卷八
3个月前 作者： 胡翰
●钦定四库全书
胡仲子集卷八
（明）胡翰
撰
嘉禾颂
至正戊子秋杭之臯亭山厥田有嘉禾焉里父老言状有司余闻其事稽诸故实有大瑞有上瑞有中瑞有下瑞凡嘉禾芝草木连理皆下瑞其名物十有四天人之际至德感则和气应和气应则休祥臻欣合煦育纷纶翕赩恒因物以着不期而至代纪厥美五行土爰稼穑万种之命悬之虽景星庆云甘露醴泉诸福之物较其利泽未有侔者而以为白狼朱鴈赤兎之不若则唐人议者过矣圣人南面而修六府用八政贵食重谷其所崇者非以瑞也况时和岁丰而今重以瑞告是乃天地侈兹灵贶昭示兆人如谷关元山之产有国者视之宜有加焉昔天降嘉种於后稷而生民之诗作唐叔得禾献於天子而嘉禾之书旅草野之臣惧无以铺扬国家盛美如诗书所载窃感父老之言不胜畎亩之忠谨拜手稽首以献颂不足荐於登歌庶或采而被之民俗亦康衢击壤之遗音云尔颂曰
天降嘉种烝民乃粒着自六府滋布九域大江以南淛为奥区赋税所出厥田孔腴接畛百万土膏殚发污邪宜稻日茂如抠有芃者苗一本而敷纷其百穗盈仞之余润濯醴泉秀疏瑞日既坚且好既颖且栗季穉来告来谂厥故耆艾惊嗟前斯未睹倾郛阗野聚观窃咏相亩攸存农夫之庆嗟时农夫东作是勤我播我耰我耔我耘驱我蟊螣媷我稂莠恶知其他而畀斯佑人亦有言靡不有自和气致祥乖则致异孰参爕理孰秉经纶埀休锡羡自我相臣相臣曰否惟圣天子天子临御克任克使大夫卿士雝雝济济左右克让共期于治荐兹馨香不大声色昭格泰贝浑沦密勿上帝降监率育元元时雨时阳时燠时寒风亦时若岁迄用康坤元富植媪灵効祥景星庆云非瑞之大白狼朱鴈乃其小者善政养民稼穑惟宝惟宝之瑞终羡且好嘉禾既旅皇德弥宣致此不易保之惟艰昔在成王辅惟周公受天之赐不有于躬曰敬曰戒王心罔懈靡骄靡吝惟公履慎渐仁摩义教以化之制礼作乐范而陶之明明我朝监兹勿渝小臣作颂徵在诗书
瑞竹赞（并序）
上人仁公居智者之明年得瑞竹於山中命工即雷音堂之南植之一本双干其高不过数尺而云仪雪操离立对耸翛然君子之风上人乞余赞余笑曰上人视天下一切物无所好也何取於是乎而以余言为也按戴氏谱凡竹之别类六十有一而瑞竹不常有也由其不常有故人异之人异之则不谓之瑞不可也古者王政昇平则福草生於庙贤不肖位不相踰则平露生於庭余不复见而於上人获是竹观之亦岂有致之者乎然非有也吾闻怀盛德其心潜天而天潜地而地虽有鬼神莫测其际故能无迎也无将也无为而无不为无感而无不感无不感而无不应动者有知而自化之植者无知而自生之有知无知生生化化皆吾性中物尔果何取於是乎此上人之所以寓意也乃为之赞曰
有籊者植在堂之下高节对耸其美无度泠然清风载沐甘雨惟是德人永保贞固
文官花赞
草木之植锺美於天地着见於古今者其品多矣大率以不恒有为瑞以不多得为贵华平宾连紫脱濶閲国家之瑞也旷代始有之扬之琼花润之玉蕊天下之美也岂世所多得哉物皆然今镇江其地即润也范氏世居之为望族有花曰文官先世所植也自吴中富人及京洛公卿之家斥苑囿饰亭馆竞一花一卉之奇以夸示世俗极游观之娯者往往求若是花蔑乎未有闻也当唐之世惟学士院有之其曰文官意亦以是耶范氏世业儒以诗书起家为令宰任司臬者衣冠相望於宋元二百年之间其於是花亦有不期而符者邪天地生物自形而色白者不能以为绯碧者不能以为紫今以一植而具有其美一日而递为之变