卷十七
3个月前 作者： 范浚
钦定四库全书
香溪集卷十七 宋 范浚 撰记
衢州龙游县学田记
三益斋记
存心斋记
讷斋记
平堂记
饶州浮梁程公生祠堂记
衢州龙游县学田记
今天子绍开中兴以至仁神武戢兵靖民亿宁区夏爰建太学风动万方文治煟然覃布遐濶凡雄州偏郡壮县下邑庠校并设生员营宇务为崇盛守长佐贰关决学政一或不?为不任职然以铜墨効官者责专而事丛不与他等自中材处之往往促束于文符朱墨敲朴期会苴罅补短救过不给其能以养士为念信乎必文儒而兼通世务然後能以化治称也括苍吴君彦周为龙丘宰既蠲民瘼乃行视黉宇问着録几人吏白廪米不继士至洁腹诵经或不煖席又负笈挈挈而它前令熟视欲议未遑也令君曰嘻兹为教本予後而弗图是不知务其何政之能为即日按取官废田请于州以为邑之学田岁制其收可食数十士太守待制张公韪其意许之於是高冠侈袂而抱方策者相与婆娑乎崇堂邃馆商古今引仁义纵雄辩而极理要终岁赖安令君为诸儒赐其厚矣哉令君以论秀登隽科为文雅健意气兼胜当官犹嗜学决事得小闲即取挿架书吟翫自娱休暇对客于便坐即之退然如韦布士虽剧谈终晷不出文字间世固有沾沾者朝解褐得名第暮已气息拂霄汉视穷巷士如土梗矣令君从官二十年而气习不异书生时则胷中所存有过人者宜其注心於学宫勤如此也某客游邑境见士大夫若市里侨旧道令君性资刚耿清操如氷雪秩行满矣而理邑规橅不变如始至自经赋外一铢一粟不忍横索以雕其民锄奸剔蠧吏率惩惧为胁息股栗尽敓顽暴革心扫迹盖令君文儒而通世务知以养士劝学为急故化行孔易如高屋之建瓴水也邑士徐安节学职徐振业等相与具叙田事本末谒请于某且曰惟我学子伊昔羣萃糗糒不赡牵勉肄习百为勤艰不克卒业逮令君惠我诸生俾既厥心惟问学是专修焉而安以克力久邑人咸曰休哉我有子弟令君实饮食教诲之惟父兄人知衔荷谓不可谖宜有金石刻丕杨茂猷愿为志之以慰父兄子弟之心某应之曰纪令君实德使邑人歌咏以无忘厥休其宁可辞惟令君养士士思所以称宜观夫自养者自养正则令君所养正矣昔孟轲论养心为大体而贱养口腹盖是心之大覆穹隆而载旁薄包八荒而函万殊兼举有无一物莫之能外其与天地流通隂阳冥合者曾莫见其形状是大体也自养者善养乎此而无事於区区之小体则令君与士子两善而咸宜记虽不文亦得自托于不腐矧龙丘为信安支邑之剧雅称多儒今复渐被于美化家修人励将有秀民魁士比肩接迹震擢于时以光昭令君之大惠顾不伟欤令君名芑今为左宣教郎绍兴十九年夏四月壬申兰溪范浚记
三益斋记
学未极乎至足而上虽顔子不能无进况方有志而勉于行者其汲汲於取友求益也固宜然人知得益在友不知所以得益者实在我不在彼也昔者孔子读易至损益喟然而叹以为自损者必有益之自益者必有阙之学者损其自多以虚受人故能成其满博自贤则天下之善言不得闻於耳矣予尝论之世故有虚骄傲诞闻见未毛铢而自大如山崖者矣或指其微累必盛气艴容辞以伪辩曰我何尤我何尤则直者将见拒彼惟许身之欺也如是又必以人为欺则谅者将见疑其自视甚侈矣如冯夷未东傲睨秋水必以天下之美为不越乎己则多闻者将见陋负是三失乌能受人善言将不得闻於耳虽得友犹无友也故曰