卷二十

    钦定四库全书


    稼村类藁卷二十


    元　王义山　撰


    册文奏劄


    度宗谥册


    臣闻天地不难於模写而难以尽其覆载之神日月不难於绘画而难以状其临照之妙盖有可拟议者功之浅未易形容者德之深所以名尧以放勲而放勲未足以尽尧名舜以重华而重华未足以尽舜?惟大行皇帝禀天粹之姿持日跻之敬粤自毓德青宫纂绪洪业念理皇付托之重而笃志三年之丧奉慈元怡愉之乐而竭诚四海之养用贤则不贰从谏则如流收召耆旧蒲轮络绎於山林训饬牧守奎翰昭回於云汉经帷讲读寒暑弗辍昕庭临御中昃不遑斥絶美人允出独断抑制阍寺卓冠前代戚畹无横恩内廷无私宴宫室无所营缮服御无所增益佩服乎思无邪之训以为正心之本尊承乎母不敬之箴以为应天之忱宗庙之祀将以寅畏雨阳之祷极其精纯崇尚理学欵谒儒宫待士则优礼加於前取人则词章仿乎古一刑之议三宥而行一事之为衆好必察蠲租赋则农愿耕於野弛关榷则商愿出於涂褒谕将士谨固封守增口劵以给足军食置机速以专领边防故越十余年而如历一日於是日星着明乾象无盭风雨调协百谷用成天道顺也田里安居靡有愁叹闾阎乐业咸遂生息民心固也宫府体一而奇衺者远朝廷纲正而奸慝者消官聨肃也庶尹交修百职无旷侥幸者不得越纪而干恩废黜者不得徇情而揜过上下定而法度举也儒道昌明文治彪蔚词章之粹黼黻乎皇猷庠序之盛弦歌乎郡邑教化行而礼乐彰也是皆尊先觉之贤如成汤之於伊尹守无逸之戒如成王之於周公用能志大有为履率无越奠丽陈教则肄用弘济於艰难方将运乾刚之德迎泰治之机修车备器会东都而复境土鸣玉曳履开明堂而受朝贺幅裂之地再混乎车书黔愚之民重归乎版籍然後灌甘泉之烽偃灵台之鼔铭斾常彛鼎同律度量衡使制作轶乎三王功烈冠乎五帝开太平之基遗无穷之福夫何白云天仗绦阙宸游痛车驭之难攀对羮墙而如割闵予小子未堪多难嗣有大统凛惧弗克因山有期同轨毕集列辟一辞太常合议以节大惠以扬鸿烈以见于南郊以对于天下人谋佥同帝意允协镂以玉册藏之金匮昭示大公用埀无穷谨遣右丞相兼枢密使臣某奉宝册以闻伏惟皇灵在天昭格如对俯膺骏典诞锡嘉祉奕叶丕承永永流祚呜呼哀哉


