卷七

    ●钦定四库全书


    胡仲子集卷七


    （明）胡翰


    撰


    深溪王氏祠堂记


    古之祭者大夫之家祭於庙庶人之家祭於寝士犹大夫而杀焉礼也未有祠堂也祠堂始於汉不过即墓所为之礼之变也宋儒去墓而营於家则变而协诸义也古者士有禄位後世之士无禄位苟无禄位则庶人耳不得有庙以贤人君子欲致崇极於其先而下同庶人亦淆矣以公卿大夫之後高门巨室欲致崇极於其先而下同庶人又淆也何贵於士乎於是而有祠堂之制以庙则不僭以寝则不亵而於士为称深溪王氏郡着姓也宋太祖之世其先有策勲为金吾卫上将军封邠国公赠尚书令者理宗时有以进士登科言事动朝廷拜监察御史致仕太常少卿谥忠惠者其别出之族有为尚书为丞相者蝉嫣烜赫後先多矣而忠惠之从子处棠顾独不乐仕进徙居深溪营赀产以善庆遗其子孙子孙遵之力於封殖五世而至善渊处士澄诞建有家笃於孝友今五世矣合族以居积数十年而族益炽且蕃则又大新其室庐规地正寝之东首建祠堂用妥其先世之灵始自高祖不敢逮及邠国者远故也高祖有服则当祭非僭也其次则曾祖及从曾祖又其次则祖及从祖继祖为祢祢之昆弟及从昆弟族合则祭亦合非亵也月朔必谒有故必告岁时奉其明荐罔敢或怠以粢盛醴齐牲杀器皿不可无田以给也则置祭服凡礼之得为者视其力而为之其不得为者则弗为也既协诸义其长士觉犹惧来者不知所以报本始之意介余友刘刚养浩来请记余尝观於易之涣萃见祭祀之足以感人心为天下至大而人民至衆也人各有心孰能萃之惟祭能萃之涣而异心者可萃也则生而同气者宜若之何哉士觉於斯岂惟足以昭格祖祢之神尤足式孚乎孙曾之心矣孙而又子子而又孙致其孝享合精聚神犹一人可也同居不异爨犹一日可也寜有替乎存乎其人耳余客浦阳间获与刚过士觉家少长序立左右熟视之慤如也终日而退言语若不出诸口於是知王氏之世德有不在贵显者知其将事其有足观者乎昔朱子叙家礼欲略浮文务本实窃附孔子从先进之意余於王氏亦以是云俾书诸丽牲之石


    知本堂记


    国家营新城於诸暨常栖重兵命省臣有文武长才者镇之於是参政胡公往践其任数年之间令行化孚人用和辑公乃因其余力构堂曰知本而居之未几移镇来杭朝廷加公行中书左丞新城之堂盖废矣则又即所寓而扁焉以新城往时陈刚之记俾复述以记夫今堂余观天下之物基厚者积必高源深者流必长盛德之兴其後必大昔越国公毕生効力於社稷有开国之功有庇民之德身不食其报而遗裕在其後昆公实承之朝廷嘉念越国衍锡封之典厚任子之禄殊恩显秩萃於一门焜燿当世公实承之此宜夙夜不能己其惓惓之心也是堂之作其名盖有由然矣夫以燕处之私不忘其所始则其於莅官必庄矣战陈必勇矣岂有非孝不忠之事乎故家有严君由之以生者谓之父母左右就养服劳至死可也天下有王由之以立者谓之父母左右就养服勤至死可也而又有大父母焉虽吾君吾亲皆资之以始所谓万物本乎天者是也就之而不可得奉之而无所致其力君子於此盖难矣今刚推言功业本於仁义仁义本於心心本乎天是之谓知本孰从而求之滋不易矣天体物而不遗吾以为君亲皆天也臣子日用之所当为者孰使之天使之也天性在物虽穴处肉食之虫兽犹将知之何独至於人而知之乎故曰忠臣以事其君孝子以事其亲其本一也一者何天而已矣知所以事天则知所以事亲矣知所以事亲则知所以事君矣反而求其本亦曰敬身焉耳诗书称君牙世笃忠贞召虎肇敏戎功人孰不以此望之公乎尚允蹈之不然则余徒有言也亦末矣