其得於造化之妙非人力能致之唐人以戎王子为异花若文官乃异花也夫以造化所锺之异天下不多得之物而又植於衣冠之族又有名公卿如辛幼安者本其所自而书之制为乐府以歌之虽谓之美瑞可也而曾不厠於琼花玉蕊之列者盖范氏故阀閲也其花先世所植手泽也非若蕃厘招隐老佛之宫琼花玉蕊人得趋而见之使人得而见之有力者将取而去之矣则范氏珍之宜至而传之不广也天下之物负其所有不自见於世者皆是类也余老矣於世无所好顾以平生不知有此花一旦闻之可为寡陋之叹不能无幼安豪发之情焉乃述其事以贻其後人从而为之赞曰
泰圜委和嘉植挺生抱素含贞扬采代荣如彼命服品秩有章下民所望君子之光我徵前闻厥类匪一瑞木四照神芝五色不贵异物迈种厥德于古有训君子是式
南极老人赞
猗若老人成象在天食气之母居物之先乐有夀考得之自然申锡下土何千百年
怡顔斋铭
衢之超化寺昔紫阳朱子东莱吕子尝寓焉寺故有云山阁有怡顔亭兵兴以来悉废为郡城漫不复识矣惟朱子所书亭匾石刻余於祝仲文家见之仲文有吏能退居委巷诵习犹诸生也遂名其斋曰怡顔以余尝事二子之学来徵言乃为之铭曰
万物芸芸孰怡尔顔人之感召日寻乎前苟物於物与物俱迁不物於物宅心孔渊内欲不萌外不能干以一观万参彼两间流峙动静匪山则川飞跃上下匪鱼则鸢春木既荣冬卉亦妍化育流行精赜具宣乾确坤隤形附象悬凡厥有生靡不可观皆吾之与靡不可欢惟不梏于私乃乐其天
处约斋铭
郡诸生徐吉从师受业所处甚约也既名其轩乞余铭之
惟士尚志必慎厥守处约非难固穷在久赋命在天靡不有定富不可求贫亦何病鹑衣百结华於黼黻陋巷一箪甘於鼎食相古哲人何乐於兹爰有良贵亶其不赀苟见其大我心则泰外物细故曾何芥蔕我约非约其获孔阜其畜孔厚德音斯溥尺蠖之伸贵乎能屈鸩毒之怀寜不可惕我告尔吉盍忍尔性道贵责成养当听命先民之言罔或弗敬
敬身斋铭
池氏居永康之荆洲莘仲即其居而辟室焉曰敬身徵铭於妫仲子仲子曰莘仲其知本乎道无往而不在君子无往而不敬何独吾身为然乎盖三极之道人参其间大之为天地幽之为鬼神夥之为万物万事其理有一不备於我乎能敬其身则将无不敬矣敬身有道心为之宰存心有道一为之主彼静而固动而梏者俱失之矣莘仲其慎持之吾将以观德焉乃铭曰
繄厥生参天地彼睢盱何藐尔六凿披七情炽递感忽畴克制返诸躬道孔迩惟天君实司契正尔容定尔志俨若思肃如祭慎尔独恪尔事贯动静合内外贞夫一斯为贵纯不已圣可企赫有临惕无怠
无逸斋铭
浦阳郑仲舒名其斋曰无逸志为学也其友胡翰铭以朂之曰
书言无逸稼穑孔艰念我学徒遑集于安上帝降衷有赫其命其命有赫日罔弗竞曰明曰诚终始是资惟敬惟义内外不违毋谓跛鼈弗如良骥苟力於行千里可至逮其无息与圣合德与圣合德与天为一道岂远而厥几孔微心焉一肆即汝自弃彼月而迈此日而征无或尔优游荏苒百龄
汉榱题硏铭
有汉榱题其篆曰长乐未央高帝时陶旊物也僧用中作砚金华胡翰铭曰
天埀范地合质圜覆九重遗者一于以用之懿文德汉鼎可移兹不泐
居易斋箴
鲁氏子濬文常山之秀也尝即山中辟斋曰居易而力学焉今将适京师来谂於余大惧替厥服余闻诸易素履之往独行愿也苟行其愿进退不渝也箴曰
大道易易其平如砥人具是臻亦具是履相彼小人胡昧厥理舍其康庄自投偏陂抵巇为高入坎不止惟兹君子宅心孔夷安吾之素适分之宜与时屈伸以范驱驰君子居易小人去之天畀有生夫岂远而徇义则公徇利则私辨之不早颠具逐迷朂哉君子尚慎厥几
