卷之八/ 杂着

    乡贤方山丘先生实纪跋


    殉节录跋


    都门别言


    书许孝子卷


    书王西皐卷


    书牟凤区卷


    还阳别言


    坚白吴君号说


    邢台县会约


    谕士


    谕俗


    川上述言


    书赵德隆昆玉扇


    爱堂别言


    别吴坚白


    会讲臆说


    王惺所先生集卷之八　杂着


    乡贤方山丘先生实纪跋


    粤考乡贤所从来远矣新安自三代后得祀者四人秦则甘上卿罗隋则韩新仪擒虎未则钱学士若水而我　朝则方山丘先生史称上卿冲年为相新义盖尝以武畧着而渍修儒雅勤学好谋学士丰标伟矣若先生者其圣贤之徒与盖河南自两程子殁寥寥数百年我西川尤夫子始接其绪倡道洛阳以淑后学而先生实与之友下上其论议者三十余年懿节瑰行诸传志表赞详哉其言之矣余生也晚常恨未能亲炙间取实纪读之不染之操矫乎如云鸿敻出风尘凝重之度欝乎如苍松修竹历四时而不易襟怀坦夷渊乎如渚鸥忘机讲德谭学不言而饮人以和蔼乎如春阳呴煦融舒淑丽被物而物不知甘贫乐道吟风美月以终其年则又如颜瓢宪鹑回琹点瑟陶思邵情超然一世旷然千古也若先生者非圣贤之徒与呜呼先生位非上卿也而清风远播立懦廉顽即宣靖何能远过至笃实践履尚友古人褎然树儒者赤□□戠虑非武人所能也昌黎有言古之所谓乡先生殁而可祭于社者其在斯人与殆先生之谓乎先生孙泮将刊先生实纪而令以芜言续末简故僣跋如右噫后之论世者可考镜巳


    殉节录跋


    世谓死节易守节难夫生死亦大矣死则死也守节犹生也安所称此难而彼易耶盖妇人不幸一旦背所天其衷情悲伤意气激切不难慷慨一捐生虽其禀气之正哉然而所发者暂也若守节则阅历久矣时异则情生境迁则志移操易屈于窘迫欲易动于欣羡非识之卓天之定未易言也故称难焉以余观于沔水烈妇陈当其夫张希兰之亡也念及遗腹冀为化夫存嗣不即死伯父母欲嫁之其母绐之诸妯娌口□□咻不即死既产女则死志决矣而犹阳顺旨阴疏防密缝衣鞋从容回翔爱其志甚于爱其生何若是善用死也烈女捐躯而不回贞妇屡困而不夺若陈可谓兼之矣其视悲伤动于情激切奋于气者又可一槩而论耶呜呼掘门穷巷卖佣末业之妇至细也缟衣綦巾之人非有得于诗书之训诵说之繁父兄师友之教戒也而其志操乃尔彼丈夫委质捐七尺以许人国一遇患难□□山王□□□山王□贪生忍辱即名义在前诟詈在后冥然不知顾惜视烈妇陈何如哉余读殉节录不觉泫焉出涕故为跋之如此盖惜全节之难亦以叹夫士君子事君而怀二心者


    都门别言


    两泽卢子心伊冯子惺所王子同年友也岁癸卯王子计偕入京师会</a>庐子司理宝庆冯子尹嘉祥矣土子谋称贺卢子曰吾辈同志也岂屑屑仪文哉旦暮且别子盍言诸王子俯而思仰而叹曰士君子之仕人国凡以为民也昔阳肤为士师而曾子</a>则曰士失其道民散久矣如得其情哀矜而勿喜夫乐只君子民之父母顾失道而令之散者谓何一夫不获时予之辜得情而顾喜者谓何渔猎兴则忧悬磬饥寒迫则弃礼义法网密则生规避奸伪炽则夸明决上驱乎下下诳其上上之视不如秦越下之视上如□□丸雠獘之来也非一日矣吾以为得者救其失者也聚者保其散者也务者去其喜者也豪杰士目睹民隐扼腕而作曰古人视民如伤无讼为贵吾何以谳决见长则矜可存古人民之所好好之民之所恶恶之吾何以任情自恣则民可聚古人视公事如家事视民财如巳财爱百姓如妻子吾何以苟且塞责则道可得如是而犹失之而散之而喜之未之有也二兄怀世道之忧其终拯疴觧悬之术又其所素讲者或以其忧且讲者而试于一邑或以其忧且讲者表帅乎各邑而试于一郡以风于各郡令海内之士莫不击节而颂曰儒者之有益于世而果无负也将在今日乎将在今日乎因引笔书之以为别一兄何以教我


