乾象典第九十四卷
3个月前 作者： 陈梦雷
雪部杂录
《诗经</a>·曹风》：蜉蝣掘阅，麻衣如雪。〈正义〉麻衣白布衣如雪，言甚鲜絜也。
《小雅·采薇卒章》：惜我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。〈大全〉春而往，冬而还。
《出车四章》：昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载涂。〈注〉涂冻，释而泥涂也。〈笺〉云黍稷方华。朔方之地，六月时也。以此时始出垒，征伐猃狁，因伐西戎。至春冻始释而来，反其间，未有休息。
《信南山》：上天同云，雨雪雰雰。〈注〉同云，云一色也。将雪之候如此。雰雰，雪貌。
《角弓》：雨雪瀌瀌，见晛曰消。〈注〉瀌瀌，盛貌。晛，日气也。〈又〉雨雪浮浮，见晛曰流。
《春秋</a>·元命苞》曰：阴阳凝而为雪。
《山海经</a>·西山经》：申首之山，冬夏有雪。
《北山经》：小咸之山，无草木，冬夏有雪。
狂山无草木，是山也，冬夏有雪。
空桑之山，无草木，冬夏有雪。
《家语》：民之弃恶，如汤之灌雪。
《庄子</a>·马蹄篇》：马蹄可以践霜雪。
《陶朱公书》：腊前得两三番雪，谓之腊前三白。谚云：若要麦，见三白。
《韩诗外传</a>》：凡草木花多五出，雪花多六出。雪花曰霙。《淮南子</a>·天文训》：青女乃出，以降霜雪。〈注〉青女，天神。青皇女。主霜雪。
欲灭迹而走雪中，拯溺者而欲毋濡，是非所行，而行所非。
《大戴礼记</a>·夏小正</a>》：农及雪泽，言雪泽之无高下也。《盐铁论</a>》：以所不睹不信人，若蝉之不知雪。
霜雪晚至，五谷犹成。
《汉武内传》：仙之上药，有元霜绛雪。
《参同契》：冰雪得温阳解，释成太元。
《博雅释训》：霏霏，雰雰瀌瀌，雪也。《博物志</a>》：翟雉长尾，遇雨雪，惜其尾，栖树杪，不敢下食，往往饿死。
《陆机</a>要览》：九花树生南岳，虽经雪凝寒，花必开便落。时人谓之应春花。
《西京杂记</a>》：汉董仲舒</a>《雨雹对》有云：太平之世，雪不封条，凌殄毒害而已。
《拾遗记</a>》：广延之国，去燕七万，在扶桑东。其地寒。盛夏之日，冰厚至丈。常雨青雪，冰霜之色，皆如绀碧。东海圆峤山，有冰蚕，长七寸，有麟角，以雪霜覆之，则生茧五色丝。织为文绵，入水不濡。
《广志</a>》：代郡阴山，四五月犹宿雪，八月末复雪。
《荆州记</a>》曰：麓山有精舍，舍傍有碧石。每严冬，其上不停霜雪。
《宋书</a>·符瑞志》：草木花多五出，雪花独六出。
《述异记</a>》：嵰州去玉门三千里。地寒多雪，著木石之上，皆融而甘，可以为果。
《新论</a>》：处绣户洞房，则蓑不如裘。被雪沐雨，则裘不如蓑。以此观之，适材所施，随时成务，各有宜也。
《齐民要术</a>》：三月，以原蚕矢杂禾种种之，则禾不虫。亦可用雪汁。雪汁者，五谷之精也。使稼耐旱，常以冬藏雪汁。器盛埋于地中。治种如此，则收常倍。
冬雨雪止，辄以蔺之掩地雪。勿使从风飞去。后雪，复蔺之。则立春保泽，冻虫死。来年宜稼。得时之和，适地之宜，田虽薄恶，收可亩十石。
冬月大雪时，速并力推雪于坑上，为大堆。至春草生瓜，亦生茎叶，肥茂异于常者。
《乐府古题》：苦寒行，晋乐。奏魏武帝</a>北上太行山，备言冰雪溪谷之苦。或谓北上行，盖因魏武帝作此词今，人效之。