尚节斋箴
余友徐则常名其斋曰尚节将隐居以求志也请箴於余久而未之措焉今以病稍间乃为之箴曰
四时之序节以成岁万物之理节以成礼非有资於差品乃自然之裁制何人生之多欲忘吾性之所贵利不盈於锥刀訹之而心醉势不重於丘山临之而魄裭如枭如獍如狐如鼠合朋为同恬不为异盍不观夫泽上之水乎满则溢节则止而况人欲之横甚於倒海不有砥柱何以见夫君子人皆琭琭已独珞珞人皆诺诺已独谔谔是犹未也将求其至焉易贵甘节其次安节其次苦节甘节者顔渊曾参是已露肘而商歌瓢饮而自乐安节者晏婴原宪是已贵而能俭贫而不病苦节者黔娄之属是已困而不返死而无悔者也子将何居以苦则不可贞以安则未能企合亦曰尚而已尚也者非矫也树不拔之操厉匪石之志不顾人之毁誉存吾义而已毋行乎怪不安其素毋习乎狷不知其固毋恃其不折过於戾契毋信其不湼流於污阏子其慎之是亦可矣抑有大者焉易本无体神亦无方恒则有往节用有亨隂阳相错变化纵横晦明相禅通塞往还故钓渭之叟起而兴周耕莘之夫举而佐殷傅说弃版筑而为相胶鬲舍鱼盐而得君功存乎社稷泽被乎生民不知一介而轻天下常以万物而同吾身此非吾之所尚者乎非圣智其能乎是逹节也子其识之
严氏子字辞
男子冠而字礼也未冠而字者礼之变也父母欲其蚤知而夙成也严侯之四子皆幼既字而告之又请於余意犹古也古者字有辞礼变而辞不可废也乃为之辞曰
鼎也和不和无以调吾味其失也戾恭也敬不敬无以直吾内其失也伪雄也权不权无以行吾义其失也蔽溥也周不周无以广吾惠其失也比惟周也得仁之用权也持义之制敬也存礼之本和也适乐之趣仁义礼乐斯罔不备告尔余言暨尔父之志尚笃於尔躬毋徒善其名字也
禇士文字说跋
钱塘禇士文以字行以善篆隶称缙绅间或即其字而书之而告之士文佩之以求益焉余以为天地变化凡成形成象者皆文也日月之运行山川之流峙其光华精润之发孰加焉其在於人则父子之亲君臣之义夫妇之别长幼之序朋友之信是之谓人文焉尧舜之治化所以成乎此也孔孟之道德所以得乎此也故文之至者称尧舜孔孟彼以言语字画为工者殆其次也今世俗之人往往索余於文字之间余恒患之故余不敢以篆隷之工为尽士文之能盍亦歛其华而求其志者焉天下之文不在於子则在余矣
欧阳文忠公急就章跋
文忠公在史馆日朝廷大制作皆出其笔而余力顾有及於小学家之流其文盖本汉黄门令史游而稍变其体昔游仿凡将为急就篇未叙长安泾渭（阙）术後人增以齐国山阳二章意公取州名裒次者亦缘此也公之手泽散在人间往往获见於兵火之余皆行书片纸未有若此之凝重茂美终卷无一字苟者自当与其文共传为世所宝也今上人贤公以为草堂所蓄旧物不欲辄出示人吾恐非文忠之意故常欲取皇象锺繇王羲之所书汉急就章与此合为一卷模而刋之备小学一家以广其传云
朱文公书虞帝庙乐歌跋
桂林有虞帝庙在虞山之下皇潭之上宋淳熙初张宣公典郡因而新之朱文公记於石乐歌二章则其所系之辞也九年文公过常山书赠吕子约子约成公母弟也时佐治於衢故人倾盖酒酣意适洒然见之翰墨间宋以来二百年矣盖王氏之先得之清江时氏而时氏得之吕氏者鲁公之孙药至今宝藏惟谨余幼读金吉父濂洛风雅即熟是辞今复於王氏见公遗墨惟帝有虞氏德侔覆载虽古先记礼者不足以知之惟公歌咏之间抑扬曲折辞不费而意已独至矣世之纂述者宜表而出之以备公续骚之辞岂在鞠歌行下哉洪武七年夏六月跋