    清风楼记


    赤松宝积观之西庑有曰冲和道院者道士倪天申赵子安居之其先师曰竹林王君王君之师曰石泉赵君皆以诗名方外元贞初石泉与其徒尝构阁曰松花逮今六十余年天申子安又即松花之後为楼高三丈有奇横阔与深皆五丈有奇工既讫事取竹林所谓清风集者因以名之而藉吴君德基属余记焉古称金华山一名长山袤延数千里至赤松而风气融会丹崖翠壁环合为一涧水汨?并山曲折若左右顾而去晋黄初平牧羊山中即其地也今灵迹故存观之庐舍聨络错峙各擅其胜而是楼冠之吾尝与德基登览其上见山之诸峯高者竦而侧者跂前者伏而後者赴矫若鸿惊抉若猊怒拱若人立而植圭璧欲遽数之不暇晨霞夕霭晦明吐纳大松数千百章柯叶弥布如车盖它奇木异艹往往非人世间物可服饵也山雨日出春爽芬烈之气袭人其北修竹万个如碧云苍雪历寒暑而不变望之有太古之色不敢狎也禽鸟嘤鸣荟蔚中鹳鹤决起清风飒然于于徐徐而来不暴不曀翏翏刁刁而草木动涧谷应杂若琴瑟笙筑引金石而考之乍鸣乍止余乃顾谓子安曰美哉风乎往来升降於两间而浮游囬薄乎四时之序可以鼓大化举大物人卒遇之可喜可愕可悲可慨其变不穷而孰吹嘘是孰槖龠是吾与子皆不得而知也临爽垲之地处广埌之野台焉而观川焉而游鼓南薰挹西灏疏瀹世之污浊由是以快一时之怀则人得取而乐之也天下之物人得而取之故吾取之也莫与之争人得而乐之故吾乐之也无有不足今登子之楼俯仰山水之间披襟而坐飘若蝉蜕而抚有宇宙者恒以是也故人皆物乎物而吾独与造物者游世言神仙好楼居将不有泠然从寥廓而至者乎吾慕其人久矣不及见之而偶获与二子相从於方之外天申愿而朴子安敏而好修皆能成其师之美者余每过之子安辄留就饮举大白引满剧谈大笑视其须髯墨如也或疑其为神仙云


    悦亲堂记


    越国胡公之镇金华也其内弟马克敏实隷麾下间请於公愿辍行伍迎母以致养焉公听之今十余年矣将治装归淮南告於妫仲子曰含山吾土也罹兵革之变吾兄弟三人者舁母避乱广陵未几兄弟俱没茕焉罔知攸济天下弃吾母子渡江而南惟越国是依以至於今日复值海宇混一朝廷诏凡臣庶播迁者悉归其乡土复故版籍吾将入籍为含山之民矣奉吾母行且有日愿先生教之则吾虽不获与诸将驱驰出死力以取功名如世所谓豪杰退而沾被圣化不失孝友之称於乡人是亦先生之赐也妫仲子曰夫士之去其乡犹大夫之去宗庙诸侯之去社稷也岂其所欲哉不得於君则去之国有故则去之未有若今天下之变父子兄弟不得聚庐而处者皆是也殊乡异井资濡沫以全活不为人俘虏则幸矣欲保右有家孝养厥母甘旨轻煖之奉适於口体优游朝夕之间不知安土之既久而陟岵之可悲此千不冀一也况大兵之後复覩太平之盛遄归旧乡绍复其先世之业亲戚故人相贺於闾拜母於堂举酒为夀何啻骨而月之以获更生此万不冀一也而吾於克敏见之克敏归矣吾闻含山故龙元县有彭山之胜东关之阻风气去中土不远魏晋以来南北豪杰之战争往往皆在其地而今莫不鞠为丘墟榛茀所生鸟兽所萃霜露蒙翳一顾苍莽欲求其故漫不可识则凡富贵功名人生待之以为荣恃之以自托於天壤者果何如哉故君子之道不以天下之重易吾性之所贵生而有知则知爱其亲矣不幸而遇变幸而不失其常皆天也天以是厚於子而子弗求尽其道不可也尽其道者诚身而悦乎亲也吾何加乎哉请徵诸孟轲氏之言以悦亲名其堂而歌之云轮乎奂乎吾何美乎愿以致吾养乎母夀且康乐有孙子乎