《元和郡国志》：岷山即汶山也。南去青城石山百里。天色晴明，望见成都山岭。停雪常深百丈。夏月融泮，江川为之洪溢。即陇之南首也。
《酉阳杂俎</a>》：南史</a>言，宋明帝恶言白。问金楼子</a>言，子婚日，疾风雪下，帏幕变白，以为不祥。知俗忌白久矣。白符芝，大雪而华。
《两同书</a>》：冰雪者，无逾时之坚也。若藏之于阴井，庇之于幽峰，则苟涉盛夏，未闻其消解也。夫冰雪之性，非不液矣。竟以遐延，岂天使之然哉。果以养之所致也。《云仙杂记</a>》：长安冰雪，至夏月则价等金璧。白少傅，诗名动于闾阎。每需冰雪，论筐取之，不复偿价，日日如是。
《兼明书</a>·雪赋》云：君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春。臣铣曰：鲜，寡也。雪之光辉，岂寡于阳春也。明曰：下文云，元阴凝冱，不昧其洁。太阳辉耀，不固其节。则鲜谓鲜明也。言雪当见日而消，不能鲜明光辉于阳春也。《沙洲记》：自龙涸至大浸川，一千九百里。夜肃肃，常有风寒。七月雨便是雪，遥望四山，皓然皆白。
《煎茶水记</a>》：雪水第二十，用雪不可太冷。
《朝野佥载</a>》：正月见三白，田公笑吓吓。又西北人谚曰：要宜麦，见三白。谓三度见雪也。
《全唐诗</a>话》：柳宗元</a>《雪》诗云：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。视郑谷</a>乱飘僧舍之句，不侔矣。
《墨客挥犀</a>》：蝗喜旱而畏雪，雪多则入地愈深，不复能出。
《徂异记》：有积雪久不消，掘地得金羊玉马，高三尺许。《邻几杂志》：峨嵋雪蛆，大治内热。
《疑孟》：孟子</a>云，白羽之白，犹白雪之白。白雪之白，犹白玉之白。告子当应之云，色则同也，性则殊矣。羽性轻，雪性弱，玉性坚，而告子亦皆然之。此所以来犬牛人之难也。孟子亦可谓以辩胜人矣。
《云笈七签</a>》：诸家气法。敢问盛冬风雪寒时，鼓声动须要入朝，若何咽，即能禦得此极寒风雪气。答曰：但用和气运想，使周身而行。风雪亦不能为害。
若见素雪，当愿一切，常居洁白，逍遥自在。
《埤雅</a>》《说文》曰：凝雨说物者，从彗。盖雪雨之可扫者也。亦能净坋秽。若彗所谓以黍雪桃者，以净为义。《诗》曰：雨雪瀌瀌，见晛曰消。雨雪浮浮，见晛曰流。言君子体道在上，而小人之类易消。如此晛日气也。《纂要》曰：日光曰景，日影曰晷，日气曰晛，日初出曰明，日昕曰晞，日温曰煦，在午曰亭午，在未曰昳日，晚曰旰日，将暮曰薄暮。《诗》曰：上天同云，雨雪雰雰。益之以霢霂。既优既渥，既沾既足。雰雰，盛也。三农之事，雪则欲盛而遍也。雨则欲微而润也。盖丰年之冬，必有积雪。而其春必有小雨。故是诗雨言小，雪言盛也。雪则欲其盛矣。然又欲其泽浸之甚周也。故继之曰：既优既渥。雨则欲其微矣，然又欲其膏润之，仅足也。故继之曰：既沾既足。盖骤雨不如久雪之入土深。且无泛溺，又可以覆阳于根，箸汜胜之。《书》曰：雪者五谷之精，取汁以渍原蚕之沙，和谷种之，奈旱。今雪寒甚则为粒，浅则成华。华谓之霙。韩诗外传云，雪华曰霙。凡草木华多五出，雪华独六出。是也。《诗》曰：如彼雨雪，先集维霰。言雪之所加物有死者，霰其先至者也。霰至则危亡之兆见矣。