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乡党篇第十

3个月前作者：孔子

本篇原为一章，现分为二十七节。着重记录孔子在各种场合的神貌举止，尤其详尽地叙写了孔子在朝廷、宗庙等重要场所的一举一动。这犹如礼的演示，具体反映出礼制在仪态形表上的严格要求，对于考察礼制文化有一定的文献价值。此外，孔子平素衣食住行中的神情意态在本篇也得到生动的记叙。孔子倡导周礼直接关联着他的政治理想，但礼的本质体现又往往离不开仪式表象。春秋时代周礼日益衰败，原有的等级秩序遭到破坏，而变化的端倪常常首先在礼仪形式上表露出来。这就是孔子特别注重礼制外在形态的社会原因。孔子自身一丝不苟地遵循礼制，从他的行为表现中，能够形象地领悟到他对礼的作用的期待，体会到他主张克己复礼的意义所在，同时也能感受到他对人与人和谐相处的真诚希冀。本篇末章与全篇内容很不一致，之令人费解，前人解释多有歧义，朱熹认为“必有阙文，不可强为之说”（《论语集注》）。

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 10.1　孔子于乡党，恂恂如也(1)，似不能言者。

 其在宗庙朝廷，便便言(2)，唯谨尔。

 【注释】

 (1)恂恂（xún）：温和恭顺的样子。

 (2)便便（pián）：形容语言流畅。

 【译文】

 孔子在本土乡里显得温和恭顺，好像不善言辞一样。

 他在宗庙朝廷，说话明白流畅，只是很谨慎。

 10.2　朝，与下大夫言(1)，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也(2)。君在，踧踖如也(3)，与与如也(4)。

 【注释】

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 (1)下大夫：职官名。卿以下的大夫。卿即上大夫。

 (2)訚訚（yín）：恭敬而正直的样子。

 (3)踧踖（cùjí）：恭敬而不安的样子。

 (4)与与：仪容合度的样子。

 【译文】

 孔子上朝时，与下大夫说话，显得温和快乐；与上大夫说话，显得恭敬正直。君主临朝，孔子显得恭敬不安，仪容合度。

 10.3　君召使摈(1)，色勃如也(2)，足躩如也(3)。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也(4)。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣(5)。”

 【注释】

 (1)摈：通“傧”，迎接宾客。

 (2)勃：脸色变得庄重的样子。

 (3)躩（jué）：快步走的样子。

 (4)襜（chān）：整齐的样子。

 (5)不顾：不回头。这里表示走远。

 【译文】

 君主召孔子去接待宾客，孔子的脸色便庄重起来，行走时步履疾速。他向同立于身边的人作揖，或向左或向右地拱手，衣服前后摆动，显得整齐不乱。快步向前走的时候，如鸟舒展翅膀一样。宾客辞别后，孔子必定向君主禀报说：“客人已经走远了。”