宗忠简公告身跋
忠简公以宣和四年差监镇江都酒务告命之下太宰王黼首署焉黼於是即拜太师与蔡攸童贯图任国事北启边衅内小人而外君子宋运方否之时也汴京既陷王业偏安於江表百五十年之间朝廷人才之用舍往往如之宋氏之不竞谁执其咎哉
郑北山复官诰跋
郑公愍之以绍兴二年进士授文林郎累官中奉大夫资政殿学士宣抚四川横罹诬构卒於封州卒复二年（阙）此诰是也淳熙元年赠光禄大夫则明堂大礼（阙）心所及也公之直言劲气见於立朝之初宏谋盛烈着於治蜀之日而威名暴於天下强敌悍将远近慴服固一代之伟人也其受知高宗虽出奸桧之荐而未尝苟为桧用桧主和议而公抗论未尝主之桧喻蜀输金而公以备边未尝从之桧欲归金降人而公虑其为变卒诛斩之以是忤桧挤之死地终始大节炳如也载笔之士类能传诵独公平生为学所以探隂阳之赜极幽明之故不以进退死生累其心贯天人而一之者则槩未之察焉公在封六年其着书有曰易窥余者翰获於公八世孙谧伏而读之窃意公俊伟之绩磊落之节由其得於圣贤洁静精微之学者有以发之也而翰又何足以窥之姑识卷末以俟知者
刘公亮告命跋
父以子贵而赠爵後世之礼也盖有天下者推礼追王之意以及其臣子所以为劝也犹古之义也刘氏在宋其事不见於史非此告岂知其名爵之为太中为中奉哉昔王昭远能藏其先四世告命君子称之则此亦未可以弥文论矣
范贤良帖跋
范公茂明世家香溪当宋中弃衣冠而任者彬彬一门之内公举制科不就而此书则遗其侄元问者盖元卿以下辈也余观元卿类次公集知其平日所守纯一笃实不以朝廷之利禄为可慕公卿之荐引为可阶其於圣贤之学如饥渴焉尝曰学者觉也心且不存何觉之有又曰上智之学德性是尊无视无听昭然者存其言超然自得不但心箴为可取也乾道以前乃有斯人乎岂非特立有志之士哉昔陈岩肖称公危坐一室败帷故器人所不堪而神宇泰然终日与之对无一言及世间事今即其心画言论之存者想其人於二百年之上为何如也君子於此其亦可以兴起也夫
宋吏部侍郎朱仲文奏槀跋
朱氏自晋蒲墟令泛始家於婺四明居士元翰其後也绍兴间居士尝献赋行在为人卓荦不羁今卷中杂咏遗言则乾道二年所书慨念古今虽在畎亩意气跃跃飞动使见於用宜何如哉吏部侍郎仲文其诸孙行也仲文号守轩方幼时居士即奇之绍兴四年及第陈亮榜第二人奏槀十事则开禧四年公在谏垣所拟指陈时弊议论剀切虽忤权幸不失为社稷计矣余观二公（阙）遗墨因念宋南渡以来大义不伸大业不复绍兴三十（阙）乃欲於开禧之际（阙）有（阙）之势而不察宋无可战之（阙）守轩以（阙）不（阙）实不核慺慺言之廷议北伐独力争之居士之才不见於用守轩用而中遭贬斥不尽其才推其志皆可尚也守轩尝学於东莱先生与孔山乔夀朋为同门绍兴廷对又为同年其後夀朋当朝言事与守轩所见大略亦同夀朋言具宋史而守轩行事世多不传此卷则其四世孙了庵所藏以遗行之者屡更兵火行之护之如拱璧凡了庵一时诸老淮隂龚圣予粤人谢臯羽同郡胡汲仲往来诗简至今嗣守不坠使予閲之益知高山之可仰而慨乔木之不存识之末卷以见人才之进退盛衰世道之升降系焉
文与可万竹图跋