霜霰，阴刚之微也。霜集而后坚冰至。霰集而后雪至。故诗易以为始乱之象。《尔雅</a>》曰：雨为霄雪。从晛省，霄从消省。《诗》曰：见晛曰消。盖雪以微温抟之，故散而成。郭璞</a>所谓冰雪杂下，谓之消雪是也。《说文》曰：霰，稷雪也。闽俗谓之米雪。言其霰粒如米。所谓稷雪，义盖如此。今名涩雪。亦曰湿雪。然腊雪握之辄聚。立春以后，不复可抟。略如霄雪，亦以微温抟之。故也里语以为春雪不能蠲压瘴疠，其以此乎。《夏小正》曰：农及雪泽，言雪泽之无高下也。
犬喜雪，马喜风，豕喜雨。
《画墁录</a>》：临江之上，一处当大山中。西望雪山，日晃如银。其高无际，出众山上。居人曰：此雪山，佛居也。有狮子，人常见之。非西域雪山，是蜀所记，无忧城东北望陇山，积雪如玉也。
《志林》：临皋亭下八十馀步，便是大江。其半是峨嵋雪水，吾饮食沐浴，皆取焉。何必归乡哉。
《物类相感志》：螺蛳畏雪。
《竹坡诗话</a>》郑谷雪诗：如江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归之句，人皆以为奇绝。而不知其气象之浅俗也。东坡以谓此小学</a>中教童蒙诗，可谓知言</a>矣。然谷亦不可谓无好语。如春阴妨柳絮，月黑见梨花。风味固似不浅，惜乎其不见赏于苏公。遂不为人所称耳。石林诗话</a>诗禁体物语，此学诗者类能言之也。欧阳文忠公守汝阴，尝与客赋雪于聚星堂。举此令，往往皆阁笔不能下。然此亦定法。若能者，则出入纵横，何可拘碍。郑谷乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。非不去体物语，而气格如此其卑。苏子瞻冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。超然飞动，何害其言。玉楼银海。韩退之两篇，力欲去此弊，虽冥搜奇谲，亦不免有缟带银杯之句。杜子美暗度南楼月，寒生北渚云。初不避云月字，若随风且开叶，带雨不成花。则退之两篇工殆，无以愈也。
《蠡海集</a>》：或曰：霜能杀物，雪能养物。何也。盖雪生于云，霜则无云。霜杀物，露滋物，何也。盖霜历阴位，露历阳位。是以春霜亦不杀，秋露亦不生。
雪为阴之极，全得水之成数。雪花每每见六出，霜雪者，雨露之凝结。水从金生，气盈而见母。是以霜雪色皆白也。
雪者，雨之凝也。因高而寒极，故雨凝而为雪也。其雨雪相杂者，云有高低之异也。低者则为雨，高者则为雪。
《漫叟诗话</a>》：临川爱眉山雪诗，能用韵。如云：冰下寒鱼渐可乂。
《周益公日记》：清明断雪，谷雨断霜。
《桂海杂志》：南州多无雪霜，草木皆不改柯易叶。独桂林岁岁得雪，或腊中三白，然终不及北州之多。灵川兴安之间，两山蹲踞，中容一马。谓之严关。朔雪至关辄止。大盛则度送至桂林城下，不复南矣。
《老学庵笔记</a>》：《嘉祐杂志</a>》云：峨嵋雪蛆，治内热。予至蜀，乃知此物实出茂州雪山。雪山四时常有积雪，弥遍岭谷。蛆生其中，取雪时并蛆取之。能蠕动，久之雪消，亦消尽。
《两钞摘腴》：雪多作于戊己日。尝考丁亥冬雪，率多近戊子。十二月八日己未雪，十八日己巳夜雪，二十七日戊寅夜雪，大率丙子戊己，皆雪日也。
稷雪，米雪。《毛诗</a>传》注：先集维霰。曰：霰，稷雪也。或谓之米雪。谓其粒若稷米然。