    乙亥三月上殿轮对


    臣恭惟圣朝艺祖皇帝建隆三年二月诏百官以次轮对直书其事指陈得失既有以开千万世之丕基高宗皇帝绍兴二年五月申严建隆百官轮对之制复有以建中天之洪业於戏盛哉肆我皇帝陛下当千一岁之昌期绍十五传之正统聪明卓冠学问方新嗣历之初首以开言路为第一义天下莫不以建隆绍兴时事望今日臣家世寒微学术肤浅四举一第历事三朝缀身班行叨窃踰分无以补报负此遭逢圣度天寛贤路日辟诚有以光先帝之德恢志士之气遂俾愚臣亦获望清光而抒愚虑风虎云龙不世之遇此而不言臣则有负故敢先之以圣学为陛下告而事有关於方今之利病者次第陈之陛下幸埀听焉臣尝读易至卦之蒙而有感於今日蒙之彖曰蒙以养正圣功也先臣程颐释之曰未发之谓蒙以纯一未发之蒙而养其正乃作圣之功先臣杨万里则以为蒙以养正谓六五之君及考六五一爻则曰童蒙吉其象曰童蒙之吉顺以巽也颐又曰童取未发而资於人也为人君者能至诚任贤以成其功也万里又曰六五以人君之尊秉巽顺之德自居於童稚之蒙以下学於九二刚明之贤此圣人之蒙也聪明睿智而守之以愚者也若昔商之高宗嗣位之初以台德弗类而学於傅说周之武王即位之始以我不知彛伦而访於箕子兹圣人之所以为圣而蒙以养正之功所繇验欤蒙之六爻惟二五爻为吉者岂非六五之君能以巽顺自居而以养正之学责望於九二之贤九二之臣能以刚明自尽而以培养君德辅成六五之圣蒙之功用大矣哉臣不敢泛引洪惟我哲宗皇帝即位於元丰八年之三月此幼冲时也当时吕公着奏曰人君即位之始修德之要莫大乎学也范祖禹言进学莫不在於年少之时於是开讲筵置讲官既命日赴资善堂双日讲读矣而夜分复轮一员直宿异时既御迩英殿讲无逸彻章矣而复诏详录讲义次日别进条陈十事始於畏天爱民终於去奢无逸者公着也取尚书论语孝经切於治道者百余篇以进亦公着也言观文鉴古图三朝训览图可以见帝王美恶之迹者祖禹也集仁祖训典书以备观览且愿以至诚好学为先者亦祖禹也苏颂以为国家旧典大抵袭唐请采进唐书故事苏轼以为陆贽论谏举合事宜请取奏议进呈王岩叟从容劝讲其对圣问有曰须将先圣之言一一着心承当善者以为法不善者以为戒此帝王为学之要也夫人主之学非徒涉经史而已凡起居动作之间无非学也讲学之地非徒曰经筵而已凡宫闱之中九重之邃视听言动无一非礼而後可也讲学之人非徒曰师保而已凡侍御仆从缀衣趣马罔匪正人而後可也是以古先圣王兢兢业业虽在纷华波荡之中幽独得肆之地而所以精之一之如对神明如临渊谷虽深宫禁密之地而惕然若立乎宗庙之中朝廷之上虽以天子之尊周旋讲读之间而凛然若父师之临乎前此学之所以成也哲宗皇帝圣学缉熙固诸儒劝讲之功而程颐之告我哲宗则曰君德成就在经筵天下治乱在宰相此两语尤为切要今观颐之在经筵讲顔子不改其乐一章曰人主崇高奉养备极苟不知学安能不为富贵所移顔子乃王佐之才而箪食瓢饮季氏鲁国之蠧而富於周公鲁君之用舍若此非天下後世之龟监乎至如闻宫中不践蚁则有愿推此心及四海之言又奏辅导少主不宜踈略乞命讲官以六参日上殿问起居因得从容纳诲颐之在经筵其啓沃者如此信乎君德之成就在经筵也元佑新政起司马光於洛首言上自伏羲下至周威烈王略举大要合为二十卷名曰稽古录当时元臣硕辅其以圣学为重者又如此至如光之入相即以开言路为请疏曰近年风俗颓弊士大夫以偷合苟容为智以危言正论为狂是致下情蔽而不上通上恩壅而不下达闾阎疾苦痛心疾首愚民往往怨归先帝盖以言路之通塞尤治乱之所关其论风俗一劄则又以公卿大夫好为高奇之论喜诵庄老之书流及科塲亦相习尚口传耳剽翕然成风乞下诏书戒厉内外他如进修身治国之要严居官久任之法缕缕言之以至论边防利害则谓之文彦博辅佐四朝熟知边情军国重事愿询彦博以决之又如进安西边二策则又曰今国家理财未得其道民力困穷於下府库窘乏於上新遭大丧山陵才毕万一激怒西人微出一不逊语则臣之策不可行矣光於未明入相之时应诏一书巳曰执政大臣所以辅佐陛下者未得其道欤所以未得其道者在於好人同巳而恶人异巳也然则天下之治乱不在宰相乎臣愿陛下仰法元佑之盛责宰相以辅圣政重经筵以崇圣德开蒙亨之治去蒙蔽之习则今之德佑即昔之元佑也然臣又有不容巳於言者窃谓今日之初政固与元佑同今日之国势则与元佑异元佑初元诏范纯仁吕大防条具边计纯仁以明探敌情为对大防以敌无能为为言未几而西使请和鬼章就擒矣尚论今日之事势不当以治乱言直当为安危计也长江天险一苇杭之三百年社稷寄命督府陛下当幼冲之年太皇享怡愉之奉军国之事悉委中书二三大臣拱手受成於督府日伺消息苟延旦暮设施措置一切禀命而行昔闻边听於廷今则边大廷细矣不料督府师溃朝臣愕眙相视今日都堂聚议明日台谏上章言迁者非守言守者非迁筑室道傍人各一喙凡前日之听命於督府者转而归罪於督府矣江上之连城披靡长沙之重镇孤危通国上下彷徨无措迁守二议迄无定主但闻侍从某人遁卿监郎曹某人遁祖宗三百年待士大夫之厚今日获报乃如此耶政府大臣依违不断台谏诸人方且肆为大言各植私党以妬贤嫉善为能以假公行私为得以挤人扬巳为巧因其身居言路先遣其妻孥於数百里之外者是不以天若祚宋存心矣谋巳则善国将柰何彼为守之说者则为宗庙之重生灵之衆非可以一日弃不思京师浩穰之地衆大之区米仰於苏薪给於严万一有扼吾苏与严则六军万姓何所仰乎又自南渡建都以来豢安一隅池壁湮圯深不踰尺褰裳可涉高不过仞不梯可升一旦事出不测欲待种师道之至得乎迁之说固未易言也彼以迁为不便者往往又谓皇皇京邑天下本根本根一揺天下震动然而人主一身足以为天下之势乘舆所在所以系忠臣义士之望慑乱臣贼子之心四方勤王之师雷动云合气势翕张彼之望风迎拜者不至靡然从之也但恐某曰幸金陵某曰幸蜀距止渡河而後议论定哉臣职司教胄敢於肆言天下事万死犹轻然区区愚衷忱以为一祖十五宗之德泽方深亿万年之天眷未艾犹有恃者所以先之以圣学为陛下告而切于今日之利病者痛陈于前愿陛下择於二者申饬大臣亟图之臣不识忌讳惟陛下裁赦