    安乐窝记


    东阳多大族子孙能亢其宗者有蒋氏焉蒋氏居横城南溪间而南溪之族兄弟四人长曰伯康次曰仲啓曰叔夏曰季高其先君子晦父弃诸孤之日藐焉皆幼也惟母夫人延师教之未几皆踔踔能自树立曰吾岂以吾父不存而贻母忧哉凡可以悦其亲者必致谨焉其後伯康三弟又即世伯康曰吾岂以吾弟不存而贻母忧哉凡可以悦其亲者益致谨焉今母夫人七十有余岁矣麑冠鹤髪顔色愉愉然饮食起居晏晏然於是伯康规堂之西为室於池水之上取古之善事亲者善事舅姑与夫者列而绘之室以备监戒既成则奉其亲居焉曰吾亲老矣幸而安於斯乐於斯矣不可以他名也遂名之曰安乐窝又以安乐窝者康节邵子之室尝有是名也今袭之不韪廼谂於其先友范景先景先曰在礼有之乐其心不违其志乐其耳目安其寝处以其饮食忠养之孝子之事也袭乎袭何为而不可乎伯康因介景先属余以记之君子不没人之善余虽不敏犹愿执笔以从君子之後乃言曰若昔邵子之居洛其寝室不过美惟求冬燠夏凉遇有睡思即就枕此其为安乐者乎则天下之处子皆得而有矣不然则弄丸余暇闲往闲来有不得而与之者乎则天下之至理亦啬矣邵子求学於古今尽古今之情求学於天地尽天地之情非私於有我者也苟不私於有我则其所谓安乐者天下後世人得而同也独伯康乎今天锡子之母以眉夀又康寜无恙是亦一安乐也子更多故而能奉其亲饮食寝处不违膝下是亦一安乐也今取之以名是室岂人子之私哉循乎天而已始余从文懿许公识伯康之先君子沉厚长者礼致师儒方规为义塾绍复其先世之旧有志不遂及季高登黄文献公之门余复见之方着问学然亦不遂後先数十年见其父子如此而余亦遂老矣何幸於兵燹之余又见吾伯康之独亢其宗哉恒欲周游两岘访其故家余俗过南溪谒吾伯康尽发其先世藏书以足吾平生所好患未能也伯康幸终惠之吾闻孝子不过乎物仁人不过乎物此孝之大者纯善若邵子可也伯康幸加勉焉不有得於余言则有得於景先之言矣余固将登子之堂执爵以为母夫人夀


    沧洲趣轩记


    有为希夷之学者曰一山外史隐居赤松之山作轩於池上既落成矣问名於客客巧历之靡适於可也久之而有亟图来者发而视之则上清方壶子所写沧洲趣也乃以名其轩而求记於妫仲子其言曰吾轩广十余楹疏其前以为池周亘百数十步於势劣矣而有不可为畛域者焉月往而规毁日入而魄渊天光下烛云影相涵与夫山之草木水之鳞介莫不往来隐见於空明之中而荡摩浮动於几席之上吾坐而挹之岂不犹洞庭之野具区之泽烟消雨霁渔人舟子散而之乎东西浟湙澹泞一碧千顷而天随玄真之属傲睨乎其间也吾循池左右列为小庑四阿相承以属乎南而南庑之外则金盆上霄诸峰之水合流而西洄洑两崖之隙出乎舄履之下卒与石遇鸣声参发小者瀺灂大者澎湃雷霆骇乎前雪霜变乎色相禅於昼夜之间吾卧而听之岂不犹江河溟渤潮汐生而波涛作大风鼓之神物冯之矗起千仞变化顷刻目不敢注听不可极而安期羡门之流乘蹻而自适也故吾虽处乎一山之中一轩之内而浩乎有沧洲之趣子以为奚若仲子曰天下之美患不能兼而有之抗志幽敻者其居奥矣而不知江湖之为大寄怀夷旷者其视宏矣而不见山林之为阻今子欲兼之乎余闻道家有十洲者而沧洲不与焉昔东方朔随师之主履中旋十洲亦未尝及是也朔之後数百年而後谢眺知之又数百年而後杜甫知之二子者发之歌咏亦不能有也则所谓沧洲者果安在哉物生於无始名出於所寓方其未有物也玄黄溟涬而未芽且孰为天孰为地而孰为子之洲乎及其判而有物则天积气耳地积块耳以积块而浮游於昆仑旁薄之中则大地亦一洲也人生长休老於其间不自知之而求之鱼龙不测之渊思若至人者与之居终古不得矣否则拟诸寻常词翰之末自谓足以尽天下之玅去道亦远矣故朔也眺也甫也皆未得为至也汝南之壶饮者乐之巴卭之橘奕者安焉是故无小无大无远无迩其趣一也试观於止水听夫鸣泉动静相涵而孰使之天下之物莫不皆然又孰从而有之此希夷之道也微之又微搏之不得名苟得其趣则方壶之图寓也子之轩亦寓也而吾为子记之亦寓也将混而为一而问诸祖洲之人焉