《容斋三笔》：张元有雪诗曰：五丁仗剑决云霓，直取银河下帝畿。战死玉龙三十万，败鳞风卷满天飞。吴诗独不传观此数联，可想见其人非池中物也。
《容斋四笔》：严有翼</a>辨坡谓雪诗云：飞花又舞谪仙檐。李太白</a>本言送酒，即无雪事。水底笙歌蛙，两部无笙歌字。殊不知坡借花咏雪，以鼓吹为笙歌，正是妙处。《闻见录》：荆公尝以力去陈言</a>誇末俗，可怜无补费精神。薄退之。然其《咏雪》则云：借问火城将策试，何如云屋听窗知。皆用退之句也。
《纬略</a>》：单于幽苏武置大窖中，绝不与饮食。雨大雪，武卧齧雪与毡毛并咽之。羌寇张掖，段颎下马大战，羌亦引退，颎追之，且??且行，昼夜食雪四十馀日。陈删诗：食雪天山近，思归海路长。王维</a>诗：路绕天山雪，家临海树秋。温庭筠</a>诗：红泪文姬洛水春，白头苏武天山雪。三诗皆用苏武事，而庭筠末句甚奇。
《挥麈前录》：金岭温岭，多雨雪。上有龙王刻石记云：小雪山也。岭上有积雪，行人皆服毛罽。
高昌其地，南距于阗，西南距大石波斯，西距西天。步露沙。雪山葱岭，皆数千里，无雨雪而热极。
《希通录》：雪山、祁连山、白山，其实天山。明帝击破白山，虏于蒲类海上。章怀注曰：此山冬夏有雪，故曰白山。匈奴谓之天山。过此皆下马拜焉。杜诗注：天山，即祁连山。在伊州，一名雪山。其名虽四，其实则一。
《方舆胜览</a>》：燕山八景，其一为西山晴雪。
《癸辛杂识</a>》：西域雪山，有万古不消之雪。冬夏皆然。中有虫如蚕，其味甘如蜜。其冷如冰。名曰冰蛆，能治积热。
《杜南谷云》：梅花却无仰开者，盖亦自能巧避风雪耳。验之信然。
《贵耳集</a>》：南宫舍人，果是不好作的官职。每岁贺雪表，尤难下笔。曾有一联云：普天咸有，率土莫非。何等语也。
《鸡林类事》：方言雪曰嫩，雪下曰嫩耻。
《扪虱新话》：撒盐空中，此米雪也。柳絮因风起，此鹅毛雪也。然当时但以道韫之语为工。予谓诗云：相彼雨雪，先集维霰。即今所谓米雪耳。乃知谢氏二句，当各有谓。固未可优劣论也。东坡遂有柳絮才高不道盐之句，此岂是图对偶亲切耶。
《唐锦梦馀录》：草木之花皆五出，而雪花独六出。先儒谓地六为水之成数。雪者水结为花，故六出。然至春，则雪皆五出。岂春雪独非水所结耶。恐未为定论也。赞宁</a>物类相感志雀之属，飞则鸣，行则摇，俗呼为雪姑。其色苍白似雪，鸣则天当大雪。极为徵验。云烟过眼录</a>范宽雪景五幅，阔景甚伟。
《赏心乐事</a>》：正月安閒堂扫雪，十一月群仙绘幅楼前观雪，十二月南湖赏雪，瀛峦胜处观雪。
《浩然斋视听抄》：雪多作于戊己日。尝考丁亥冬雪，率多馀近戊子。十二月八日己未雪，十八日己巳夜雪，二十七日戊寅夜雪，大率丙丁戊子，皆雪日也。赵云洲云：凡遇戊午己未日，天必变雨，或遇亢壁二宿直日则可免，馀宿不可免。
《辍耕录</a>》白湛渊先生续演雅发挥云：两驼侍雪立，终日饥不起。一觉沙日黄，肉屏那足拟者。沙漠雪盛，命两驼趺其旁。终夜不动，用断梗架片毡其上，而寝处于下。煖胜肉屏。且不起心兵也。
《便民图纂》：二月宜连霜。谚曰：一夜春霜三日雨，三夜春霜九日晴。
《夷俗考》：大食国多风雪，冰厚丈馀。
《就日录</a>》：夏月露卧，偶夜露下而失覆，则梦雪降。《明会典》：凡祈祷雨雪及晴，礼部题请行。顺天府县所属人员于都城隍等庙行香，禁屠宰三日。百官就各衙门致斋，青衣角带办事。
