大方广佛华严经疏卷第一百一十六(入第七十七经下半)

    大方广佛华严经疏卷第一百一十六(入第七十七经下半)


    清凉山沙门　澄观　述


    晋水沙门　(净源)　录疏注经


    △自下大文第三。慈氏一人明摄德成因相。前既会缘入实。定堪成佛故。今辨其一生补处成因之义。文唯五段。以补处位极。故阙谦推。初依教趣求二。初标念前趣后。


    尔时善财童子(至)正念思惟诸菩萨行向海岸国。


    △二别生胜念。悔往修来。文四。初观昔非。以行对治。


    自忆往世不修礼敬(至)如是思惟生大欢喜。


    △二观其现苦。策进当善。


    复观此身是生老病死(至)菩萨愿智身而作因缘。


    诸修行者。愿审此仿之。


    △三明观念之益。益其胜观。


    作是念时长不思议(至)三世平等无有休息。


    △四结益所属。


    如是一切皆以信受善知识教之所致耳。


    △二见敬谘问二。初见敬二。先见依二。初入定申敬三。初结前标后。


    善财童子以如是尊重(至)大楼阁前五体投地。


    可知。


    暂时敛念。


    标定。


    思惟观察。


    定加行。


    以深信解大愿力故。


    是定之因。


    入徧一切处智慧身平等门。


    辨定名相。


    △二别显定用。即双运定慧。於中二。初明即智定之妙用二。初罗身云於法界。


    普现其身在於一切如来前(至)尽未来际无有休息。


    △二契法性之真源。


    等虚空无边量故(至)无有性随缘转故。


    △二称法界之深观。於中有三。初了法从缘。次智契无性。后会归中道。此三无碍。即三观一心。今初了法从缘。


    又决定知一切诸法皆从业起。


    报酬善恶。故云业起。


    一切诸果皆从因起。


    果自种生。云从因起。


    一切诸业皆从习起一切佛兴皆从信起。


    自修成佛。信为道源。


    一切化现诸供养事(至)一切化佛从敬心起。


    感他化身。敬心便现。


    一切佛法从善根起(至)从一切智境界而起。


    △二智契无性。


    离於断见知回向故(至)离颠倒见知如实理故。


    离颠倒见者。通三四倒。倒谓常计无常。是名颠倒。见於实理。则无斯倒。若以无常为常。亦非见如实理。以坏相故。


    离自在见知不由他故。


    谓自在天能生万物。知由自业。故不由他。


    离自他见知从缘起故。


    单执自他。则乖缘起。


    离边执见知法界无边故。


    坚执生死等。有始末故。


    离往来见知如影像故离有无见知不生灭故。


    从无之有。名之为生。自有之无。称之为灭。体无生灭。何得有无。


    离一切法见知空无生故。


    约理遣法。


    知不自在故。


    约缘遣法。


    知愿力出生故。


    约因遣法。


    离一切相见入无相际故。


    △三会归中道。


    知一切法如种生芽故。


    然随一句。皆离上诸过。今且通说。如种生芽者。从水土等缘生故非无。此如初段观缘生。则无性故非有。如第二段非有非无。即是中道。如是离断常等。可以思准。种芽横喻万法。


    如印生文故。


    即竖喻诸法。涅盘云。此阴亦灭。彼阴续生。如腊印印泥。印坏文成等。已下诸句。通於横竖。


    知质如像故知声如响故(至)了世心现故。


    了世心现。亦唯心观。以心为缘。现而无性。即中道观。


    了果因起故了报业集故(至)善巧方便所流出故。


    △三总结成益。


    善财童子入如是智(至)流注身心清凉悦泽。


    △二善财出定。三业敬赞。文三。初以身敬绕。


    从地而起一心瞻仰目不暂舍合掌围绕经无量匝。


    △二以心敬念十。初约境显胜。


    作是念言此大楼阁是解空无相无我者之所住处。


    然此诸句一一皆举能住者德。叹所住楼阁。初句具显故。此大楼阁之言。贯通诸句。


    是於一切法无分别者(至)一切道者之所住处。


    △二约德显妙。


    是入一切甚深般若(至)一切如来所者之所住处。


    △三约用显自在。


    是以一劫入一切劫(至)一切国土者之所住处。


    △四约行显胜。


    是於一切众生前(至)演说难遭遇法者之所住处。


    △五约观显深。


    是能住难知法甚深法(至)无戏论法者之所住处。


    △六约对治显胜。


    是住大慈大悲者(至)亦不与痴惑俱者之所住处。


    △七约止观明自在。


    是虽住四禅而不随禅生(至)菩提行愿者之所住处。


    △八约利他行显胜。


    是虽於一切业烦恼中(至)利益他事者之所住处。