友者所以相有也然则直谅多闻之益岂不在我乎哉予同郡陈九言叔永有志而勉于行者也家居义乌之菱塘养亲读书以三益名斋而求记於予九言予昆孙婿且从予学久因告之曰凡益之道非能赘夫固有而增多之也惟性至大初无限量益动而巽日进无疆则凡德之裕皆所固有非伪为也故易系辞曰益长裕而不设益岂由人乎哉惟夫短於自知故友直不足於信故友谅未学寡陋故友多闻然卒所以得益者皆自得之信乎在我不在彼也令子和厚而修谨以明己事为孜孜予期子勉夫三失而得益也用复告子以尚论古人之益盖孔子所谓直谅多闻者古之所谓直谅多闻者也今人与居古人与稽则得益愈大孔子尝论直躬曰吾党之直者异於是论管仲曰岂若匹夫匹妇之为谅也论多闻曰阙疑而慎言其余又曰择善而从孔子所谓直谅多闻者盖如此而又谓卜商好与贤己者处端木赐好与不已若者处则曰商也日益赐也日损今子欲求三益友於斯世则甚难而尚论古人也又甚难皆当以孔子之说求之绍兴十八年二月十日香溪范浚记
存心斋记
寿昌邵恂子信与浚舅家有世睦焉因舅氏见予香溪留学於予居其趍向甚端其植志甚笃一日告予以将归且言家之屋南有斋焉名曰存心觐省之余当复习业其处敢问何修而可以存心乎予应之曰善哉问也昔者邹轲言存心之说甚备予尝索其指归而知学之方试因子而妄言之夫君子之学本诸心心不在焉则视简不见听讽不闻此其於口耳之学犹莫之入也况穷理致知乎是以学者必先存心心存则本立本立而後可以言学盖学者觉也觉由乎心心且不存何觉之有孟子曰人之所以异於禽兽者几希庶民去之君子存之是心不存殆将晦昧僻违触情从欲不能自别於物尚安所觉哉此君子所以汲汲於存心也然而人之念虑横生扰扰万绪羡慕耽嗜厌恶憎嫉得丧欣戚觖望狠忿怵迫忧惧与凡私意妄识交午丛集纷纭于中汩乱变迁无或宁止虽魂交梦境亦且颠冥迷愦悠扬流遁彼其方寸荡揺如疾风振海涛浪汹涌求一息之安且不可得则存其心者不亦难乎然心虽未尝不动也而有所谓至静彼纷纭于中者浮念耳邪思耳物交而引之耳虽百虑烦扰而所谓至静者固自若也君子论心必曰存亡云者心非诚亡也以操舍言之耳人能知所以操之则心存矣心存则不物於物不物於物所以异乎物也孟子曰养心莫善於寡欲其为人也寡欲虽有不存焉者寡矣养以寡欲使不诱於外此存心之权舆也至若藏心於渊则必有事焉而勿正用能於勿忘勿助长之间默识乎所谓至静者此存心之奥也然则存心可以已乎曰未也凡学始於存心中於尽心终於尽性惟心之尽是无心也非无心也无私心也是道心也道心惟微於是而精一之斯可以尽性矣方其存心也犹有存之者焉非所谓尽心心未尽焉非所谓无心未能尽心乌能尽性心未尽焉乌知所谓性孟子曰尽其心者知其性知其性则知天矣存其心养其性所以事天也盖心既尽而空洞清明然後知性之为性皆天理也然则存心者所以存天理求尽其心而已顔子拳拳服膺存心之学也其心三月不违仁顔子之心之存也至於屡空则尝尽其心矣然特屡至於空而未能常空为其不违仁之心犹存焉耳心不违仁善矣乃为空之累此毛犹有伦之谓也扬雄曰人心其神矣乎操则存舍则亡能常操而存者其惟圣人乎雄徒知存心不知心存而未尽不足以尽性故以长操而存为圣人事圣人者寂然不动从心而不踰矩尚何有於操存哉予故曰凡学始於存心中於尽心终於尽性此非予之说也孟轲之旨也今吾子有志于存心是学之始而方求所以存之之道是存心之始子其慎所存乎传曰差若毫厘缪以千里盖事物莫不然而心为甚子其可不慎哉恂闻予言作而曰敢请志是说而习之予因为记俾以归劝之学也绍兴十七年四月晦日香溪范浚记