《御龙子集》：雪其雨之所凝乎。气润而不杀。
《丹铅总录》：霄雪两字，音义皆异。霄字从?，音屑。说文两为霄。徐铉</a>注订说文，误以?为肖，遂为臆说。云霄雪著物则消，此说可笑。雪岂有著物不消者乎。霰雪与片雪同一性也。即霰也。《尔雅》：两为霄，注冰雪杂下，谓之霄雪。《说文》：霰，稷雪也。陆佃</a>云：闽俗谓之冰雪。今名涩雪。与霄音相近也。《诗》《补传》曰：粒雪。郭璞《尔雅》注谓：雨杂下也。雪初作，来成花圆，如稷粒。撒而下。杜子美诗所云带雨不成花。俗谚云：夹雨夹雪也。《春秋纬》曰：盛阳之气，温暖为雨。阴气薄而胁之，则合而为雹。盛阴之气凝滞为雪，阳气薄而胁之，则散而为霰。韩诗：相彼雨雪，先集维霰。薛君曰：霰，霙也。夏侯孝若寒《雪赋》曰：集洪霰之淅沥，焕摧磊之霍索。谢希逸《雪赋》曰：霰淅沥而先集，雪纷糅而遂多。古诗《咏霰》云：雪花遣汝作先锋是也。以此證之，霄与霄迥不同矣。霄从肖，近天气也。《扬雄</a>赋》：腾清霄而轶浮景。陶潜</a>诗：川涤馀霭，宇叆微霄。道书所称九霄、青霄、赤霄、紫霄、绛霄、元霄之属，与霰霄字，音义何啻千里。
琼，赤玉也。谢希逸雪赋林廷琼树。世岂有赤雪耶。李义山已随江令誇琼树，李长吉诗白天碎碎堕琼芳，相承误用，皆不考之过也。
《云南山川志》：雪山在丽江府西北，一名玉龙山。上插云汉，下临丽水。山巅积雪，经春不消。《榕城随笔》：漳于八闽为极南，得气最煖。其人生不识霜雪之状。
《篷窗续录》：尝谓泉石竹树，地之四美。霞月雨雪，天之四美。非山居人，恶能领略其妙。
《滇行纪略》：滇南最为善地。严冬，虽雪满山头，而寒不侵肤，不用围炉服裘。
《觞政</a>》：醉雪宜夜，消其洁也。
《眉公笔记》：古今雪诗甚多，独中峰老衲一偈云：冻云四合雪漫漫，谁解当机作水看。只为眼中花未瞥，启窗犹看玉琅玕。
《销夏》：长江万里，人言出于岷山。而不知元从雪山万壑中来。山亘三千馀里，特起三峰。其上高寒，多积雪。朝日曜之，遥望晃若银海。杜子美草堂正当其胜，故其诗曰：窗含西岭千秋雪。正是谓也。
立夏之日，服飞雪散，则不热。
蜀中气暖少雪，一雪则山上经年不消。山高故也。大理点苍山，即出屏风石处。其山阴崖积雪中尤多。每岁五六月，上人夜入山取雪，五更下山。卖市中，人争致之。
《脉望白玉蟾</a>云》：虚室生白，谓之白雪。心地开花，谓之黄芽。
《岩栖幽事》：雪景莫若山，山雪莫若月下。余尝目击而赋四言诗云：夜启岩牖，淡而无风，月直松际，鸡鸣雪中，盖寔景也。
余喜赏雪，每戏云，古今二钝，汉袁安闭门，子猷返棹，底是避寒，作许题目。
《群碎录》：雪多作于戊己日，凡遇戊午己未日，天必变雨。遇亢壁二宿直日，则免。馀宿不可免。
《帝城景物略》：初雪戒不入口，曰毒。再雪则以炮茶，积雪川塑于庭。
《居山杂记》：雪昼遐望，皆银峰玉嶂。光明照彻，迥有佳致。及飞鸟时归，林动屑坠，纷纷点石。斯时拥炉煨榾柮，持茗杯，阅高士传</a>，则山家之极致也。
寒檠肤见蜀之犬吠日，越之犬吠雪。少史子曰：夫犬一也，而一则吠日，一则吠雪，何也。以其见与不见耳。《霏雪录</a>》：老农语曰：蝗生子，遗而入地。经大雪则入地愈深。东坡雪后书北台壁云：遗蝗入地应千尺是也。《野获编》：大内每雪后，即于京营内拨三千名入内庭扫雪。轮番出入，每岁俱然。亦有游閒年少，代充其役，以观禁掖宫殿者。又南京旧制，有拣花舍人，额设五百名。盖当年供宗庙荐新，及玉食糠之用，今废久矣。五百拣花，三千扫雪，亦两都佳话也。
