大方广佛华严经疏卷第一百六(入第六十九经)

    大方广佛华严经疏卷第一百六(入第六十九经)


    清凉山沙门　澄观　述


    晋水沙门　(净源)　录疏注经


    △第二普德净光夜神。寄离垢地善友。义如前说。文则具六。且分为四。初依教趣求。


    尔时善财童子了知彼(至)夜神初发菩提心。


    先念前法。有十一句。初一念发心。余十念得法。


    所生菩萨藏所发菩萨愿(至)至普德净光夜神所。


    △二见敬谘问。


    顶礼其足绕无数匝(至)云何成就菩萨地。


    △三称赞授法二。初赞。


    夜神答言善哉善哉(至)修行出生及以成就。


    △二授亦二。先长行三。初正授法门二。初总答所问。


    善男子菩萨成就十法能圆满菩萨行。


    先标次征。


    何者为十。


    次释。


    一者得清净三昧常见一切佛。


    初总余别。


    二者得清净眼常观一切佛(至)无量诸佛法光明海。


    是智法光明。


    五者知一切如来一一毛孔(至)利益无量一切众生。


    放光利益。


    六者见一切如来一一毛孔出一切宝色光明焰海。


    常光发焰。


    七者於念念中出现(至)调伏众生不思议自在力。


    后结。


    善男子菩萨成就此十种法则能圆满菩萨诸行。


    △二别示己法二。初标名体。


    善男子我得菩萨解脱名寂静禅定乐普游步。


    谓契理无着为寂静。止观双运为禅定。正法乐住为乐。大用无涯为普游步。


    △二广显业用四。初明攀缘如实禅。


    普见三世一切诸佛(至)悉皆明睹而无取着。


    同如来清净禅。即寂静业用。以见佛无着故寂静。上标。次征。


    何以故。


    后释。释云。所以无着者。穷了如来之体性故。文有十非。大同中论八不。


    知诸如来非去世趣永灭故(至)非灭无有生相故。


    谓不去不来不生不灭为四。


    非实住如幻法。故非妄利益众生故。


    非实非妄。即是不常。


    非迁超过生死故非坏性常不变故。


    非迁非坏。即是不断。


    一相言语悉离故。


    一相即非异。


    无相性相本空故。


    无相亦非一。


    △二现法乐住禅。即定业用二。初牒前起后。


    善男子我如是了知(至)分明了达成就增长。


    △二正显四禅。初初禅。


    思惟观察。


    即是寻伺。当对治支。


    坚固庄严。


    犹是寻伺之相。


    不起一切妄想分别。


    即离所障。然世禅但离欲恶不善。今一乘深妙故。离一切妄想。


    大悲救护一切众生。


    即利益支。谓离自忧。念众生忧。故生喜乐。


    一心不动修习初禅。


    即所依支。谓彼二依止。


    △二二禅。


    息一切意业。


    即灭觉观。


    摄一切众生。


    是一心。


    智力勇猛。


    是内净无觉无观。


    喜心悦豫。


    是定生喜乐。


    修第二禅。


    即彼二依止。下三四禅准此。


    △三三禅。


    思惟一切众生自性。


    即舍念二支。谓舍离前摄生之喜。於此舍中。不失念故。


    厌离生死。


    即慧乐二支。谓正知生死。不可喜故。厌离即得真寂之乐。


    修第三禅。


    △四四禅。


    悉能息灭一切众生众苦热恼。


    通其三支。谓苦忧喜乐。皆是众生热恼。於下苦中。横生乐故。四受俱亡。故云悉能息灭。即舍念清净。既无苦乐。即是中受。


    修第四禅。


    △三引生功德禅。


    增长圆满一切智愿(至)游戏一切神通。


    游戏神通。即普游步义。


    成就一切变化以清净智普入法界。


    上来皆约一乘。异於三地寄法。乃至云普入法界。


    △四饶益有情禅。种种方便。无不饶益。亦普游步义。文三。初令修四念处等观。


    善男子我修此解脱时(至)出离於家入於非家。


    上二阶普游步业用。


    △二明作道因缘。


    若有众生住於空闲(至)亦叹亲近善知识行。


    △三令修四正断。


    复次善男子我修解脱时(至)乃至令成一切智智。


    道场成正觉(至)得见如来普现一切剎。