讷斋记
凡人在孩抱未能声其意咿嘤终日莫喻所欲乳保教之语仅名东西则家人杂然欢笑以为早慧言於人何尤哉惟夫尚口饰舌夸华背诞讥议訾毁速累召祸於是有三缄之戒故曰天生人使口可以言不学其言不若狂然则人固不能无言惟言之慎而已予兄子伯通家居南偏有斋焉名之曰讷求予言为记予多其知慎言也而乐告之曰华不繁者实必硕流不写者源必丰言之不出则积中之宏而深也固矣惟古之学者用心於内深造自得默识神解冥思虑於道奥何暇事无益之言哉然则君子欲讷於言不但区区口择期无尤违而已今伯通也慈旨甘友兄弟睦宗戚行身祗畏其於过言亦寡矣而拳拳焉以讷为务岂非有志乎用心於内故欤孔子尝曰予欲无言道至於无言至矣彼曾子之一唯盖未免乎赘况多言乎学者欲知无言之旨当自讷始绍兴十七年夏六月晦日香溪居士范浚书
平堂记【代】
法曹於州为卑官而其责为最重凡州之属邑有大讼举以上府府有司师听而成之报具而法曹当其罪当平则执诛受杖俱无寃人一失其平则有吞恨而死者此其为责不已重乎切尝念刑者有成无变君子於是乎尽心苟不用慎而滥为横入则岂徒得罪于不可欺之氓人将必有隂祸鬼诛虽疾走而不得逃者以灾其身而败其家此古人所以抱具狱而哭者也汉虞经为郡县狱吏案法平恕尝曰于公高门而定国至丞相吾决狱六十年矣虽不及于公其庶几乎子孙何必不至九卿经後有孙升卿位果通显升卿谓其子曰吾事君直道行已无愧所悔为朝歌长时杀贼数百人其中何能不有寃者自尔二十余年家门不增一口斯获罪于天也嗟乎虞经用法平恕六十年仅得一孙贵耳升卿一杀不辜遂受咎罚其久如此得不铭丹笔以为决谳戒耶某不肖来为永嘉法参军恪居惕栗所以奉三尺者惟谨念将自饬即便宇而名曰平堂且道所以名之意後之君子不韪是名则今日修椽大屋易为马厩车库奴婢室也必矣尚期有以辨予心者庶无废於斯堂年月姓名记
饶州浮梁程公生祠堂记【代】
饶於江南为上州抚封广远画畴疎旷且当兵兴人力雕攰逋亩者衆地弃不垦脱小弗稔则市人菜色越境逐食殆为常俗绍兴九年岁适甚旱粒米翔贵人不奠处稚耋携抱流宂大去官庾单乏莫克赈赡吏视民散无可奈何冬十有二月诏以竹左符命镇江帅阁学程公进职一等移镇是邦既下车条举荒政安集携离噢咻抚字去者得归居者用苏招徕商人舻艘尾衔谷粟坌集园贮市积衍如年登民饱以嬉破戚为欢易羸为充惟属邑浮梁人获更生皆曰程公活我则相与谋绘公像建生祠于宝积佛庐供僧祈福以报公赐其惟古循吏至行异绩若大恩既为百姓慕爱则为生立祠宇如石相于公辈着在前史百世称咏其遗风凛凛可想见也然皆未若公活千里饥人使不转沟壑以死则民之戴德衔惠殆无终穷过石相于公远矣某於公为门下士承乏是邑乐与编氓均沐仁政且获揖祠宇盛事敢纪舆人之咏叹琢诸美石揭于祠下昭示永永咨尔邑人过者起敬祝以眉寿毋忘公恩
香溪集卷十七
