151~200

    151. 鉴真律师                         一九八七年四月十一日


    鉴真律师，俗姓淳于，唐江苏江阳人，少年出家，受具后，各地参访明师，学习律藏。四十七岁，学城归扬洲，宣讲律学。弟子三十五人，各化一方，同弘律教。师受日僧邀请，赴日传戒，不幸五次失败。六十六岁，乘日使船出国，次年抵奈良，于东大寺设坛传戒。当时天皇、太子、文武大臣等，皆受菩萨戒。后于奈良建唐招提寺，讲律传戒，深受朝野尊敬，为日本律宗始祖。师将中国文化传于彼邦，如建筑、雕刻、绘画、文学、音乐、医药等。曾言：“为传律学，不惜身命！”有百折不挠之精神，达成誓愿。年七十六，寂于该寺，金刚之体，肉身菩萨，至今受人瞻仰。


    赞曰


    再接再厉  勉旃勉旃  百折不挠  一篑成山


    传播律学  两肩荷担  交流文化  末法仰观


    又说偈曰


    栉风沐雨倡教化  登山涉水度顽贪


    五次失败仍前进  一举成功接后贤


    艺术音乐传瀛岛  建筑医学授夷蛮


    徐福遗志今已偿  和平使者亿万年


    152. 刘谦之                           一九八七年四月十七日


    刘谦之，乃是北齐之太监。陪同王子赴清凉山礼拜文殊菩萨。王子知往昔杀业甚重，故今生患恶疾。不恋王位，燃身偿宿债。誓言：“燃身供圣，消我怨债，若得人身，再为僧相。”刘深受感动。自思：“身为王子，尚发此愿，何况我为太监，更要发心修行。”蒙帝特准，旋至清凉山静修，以华严经</a>为功课。拜华严，诵华严，写华严。总之，经不离身，身不离经合而为一，打成一片，精进不懈。某日，发愿止食三七日，勇猛精进，复现大丈夫相，豁然贯通华严妙理，发心着论，下笔如流，不加思索。论成六百卷。


    赞曰


    身为太监  侍奉王前  影响发心  专修华严


    具丈夫相  论六百篇  流通世界  同结法缘


    又说偈曰


    菩萨示现种种形  贩夫走卒度有情


    心地平坦离贵贱  性天朗照舍华荣


    大经妙论六百卷  玄文奥义万千重


    谦公真挚豁然悟  表里精粗悉圆通


    153. 李通玄</a>                            一九八七年四月十八日


    李通玄长者，唐山西太原人，智慧超群，行为脱俗。戴桦皮冠，穿麻布衣。无论寒暑，赤足而行。日食一饼十枣，修真养性，与世无争。一日，遇异僧，授华严，贯通义理，深明奥旨。拟着论，觅寂静处，遇虎驮经，至山洞，虎伏地。长者入洞，洞宽广而清净，惜无水，夜半狂风大作，巨树吹倒，流出甘泉。长者每夜，从口放光，照洞如昼，着华严论。日有二天女送食，供养文房四宝。四年论成，有四十卷。二女不复来。年九十有六，端坐而化，顶放白光，直射天空。葬时，斑鹿围绕悲鸣，白鹤盘旋而去。