与可在宋为良二千石苏文忠公从表兄弟也平生知其为人之贤文艺之妙者世莫若公尝谓与可所画偃竹虽数尺而有万尺之势今以是图观之犹不满数尺而烟容雨态纵横掩冉漫若千亩万个近在人目无不可爱盖墨竹以小为难而多者愈难欲振笔直遂如公所谓兎起鹘落殆未见其可也否则滞而不化亦何取焉惟与可能臻其妙而文忠之言当触类而悟也
王右军书东方朔赞跋
东方朔赞与黄庭经皆永和十二年五月所书右军一时之笔各自为体不同流传至今求如此本者甚不多得虽纸墨剥落隐然具有当时瑰琦之意岂惟右军书法之妙矫若惊鸿者於此见之而唐人模勒之工亦未易以刻鹄议焉晋仲（阙）庭（阙）从事临（阙）以王敬仲自居当官奴之得乐毅论可也
怀素墨蹟跋
张长史观舞剑器藏真见山云随风二人遂擅书法之妙远轶千载矣（阙）及人得永（阙）及见焉世之师心而不师古者何足以知之临川蔡君谟定此三十字为藏真书非长史也余闻藏真以狂自任长史以颠着称正相类耳想其人而观其书使人意气飞动时又雨雪晋仲请识其後以为山中珍玩是岁洪武癸丑十二月十有二日也
米南宫书兰亭禊帖跋
米南宫论兰亭禊帖毫髪无遗至其所自书乃纵横若此盖出入规矩晚年笔也南宫尝称善书得一笔已独有四面故其对帖临仿者与真无辨而任意挥洒者入妙自得人鲜及焉余昔见黄文献公恨不及以此质之姑识於公手跋之後
胡石塘与王子智书跋
石塘先生以前代儒宗折节下士交一郡吏贷粟周人急两致书焉曾不以为凂而盛称其贤则子智之为人果可以文墨吏目之哉盖有守有为不幸而为吏也虽为吏而无愧於天下之士其义可尚也由是先生尚之亦义也先生之雅操与文章并着於世孰取而孰予哉舒阆风石塘行所谓吉人廉士遗我五斗赤受而哺之无愧色者其言虽为张瑄发可见其於子智不苟也子智老於郡邑有先生以为知已而又有希彦称其家儿其所托者远矣
北山纪游总录跋
山川能说登高能赋可以为大夫余闻诸古而於此卷见之矣自至正庚戌以来卷中作者由侍讲黄公倡之而司理叶公吏部吴公长史张公继之又其後而待制柳公太常胡公立夫吴公之诗附焉数公同出吾郡多擅名当世高文典册施之朝廷者足为邦家之光幽怀雅韵托诸老佛之徒者足为山川之壮岂多得哉余尝承下风往来周旋其间顾不获与诸生从杖履之後山空谷寂未尝不三复而为之怃然儒墨异道出入殊趋吴公既以之兴怀况死生之际幽明永隔黄公又安得不增悼邪未及百年变故倏忽在昔已然而今为何如也吾意扶舆清淑之所锺伟乎其不可遏岂遂已邪比居长山之下尝欲执牛尾歌之以迟失若人焉今存礼不以衰老弃余将入京而过余衡门留之不果摄衣率诸生陟潜岳而登其冢顶余力跻仅能及之极览无际追念往躅虽瞠乎其後而亦蛩然其音者也书以识之庶他日冠盖咸萃殚其余年以寻刘孝标王子文山中故事
苏平仲瞽言後跋
右瞽言若干篇空同子之所作也空同子习於六艺之学天子选为太学正居太学六年诸生从之授经皆曰空同子诚吾师也东西行者至京师欲求当世文章必於其门京师之学士大夫亦多推之皆曰空同子吾畏友也而空同子退然若不及人视之呫毕一儒者耳得告而归金华奉其父母处其兄弟之间愉愉然间读书为文矻矻如也余於是得其瞽言读之托物以造端比事以寓意缘情以见义明於国家之体达於人情之变如钩探物连牵不絶其出不穷原其敝之所始要其势之所必至戚戚然思以杜之拯之将以上承天子圣化而措之乎太平之治余乃叹曰美哉乎空同子也人之所不及知者余知之矣单襄公曰忠文之实也知文之舆也仁文之爱也义文之制也瞽言者本乎仁发乎义有进戒之忠有虑远之智非若世之郁悒悲愤不平而鸣者比也盖其先世之遗风於是而存焉若昔长公少公之事宋知无不言言必中天下之过空同子似之矣苏氏之秀岂惟在廷哉惜不令黄鲁直见之而余深为之击节云
