卷十九

    钦定四库全书


    稼村类藁卷十九


    元　王义山　撰


    讲义


    大哉乾元万物资始乃统天


    盈天地之间者惟万物有胚胎此者有芽甲此者有萌蘖此者日发生不巳日长育不巳日充满流动不巳然则孰使之然哉元也元其万物之一初乎是元也於四时为春於五行为木於四端为仁生生之理无间可容息故易曰大哉乾元万物资始资始者资之以始也故人君体元以居正命曰元命德曰元德其纪正朔则曰元年其出万物之上则曰元首其为万国之主则曰元后乾以此元而统天人君体此元而统天下噫此元之所以为大欤尝因是而推之六爻矣伊川谓乾之初九潜龙勿用舜侧微时也乾之九二见龙在田舜田渔时也乾之九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎舜玄德升闻时也乾之九四或跃在渊舜历试诸难时也至乾之九五飞龙在天舜为天子矣伊川此说窃以为未尽然也尝谓乾之六爻唯汤武当之初九潜龙勿用汤在亳武王在西土时也九二见龙在田汤使亳衆往为之耕武王观政时也九三夕愓若厉无咎汤德言足听闻武王夙夜祗惧时也九四或跃在渊汤升自陑武王战于牧野时也至九五飞龙在天汤武为天子时矣艺祖时王昭素讲乾至九五谓今日正当此爻亦犹是也何以见汤武当此一爻乾文言释九四一爻曰或跃在渊乾道乃革革革命之革也晦翁谓此一革非细有仙凡之异舜揖逊之时也非革之时也革之时惟汤武当之革之卦曰汤武革命顺乎天而应乎人盖乾道乃革正汤武革命之时而龙在天则天下利见乎大人矣或曰乾之大人以飞龙言革之大人以虎变言何也独不观之乾乎乾之卦曰云从龙风从虎圣人作而万物覩是以乾之功用极而至于天下平然万国咸宁乃可以言天下平之效有一不宁不可谓之咸亦不可谓之平矣必帝光天之下至於海隅苍生万邦黎献共惟帝臣然後谓之咸宁谓之天下平万国而有一国不为帝臣便不是咸寜便不是天下平必东渐於海西被於流沙朔南暨声教然後谓之咸寜谓之天下平万国而有一国不暨声教便不是咸寜便不是天下平必我咸成文王功於不怠丕冒海隅出日罔不率俾然後谓之咸寜谓之天下平万国而有一国不丕冒便不是咸寜便不是天下平必自东自西自南自北无思不服然後谓之咸寜谓之天下平万国而有一国不服便不是咸寜便不是天下平必黄支之南大夏之西东鞮北女来贡其珎然後谓之咸寜谓之天下平万国而有一国不贡珎便不是咸寜便不是天下平必舟车所至人力所通天之所覆地之所载日月所照霜露所坠凡有血气者莫不尊亲然後谓之咸寜谓之天下平万国而有一国不尊亲便不是咸寜便不是天下平不特此也天地之间万国而有一国不在覆载之内不特不谓之咸寜不谓之天下平亦不可谓大人与天地合德日月之下万国而有一国不在照临之中不特不谓之咸寜不谓之天下平亦不可谓大人与日月合明中庸曰今天下书同文车同轨行同伦噫此乾所以统天欤天且统况万国乎抑又因乾元而推元亨利贞四德矣先儒谓贞下起元愚谓此语犹浅不若云贞中有元盖贞下起元则是贞巳了元方来絶而续也贞中有元则是贞之往者未过元之来者已续贞下起元是冬後遇春谷芽上占生意也贞中有元是冬里藏春谷种内含生意也试以剥复明之复之阳生於十一月而复之生则起於十月之半十月虽为纯隂而下半月巳有阳矣非剥尽而阳方生也盖静中有动正所谓贞中有元也後天图所以位乾於亥者盖巳窥造化之藴矣忽然半夜一声雷万户千门次第开若识无中含有象许君亲见伏羲来易生道也生则乌可已故曰生生之谓易