    赞曰


    桦冠麻衣  面瘦骨奇  东夏赤足  春秋</a>枣食


    偶遇异僧  授与尘经  着论四十  成佛伟因


    又说偈曰


    异相奇人卓不群  忍饥挨饿志出尘


    猛虎驮经寻静处  天女送食着宏文


    精阐奥义重重显  启发华严门门新


    通玄达化抵宝所  有情无情入佛城


    154. 僧肇</a>法师                           一九八七年四月廿四日


    法师俗姓张，东晋陕西长安人，家贫，缮写为生。博览群经，对老庄之学，研究深入，读道德经</a>时，而感慨曰：“美则美矣，未尽善也。”后阅维摩诘经</a>契入，乃离尘脱俗，不久通达三藏</a>。二十岁时，至甘肃姑臧，亲炙鸠摩罗什</a>三藏法师，学般若。后同什公同返长安，于消遥园，助译大乘经典，介绍龙树</a>菩萨思想，如中论</a>、十二门论</a>、大智度论</a>。师着般若无知论、不真空</a>论、物不迁论、涅槃无名论，统称肇论</a>，对中国哲学有所贡献。惜寿不长，年三十一，卒于长安。据说为姚兴所害。临形时，作偈曰：“四大原无主，五阴本来空，将头临白刃，犹如斩春风”云云。


    赞曰


    博洽淹贯  达登彼岸  光芒万丈  破无明绊


    生死自由  名利早断  白刃临头  春风满面


    又说偈曰


    赛霜欺雪志高洁  寒岩独坐狂心歇


    松柏青青傲冷岁  金刚坚坚度热劫


    英年未展冲天愿  今日犹存满地歌


    伟哉丈夫当如是  威武不屈真豪杰


    155. 道生法师                           一九八七年四月廿五日


    法师俗姓魏，东晋河北钜鹿人。颖悟出众，过目不忘。从竺法汰剃度，故名竺道生。十五升座说法，头头是道。与僧肇同学，为什公门下四哲之一。融合儒释道理，倡“顿悟成佛”。顿悟者，直悟本心，不藉文字，立地成佛。本着众生皆有佛性，皆堪坐佛之旨，强调阐提（信不具 ）亦有佛性。时人谤之，乃至虎丘山为顽石说法。所谓“生公说法，顽石点头</a>。” 住虎丘青园寺，某夜，雷雨交加，电光闪闪，青龙升天。有人谓：“龙升天，生公去！”改寺名为龙光寺。不久，至庐山。后大本涅槃经传至，内云阐提有佛性，时人始信公有卓见。于庐山精舍讲涅槃经，端坐安详，寂于法座，应己誓言。著作多种，惜未流通。


    赞曰


    直抵法源  见甘露泉  普润众生  觐天中天


    针针见血  口口谈玄  虎丘佳话  人人乐宣


    又说偈曰


    真知卓见超凡流  阐提佛性不二求


    早契佛心承遗嘱  别开生面传千秋


    顽石点头虎丘岭  狂风吹体龙飞游


    端坐讲席寂不动  万古长存美中休


    156. 陶渊明</a>                             一九八七年五月一日


    名潜，字渊明，东晋江西浔阳人。陶侃曾孙，好读书，志清高，不羡名利。一生爱菊，诗有“采菊东篱下，悠然见南山”佳句。后为彭泽令，耻同流合污，为官八十日，辞官归里，曾曰：“不为五斗米折腰。”作归去来辞以见志 。云：“悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。”一生安贫乐道，诗酒自娱，故称田园诗人。不贪名利，唯贪杯中物。以“知足常乐，能忍自安”为座右铭。文章有五柳先生传及桃花源记等，令读者有身历其境之感，是位乐天派之文学家。对政治感伤，回天乏术，隐庐山之阳，与慧远</a>大师往来甚洽，因嗜酒未入莲社。年五十二卒， 后称靖节先生。