刘养浩铙歌鼓吹曲後跋
右皇明铙歌鼔吹曲十有二篇乌伤刘刚之所作也刚受学於前翰林学士潜溪宋先生先生博学能古文辞尝叙述宋太祖太宗功业之盛为宋铙歌传诵搢绅间以为度越姜夔可追比唐柳子厚今刚此歌篇次体制皆承子厚之旧而才气横发音节铿鍧则得之潜溪又将追踵其武而駸駸其前矣昔潜溪在前元时去宋颇远其言宋事皆徵诸史传所载若刚也生际圣朝躬涉干戈之乱登於大猷故凡天运神断指授诸将扫除羣雄合天下而为一者非若史传所闻十年之间皆刚与余所亲见也顾余老矣无以模写万一於是得刚所作令童子诵之而余听之洸洸乎如在短箫铙鼓间不知其为衰飒也
童中洲和陶诗後跋
陶徵士之高节非晋宋人比也读其诗者未尝不悠然想见其萧散冲澹之趣故世慕之如韦应物之拟作苏子瞻之和篇往往不絶余意欲与之角顾縻於世之尘鞅敝於末习之襞积未能脱去今中洲是集何其駸駸逼人若是哉盖兼取二家而寤寐乎柴桑栗里之间者可谓好之笃而思之精矣其有不合於古者乎抑古之比兴非以能言为妙以不能不言者之为妙也此所谓发乎情也大音在天地流被万物前者唱于後者唱喁果孰使之中洲之发乎情者亦将若是乎虽尚友千载可也葛天氏之民欤无怀氏之民欤其尚为我补诸牛尾之歌吾固将击壤而和之矣独不知听之者其谁哉
李伯时临韩干十八马图跋
龙眠居士博学精识尤刻意绘事取法顾陆诸家下及韩干靡不该焉干作十八马图坡翁赋诗当时目爲韩生之马苏子之诗为世两絶矣安知居士所作有如此者令人见之便如秦川沙苑间意跃跃然世称居士之精致可学惟踈简处工不能近余观於此始知之方驾唐人正恐未能或之先也
王子端书服胡麻赋跋
右服胡麻赋苏文忠公所作黄华山主王子端之所书也子端在金源事章宗为翰林修撰是时金有国已久士大夫舍干戈从事翰墨之间如党竹溪赵黄山诸人各擅所长以名家子端行草则取法黄山能变而之古者也余往在燕都尝於市上购得子端过蟠桃山和二兄诗二首辞翰皆非近世人可比遭值戊戌兵燹之变散逸不存意犹惜之及来太末复於民家见此卷楮墨零落幸而存耳意欲售人而人不知其可贵独余寓目之顷如睹旧物然亦不复求之今乃归於吾乡人任氏卷後有元遗山题识以渊珠膏火之喻为不可晓盖金人传写误以珠在渊作在渊珠也独未审膏火所喻昔朱子尝取文忠此赋以续骚余不复论尚论子端书法气韵似米南宫妙处不减晋人自明昌距今埀二百年当土宇分合之後寥寥不可多得矣虽有拱璧寜能过之
书贾节妇传後
天下兵兴士大夫能死事者鲜矣而况鄙夫贱人乎是固难也鄙夫贱人能死事者鲜矣而况妇人女子乎是尤难也至元初翔兵渡江巴陵有韩希孟者魏公七世孙贾琼之妻也尝为军帅得之义不辱赴江水而死既死人於衣带中得其帛书有借此清江水葬我全首领之语又云皇天如有知许我血面请又云愿魂化精卫填海使成岭其言感慨激切毅然有烈丈夫之风郝公伯常赋诗以道其事惜世少有知者今贾氏妇之死殆有类焉而余采之民间其洁身就死而人不及知者尚多有之呜呼以天下之至难而妇人女子能之孰谓为士大夫者不能哉生人之类所以不至於澌尽者盖必与有立也
书王秉彜传後