《芜史》：苍震门恒闭，遇扫雪则开。
长松茹退憨憨子曰：梅以香欺雪，雪以白欺梅。两者各恃其所长，而相欺互不能降。故酣战而已噫。天风忽起，雪捲花飞，则向之所恃者安在。故曰：恃长而欺人者，不能终。
通红而告我者，炽炭也。飘白而告我者，飞雪也。红白虽殊，告我则一耳。
《近峰闻略》：竹未尝香也，而杜子美诗云：雨洗娟娟静，风吹细细香。雪未尝香也，而李太白诗云：瑶台雪花数千点，片片吹落春风香。
《遵生八笺</a>》：大雪中跣足做事，不可便以热汤浸洗，触寒而回。寒若未解，不可便吃热汤。热食须少，顷方可。孟浩然</a>寻梅，陶谷</a>烹雪，风致自佳。
《西湖志》：断桥残雪，为十景之一。《陕西通志</a>》：净雪。石桥山之麓，有石屹然。遇大雪，辄有回风旋绕雪，不落石上。
《嘉定县志》：立春后遇火日落雪，则一百二十日，必有疾风骤雨，谓之雪报。
《广东通志》：河畔雪。唐许浑</a>诗：河畔雪飞杨子宅。汉议郎杨孚，字孝元。尝树河南五鬣松于广州北岸，语在列传。今下渡头村前，即故宅。越本无雪，至此乃降，可谓异矣。
雪部外编
太公伏符阴谋，武王伐纣，都洛邑。天大阴寒，雨雪十馀日。甲子朝，五车骑止王门之外。武王使谒者召之，五神皆惊。而见武王。王曰：何以教之。神曰：天伐殷立周，谨来受命。
《拾遗记》：穆王东至大之谷。西王母来进嵰州甜雪。灵王时有苌弘，能招致神异。王乃登台望，云气蓊郁。忽见二人乘云而至，须发皆黄。非世俗之类也。乘游龙飞凤之辇，驾以青螭。其衣皆缝缉毛羽也。王即迎之上席。时天下大旱，地裂木燃。一人先唱，能为雪霜。引气一喷，则云起雪飞，坐者皆凛然。宫中池井，坚冰可琢。
《搜神后记</a>》：钱塘人姓杜，船行时大雪。日暮有女子素衣来岸上。杜曰：何不入船。遂相调戏，杜閤船载之，后成白鹭飞去。
《佛国记</a>》：葱岭冬夏有雪，又有毒龙。若失其意，则吐毒风雨雪，飞沙砾石。遇此难者，万无一全。彼土人，人即名为雪山人也。
冬月，法显</a>等三人南度小雪山，雪山冬夏积雪。山北阴中过寒暴起，人皆噤战。慧景一人不堪复进，口出白沫。语法显云：我亦不复活，便可时去，勿得俱死。于是遂终。
《稽神录</a>》：茅山道士陈某，壬子岁游海陵。宿于逆旅。雨雪方甚，有同宿者，身衣单葛，欲与同寝，而嫌其垢弊。乃曰：雪寒如此，何以过夜。答曰：但卧，无以见忧。既皆就寝，陈窃视之，见怀中出三角碎瓦数片，铁条贯之，烧于灯上，俄而火炽，一室皆煖，陈去衣被乃得寝。未明而行，竟不复见也。
《词林海错》：庾肩吾</a>少事陶先生，颇多艺术。尝夏夜会客，向室嘘气成雪。
《韩仙传》：叔愈为考功郎中知制诰。元和十二年丁酉，宪宗正旦朝贺。留宰相裴度，妻父林圭，及叔宴之。问曰：今岁丰俭若何。叔失对曰：俭。上曰：何以知之。叔曰：去冬无雪，故知俭。上曰：可祷乎。叔曰：人主至诚，荧惑失度，尚从之。况雪乎。时讽谏耳。不意宪宗出旨，遂的限于叔三日精祷致雪。叔大惶措。予喜曰：叔可度矣。时高第百馀日，肆雌黄老氏之教，言必深恶。予遂出榜担头曰：卖风云雨雪。市夫讶予妄报。叔叔收予，予已异形，叔不能识。诘之曰：上以年歉，预祷雪以示丰。汝何人耶。敢言卖乎。予鼓掌胡卢而笑曰：人以为难。