    评曰


    家贫无酒  乞诸邻友  出仕县令  挂冠而走


    归去来兮</a>  折腰五斗  志虽清廉  杯常在手


    又说偈曰


    靖节先生号五柳  吟诗论文不离酒


    醉赏秋菊东篱下  觉看春泉南山左


    观云无心自出岫  悟鸟倦飞双还游


    木欣欣荣达万物  宇宙变化无止休


    157. 谢灵运                            一九八七年五月二日


    名灵运，小字客儿，南北朝时，刘宋河南太康人。谢玄之孙，承袭祖荫，为康乐公。生于鼎食之家，生活奢侈，车服鲜丽，喜游山水。文学之美，独步江左，称为山水诗人。初为永嘉太守，纵情山水，不理政事，被免官职，隐居会稽东山。曾为庐山东林寺建莲池，因性放荡，未入莲社。后与慧观及慧严二师删改大本涅槃经为三十六卷；赞同生公“顿悟成佛”说。自为清高，目空一切。每成一诗，无论贵贱，莫不争写，有洛阳纸贵之势；宋文帝赞其诗及书为二宝。因诗有“韩亡子房愤，帝秦鲁连耻。”二句，触怒文帝，骄傲被诛，年仅四十八。有诗集传</a>世。


    评曰


    贫无谄难  富有骄易  纨袴多才  非载道器


    虽造莲池  葬浊恶地  世当戒之  横行招忌


    又说偈曰


    才高气傲玩山水  七步成诗曹父鬼


    煮豆燃箕釜中泣  执柯伐木吊马嵬


    狂者进取胡太过  狷士不为又弗追


    天地造物何其巧  任性妄行死未悔


    158. 刘遗民                             一九八七年五月八日


    名程之，字仲思。东晋江苏彭城人，幼失怙，家贫性孝，通五经</a>，对仕途淡泊。时谢安等人推荐，谢绝不就，称赞为遗民。后访慧远大师，志同道合，遂入莲社，作结集白莲社文，刻石留念。居庐山十一载，终日念佛，不间断，得念佛三昧，故感应颇多。某日，见阿弥陀佛紫金色身，大放光明，覆照其身。复次，于梦中见七宝池中八功德水，有人告曰：“可饮之。”只饮少许，清凉肺腑，全身放香。次日，对慧远大师言：“我往生因缘熟矣！”于是焚香三支，长跪合掌。叩齿三下，西归而寂。


    赞曰


    莲社遗民  念佛精勤  一心不乱  万劫难寻


    慧远座下  九品先登  普愿未来  净土往生


    又说偈曰


    庐山东林莲社成  一心念佛求往生


    万德洪名不间断  九品莲华必然登


    七菩提分八圣道  五根力熟六道盈


    信愿行粮须早备  烦恼灭尽破无明


    159. 王维</a>                               一九八七年五月九日


    名维，字摩诘，因喜诵维摩诘经故。唐代山西河东人。生于佛教家，其母笃信佛，持戒坐禅。其母卒，舍庄为寺。居士自幼耳濡目染，虔诚信佛。五岁能文，善绘墨山水，分外传神，近视乱墨一片，远观奇峰异谷活现纸上。后人谓：“诗中有画，画中有诗。”中年丧妻，不续弦。晚年长斋，念佛坐禅。自奉俭朴，常斋供僧。受神会</a>大师之嘱，撰六祖碑铭，可知对佛法研究如何之深。惜对国未尽忠，待友未尽义。安史之乱，未离京随驾西蜀；挚友孟浩然</a>来投，未能及时引见唐明皇。临终时，索笔写告别亲友书，投笔而逝。年六十一，着辋川集行世。


    赞曰


    夙植德本  现宰官身  吟诗作画  稚龄能文


    承母遗训  舍宅寺门  投笔而逝  古今奇人


    又说偈曰


    唐代震旦王维摩  佛教家庭修多罗


    智慧超人为右相  行解并重驾法舵


    能诗善画悠然乐  文章道德俱洒脱


    预知时至别亲友  谈笑往生觐见佛


    160. 韩愈</a>                              一九八七年五月廿二日


    名愈，字退之，唐河北昌黎人，三岁慈父见背，兄嫂抚养，相依为命。刻苦学儒，品行正直。中进士，获博士。复兴古文，不遗余力；倡散文，击骈文。曾任吏部侍郎。唐宪宗迎佛舍利供养，韩上“谏迎佛骨表”，帝阅大怒，欲斩首，幸经宰相裴休</a>请帝赦免一死，贬潮阳为刺史。路过蓝关时，其侄现前。触景伤情，有诗曰：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千，本为圣朝除弊 政，敢将衰朽惜残年；云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”至潮州时，专诚访大颠禅师。禅师问：“公之高才，比佛图澄、鸠摩罗什、宝志如何？”曰：“不如。”禅师曰：“公不如彼，而彼事佛，公以为非，何也？”无言以对。年五十七卒，着昌黎文集传世。