    △九约护小乘行明自在。


    是虽行九次第定(至)虽说一切乘而不舍大乘。


    △十结德所住。


    此大楼阁是住如是等一切诸功德者之所住处。


    於前九中。除初二及五。余皆约权实事理双行。


    △二以言敬赞。五十五偈。分二。前三十四偈七言举德叹处。后二十一偈五言指处明德。前中又二。初二总叹。


    尔时善财童子而说颂言(至)此无等者之住处。


    一约行位。一约名德。


    △二余偈别约德行四。初约自利行胜。


    施戒忍进禅智慧(至)此无依者之住处。


    △二有十偈。叹利他行胜。


    普见恶道群生类(至)此坚固意之住处。


    △三有八偈。叹功德胜。


    十方诸佛所说法(至)此修行者之住处。


    △四有七偈。叹方便胜。


    成就神通方便智(至)此悲愍者之住处。


    △二指处明德。虽复语依。意在叹正。於中有六。初下化。


    佛子住於此普现众生前(至)充满十方剎。


    △二上观。


    佛子住於此徧游诸世界(至)其心无厌倦。


    △三有五偈。明三昧自在。


    佛子住於此念念入三昧(至)一切诸趣中。


    △四有七偈。智慧深广。


    佛子住於此饮诸佛法海(至)无起无所有。


    △五有一偈。显其平等。


    观察众生等法等如来等剎等诸愿等三世悉平等。


    △六有四偈。结德申敬。求哀请加。


    佛子住於此教化诸群生(至)愿垂顾念我。


    △二见正报。文二。初见二。初翘心愿睹。


    尔时善财童子(至)愿见弥勒菩萨亲近供养。


    △二正睹慈尊。


    乃见弥勒菩萨摩诃萨从别处来。


    言别处来者。摄化就机故。还来归本故。亦显慈氏应念而至。不着处故。


    无量天龙夜叉(至)而共来向庄严藏大楼观所。


    二明设敬仪五。初身心礼敬。


    善财见已欢喜踊跃五体投地。


    △二赞德记别。文二。初长行。


    时弥勒菩萨观察善财指示大众叹其功德。


    指示者。令众同睹。仿而行故。


    △二偈正赞。有一百一十三颂。分三。初指众总叹。


    而说颂曰汝等观善财(至)而来至我所。


    △二别叹胜德三。初二十二偈直对善财叹。於中亦三。初有九偈。赞德善来。


    善来圆满慈善来清净悲(至)修行不疲厌。


    △二有二偈。明来因缘。


    文殊德云等一切诸佛子(至)今来至我所。


    以外由善友。内具德行。


    △三明来所为。


    为求诸如来清净之境界(至)而来至我所。


    △二对众令观赞五。初四偈总赞。


    汝等观此人亲近善知识(至)受诸胜果报。


    △二有四偈。赞其即智之悲。


    善财见众生生老病死苦(至)示其安隐处。


    △三有七偈。叹其即悲之智。


    忍铠解脱乘智慧为利剑(至)灭除三毒暗。


    尔焰者。此云所知。入大乘论云。尔焰地者。是第十地。此约尽断十种所知障故。


    △四有六偈。总叹诸德。


    觉心迦罗逻悲胞慈为肉(至)专求善知识。


    迦罗逻即揭萝蓝。梵音轻重。


    △后五偈赞妙果当成。


    当灭诸恶道当示人天路(至)其心大欢喜。


    △三重对善财赞五。初赞其当果德二。初总。


    汝行极调柔汝心甚清净(至)成就大菩提。


    △二别。


    当满诸行海当知诸法海(至)心生大欢喜。


    △二有七偈。双叹当现德。


    汝於诸法门已得及当得(至)应生大欣庆。


    △三有八偈。赞其遇友德。


    诸根不懈倦志愿恒决定(至)善哉住寿命。


    △四有五偈。叹速成位行德。


    已生菩萨家已具菩萨德(至)亦当如是学。


    △五有十七偈。总明诸德。结叹令欣。


    一切功德行皆从愿欲生(至)到佛功德岸。


    △三有一偈。略示后友。


    汝当往大智文殊师利所彼当令汝得普贤深妙行。


    △三重申敬仪三。初辨敬因。闻赞德故。


    尔时弥勒菩萨摩诃萨(至)称赞善财大功德藏。


    △二身心悲敬。


    善财闻已欢喜踊跃(至)恭敬瞻仰绕无量匝。


    △三华供展诚。


    以文殊师利心念力故。


    表由信智。


    众华璎珞。


    华因德立璎珞行成。


    种种妙宝不觉忽然自盈其手。


    信智满故。


    善财欢喜即以奉散弥勒菩萨摩诃萨上。


    摄成因故。办当果故。


    △四再赞再说。


    时弥勒菩萨摩善财顶为说颂言。


    善哉善哉真佛子(至)独如文殊及与我。


    △五庆遇念恩。


    时善财童子以颂答曰我念善知识(至)愿速还瞻觐。


    大方广佛华严经疏卷第一百一十六