    第二劄


    臣读胡安国春秋传有曰即位之一年必称元年者明人君之用也大哉乾元万物资始天之用也至哉坤元万物资生地之用也成位其中与天地参故体元者人主之职元即仁也易曰元者善之长释之者曰乾之元物资以始坤之元物资以生始者气之元生者形之元父母之道也天地为万物父母元后作民父母元仁也程颐曰专言之则一事合而言之则包义礼智三者易六十四卦惟泰为得乾坤之元天气下降地气上腾故为地天泰泰之一字合三才而并言其曰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民六五君位也中天地而一人者也六五之爻曰元吉体乾坤之元以覆载民者也易言元亨者四言元吉者十三言元亨利贞者七姑略言之得乾之离者为遏恶扬善以顺天命之大有得坤之巽者为顺德积小以高大之升得乾之坎者为作事谋始之讼得乾之兑者为辩上下定民志之履得坤之震者为见天地心之复得坤之兑者为教思无穷容保民无疆之临放而凖之使天得以清地得以寜万物得以化生天下得以治平皆此元也自古帝王即位之一年必称元年未有所谓年号改元始於汉武帝始改为建元再改而元光三改而元朔四改而元狩独不书元朔改元之由者盖自建元至元封率六年而改元元光之後久无天瑞故六年而复更始然此特论武帝改元之始耳非谓人君即位之初必改元也恭惟艺祖皇帝开无疆之基以建隆为初元又改元乾德时元年癸亥也哲宗皇帝即位於元丰八年之乙丑是年下诏其以明年正月一日为元佑元年尝考艺祖皇帝之平江南平湖南皆乾德元年之事哲宗皇帝相司马光虽见於乙丑即位之初然丙寅之春即下恤刑之诏下举监司之诏絶内降戒掊刻政治条贯一一施行文彦博以平章军国重事赴经筵皆所以辅成圣德而新美圣治也臣读国史每叹圣祖之业埀後裔神孙之功光祖宗以緜延亿万年敬天之休恭惟圣朝春王三朝改元德佑正有取乎艺祖皇帝之乾德哲宗皇帝之元佑臣愿陛下以艺祖皇帝哲宗皇帝之心为心今日之大臣以赵普文彦博司马光之心为心将见德佑之治复如乾德元佑之时前乎千万世之巳往以此而续後乎千万世之方来以此而新车同轨书同文为父为母亿万斯年又自今日始抑臣又有证焉高宗皇帝初即位改元建炎五年改绍兴孝宗皇帝即位踰年改元隆兴其说以为务隆绍兴之政及学士草制则合建隆绍兴之义非初意也後改元淳熙言欲致淳化雍熙之美十六年光宗皇帝即位将绍淳熙之政遂以绍熙纪元犹隆兴意尔而学士草制则又合绍兴淳熙为义亦非初意也今德佑建元实有取乎乾德元佑之义非若隆兴绍兴比也然论今日之事则不当以元佑望今日直当以乾德望今日也艺祖皇帝聪明神武继天立极创业之始虽在建隆而消平僭叛混一区宇则在乾德今天下事势又有难言者矣火寝薪而有及然之忧泽灭木而有过涉之咎臣愿陛下体乾之刚运乾之元以乾乾夕惕为心以自强不息为政书曰惟克天德自作元命又曰其惟王位在德元王其德之用祈天永命元德天德即所谓乾德也皆纯乎阳者也皆足以系天命而守天位也方今之势正病积弱惟乾健足以起之允若兹则将见为乾之保合太和为乾之万国咸宁为乾之能以美利利天下盛德大业功光创造岂特元佑之治而已哉惟陛下留神臣不胜惓惓


    稼村类藁卷二十