大方广佛华严经疏卷第一百七(入第七十卷经)

    大方广佛华严经疏卷第一百七(入第七十卷经)


    清凉山沙门　澄观　述


    晋水沙门　(净源)　录疏注经


    △第四普救众生妙德夜神。寄焰慧地。文但有五。二三合故。初依教趣求二。初修入前法。


    尔时善财童子(至)心无暂舍诸根不散。


    △二趣求后友。


    一心愿得见善知识(至)普救众生妙德夜神所。


    △二闻见法界。即合二三。谓约善财。则是见敬。若约夜神所现。即是解脱业用。便为默授法界。若约二文开辨。则先明见敬谘问。后答因缘。方为正授法界。今依合科。总分为四。初现光加持。


    时彼夜神为善财童子(至)入善财顶充满其身。


    调伏众生解脱。即光所依。是己法门。名体可知。


    △二蒙光获益。谓得三昧见大用故。文二。初得定。


    善财尔时即得究竟清净轮三昧。


    谓三业六根。皆悉离障。故云究竟清净。净智圆满。摧障为轮。故所见无碍。


    △二明见大用二。初见用所依处。


    得此三昧已悉见二神(至)如是一切所有微尘。


    △二明所见事三。初所化处二。初总明处类。


    一一尘中各见佛剎(至)各各差别靡不悉见。


    △二别明尘中之剎。


    又见一切世界差别(至)或有世界清净。


    上之二句。乃是总明。


    或有世界趣杂秽或有世界趣清净。


    转变向染净故。


    或有世界杂秽清净。


    染多。


    或有世界清净杂秽。


    反上。


    或有世界一向清净。


    对上二义故。


    或有世界其形平正或有覆住或有侧住。


    △二能化益二。初总明。


    如是等一切世界(至)普现其前随宜化度。


    △二别显二。初化五道。


    令地狱众生免诸苦毒(至)如是等怖悉令舍离。


    △二化九类。


    又见一切众生卵生胎生(至)普现其前常勤救护。


    △三明化意。


    为成就菩萨大愿力故(至)令得一切智清净光明故。


    为成诸法。通能所化。


    △三三业敬赞三。初身心敬重。


    时善财童子见此夜神(至)头面作体一心瞻仰。


    △二显友自在。


    时彼夜神即舍菩萨(至)而不舍其自在神力。


    △三口以偈赞。二十偈半。分二。初偈总。


    尔时善财童子恭敬合掌却住一面以偈赞曰。


    我善财得见如是大神力其心生欢喜说偈而赞叹。


    △二余偈别二。初有九偈半。光用无涯。


    我见尊妙身众相以庄严(至)王等一切怖。


    △二述前蒙光获益三。初推功归本。


    我承喜目教今得诣尊所。


    △二有二偈半。明述得三昧。


    见尊眉间相放大清净光(至)普见十方佛。


    △三有七偈。明述见大用。


    我於所经处悉见诸微尘(至)普皆往供养。


    △四问答因缘二。初问有三。


    尔时善财童子说此颂已(至)甚深希有其名何等。


    一问名。前来标名。集经者言。故此方问。


    得此解脱其已久如。


    二问得法久近。欲显久修德远故。


    修何等行而得清净。


    三问修因净治。救入路故。


    △二答文二。初叹深难说。


    夜神言善男子是处难知(至)一切二乘所不能□。


    先标。次征。


    何以故。


    后释。


    此是住普贤菩萨行者(至)三世方便海者境界故。


    深相云何。若约得时。时久远故。非久近故。若约修因。因行广故。若通上二。契理甚深故。若约名说。名如体用故。名者实宾。难穷实故。


    △二承力为说二。先长行二。初标许。


    我承佛力今为汝说。


    △二正说二。初通答三问三。初答得法久近十。初总举劫剎佛兴。


    善男子乃往古世(至)微尘数如来於中出现。


    已略酬其久近。


    △二通显剎相。


    其佛世界以一切香王(至)诸大菩萨之所止住。


    △三别显生处。


    此界东际轮围山侧(至)其中众生具行十善。


    △四明本生父母。


    有转轮王於中出现(至)常放光明照千由旬。


    △五明本生身。


    其有一女名普智焰(至)众生见者情无厌足。


    △六众生起恶。为佛现因。


    尔时众生寿命无量(至)一切乐事悉皆损减。


    △七佛兴益物三。初明得道之场。


    时彼城北有菩提树(至)一切如来庄严境界云。


    △二总显佛数。


    须弥山微尘数佛於中出现。


    △三别明初佛。文七。初总明成道。


    其第一佛名普智宝焰(至)演说正法成熟众生。


    △二成道前相。


    其彼如来未成佛时(至)知七日后佛当出现。


    谓放光调机。有十一重。一一重中。各有光名。业用成益。以益对名。可以思准。若约表法。则前十为次第十度光。后一为圆融十度光。以此照心。则自智出现。


    △三动剎集众。


    满七日已一切世界(至)应见佛者咸诣道场。


    △四现相显德。


    尔时彼世界中一切轮围(至)出现世间不思议相。


    △五明成道依正。


    善男子此普照三世(至)皆有菩萨结加趺坐。


    △六始成正觉。


    善男子彼普智宝焰(至)成阿耨多罗三藐三菩提。


    一成一切成故。


    △七转正法轮三。初总标转法。


    随众生心悉现其前为转法轮。