    评曰


    坐井观天  藐视大千  以蠡测海  探究根源


    被贬潮州  幸遇老颠  指破迷津  登正法船


    又说偈曰


    居山隐谷性孤独  荷道自命一狂夫


    谏迎佛骨贬潮郡  驱逐鳄鱼入海湖


    大颠指破迷途返  湘子接引赴觉都


    歧路知归犹未晚  苍茫动摇果异熟


    161. 李翱</a>                               一九八七年五月廿三日


    名翱，字习之，唐河北赵郡人，韩愈门人。不为师之思想所拘，以客观采取佛学之精华。为朗州刺史时，访药山禅师，禅师于松下阅经，不理睬。李曰：“见面不如闻名。”禅师曰：“何得贵耳贱目？”李问：“如何是道？”禅师向上一指，向下一指，曰：“云在青天水在瓶。”李闻之，茅塞顿开，呈偈曰：“练得身体似鹤形，千株松下两函经 ，吾来问道无余说，云在青天水在瓶。”后着复性书三篇，教人复性灭情，性即本心，情即烦恼。妙觉本心为烦恼所覆，智慧光明为情爱所障。譬如性如水，情如沙，水因沙而混 。所谓“众生心水净，菩提影现中”。


    赞曰


    松下问道  示以无言  闻名见面  何说何传


    用耳代目  玄中之玄  水在瓶中  云飞天边


    又说偈曰


    明善复初悟本源  通权达变了循环


    青出于蓝为俊杰  紫超乎红拜药山


    水清月现尘沙净  性定情空烦恼蠲


    摩诃般若波罗蜜  如是如是大自然


    162. 白居易</a>                           一九八七年五月廿九日


    姓白，名居易，字乐天，唐山西太原人。发愤忘食，勤读儒书。中进士，为尚书</a>。文章精简，诗平易解。为杭州太守时，访鸟窠禅师，问：“如何是佛法大意？”禅师曰：“诸恶 莫作，众善奉行。”易曰：“三岁儿童亦晓得。”禅师曰：“八十老翁行不得。”后于香山寺结香火社，自称香山居士。舍钱三万贯，绘极乐世界图。作偈：“极乐世界清净土，无诸恶道及众苦 ，愿如我身老病者，同生无量寿佛国。”有戒杀诗云：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮；劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”晚年，口不离佛号，手不释念珠。年七十五卒，着白氏长庆集</a>行世。


    赞曰


    乐天居易  进士高第  屡次晋升  尚书圣意


    就教鸟窠  佛法大意  诸恶莫作  谨记谨记


    又说偈曰


    聪明才智冠群伦  勤学发愤大诗人


    香山居士修净业  苦海有情庆往生


    诸恶莫作归依处  众善奉行宝莲登


    极乐世界何处是  方寸无忧果自成


    163. 吕洞宾</a>                             一九八七年五月卅日


    本姓李，唐陕西长安人，因避黄巢之乱，偕妻隐居陕西永乐山，筑洞为室，有出入二口，故改姓为吕。更名为岩，字洞宾。妻亡，自称纯阳子。幼年读书，过目成诵。十岁能文 ，十五习剑术。中进士，为县令。后遇钟离权</a>，入终南山修道，为八仙之一。于宋代时，访黄龙山晦堂禅师，问：“一粒粟中藏世界，半升铛中煮山川时如何？”禅师斥曰 ：“你这守尸鬼。”吕曰：“只奈堂有不死药否？”禅师曰：“饶经八万劫，终是落空亡。”吕飞剑斩禅师不得，乃拜求指引，呈偈曰：“撇却瓢囊舍却琴，而今不炼汞中金 ，自从一见黄龙后，始悟从前错用心。”