士生干戈之（阙）脱於死地不为人俘囚阽於鉄鎻则其身之幸（阙）贵其身不轻用之而又能保其妻孥於流离颠沛之余守其宗祧以时祭祀则又其家之幸矣今秉彛既兼有之而又能推夫不忍之心释人於忍者之手其言曰吾力苟可生人虽百冻馁不恤也往来江东西间全活者若而人周急者若而人来吾婺人被其赐者亦如之事具今宋起居所着传中其为人也贤乎哉昔何蕃居太学六馆之士更朱泚之乱不受污辱有死丧无归者即身为治丧蕃固贤也非昌黎韩子人孰知之秉彜蕃之乡人也其用心亦庶几於蕃者则是传其可少哉或曰恻隐之心人皆有之非有为而为之也秉彜岂欲持是以受其名哉余闻之心是而益贤之云
书尊生子传後
余始识尊生子时天下方用武尊生子自越至余见於今曹国李公之门美髯长身望之伟然听其言洒如也公遇之甚厚留幕府数日辄去余亦领教信安後十余年复会於金华则尊生子奉朝廷之命同知金华郡事顾不忘畴昔之故以一骑自随过余余视之尊生子且老矣意气犹擽擽也郡虚长吏尊生子总郡事听断民有不直不以繁剧置不问必尽其情重者省遣轻者下属邑或徵输不入度其才力约尽程度取办而胥吏缘（阙）於法不可贷乃痛绳之不贷尊生子务持大体（阙）人以尊生子为长者心窃易之尊生子笑曰今（阙）欲猕薙吾民乎且吾性刚急人言非所恤也其治如故踰年而郡着治绩余在信安岁时（阙）其（阙）不及从乡人长老乐其有成而尊生子见之独念其老且衰将以一廛授焉余唯而退固将治装而东闻尊生子已去职矣既去而余徙家里中则尊生子已前没矣今续其传安得不使余歔欷流涕世岂复有斯人欤古所谓孝友于兄弟克施于政者其尊生子邪余故论着之而或以尊生子之意非子华子称述之意其不尊生邪抑有由然邪当为而为之者君子谓之义不当得而得之者君子谓之命君子亦安於义命而已尊生子虽亡而有不亡者存焉此其所以为尊生子邪
书刘府君墓铭
余不识刘府君尝於潜溪宋先生馆下见其子刚而获交焉今刚将入京师持是碣过余山中此何异韩退之志李翺之祖墓也退之言翺有道而文固於是乎在余於刚望之矣
郑仲涵像赞
有臞其貌有莹其神处华腴而不汰侈自得乎一性之真有炳其文有渊其思顾贤达其未远鋭将探乎千古之秘我怀伊人於焉寓目犹想见韩门之湜藉荀氏之爽淑也
书朱氏家庆图
浦阳朱仲贤有母高年九十余康强无恙仲贤率其母弟日致孝养母弟或不继则身养之作堂曰菊隐率其弟若子若孙若从子若曾孙岁时为夀以娯悦之以是闻於邑人传於京师士大夫言咏以颂其美余友吴廷毅诵之余问仲贤何如人也曰谨愿人也何以为谨愿也曰仲贤尝吏於邑而今老矣能保其身以至此者岂易矣乎斯其为谨愿也余喜而谓之曰子之言然矣殆未知其所以然也诗曰孝子不匮惟孝则施之四海而皆准仲贤患不能孝养耳苟孝矣则天必佑之故仲贤虽为吏而不辱其身也身不辱矣而又使之多男子也惟孝为然邑人不出乎里知仲贤之孝也故称之若京师之人可谓远且衆矣何自而称之亦惟孝感而已矣岂尝有私之者乎余与仲贤居同郡相见之日甚少往来邑中不信宿辄又别去所以知仲贤而信廷毅之不我欺者以予观於仲贤近七十岁其母九十余岁矣以弱冠致养其亲亦五十年矣积日以至月积月以至岁温凊定省之节甘旨滫瀡之奉可胜计乎而今其母色笑在堂泄泄然其兄弟怡怡然而诸孙又诜诜其可喜非孝而能之乎天下之富且贵者多矣有不能一日竭力致养其亲者欲如仲贤其可得乎故书之以为人子之劝非溢美云
胡仲子集卷八