    丽泽兑君子以朋友讲习


    兑之义何取乎谨按周易丽泽兑君子以朋友讲习伊川释之曰丽泽二水相附丽也两泽相丽交相浸润互有滋益之象故君子观其象而以朋友讲习互相益也古今二水相附丽而有真益者莫盛於洙泗不特三千之徒蒙其泽百千万世而下且蒙其泽也虽然此师友讲习也大江以西二水相附丽为郡有二临水与汝水相附丽於抚抚则有南湖书院章水与贡水相附丽於贑贑则有濂溪书院吾洪既建东湖书院矣又建宗濂书堂曰湖曰濂皆水也前乎此时二书院离而不合今宗濂附东湖相附丽也尝读而有感焉诗人长育人材多以水言水哉水哉何取於水也菁莪之诗曰菁菁者莪乐育材也君子能长育人材则天下喜乐之矣其二章曰菁菁者莪在彼中沚释者曰沚水也菁菁盛貌莪萝蒿也君子长育人材如沚之长莪菁菁然也泮水之诗曰泮水颂僖公能修泮宫也其首章曰思乐泮水薄采其芹释者曰泮水泮宫之水也芹水草也乐僖公修泮宫之水而往观之采其芹也二诗言长育人材皆取於水水哉水哉何取於水也然二诗止为长育人材设有长育而无讲习人材虽盛不盛也学校莫盛於三代士之来游亦莫盛於三代三代之时有不谈王道者樵夫笑之焉有三代之士而无讲习之素哉想夫菁莪之长养泮水之涵泳何往而非讲习也然讲习二字不可滚作一处看讲是讲明习是习熟故士君子之学於易当讲明其洁净精微者於书当讲明其疏通知远者於诗当讲明其温柔敦厚者於礼当讲明其?俭庄敬者於乐当讲明其广博易良者於春秋当讲明其属辞比事者而又习射以尚功习乡以尚齿习其所谓屈伸俯仰缀兆舒徐者习其所谓升降上下周旋裼袭者立如斋立时习坐如尸坐时习而又以论语之时习者习吾之学以坎之常习者习吾之教有讲而无习可乎徒习而无讲可乎信乎人不可以无朋友也虽然士君子之学讵止此哉士君子之学其积也有源其发也无涯自泉之始达以至於弥满六合自源泉混混以至於溥博如天渊泉如渊讲习力也今吾於诸友游於湖溪之上遐想子在川上之时涵泳乎逝者如斯不舍昼夜底意思所乐寜有既乎然则乐何在濂溪爱莲者也莲之盛莫盛於东湖濂溪爱莲说作於宰南昌之日是爱东湖之莲也宗濂今与东湖相附丽东湖之莲又与宗濂共矣噫露之朝风之夕庸讵知濂溪翁不时为莲一来耶呜呼噫嘻莲花之君子兮光风霁月之与俱继自今愿与溪翁共之濯清涟而不妖兮吾何可以不如莲之洁兮出於淤泥而不染兮吾何可以不如莲之节兮亭亭浄植不蔓不枝兮吾何可以不如莲之可远观而不可?兮牡丹之爱兮衆人之所趋菊之爱兮如渊明者巳希莲之爱兮千古一人吾濂溪矧湖濂之士兮相与讲於斯而习於斯使不能自洁以辱吾莲兮得无愧於此水胡不曰彼泽之有菡蓞兮伊若人兮有美濂何人哉兮希之则是