    书许孝子卷


    孔子</a>传道洙泗颜渊而外子舆竟以鲁得之当时聦明才辨固不之人而愚鲁之士顾统承于斯道岂进道有基若二大贤者其根器固殊与不独作圣也凡世之一节一行卓然自树者其资禀力量亦每与人殊不然庸庸碌碌亦随俗混过多矣吾友赵德炎高顺彦均所谓高明士其一叚质直耿介特立独行之气从幼而巳然故各执亲之丧先后庐于其墓远迩称孝子余窃钦焉以今观许君传其高行与二子同而中间如感神孚盗驯鸠等事心尤异之既而见其人则亦朴衷介气方二子宛然不殊益信名不虚立行不虚成士君子褆身拔俗根器固所重耳呜呼资禀在天问学在人天下有初醇而终漓砥行一时或落托厌纵末路无足观者许君固特操今年近七十其所修持犹孳孳不懈日与其邑陈连山诸公联会讲学所切磨而夹持者不言可知也欧阳南野曰父母生我身师友成我仁吾以知尽道事亲者师友问学之功不容缓矣　 【许名尚论永宁人】


    书王西皐卷


    余自丱角时即闻卢氏西皋王先生秇林翘楚也私心仰慕之迨数年公两尹关中政称卓异又数年迁山东济南贰守管理辽阳马政慷慨为地方任事忤权珰诬　奏被逮真节劲气传遍天下一时与满咸宁齐名私心　仰慕之意其人当如绝壁巉岩崪屼万仞可仰而不可攀也岁壬子余补司舆每谒公于金吾卫见冲乎其容恢乎其度坐语移日油油不忍舍去盖书传所谓乐只君子宜其在事之日为辽人怙恃一经冤枉而大小簪绅连章累牍□□系□□系乎不能自巳者既而奉　恩旨归田送者塞涂观者云集赠言满帙余时有兵饷之役未与其事明年公以其平日著作示余受而读之篇章甚富粹然一出于正且知其昔曾游西川先师之门呜呼此其所以为西皋与暇中感而书此寄附于赠卷之末俾后之览者知公之人品事业盖有所本师友问学涵养设施非独以矫矫着声者也


    书牟凤区卷


    易曰积善之家必有余庆余每诵此二句未尝不念德福相因而尤叹全福之不易易也盖人生而有不免襁褓者或长而碌碌落托终其身或负高才能文章掇巍跻膴快意恣行反以成其不肖或希古好修名位双美而风木徒切牲鼎不逮或龙章褒封朝家盛典乃有亲在而不可得既得而亲不在或父去而母独存或母存而父巳去甚至迁转之无常机缘之不凑并其诰赠阙然者犹比比也余年友牟凤区氏廷试时与余曾联席比奉差过余里聚谭者移日今来复绸缪于都门窃窥其识趣磊荦奇伟足肩巨而任重非凡近匹也以成进士之明年得授行人司行人又明年　大庆覃恩尊大人得封如其官母氏亦荣沐冠帔春秋</a>各六十高矣因手录其懿行谋于同游求一言归而为两尊人寿余思一榜之中贤豪固不乏人顾选除有蚤暮分秩有内外能如凤区氏之荣封其亲者有几即得封矣能如凤区氏之尊人□庆者有几余因是益欷歔慨叹深有感于全福之□而牟氏之积德厚也岂偶然哉岂偶然哉