    白云亭记


    距婺之东百有五十里其邑为东阳未至邑四十里其乡为怀德其山有曰八华山者故文懿先生讲学之所也山之麓邑人许氏居之其兄弟曰和伯曰晋仲自以其生也晚不及登先生之门幸尝私淑诸人与有闻焉顾瞻遗躅流风余韵又幸而未泯山川草木犹将被其荣矣则吾寜能已其兴起之情乎乃作亭山中书其匾曰白云亭白云者先生故所自号也因其自号而匾之尚德也余闻之许氏乃记之曰儒者之学尊本明统宋南渡以来朱子尝以是传之黄文肃公文肃传之何文定公文定之後王鲁斋继之金仁山又继之至先生盖五传矣延佑乙卯丙辰之间天下承平诸公贵人方事文治闻先生名者争欲辟致为时用先生固辞而侍御史赵公宏伟自金陵寓书愿率弟子以事先生先生留金陵踰年乃归从游者益衆以目眚不能见客遂屏迹山中诸生赢粮笥书从者如故去湫隘而就爽垲畅湮郁而挹清淑境与心会业以专工固一时之盛也先生旣没门弟子又自为学逮今未六十年何其微也惟兹山表着郡邑苍莽百里间余翘而望之欲从和伯访其故躅曾不能一至焉若先生之门则尝洒扫矣方年少气鋭闻其所闻而莫究其所以闻也见其所见而莫究其所以见也又况其不得闻不得见者安能有诸身乎事往而世已殊志存而力不逮今老矣独不能己者何哉万物同宇以生而人在天地犹一物耳自幼至老大都不过百岁而百岁在天地犹须臾耳以须臾眇焉之生而欲并天地以立与天地以为终始者岂有他哉惟尽夫人所以为人之道焉耳人之所以为人之道其理命於天所以为性者五着於人所以为伦者五明而诚之皆吾固有者也虽先生之受於仁山仁山之受於鲁斋上泝朱子之传有不得窥者岂能外是以为敎乎由朱子等而至於河南二程子又等而至於先圣人孔子岂有异然乎故曰以一物观万物以一世观万世者圣人也圣也者人之至者也人也者物之至者也知其至而至之吾虽不能以一观万然去先生未远其道可识也和伯之所尚固有不能己者矣和伯之弟晋仲与余生同岁学同志又与余友吴君德基先生之仲子存礼相友善他日登斯亭二三君子试以余言观之则凡兴起其高山景行之思者不假他求而得之矣故余於其登览之胜风物之美不暇摭而书焉