 10.4　入公门，鞠躬如也(1)，如不容。

 立不中门，行不履阈(2)。

 过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。

 摄齐升堂(3)，鞠躬如也，屏气似不息者。

 出，降一等(4)，逞颜色(5)，怡怡如也。

 没阶，趋进，翼如也。

 复其位，踧踖如也。

 【注释】

 (1)鞠躬：这里形容恭敬谨慎的样子。

 (2)阈（yù）：门槛。

 (3)摄：提起。齐（zī）：衣服下摆。

 (4)等：指台阶的层级。

 (5)逞：舒展。

 【译文】

 孔子走进朝廷大门，显得恭敬谨慎，好像门容不下身子的样子。

 他不站在门的中间，进去时不踩门槛。

 经过国君的座位，便脸色庄重，脚步加快，说话也好像力气不足的样子。

 他提起衣服下摆向堂上走，恭敬谨慎，好像屏气不呼吸的样子。

 出来后，走下一级台阶，脸色舒展，怡然自得。

 走完台阶，即快步行进，好像鸟儿展翅一样。

 回到自己的座位上，又显出恭敬不安的样子。

 10.5　执圭(1)，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循(2)。

 享礼(3)，有容色。

 私觌(4)，愉愉如也。

 【注释】

 (1)圭：一种玉器。上圆下方，举行典礼时君臣手中所执。这里指大臣出使邻国时，执圭以示君命。

 (2)蹜蹜（sù）：脚步小而密。

 (3)享礼：呈献礼品的仪式。享，献。

 (4)觌（dí）：相见。

 【译文】

 孔子出使邻国，手中握着圭，恭敬谨慎，好像举不起来的样子。他举圭向上如同作揖，执圭向下如同授物与人。脸色庄重好像战战兢兢，脚步细密好像沿着线在前行。

 在呈献礼物的仪式上，他容光焕发。

 在私人会见时，他和颜悦色。

 10.6　君子不以绀緅饰(1)，红紫不以为亵服(2)。

 当暑，袗絺绤(3)，必表而出之。

 缁衣(4)，羔裘(5)；素衣，麑裘(6)；黄衣，狐裘。

 亵裘长，短右袂(7)。

 必有寝衣(8)，长一身有半。

 狐貉之厚以居(9)。

 去丧，无所不佩。

 非帷裳(10)，必杀之(11)。

 羔裘玄冠不以吊(12)。

 吉月(13)，必朝服而朝。

 【注释】

 (1)绀（gàn）：深青透红的颜色，这是祭服的颜色。緅（zōu）：比绀更暗的一种颜色，这是丧服的颜色。饰：镶边。

 (2)红紫：是当时贵重的颜色。或说红紫不是正色。今从前说。亵服：家居衣服。

 (3)袗（zhěn）：单衣。絺（chī）：细葛布。绤（xì）：粗葛布。

 (4)缁（zī）衣：黑色上衣。古代的皮衣毛向外，外需加罩衣，且颜色当与皮衣毛色相同。这里的“缁衣”及以下“素衣”、“黄衣”均指套在皮衣外的罩衣。缁，黑色。

 (5)羔裘：指黑色的羊毛皮衣。

 (6)麑（ní）：小鹿，毛白色。

 (7)短右袂：把右边的衣袖做短些，便于做事。袂，袖子。

 (8)寝衣：即被子。

 (9)居：坐。

 (10)帷裳：上朝和祭祀时穿的礼服，用整幅布制成，有多余的布缝成褶子，不加裁剪。

 (11)杀：裁去。

 (12)玄冠：黑色的礼帽。羔裘玄冠都是吉服，故不可穿着去吊丧。

 (13)吉月：正月。这里指正月初一。或说每月初一。

 【译文】

 君子不用深青透红和黑中透红的颜色作衣服的镶边，不用红色紫色作家居的衣服。

 夏天，穿细葛布或粗葛布做的单衣，但如果出去则一定套上外衣。

 黑色的外套配羔羊皮裘，白色的外套配小鹿皮裘，黄色的外套配狐皮裘。

 居家穿的皮裘做得较长，但把右边袖子做得短些。

 睡觉一定要有被子，长度为身长再过半。

 用狐貉的厚毛做坐垫。

 丧期满了以后，什么饰物都可佩带在身上。

 只要不是上朝和祭祀须整幅布制作的礼服，一定裁去多余的布。

 不穿戴黑色羔裘和黑色礼帽去吊丧。

 正月初一，一定穿着上朝礼服去朝见君主。

 10.7　齐，必有明衣(1)，布。

 齐必变食(2)，居必迁坐(3)。

 【注释】

 (1)明衣：浴衣。

 (2)变食：改变日常饮食，主要指不饮酒、不吃葱蒜等。

 (3)迁坐：改变卧室，即从平常所居的燕寝移至正寝。

 【译文】

 斋戒时，一定要有浴衣，要用布做的。

 斋戒时一定要改变平常的饮食，一定要改变居住的卧室。

 10.8　食不厌精，脍不厌细(1)。

 食饐而餲(2)，鱼馁而肉败(3)，不食。色恶，不食。臭恶(4)，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。