    还阳别言


    世之宦游者大都得失之念重故前有所冀而后有所惧无论伛偻磬折侧媚为容而其机变之巧窥□鬪捷至于不可方物且苞苴公行习为套数广取而厚遗即贪婪姿纵竟涉要津苟薄以自奉而俭于交人虽行比由夷政仿龚黄亦不免偃寒沦落阨抑而无所表见识者每太息焉岁丙午余将就选亲友之送者刺刺道其说甚详且曰如此则为羙官否者必□余既拜手谢复徐有所请曰爱我哉辱在知巳敢无说而处此公亦知养生之术乎夫养生家言吐纳言□引言服饵种种调摄岂不具备要之以寡欲为根本欲寡则元气日壮腠理日实虽不讲于调摄而风寒暑湿不能侵染延历者什九彼贪淫之子夙昔不谨精血巳耗即有吐纳屈伸还丹大药徒虗设耳曾何益于修短余尝念养生如此从政亦然操守□□絜白则寘欲之喻也一或不检大本巳失即如磬折机变与夫广有所取而厚有所遗者虽或通显一时然久而败露至于辱名丧节贻臭地方而取讥君子官评士品一旦决裂昔贤所谓一失脚为千古恨再回头是百年人而巳不可复追矣相较果孰为得乎坐客唯焉既而叨任邢襄见僚友还阳何子拙于奉上而慎于饬躬廉于莅官而宽于驭众五载之间当路廉其贤奖荐频及升闻　帝都今且荣迁以去傥所谓欲寡而延历者似耶非耶其视辱名丧节贻臭而取讥者何啻霄壤余嘉其人且喜余言之有所符也兹别矣因诸僚之请于是乎言


    坚白吴君号说


    吴君坚白长王子十岁家灵寘朱阳社距张茅二百里有奇一日负笈从王子讲洛涧之学王子之门人张生敏孟曰子学道者也而号坚白义涉于好辨恐非默识意矣吴君曰否不曰坚乎磨而不磷乎不曰白乎湼而不缁乎俗之靡也移人者十九志士犹难之余将脱流俗以望圣道岂以为不可耶张生曰志卓矣而学有渐磨湼易变坚白难操不善不入磷缁何有此鲁男子所以为善学也它日吴君以其言质王子王子曰虽然圣人不易至而心同焉学不求诸心奚学焉夫坚白心体也以其不挠谓之坚以其不染谓之白而或挠之或染之动于欲也人惟无动于欲吾之心圣人之心也何所入而不可不然不善不入秪为强摄吾恐不入之先入根或伏入之后一触易化即不化于此而更保其不化于彼乎夫不化而力亦劳矣况其化之者又自在乎吾子尚求坚白于心体也夫


    邢台县会约


    古人之学自天子以至于庶人壹是皆以修身为本是无人而非学也无学而非修身也天德王道一以贯之所以于变风动比屋而可封者以学术素明故也三代以还一变而功利再变而词章上之所以取士下之所以应举父老之所以课子弟子弟之所以服习而黾勉者皆章句文秇之是务故天下以章句文秇为学以服习于章句文秇者为学子而若耒耜之农枝秇之工居迁贸易之啇贾冺然不知学为何物椎鲁谨原者因乎性逐波缘染者听乎习教化不行风俗日敝古道之隆所以不复见于天下也本县不才少而孤蒙多所屑越长承师友之训觉性颇开其于生民之休戚世道之升降学术之异同有慨于中久矣今猥莅兹土三月以来习见民质俗朴机械不增有礼失而求野之意本县既幸从善之有机然而质则野野则悍果于争讼而轻于捐生本县又虑挽回之不易今订期立会将与尔民共□□之盖既有此人即有此身既有此身即有此理既有此理即有此学不离本业人人皆可以作圣贤不越习俗在在皆可以复古始此先王修道设教之本意也尔民其共体之