    颂前十法。文小不次。初四如次。颂前四法。五超颂第七。六颂第六。七却颂第五。八颂第十。九颂第八。十颂第九。


    △二有二颂。颂谦己推胜。


    诸佛出世间量等众生数(至)非我所能知。


    △三有一颂。颂指示后友。


    此近有夜神名喜目观察汝应往诣彼问修菩萨行。


    △四恋德礼辞。


    时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。


    △第三喜目观察众生夜神。寄发光地。文具六段。初依教趣求二。初依前友教。念友成益。


    尔时善财童子敬善知识(至)转於法轮忆持不忘。


    △二趣求后友。得友加持四。初欲趣后友。


    作是念已发意欲诣喜目观察众生夜神所。


    △二得友加持。


    时喜目神加善财童子(至)能不离本处徧至十方。


    谓加令知近友之益。


    △三加所成益。


    时善财童子遽发是念(至)而能徧往十方国土。


    谓依前能加。而起念故。如次以此十句。对前十句。


    △四正明趣后。


    尔时善财童子(至)即诣喜目观察众生夜神所。


    △二见敬谘问。


    见彼夜神在於如来(至)坐莲华藏师子之座。


    但略明见。已含敬请。


    △三示己法界。谓悬为示相。义当问答三。初标名体。


    入大势力普喜幢解脱。


    无不摄伏。为大势力。徧称群机。故云普喜。摧伏高显。所以名幢。


    △二正明业用三。初显无涯之用。谓毛孔身云。无有尽故。文二。初出演说修行身三。初总标。


    於其身上一一毛孔(至)皆令欢喜而得利益。


    亦是释名。


    △二别显十度。初施。


    所谓出无量化身云(至)内外悉施难舍能舍。


    △二戒。


    出等众生数无量化身云(至)令诸众生悉得成熟。


    △三忍。


    又出等众生数种种身云(至)如是方便成熟众生。


    △四进。


    又出等众生界种种身云(至)如是方便成熟众生。


    △五定。


    又出种种无量身云(至)爱重於法修习增长。


    △六慧。


    又出等众生界种种身云(至)皆令欢喜成一切智。


    △七方便。


    又出等众生界种种身云(至)皆令究竟得一切智。


    △八愿。


    又出一切世界微尘数身云(至)如是所作恒无休息。


    △九力。


    又出等一切众生心数身云(至)令诸众生至一切智。


    △十智。


    又出等一切众生心数(至)解求一切智无有退转。


    上之十度。其间深旨。如理思之。


    △三类通余法。


    如说菩萨诸波罗蜜(至)种种行法而为利益。


    种种行法。谓神通度生菩提分等。


    △二出演说本行身四。初出能说之身。


    复於一一诸毛孔中(至)周徧十方充满法界。


    △二明演法之声。


    於彼一切众生之前(至)摩尼宝王声。


    △三显所说之法二。初说本行十度行法。


    以如是等种种音声(至)於己身心恶作恶说。


    恶作属身。恶说属口。


    忍一切业皆不失坏(至)起一切智行成一切佛法。


    次禅度有六句。


    行禅波罗蜜其禅波罗蜜。


    名体。


    所有资具。


    资缘。


    所有修习。


    造修。


    所有成就。


    获得。


    所有清净。


    治障。


    所有起三昧神通所有三昧海门皆悉显示。


    起用。下之五度。句虽多少。例此可知。


    行般若波罗蜜(至)所有清净大智慧日。


    日约破暗。


    大智慧云。


    云约演法。


    大智慧藏。


    藏显包含。


    大智慧门皆悉显示(至)所有修行所有体性。


    体性通事理。


    所有理趣。


    理趣谓意趣。


    所有清净所有相应事(至)皆悉显示成熟众生。


    △二类通所余行法。


    又说此神从初发心(至)分别显示成熟众生。


    具四菩萨行思之。


    △三彰说之益。


    如是说时於念念中(至)令无量众生住如来地。


    △二睹用获益。即入法界。文三。初显证因缘。