吾身中先天坎离，太极混合，乾坤尚可巅倒，况后天之雨雪乎。叔曰：汝可祈，则为我试。予曰：诺。索酒大醉，遂登坛。半日叆云漫野，寒气侵骨。天光一合，六出立降。深可尺许。裴张诸公，大以为异。叔谬曰：人君至诚，人臣至专所为耳。岂一道士之力耶。众皆不服其论。予大笑而退。是日，拜刑部侍郎。宴贺。予谒之，始也善待，既而接待，中微语劝以急流之说。叔大怒，叱予出。次日复谒，则已重门锁铎，不可入矣。予飞空而入，至中霤而下，众皆惊。叔曰：何来。予曰：上寿耳。叔曰：何贶。予曰：金莲耳。遂索火一缶，予投以丹，少顷莲花大发。高可三尺，碧盘宝华，靡一不具。中一叶自然成联云：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。叔视之曰：此何语也。予曰：公遭诛窜，可当验之。叔大忌之，执予供。予立书供状，予遂示以原形。百计喻之，终不就。予留诗于壁曰：我欲随公去，千言固不从。蓝关雪深处，来岁更相逢。叔览之，挥泣而罢。十三年戊戌，叔进吏部侍郎。时凤翔寺塔有佛指骨放光，上遣中使迎之。叔面诤之，上不听。罢朝。次年骨至，上留禁中。二月送诸寺，人皆大惑。叔表谏数百言，陈梁武帝</a>故事。上怒收，欲诛之。宰相裴度崔群林圭为言，乃贬潮之刺史。叔别家往官，经蓝关秦岭，正值大雪，马惫于道，从者二人皆遁去。叔独无依，待死而已。予冒雪见之，叔号呼百状，悲喜交集，始曰：子先言，诚有验矣。予迷耳。遂成完诗曰：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为盛朝除弊政，敢将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。江淮异人录</a>：书生李胜，常游洪州西山中。与处士卢齐及同人五六辈，雪夜共饮。座中一人偶言，雪势如此，固不可出门也。胜曰：欲何之。吾能往。人因曰：吾有书籍在星子，君能为我取乎。胜曰：可。乃出门去，饮未散。携书而至。星子至西山凡三百馀里。
《云笈七签·神仙感遇传</a>》：吉宗老者，豫章道士也。巡游名山。访师涉学，而未有所得。大中二年戊辰，于舒州村观遇一道士，弊衣冒风雪甚急。忽见其来投观中，与之道室而宿。既暝无灯烛，雪又甚。忽见室内有光，自隙而窥之。见无灯烛而明。唯以小葫芦中出，衾被帷幄裀褥器用陈设服玩，无所不有。宗老知其异，扣门谒之，道士不应而寝，光亦寻灭。
《传灯</a>录》：神光闻达摩大士住止少林，往彼。日夕参承。师常端坐面墙，莫闻诲励。其年十二月九日夜，天大雨雪。光坚立不动，迟明积雪过膝，潜取利刀，自断左臂，置于师前。师知是法器，因与易名曰慧可。
《云笈七签》：金门皓灵皇老君纪。老君本乃灵凤之子也。灵凤降生卫罗国，王取而蓄之。王女配瑛，常与共戏。灵凤以两翼扇女面，女忽有胎，王因斩凤头埋长林丘中。女后生女，堕地能言。曰：我是凤子，位应天妃，王即名曰皇妃。时天作大雪，一年不解，雪深十丈。鸟兽饿死。王女思忆灵凤，王所杀凤郁然。而生抱女，俱飞径入云中。
《南溟夫人传》：元彻柳实同时访道。后因大雪，见一樵叟负重凌寒。二子哀其老，以酒饮之，忽见其担上有太极字，遂礼而为师。
《续博物志</a>》：南唐女冠耿先生，获宠于元宗。尝于元宗前搦雪为银铤，投红炉淬之。成金指，痕犹在。