    谕士


    语云事之不如意者十常八九吾人涉世岂尽得意之乡所贵乎学者经历一翻即用一翻工夫资生窘乏则安分守淡不萌忮求世情炎凉则付之固然不起怨尤仕进升沉则听之天命不患得失横逆之来主于反求不生较量毁誉利害成败生死求尽吾心不悖于理斩钉截铁不惕不回凡此等处见稍不定即自责无志志稍不力即耻其非夫精神稍不出头俗情稍不割断即思古之圣贤是何等人品人生宇宙当何所结果日用间随时随事自省自课用一分工夫则心地脱洒一分即力量凝定一分孟子</a>所云动心忍性增益不能程子所云若要熟湏从这里过如此方是实际方成学问不然即托名讲学终属口耳日用逾迈虗愿无成不亦孤负此生耶


    谕俗


    人之生也最可贵重者要在天地间做个子人如不做好人将家庭骨肉恶之邻里乡党贱之或致干法网遗辱祖父或恶积一时流毒子孙人岂可不做好人然所以不得做好人者过恶种种亦只是贪之一字为害所贪在我必损于人一损于人轻则成怨重则成雠敌家怀嗔而思报常情厌薄而不齿有道者怜惜慨叹而莫可若何不亦可哀也乎人亦盍思此七尺之躯耳戴形省貌同为丈夫共居宇内多者不过百年少者或有四五十年或二三十年所食不过充腹所衣不过蔽体所居不过藏身今纵不免于饥古人曾有饿死而不食嗟来者今纵不免于寒古人曾有鹑衣百结促衿而肘见者今纵慕于居处之安古人曾有茅檐败屋而不蔽风日者人若少能知足少能安分虽贫窭终身实有至荣又况清恬之福亦超出富厚者万万若贪心不足营营苟苟不惟贫富有命不能强争袛蒙不肖之名即自巳身心亦无受用之处呜呼人止有此一生一生能有几何人止有此一身所用能有几何天地生我一场父母生我一场我生于世一场柰何日夜忧劳多行不义毙毙焉甘与鸟兽草木同朽腐也呜呼人列三才为物之灵道不远人觉之即是尔民猛省哉


    川上述言


    乙未六月十有一日川上会讲友朋序坐有交首私语者师曰吾侪十日纔一聚果有疑契即明举出大家啇量不然伹澄然默坐便有无穷妙处无穷益处若区区私怀及寻常泛泛事情似不宜漫及不然是今日翻讲了一场闲话也张汝行闻之因念洛下讲会亦有颇涉闲谈者请师大书数言归揭诸会以为戒不可复蹈前辙悟念好友难得会合不常一时群居言当思义汝行之请亦切近之思也因摭拾前说敬书以効切磨之义同志岂以为不可乎


    书赵德隆昆玉扇


    康节先生诗曰物理窥开后人情照破时能将一个字善觧百年迷试思一个字谓何又曰物理窥开后人情照破时可嗟兼可唾堪鄙又堪口□□试思嗟唾鄙口□□者谓何思得彻则学见真吾独往独来无恶于志不则如一场春梦昏昏逐逐无了时也


    白沙先生曰士大夫出处去就分明巳占了好田地更能向学求向上一着不枉费浮生岁月试思一著者谓何又曰若道不希慕圣贤我还肯如此学否思量到此见得个不容巳处试思不容巳谓何又曰为学湏从静中坐飬出个端倪来方有啇量试思端倪者为何思得彻然后不靠书册不倚名誉任重道远死而后巳不然世路多岐意气日就消磨而羙业虽终为山掘井之说良足鉴也


    爱堂别言


    戊子之秋余出崇正书院遇罗山徐爱堂于道左爱堂曰君非王幼真耶讶诘其故曰弟之慕兄有年矣故相访也返而延之馆坐语移目遂为莫逆交迨辛卯复同舍于梁园昕夕联床情好有加焉窃窥其气凌霄汉目空海</a>宇飘飘有独立千仞之意闻吾师云浦先生讲伊洛之学遂褁粮而西不远千里谒诸涧水之滨执弟子礼其貌日恭其气日敛其心骎骎乎挹而损之俨乎若有得也直所谓一日千里矣他日归低佪向余曰兹别也师违友隔惴惴惟鄙吝是忧兄其事事而诚缕缕而悉以俾永厥终乎余念两人之交非寻常晏游之好也敢不以誉而以规亦更望有所以处我焉