    评曰


    避难乐山  炼汞烧铅  二口为吕  山石成岩


    偶访黄龙  飞剑不前  皈依三宝  亿万斯年


    又说偈曰


    修道炼丹养全真  去欲断爱见主人


    三花聚顶逍遥客  五气朝元自在身


    黄龙斥为守尸鬼  金狮吞下不老神


    今日方觉执着病  始知从前错用心


    164. 范仲淹</a>                             一九八七年六月五日


    名仲淹，字希文，北宋江苏吴县人。幼孤家贫，事母至孝。读书于长白山寺，偶见窖金，不动声色，覆之不取。后贵时，对僧言此事，取金建寺。才高志远，力学不倦，以天下为己任，言：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”宋仁宗时为相，上十事疏，改革政治，惜被旧派反对，国之不幸。母卒，请僧诵功德经超荐，孝心感应观音助念，藉菩萨力，其母生天。因之，笃信佛教，好善乐施。置义田，济族人 。舍新房为学舍，施旧宅为天平寺。临终时，对家人云：“昨梦池中莲华皆金色，我当归矣！”寂然而逝，年六十三，谥为文正，后人称为范文正公。


    赞曰


    忠贞为国  勤俭治家  修身有道  心肠菩萨


    义田济众  仁政风发  宋代良臣  上品莲华


    又说偈曰


    善修德本种兰因  聪明颖悟超群伦


    清贫不滥明操守  高贵廉洁了宿生


    诚孝事母感天地  义田利人化含灵


    正气凛然显刚直  众生榜样邦永宁


    165. 欧阳修</a>                             一九八七年六月六日


    姓欧阳，名修，字永叔，北宋江西吉安人。幼年丧父，家贫如洗，母教有方，荻沙认字。博览群经，进士甲科，文章冠天下，诗词皆上乘。推崇韩愈，拥护孔孟，诽谤佛教，目为异端，为国大患。仁宗贬于滁州，官声清廉，爱民如子。后访庐山圆通禅师，蒙慈悲开示佛理，肃然心服。晚年信佛，自称六一居士，即藏书一万卷，集古录</a>一千卷，琴一把，棋一局，酒一壶，与一老人。临终时，尚读华严经，至第八卷华藏世界品时，安详而逝，年六十五 ，谥为文忠，撰新唐史及五代史，流传于世。


    赞曰


    出身清贫  和蔼谦恭  承母良教  文俊武忠


    拜访庐山  折服由衷  弃儒就佛  青青柏松


    又说偈曰


    青出于蓝胜于蓝  始谤终信绝妙玄


    文章盖世鬼神敬  才气冲天人我宣


    醉翁亭上吞日月  滕王阁里品山川


    欧阳永叔照千古  儒门佛教好英贤


    166. 司马光</a>                           一九八七年六月十二日


    姓司马，名光，字君实。北宋河南夏县人。一生忠孝，恭俭正直。仁宗时为相，忠君爱国，封为温国公，思想古老。神宗时，于洛阳撰“资治通鉴</a>”。以历代治乱兴亡为借镜，除政治得失之外，他事不录 。与司马迁</a>齐名，称前后两司马。哲宗时，复为宰相。新法为民，害者尽除之。惜八阅月而卒，谥为文正。终身真言实语不妄语，居家不欺亲，为国不欺君，仰不欺天，俯不欺地，正人君子也。每逢十月下元节，就寺斋僧诵经，超荐祖先，有慎终追远、民德归厚之风。