    △二显其成益。


    於一一世界令无量众生(至)无量众生得生天中。


    先益凡夫。次益二乘。


    令无众生住於声闻辟支佛地。


    后益菩萨。


    令无量众法成就出离(至)清净境界菩提之行。


    上成行。下成位。


    令无量众生发菩提心。


    住位。


    令无量众生住菩萨。


    行位。


    令无量众生安住清净波罗蜜道。


    回向位。以大愿海。治前度故。


    令无量众生住菩萨初地(至)安住普贤清净行愿。


    后二句是等觉位。


    △三结无间断。


    善男子彼普智宝焰(至)念念调伏无量众生。


    △八明善友引导六。初知机起恶。


    时普贤菩萨知宝华灯王(至)而生憍慢陵蔑他人。


    △二现身超胜。


    化现妙身端正殊特(至)亦如聚墨对阎浮金。


    △三物机惊怪。


    时诸众生或作是言(至)种种思惟无能解了。


    △四告语佛兴。


    尔时普贤菩萨在彼轮王(至)法云音幢菩提树下。


    △五女发大心。


    时圣王女莲华妙眼(至)常得不离此善知识。


    亦是入法因。


    △六父王诣佛四。初身处虚空。


    善男子时转轮王(至)欲令众生俱往见佛。


    △二以偈赞引。十偈分三。初总劝。


    以偈赞曰如来出世间普救诸众生(至)往诣导师所。


    △二释劝。


    无量无数劫乃有佛兴世(至)一切无空过。


    △三结劝。


    今当共汝等往观调御尊(至)恭敬而供养。


    胜故应往。


    △三广兴云供。


    尔时转轮圣王说偈赞佛(至)於虚空中周徧严饰。


    △四至彼修敬。


    到已顶礼普智宝焰(至)普照十方宝莲华座。


    △九德女修因三。初严具奉佛。


    时转轮王女普智焰(至)诸庄严具持以散佛。


    表修万行。向佛果故。


    △二见佛现变。


    时庄严具於虚空中(至)种种如来契经云。


    表因小果大故。


    △三睹变获益。


    既见是已其心清净生大欢喜。


    △十闻经得益三。初佛为说经。


    普智宝焰妙德幢王(至)微尘数修多罗而为眷属。


    从总相为名。


    △二正明闻益三。初得三昧益。


    时彼女人闻此经已(至)彼三昧心亦复如是。


    上总。下别。


    所谓现见一切佛三昧(至)普诣一切清净佛剎三昧。


    △二得大心益。


    得如是等十千三昧(至)徧缘一切方海心。


    即悲智等心。


    △三成大愿益。


    一心思惟普贤大愿(至)成就普贤所有大愿。


    上之三益。即调伏众生。解脱三事。皆调伏之法故。


    △三显发昔因。


    时彼如来复为其女(至)一心趣向一切智位。


    △二明发心之始。


    义男子复於此前。


    即得法劫之前也。显前得法。非无因也。


    过十大劫有世界(至)成熟於我令生欢喜。


    △三结会古今三。初结会得法时身。


    善男子於意云何(至)时妙德眼童女者即我身是。


    △二结发心之始。


    我於彼时身为童女至我於彼时初始发心。


    △三正结得法。


    次复引导令我得见(至)听闻说法依教修行。


    此方酬其名。即前三益。


    △二别答修行净治。前有闻法修行。是得法之前。此是得法之后。於中二。初别举大光劫三。初总明。


    善男子过彼毗卢遮那(至)我皆承事恭敬供养。


    △二别显。


    其最初佛名大悲幢(至)我皆听闻受持不忘。


    其中经名。说者当演。


    △三显其最后。


    善男子如是次第(至)名法界方便不退藏。


    △二总显诸劫三。初总标。


    善男子此世界中(至)我皆承事恭敬供养。


    △二得法修行。


    彼诸如来所说正法(至)入一切普贤行。


    △三见佛成行。


    善男子我依一切智光明故(至)以得一切智光明故。


    △二偈颂三。初举法诫听。


    尔时普救众生夜神(至)为善财童子而说颂曰。


    善财听我说甚深难见法(至)汝今应谛听。


    即颂前标许。


    △二颂前正说。通颂得法久近及修行清净二。初颂最初一劫。


    我念过去世过剎微尘劫(至)第十贤德佛。


    上之三十六偈。广前长行。有一百一十佛。表十地等觉。各各以初佛为主。余九为伴。


    △二颂前总显诸劫。


    须弥尘数劫此中所有佛(至)入此解脱门。


    亦表智满行圆。无非佛故。


    △三有一偈。举因劝修。


    我於无量劫修行得此道汝若能修行不久亦当得。


    △三谦己推胜。


    善男子我唯知此(至)能知能说彼功德行。


    △四指示后友。


    善男子去此不远。


    亦以证同。又禅依进发。故云不远。


    主夜神名寂静音海。


    禅故寂静。入俗演法。化物深广。故云音海。然此神即普救之母。表真精进。却从定生。起心动念。是妄非进故。


    坐摩尼光幢庄严莲华座(至)学菩萨行修菩萨道。


    △五恋德礼辞。


    时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。


    大方广佛华严经疏卷第一百七