    心高而气扬则其造不深　精神一路向里则作用愈精愈细　衣冠言动之间可以观人涵飬湏要理会　昔人谓纔学便知有得力处如未讲学时是此等人既讲学还是此等人便是不得力　学问无同志观磨易就颓塌日间掩扉静坐一二时看理学书一一板将古人与吾身一比量则精神自然不同眼前朋友相处旧境既熟会间只笑谭谑浪而巳难望夹持必恭默自居作事有则好尚不苟令人见之则曰讲学之果异于人如此感发兴起便是成巳成物之学　非全放下终难凑泊玩二语当有会处吾侪受学师门人所观望湏直下承当日在必有事上做工夫不作近世学子套数伊洛源流将在今日不然悠悠故吾良可惜也


    别吴坚白


    先师山颓之后一时同志落落晨星眼前朋友又未见有真切向学者仆年近六十君复长仆十岁所居之远相去二百里外等闲不得一聚兹别也后会何日贵乡友朋兴起者几人真切者几人易曰君子以朋友讲习丽泽之益大矣君其念之


    易曰不易乎世不成乎名遯世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之确乎其不可拔中庸</a>曰君子依乎中庸遯世不见知而不悔论语</a>曰人不知而不愠又曰朝闻道夕死可矣夫朝夕至暂也死生至大也一朝之死生永诀亦至速也其有憾与无憾惟决之闻道不闻道耳人知不知奚论焉


    仆多病懒于会客而亟欲会君比会虑君年长难于久坐一坐不觉移日君无倦色仆忘其病君忘其老此何以故昔孔子在齐闻韶三月不知肉味游杨侍立程门不知日暮雪深彼其精神意气诚有所孚契也吾侪虽不敢望右人岂亦有相似者与后生视长者为拘束等闲不肯一见见时遽退长者又不宜轻渎虽有身心性命之谭孰从而闻之闻且不可得况望能孚契乎此知学者所以鲜也


    会讲臆说 【附复李缉敬公祖书】


    自　先师损宾客不肖 久薄游在外洛西讲会落落晨星归田以来与新旧诸同志订期约会复寻前盟一时远迩应求群然向往吾道庶几不孤幸　老公祖理学名家虗怀乐善惓惓以接引为念日者枉驾会所疑曲开示剖抉精详无不人人鼓舞真百年盛遇也再承示会纪益用感佩苐尔时一日之聚所有鄙见尚未能悉敬缮写请正


    平日立志之说习闻之亦曰立志立志云尔然实圣学成始成终之本也记曰一年视离经辨志何谓辨志天地间道德功名富贵虽有三等然论道德则一掬非小六合非大穷居不损大行不加不以生而存不以死而亡举世之功名富贵皆吾感遇应迹也苟不知此而落志于功名富贵场中自迷自误失生人立命之本矣故先师孔子曰志于道曰吾十有五而志于学其所谓学即大学</a>之道也有问于程子曰学者志于大如何曰志无大小且莫说道将第一等让与别人且做第二等才如此说便是自弃虽与不能居仁由义者差等不同其自小一也言学便以道为志言人便厶圣为志夫有此志量便所谓登东山而小鲁登泰山而小天下也非鲁与天下小也以泰山东山之高也故曰虽尧舜事业亦只是如大虗中一点浮云过目况不义而富且贵乎故曰先立乎其大者则其小者弗能夺也自道学不明世人往往于些小功名富贵辄自动心盖由平日无真为圣人之志故于一切利欲之来日牵日吊日陷日深终身不得出头卒与草木同朽腐殊为可哀故学者必真求至于圣人而后为立志也阳明先生曰是以虽在豪杰之士而任重道远志稍不立即且安顿其中者多矣正坐将第一等人让与别人且做第二等半上半下拖水带泥不免声利气习卒与自弃者同归何云志学何云志道乎


    昔人曰心之精神是谓圣又曰用志不分乃凝于神此志一真精神心思凝聚融结虽睡思梦想只此一路所谓如猫捕鼠如鸡覆卯不要其成不巳尚何有不立故宣圣四十不惑此志之不惑也五十知命志与命一也六十耳顺顺此志也七十从心不踰矩亦志之不踰也故曰一息尚存此志不容少懈到此始为立得志了故志者圣学成始成终之本