    赞曰


    以石击缸  救淹溺郎  人以为奇  我说平常


    本有智慧  不假商量  俨然宰相  儿童之光


    又说偈曰


    三岁看大七知老  政治学问人称好


    忠君爱国无双士  真言实语有独觉


    资治通鉴良策训  温公司马善书宝


    斋僧布道修福慧  般若花开早早早


    167. 王安石</a>                           一九八七年六月十三日


    名安石，字介甫，北宋江西临川人，虽有政治天才，惜意气用事。受范仲淹十事疏之启示，倡变法救国。神宗时入相，发挥抱负，大刀阔斧，推行新政。封为荆国公。某日，问佛慧禅师：“拈华示众，出于何经？” 禅师曰：“不详。”石曰：“今于翰苑</a>，偶见大梵王问佛决疑经中见之，此经纪载帝王问佛事，故大藏经不录。”为相八年，新法求成过急，用人不当，弊病百出，反而伤民，引退居金陵，闭门思过。一日，遇克文禅师，谈经论道，志趣相投，施宅为报宁寺，请禅师为首任住持。后闻新法被废，忧愤而卒，年六十六，着有临川集行世。


    评曰


    虽有智慧  而无丕基  家存良工  惜缺利器


    变法维新  青苗不接  大势已去  人皆吁嗟


    又说偈曰


    识时务者为俊杰  独断擅权徒自歇


    好高骛远求名利  虚荣夸张失和谐


    私淑蔡京</a>误君国  忠义贤臣放外多


    一人卤莽万人恨  百姓熬煎哭娘爷


    168. 文彦博</a>                           一九八七年六月十九日


    名彦博，字宽夫，北宋山西介休人。仪容俊朗，和蔼可亲。行事光明磊落，大公无私。立朝公正，忠心耿耿，历仁英神哲四朝，出将入相五十年，名震四夷，世称贤相，封为潞国公。晚年信佛，栖心安养。发愿曰：“愿我常精进，勤修一切善；愿我了心宗，广度诸含识。”成立净土会，参加者，多为士大夫，盛况空前，古今无二。念佛法门，人人可修。但行不学，十修九到；若学不行，十无一到；行学两全，十修十到 。真实不虚，纯圆独妙。哲宗十岁，受业于程伊川，帝畏之。博年九十，对帝毕恭毕敬，殿试进士，终日立。帝曰：“太师可休息。”仍不就坐。年九十二卒，谥为忠烈。


    赞曰


    仪态修伟  行为谦恭  纯忠纯正  允武允文


    功盖天地  德被蒸民  古今无有  不亚圣人


    又说偈曰


    乘愿再来化娑婆  岂畏艰苦与折磨


    治国安邦平天下  修身齐家度邪魔


    造福人群利万物  栖心净业念弥陀


    九十高龄归来去  莲华朵朵蜜多罗


    169. 苏东坡</a>                             一九八七年六月廿日


    名轼，字子瞻，北宋四川眉山人。生于书香门第，进士出身，曾为翰林大学</a>士。文诗之美，脍炙人口。满腹经纶，但不得志。被贬于黄州，建室于东坡，自称东坡居士。三游庐山，其诗有“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”之句。与佛印禅师为友，缁素之交，传为佳话。某日，写一偈曰：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”（八风者，即：称讥苦乐利衰毁誉）。自认开悟偈，派人呈送禅师印证，不料被批四字，坡一见大 怒，谓岂有此理</a>！即时过江。禅师笑曰：“苏学士！既然八风吹不动，为何一屁蹦过江？”坡愧无定力，垂头而退。年六十六卒，着东坡文集行世。