    尔时善财童子见闻如上(至)承佛威力及解脱力。


    △二正明证入。


    则得菩萨不可思议大势力普喜幢自在力解脱。


    △三征释所由。


    何以故与喜目夜神(至)堪修普贤菩萨行故。


    △三庆益称赞。十偈分四。初现说之因。


    尔时善财童子得此解脱已(至)以偈赞曰。


    无量无数劫学佛甚深法随其所应化显现妙色身。


    △二有一偈。现说之意。


    了知诸众生沈迷婴妄想种种身皆现随应悉调伏。


    △三现说体相。皆即寂之用。


    法身恒寂静清净无二相(至)普摄诸群生。


    △四有二偈。总结现说无碍。


    了知诸有海种种业庄严(至)示现世间相。


    △三明出所因二。初兴二问。


    尔时善财童子说此颂已(至)得此解脱其已久如。


    △二具二答二。初以偈答。总九十一颂。分之为二。初答发心久近十。初寂静音劫。正是发心之时。文六。初总标。


    尔时喜目观察众生主夜神以颂答曰。


    我念过去世过於剎尘劫剎号摩尼光劫名寂静音。


    △二有八偈。显其本生。


    百万那由他俱胝四天下(至)照及千由旬。


    △三有十偈。明发心本事。


    日光既已没音乐咸寂然(至)放大光明海。


    △四有一偈。正显发心。


    见已心欢喜便生此念言我愿得如佛广大神通力。


    △五有六偈。明发后之德。


    我时寻觉悟大王并眷属(至)其心无忘失。


    △六有五偈。转值余佛。


    从此后供养十亿那由佛(至)入於解脱海。


    未得慧眼者。未得十解。正慧明故。


    △二有四偈半。明天胜劫。


    从此次第有一切宝光剎(至)无而计为有。


    无而计为有者。未解即心自性故。


    △三有五偈半明梵光明劫。


    从此复有劫名曰梵光明(至)而入诸佛海。


    未能明了法者。未了十行真实行法故。


    △四有五偈半。明功德月劫。


    次后复有劫名为功德月(至)入於诸法海。


    未得善巧回向深智。趣佛智海故。


    △五有六偈。明寂静慧劫。


    此后复有劫名为寂静慧(至)於彼修诸行。


    未得地上二空真如清净法故。


    △六有六偈。明善出现劫。


    次第复有劫名为善出现(至)离诸障碍道。


    未净修道之障故。


    △七有六偈。明集坚固王劫。


    次第复有劫名集坚固王(至)未能成就忍。


    未得六地缘生深顺之忍。


    △八有五偈。明妙胜主劫。


    次第复有劫名为妙胜主(至)供养无不尽。


    修最胜道者。六地般若为胜道故。


    △九有五偈。明千功德劫。


    次第复有劫名曰千功德(至)深入诸法海。


    未得八地净无生忍故。


    △十有四偈半。明无着庄严劫。


    次第复有劫名无着庄严(至)我悉曾供养。


    但言供养者。下明得法故。又前次第皆言未得后后。则已得前前思之。亦可初劫已得初地。未得第二乃至第九。未得第十地。第十劫中。方得圆满。故其劫名。亦顺地义。如文思之。


    △二答得法时节。即前无着。劫得此法也。於中有二。初有四偈。得无功用之三地。


    次有佛出现名为功德幢(至)成就如来力。


    谓八地无依无愿。九地灭定总持。十地成如来力。


    △二结成普贤行位三。初牒举大心之始。


    见众生颠倒执常乐我净(至)起於大愿云。


    △二有二偈半。明成德之终。


    从是修功德趣入方便道(至)一切无碍行。


    △三有一偈。总结圆满。


    佛子我尔时得入普贤道了知十法界一切差别门。


    因果圆融。初后该彻。故入普贤道。


    △二会古今。


    善男子於汝意云何(至)如是利益一切众生。


    △四谦己推胜。


    善男子我唯得此大势力(至)能知能说彼功德行。


    △五指示后友。


    善男子此众会中。


    同在证位故。


    有一夜神名普救众生妙德。


    起精进行。为普救众生。智焰吉祥。称为妙德矣。


    汝诣彼问菩萨云何入菩萨行净菩萨道。


    △六恋德礼辞。


    时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。


    大方广佛华严经疏卷第一百六