    煮石山房记


    吾乡弃以诚寓於医而以煮石名其山房山之人间而訾之是何惑也天食人以气地食人以味总总焉而生噍噍焉而食於是有稻粱果蔬水土之品以为饔飱醯酱菹蒲也有牲牷鱼鼈鸟兽之肉以为殽胔醓醢脯鱐也皆养生之具人所同也今弃人之所同养而取诸石焉是以平墄砥砺之胚而拟乎簠簋笾豆之实也以瓌诡殊特之观而等乎滫瀡甘旨之馈也虽修火之利均水之剂旦旦而湛炽之何足以餍饫人哉於术亦左矣窃为以诚不取也或从而释之何訾之过乎圣人贵无体之礼无声之乐庸知天下不有无味之味乎太山之磷是为云母熬之以玄水渍之以秋露可液而饮也苻陵之砂状如夫容粉而内之甆釡取紫背烹之三伏可粒而食也若是者盖多矣故八石五母亦至人之刍豢也并天地而生非若草木之华实鸟兽之脂膏岁一计而月一取也故卫生者资之非直已人之疾起人之死固将久视天地而不老也古固有为之者矣何独至於今而异然乎以诚多禁方其必有所受矣以诚曰允若人言是欲韩伯休我也吾尝曳逢掖之裾於公卿之门人不我虞也而今修刀匕之剂於三家之市又何求哉窃观於唐人韦应物之诗而悦之不知其颐之解而颠冥也请质诸妫仲子仲子曰大道裂而百家之言兴其淆也千百岁矣天下无白不可以视石天下无坚不可以谓石物白焉无定白物坚焉无定坚恶甚石也吾以公孙龙之言为幻矣比岁居金华山闻有黄氏子初平者又幻於龙也其人牧坚耳能叱山之石以为羊惜无薪烝世不得染指焉以诚求之幸置枣脯斋祓而候诸山房之扃将见其人矣试以余言似之母久事狡狯吾有蹲鸱旦来啖之毋使人拟汝於觙也


    樗庵记


    浦阳赵氏由宋至今为邑望族而彦嘉尤良谨能交游四方贤士与妫仲子为世契仲子尝踰长山往过其家山中有大木有若栲若椿者焉问诸山之人莫之知也至於邑郛彦嘉舍客而饷之仲子语以故吾见大木有若栲若椿者山之人弗我告此何木也彦嘉曰是其大本拥肿者乎小枝拳曲者乎此散木也吾庵尝取以名之庄周氏所谓樗者是也仲子曰吾辱交於子之门少则从子之曾大父大父游既而奔走世途间又从子之父子游周旋进退庭戺间五十余年（阙）者（阙）者辟（阙）者拱矣先世封殖宜有嘉树如王氏之槐田氏之荆安（阙）之散（阙）若栲若椿者且吾观之又未始有也将自托於庄周氏则子之家着孝慈子弟慎礼节生产力业益又丰衍矣人皆知子之才也何居乎彦嘉曰待物以为足者徇外而忘内也持已而不知戒者见利而忘患也吾岂藉夫拥肿拳曲者以为吾轮奂观美乎吾岂自诡不欲人之规矩绳墨我乎吾岂庄周氏之徒乎以吾怅不谐於俗俛而就之则矫固而执之则倨矫与倨君子不由也不若去智而任（阙）去术而任情彼以我为散也（阙）不求用於我不责备於我庶若樗之全尽其天年乎此吾志也先生何索我之深哉仲子曰物以才而贵以非才而贱以有用而伐以无用而全故楩楠豫章杶干栝柏檖梓之属世谓之文木樗栎榕榖之属世谓之散木文木大者为栋梁为樿傍小者为榱桷为枨闑其用不可遽计是宜贵也散木大不中绳墨小不中规矩求栋梁樿傍者无所用之求榱桷枨闑者无所用之匠者不顾是宜贱也才而贵也而或伐之不才而贱也而或全之是才不如非才也贵而用也而或有故而舍之贱而非用也而或不虞而灾及之是才犹愈於非才也物之相形何算哉此养生之所以难也庄周氏得其一焉彦嘉氏得其一焉仲子则异矣天之生才非一朝夕而生也非一朝夕而成也合衆才而言之其亏成不同其所负者异也举一物而例之其亏成不同非其所负者异也物有幸有不幸也人之所遇或幸或不幸皆天也君子不贰所以事天也人皆知有用之用而不知无用之用知无用之用而不知有用以无用为用有用者才也以无用为用者德也德崇而道立是不惟禔尔身且裕尔家用燕尔子孙矣故曰十年树之以木百年树之以德彦嘉其树德乎或曰否彦嘉善医其取诸虎目者能己人之疾是在炎帝之经子与庄周亦夏虫耳彦嘉笑而谢曰何言之嵬也请书以为吾庵之故实俟夫志博物者辨之