    颜渊仲弓司马牛问仁三章亦只在精神上见盖仁者人也以天地万物为一体礼者吾之天则即仁之发也克能也巳自也一日者一旦也有能一旦开悟昭然自复吾之天则此其一叚精神万物皆备直是无以尚之之域凡一切非礼何得而于之则视听言动之皆礼也可知故曰有不善未尝不知知之未尝复行也盖于知之时而巳融矣


    孟我强先生曰出门如见大宾使民如承大祭这一叚精神非圣人不能到到此地位便可达天德诚为卓见


    其言也讱非于言上用功也曰为之难则所为者何事非仁乎为果有穷尽否曰难可自诿否此一叚精神非不敢不讱有不容不为者固不言而可自得矣盖此道至大原无偏全圣人答者各异亦随人随时要之只此一理顾人之精神谓何耳


    出门如见大宾之说固云主敬然亦有二意有从本上用工者有从未上用工者盖心之本体未尝有在亦无不在故遇亲而孝遇长而弟遇大宾而敬当其遇大宾时未尝不敬而巳不知有敬此廓然太公物来顺应之常也故其出门其使民不曰见大宾承大祭而曰如见如承者与参前倚衡如有所立卓尔之意同阳明先生曰谓卓立则非无也其曰如则非有也而程子亦曰立则见其参于前所见者何事盖不过形容心体之纯常一毫不得而间也故曰主一之谓敬无适之谓一又曰忘敬而后无不敬也即所谓太公顺应之常也是真敬也若有心于敬犹然执持之心也执持所不及则忘矣因其忘而把持之则助矣助忘相寻恐无了时故不若必有事焉而无正心之为得也程子曰必有事焉而无立心于鸢飞鱼跃之意同天机活泼生意油然见大宾而作尽固敬也不见宾而撒手舒眉亦似不谓之非敬也程子曰识得以理以诚敬存之而巳又曰未尝致纤毫之力此其存之之道致力焉则有所矣有所之心非太公顺应之心也是为义袭不为集义是为行仁义不为由仁义行是为以敬直内不为敬以直内故曰以敬直内便不直矣凡此皆正心为之也极而论之又曰天地只是敬盖天得一以清地得一以宁时行物生此又敬之所从来也善学者主一而巳矣


    孟我强先生曰文王陟降在帝左右夫帝者吾心之直宰也动静起居真宰常在所谓不愧屋漏视民如伤此心也岂别有所谓帝哉则见宾承祭之意可知矣


    颜子之学从存理上做工夫然何者为理又何如以存之亦此心觉悟之闻耳盖心体至大一觉即复常觉常复一切感遇之来其何能撄故曰有不善未尝不知知之未尝复行也怒何能迁过何能贰此其工夫直如红炉点雪</a>何等直截简易三月不违正在于此若于心体未能会得日相寻于攻克吾恐□□烕东生西得此失彼终日役役无了时故曰克伐怨欲不行焉可以为难矣仁则吾不知也


    吾斯之未能信其信者惟何直指曰斯夫斯者理也理具于心万物皆备信得及何者不该更有何者能出于斯卷之方寸散之六合不为尧存不为桀七大行不加穷居不损无论富贵其视世之功名勋业亦如等间故曰随其见在所居之位乐其日用之常其胸次悠然直上下与夫地同流便是尧舜气象也孔门称曾点漆雕开巳见大意者见以斯耳世人眼孔小合下便在富贵功名上立脚到底亦功名富贵中人直学草木同朽腐可惜枉生一场故曰朝闻道夕死可矣正与此互相发先圣与点悦开亦为其见得此了学者湏特地猛省


    信字亦有二意有信之人者有信之巳者凡心有所疑或闻诸师友或证诸古训一事一理恍然若有见者此信之于人也有沉潜默识直透心体保之任之怡然自得卓然自竖任重道远死而后巳者此信之巳者也故曰有诸巳之谓信又曰笃信好学守死善道故不任重道远不足言善道道不善不足言好学