 肉虽多，不使胜食气(5)。惟酒无量，不及乱。

 沽酒市脯不食(6)。

 不撤姜食，不多食。

 【注释】

 (1)脍：细切的鱼肉。

 (2) 饐（yì）、餲（ài）：都指食物经久而腐臭。

 (3)馁（něi）：鱼腐烂。败：肉腐烂。

 (4)臭：气味。

 (5)食气（xì）：饭料，主食。气，同“饩（xì）”，指食物。

 (6)市：买。脯（fǔ）：干肉。

 【译文】

 粮食不嫌舂得精，鱼、肉不嫌切得细。

 粮食霉烂，鱼、肉腐臭，不吃。食物颜色变得难看，不吃。气味变得难闻，不吃。烹调不当，不吃。不到饮食时间，不吃。不按定规切割的肉，不吃。调味的酱醋不合适，不吃。

 席上肉品虽多，但吃肉的量不超过主食。只有酒不限量，但不能喝醉。

 买来的酒和肉干不吃。

 饭后留着姜不撤，但也不多吃。

 10.9　祭于公，不宿肉(1)。祭肉不出三日(2)。出三日，不食之矣。

 【注释】

 (1)不宿肉：古代国君祭祀，大夫、士有助祭之礼，祭礼结束，国君把祭肉赐与助祭之臣，这些肉在祭礼上已放置数日，因此不可再存放一夜。宿，过夜。

 (2)祭肉：指家祭的肉。

 【译文】

 参加国君举行的祭祀典礼，所得的祭肉不能再存放一夜。家祭的肉存放不能超过三天。如果超过三天，就不再吃了。

 10.10　食不语，寝不言。

 【译文】

 吃饭时不交谈，睡觉时不说话。

 10.11　虽疏食菜羹(1)，必祭(2)，必齐如也(3)。

 【注释】

 (1)疏食：粗粝的饭食。菜羹：蔬菜做的汤。

 (2)必：一本作“瓜”，当以“必”为是。祭：这里指古代饭前的一种祭礼，即将席上食品各取少许，置于食器之间，用以祭先代发明饮食的人，表示不忘本。

 (3)齐：同“斋”，严肃恭敬的样子。

 【译文】

 虽然是粗粝的饭食和蔬菜汤，在用餐前也一定先行祭礼，而且一定是恭恭敬敬的。

 10.12　席不正，不坐。

 【译文】

 坐席放得不端正，不坐。

 10.13　乡人饮酒(1)，杖者出(2)，斯出矣。

 【注释】

 (1)乡人饮酒：指古代乡饮酒礼。

 (2)杖者：指老人。

 【译文】

 举行乡饮酒礼后，等老人都出去了，自己才出去。

 10.14　乡人傩(1)，朝服而立于阼阶(2)。

 【注释】

 (1)傩（nuó）：古代驱逐疫鬼的仪式。

 (2)阼（zuò）阶：东阶。这是主人站立的地方。

 【译文】

 乡人举行驱逐疫鬼的仪式，便穿着朝服站在东边的台阶上。

 10.15　问人于他邦(1)，再拜而送之(2)。

 【注释】

 (1)问：问候。

 (2)再拜：古代一种礼节，手据地，俯首但不至于手，这样拜两次。

 【译文】

 托人向别国的友人问候，对受托者拜两次而送别。

 10.16　康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达(1)，不敢尝。”

 【注释】

 (1)达：通晓，明白。

 【译文】

 季康子送药给孔子，孔子拜谢接受。说：“我不知道这药的药性，不敢尝一尝。”