    为善堂记


    宋先生景濓旣辞翰林之职今年朝於京师而归余过（阙）见之相与道旧故者累日将别复谓余曰吾兄景（阙）於故所居潜溪之上取（阙）人之辞名之曰为善诸友记之矣惟子（阙）可无以慰吾兄余谢曰先生观於天下之义理（阙）取徒为侈大尝徵诸易一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也天以是命於人人具有之当为而为之者君子也不当为而为之者小人也故君子为善不求知於人不冀报於天余尝於其微而见焉方少壮时先生与余自城府抵其舍於是获拜先生之大父赠太常少卿者塈其先君赠礼部尚书者颀然而伟朴然而古终日侍坐不妄交一语语即其平生所历不及他事举酒共酌欢然就醉人不见其惰容莫不以长者目之与其族人居族有犯之者不较也与其乡人处乡有犯之者不较也恬然无几微眦睚意乡人藉其赀力自视以为得志不知公固长者也先生时在家庭方业儒出所学奋不顾人之是非人益以为迂濶余虽戅雅尊事之敬礼之天不与善人则已苟与之其必有达者欤逮今五十年遭值国家革命访求儒雅先生遂应聘而起敷其硕学润色鸿业天子嘉其能推恩及其先人龙光所烛昭若日月於是先少卿先尚书之厚德纯行乡闾以为不及事者人皆识其可尊自九重襮於天下善积於人之所不知而验於天之所由定埀示子孙以为明训岂若庸人徼一旦之幸不再传而遂无余裕者哉故曰德厚者流泽光德薄者流泽卑德之厚薄存乎其人善进而不已则薄者可厚善画於自止则厚者可薄余与先生老友也而景渊又生同岁余视之犹先生也有言乌得不尽故愿坚晚节如少壮时不忘昔人任重道远之意斯为美矣


    香溪仁惠庙祷雨记


    洪武十有一年夏六月不雨环郡之邑厥田高者爨圻下者刚燥陂泽既竭原泉不通稼日就槁农民告病郡邑修祷祀之礼吁天叩神或应或否而旱熯如故洎秋七月不雨农民告病益急从政者患之兰溪距郡五十里其邑旱不为灾踰邑而西又二十五里为香溪入其疆则其泽之竭者演而注其土之焦者淖而沃田间芃芃皆美稼也余为愕且喜问诸父老皆曰先是固旱矣农告病矣赖吾司征之长吉安刘君思忠而免於歉乃六月己丑君率父老祷於里之偃王庙合百神而享之明日丙寅入蟠山祷於天津庙庙故有大神曰泽润曰泽沛盖司龙者也迎而致之及途而雨越三日戊辰又大雨犹未洽也七月癸酉君露跣道上祷之益虔明日甲戌神应之以雨越三日戊寅又大雨吾稼仰之以足靡不就实是则神之赐也君之贶也吾民戴之每食恨不尸而祝焉余闻而愈愕刘君非有民社者曷为而及是哉既而过友人之门陈如圭氏吴德璋氏皆曰诚如父老言然不寜惟是往年祷雨脱我於藴隆之毒亦惟君慺慺以将事吾惧无以报之则着为咏歌之辞而今又重蒙德焉其感而应也灼有攸徵矣向使吾二人言之人孰信之使吾乡人言之虽信而未必深也今先生幸辱临兹土而寓目焉咨及下走走不敢隐惧余言不足以侈君之贶不於先生图之而孰图之先生苟不鄙夷得托诸文字庶其传信矣乎余谢而退他日童良仲至郡则具其事以请春秋讥不闵雨而着喜雨善其有志於民也今郡邑犹古侯伯之国从政者孰不有志於民寜风旱逆时雨凡礼之所当为者悉致力焉而犹莫能致其所难必刘君一司征耳其职不过榷货财督税课取诸商贾之类与郡邑有民社者异矣顾不忍农人之无稼殚厥心而拯之天亦辄应之岂有他哉宇宙分事即吾分事昔江西陆子尝有是言君固习闻之矣况其近者一视同仁而无间可也天之仁爱吾民恒欲厚其生不幸而丁斯之旱岂使之无孑遗哉故一夫致其格一乡遂其育积诚之至则天心顺成之矣余取乡人之言论着君之美以见喜雨者能闵雨也不临民而有志於民尤所善也此春秋之义是宜书之以告来者


    胡仲子集卷七