    子张问曰令尹子文三仕为令尹无喜色三巳之无愠色旧令尹之政必以告新令尹何如曰忠矣曰仁矣乎曰未知焉得仁


    子谓顔渊曰用之则行舍之则藏惟我与尔有是夫夫圣人用舍行藏与天为一也顔子用舍行藏听命於天矣圣贤气象便有不同处然圣人所谓惟我与尔何耶圣人以巳待顔子固有惟我与尔之辞学者以分量观圣贤不无去圣一间之异孟子论夫子可仕可正可久可速先儒谓便是毋意毋必毋固毋我底意思张无垢谓夫子仕止久速如春夏秋冬四时非与天为一乎或者则曰孟子於公孙丑言夫子仕止久速又於万章言夫子速久处仕前一章先仕而後止久速後一章先速而後久处仕有以异乎尝思而得之矣前一章所以言夫子之圣後一章指夫子去齐去鲁而言今观孟子论夫子去齐去鲁一章去齐则曰接淅而行去鲁则曰迟迟吾行也去父母国之道也前一句直下便说可以速则速言夫子去齐尝速也後三句却说可以久则久可以处则处可以仕则仕言夫子去鲁之道也去父母国也不於此乎仕将奚仕哉不於此乎处将安处哉於此而不可久孰为可久哉夫子之出处何往非天也顔子则听命於天矣顔子有王佐才而不得仕为邦之问四代之礼乐卒无所乎施至於陋巷人不堪其忧回也不改其乐顔子穷而在下惟天所命也士君子生斯世惟天所命而安乎其天知命者也嗟夫道之将行也欤命也道之将废也欤命也吾惟安吾天而已子张问曰令尹子文三仕为令尹无喜色三巳之无愠色旧令尹之政必以告新令尹何如曰忠矣曰仁矣乎曰未知焉得仁令尹官名赫赫师尹之尹谨按春秋庄三十年子文为令尹僖二十三年楚成得臣帅师代陈取焦夷城顿而还子文以为功使为令尹庄三十年以後僖二十年以前正子文三仕而已之时此子文为令尹之始末也子文楚之上卿执政也其为令尹凡三仕当进而进无喜色凡三已当退而退无愠色子文若曰君而我用其进非苟进君而我弃其退当勇退柰何其喜且愠哉先儒谓用舍无与於巳进退各安所遇曾无几微见顔面子文其君子欤嗟乎仕者人之所荣彼有一进而喜心生焉沾沾自足者浅之为丈夫也子文若曰时行则行於我何与焉子文仕至於三而无喜色大耐官职也巳者人之所恶彼一退而愠心生焉悻悻然怒者小之丈夫也子文若曰时止则止於我奚损焉子文巳至于三而无愠色宠辱不惊也子文其君子欤善观子文者不在於三仕无喜色而在於三巳无愠色仕者人情之所愿欲也仕而喜人情之常也喜而不见於色深情厚貌者皆能之仕而复已已而复仕人情所甚不堪子文其柰何哉子文处人情甚不堪之时而甚安之若素所无者子文以令尹为楚之令尹不以为巳之令尹此其所以难进而易退者君子也西山云士大夫进为难既进矣退为难既退矣退而不忘君为难先儒谓子文知有国而不知有身退而不忘君者也使子路则愠见矣论语第一章便说出一个愠字以人不知而不愠为君子尝证之易遯世无闷不见是而无闷不见是未有不愠者易之君子方且乐以行之子文出处与易合子文其君子欤呜呼圣人安得不以忠许之然而未也善观子文者不在於三已无愠色又在於以旧令尹之政告新令尹夫行事而可以告人者必其人无愧於心者也司马公云某无一事不可对人言者赵清献公每日所行事夜必焚香告之天子文以所为之政告新令尹必其为令尹之时无不可告人者使其不可以告人则不告矣惟其可以告人俯仰天地浩无愧怍此所以三去三来有面目以见楚国之人者为其无愧於此心也子文其君子欤呜呼圣人安得不以忠许之然而未仁何也嗟乎仁岂易言哉仁者以天地万物为一体先儒谓子文虽喜怒不形物我无间然未得纯乎天理之公而无人欲之私故曰未知焉得仁未知是絶句未知此仁焉得谓之仁郑氏谓以知为智非也嗟乎仁岂易言哉使子文游圣门为圣门之子文不为楚国之子文则去仁不远矣惜乎其未也使子文纯乎天理之公而无人欲之私则可以语仁矣惜乎其未也嗟乎仁岂易言哉然而圣人不许之以仁而许之以忠何也左氏谓子文为令尹自毁其家以纾楚国之难圣人不以忠与之而谁与哉尝因是而考圣门之所谓仁雍也可使南面冉求可使为百乘之宰公西华可使与宾客言子路可使治千乘之赋一门之中宗庙之美百官之富皆在焉圣人未尝不许之以仕也然夷考其时顔子之外惟闵子骞不仕顔闵之外惟曾子三世不仕西山谓人但知曾点无仕意不知自点而参自参而元不仕凡三世言未既有为东坡之歌者曰归去来兮谁不遣君归征夫非不指前路兮胡为皇皇欲何之三迳就荒松菊犹存童稚候门笑语嬉悦亲戚之情话乐琴书以消忧兮但小窗容膝闭柴扉噫云出本无心兮其出未为非鸟倦方知还兮其还毋乃迟不如归不如归去细和渊明诗左手招灌翁高揖谢孺子兮归欤归欤歌阕有和而歌者曰士君子所学何学兮穷之所养者逹之所施彼荷蒉而过门兮谓有心乎击磬果何为叹凤德之衰兮又曷曰来者犹可追此逃世絶人以为洁兮吾恶桀溺与长沮欲洁其身而乱大伦兮君臣之义如何其废之猗仕止久速兮吾夫子所以为圣之时於是二子相頋而笑曰君请择於斯二者


    稼村类藁卷十九