 10.17　厩焚(1)。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

 【注释】

 (1)厩：马棚。

 【译文】

 孔子家的马棚失火了。孔子从朝廷回来，问：“伤了人吗？”没有问到马。

 10.18　君赐食，必正席先尝之。君赐腥(1)，必熟而荐之(2)。君赐生，必畜之。

 侍食于君，君祭，先饭(3)。

 【注释】

 (1)腥：生肉。

 (2)荐：进奉。这里指向祖先供奉。

 (3)先饭：在君行祭礼时先吃饭，是表示为君尝食的意思。

 【译文】

 国君赐熟食，必定摆正席位，先尝一尝。国君赐生肉，必定在烧熟后先向祖先进供。国君赐活物，必定畜养起来。

 侍奉国君一起吃饭，当国君进行饭前祭礼的时候，自己先尝饭食。

 10.19　疾，君视之，东首(1)，加朝服，拖绅(2)。

 【注释】

 (1)东首：即头朝东躺着。这里表示正面对着国君。

 (2)绅：古代士大夫束在腰间的大带，一端下垂。

 【译文】

 孔子生病了，国君来探视，孔子头朝东面，把上朝的礼服披在身上，拖着大带。

 10.20　君命召，不俟驾行矣。

 【译文】

 国君召唤，孔子不等驾好马车，就先步行前往。

 10.21　入太庙，每事问。(1)

 【注释】

 (1)此章重出，已见《八佾篇》第十五章。

 【译文】

 孔子进周公庙，对每件事都发问。

 10.22　朋友死，无所归，曰：“于我殡(1)。”

 【注释】

 (1)殡：停放灵柩待葬。这里泛指丧葬事务。

 【译文】

 朋友死了，没有人收殓，孔子说：“由我来料理丧事。”

 10.23　朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

 【译文】

 朋友的馈赠，即使是车马，但只要不是祭肉，孔子在接受时不行拜礼。

 10.24　寝不尸，居不客(1)。

 【注释】

 (1)居：居家。客：一本作“容”。当以“客”为是。

 【译文】

 睡觉时不像尸体那样直挺着，平日居家不用像做客或待客那样恭敬。

 10.25　见齐衰者，虽狎必变(1)。见冕者与瞽者，虽亵必以貌(2)。

 凶服者式之(3)。式负版者(4)。

 有盛馔，必变色而作(5)。

 迅雷风烈必变。

 【注释】

 (1)狎（xiá）：亲近。

 (2)亵：常相见。

 (3)凶服：丧服。式：通“轼”，车前横木，可让乘者凭扶。

 (4)版：国家图籍。

 (5)作：立起。

 【译文】

 看见穿丧服的人，即使是很熟悉的，一定改变神情以示哀悼。看见戴着礼帽的人和盲人，即使常常相见，一定显得很礼貌。

 在车上遇到穿丧服的人，一定俯身凭轼致哀。遇见背负国家图籍的人就俯身凭轼致敬。

 遇有丰盛的宴席，一定改变神色起立致意。

 遇有疾雷大风，一定改变神色以示敬畏。

 10.26　升车，必正立，执绥(1)。

 车中不内顾，不疾言，不亲指。

 【注释】

 (1)绥（suí）：登车用的扶手带。

 【译文】

 孔子上车时，一定先端正地站好，再握着扶手带登车。

 在车中，不回头看，不很急地说话，不以手指指点点。

 10.27　色斯举矣(1)，翔而后集(2)。曰：“山梁雌雉(3)，时哉时哉！”子路共之(4)，三嗅而作(5)。

 【注释】

 (1)举：飞起。

 (2)集：鸟栖止于树上。

 (3)雉：鸟名，即野鸡。

 (4)共：通“拱”。

 (5)嗅：当作“狊（jú）”，鸟张两翅。

 【译文】

 野鸡一见人的脸色不善就高高飞起，盘旋一阵然后停在树上。孔子说：“山梁上的这些野鸡，识时宜呀！识时宜呀！”子路对它们拱拱手，它们拍打着翅膀又飞走了。