    评曰


    说食数宝  听来甚好  难以充饥  贫穷潦倒


    自命不凡  皇天不保  虽有声名  成就极少


    又说偈曰


    通今博古一文人  言高气傲怨鬼神


    八风不动口头语  四字难忍腹中瞋


    当面考验闯不过  垂首返回自在门


    东坡居士多风雅  活泼幽默佛印云


    170. 黄山谷                            一九八七年六月廿六日


    名庭坚，字鲁直。北宋江西修水人，喜爱山谷寺之林泉幽雅，自称山谷居士。母病辞官，侍奉左右，亲尝汤药，为孝子也。诗词浪漫，被某禅师规劝曰：“汝之诗词，令人生非非想，将受果报，必堕地狱。”知悔不复轻佻，改写放生诗。后参黄龙晦堂禅师多年，见僧多悟，而自不悟，颇出怨言，谓“重僧轻俗”。禅师默然。值秋桂花盛开，满寺院芬芳，香气扑鼻。是时，居士进寺。禅师曰：“黄居士！嗅香否？”居士嗅之，忽然而悟。遂呈偈曰：“说是还家未到家，水边林下旧生涯 ，昨夜月明云散后，西风一树木樨香。”年六十一卒。着山谷诗集行世。


    赞曰


    山谷幽香  源远流芳  错生浊世  行为荒唐


    迷途知返  桂花飘香  触鼻开悟  不再徜徉


    又说偈曰


    大孝天下众仰瞻  辞官侍亲黄庭坚</a>


    文章风雅含稚气  行为潇洒带幽香


    禅师金石震迷梦  晦堂训导返故庄


    来来去去何时了  现前即是自承当


    171. 张商英</a>                           一九八七年六月廿七日


    名商英，字天觉。北宋四川新津人。奉旨于五台山祈雨，睹见圣灯无量无尽，继续出现，自称无尽居士。初不识佛法，游寺见佛经庄严。自思：“胡人之书，如是庄严；圣人之书，反而不及。”欲学韩欧辟佛，拟写无佛论。提笔沉思，莫措一词。其妻曰：“既然无佛，有何可论？”后于友人处，偶阅维摩诘经，觉经义绝妙，豁然省悟，生忏悔心。发愿曰：“尽形寿弘扬佛法。”特着 “护佛论”，载于大藏经。宋徽宗</a>时为相，谏帝过而罢官。倡念金刚经</a>。文章俊秀，心地善良，慈悲为怀，方便为门，有求必应，菩萨心肠。敬题善财童子五十三参图赞序，真迹传世。


    赞曰


    峨嵋钟灵  四川毓秀  贤者辈出  将相无垢


    天觉奇才  始谤终就  受持金刚  鲜出其右


    又说偈曰


    逆境由来造英雄  始谤终信数不穷


    退之谏迎舍利表  永叔倡导仲尼名


    居士欲作无佛论  夫人开示有何云


    因缘会遇演妙法  实相离相甘露涌


    172. 曾巩</a>                               一九八七年七月三日


    名巩，字子固，北宋江西南丰人。其母信佛，四事供养青草堂和尚，和尚感其恩曰：“老僧愿与夫人作子。”某日，和尚见宰相告老还乡，光荣退休，生一念羡慕心，不久圆寂（年九十），即生曾家。巩诞生时，母忆前言，遣人视之，和尚端坐而化。巩生而颖慧，雍容华贵。十 三岁时，即有文名，早登科第。议论淳正，忠厚廉洁，官至相位。一日，宋神宗问：“王安石为人如何？”对曰：“勇于有为，吝于改过。”可谓识人之评语。世人称为曾鲁公。江西山明水秀，文人辈出。


    赞曰


    草堂和尚  一念虚荣  生檀越家  志欲附龙


    六道轮回  生死无穷  看破放下  望曾鲁公


    又说偈曰


    改头换面忘前尘  千变万化人复人


    只因一念贪富贵  流浪百劫失纯真


    清净无为好自在  壮烈有志误此身


    物极必反君忍耐  逍遥快乐莫外寻


    173. 宋濂</a>                               一九八七年七月四日


    名濂，字景濂，明代浙江金华人。其母夜梦僧，手书华严经，谓：“吾乃永明延寿</a>，欲假一室，以终此卷。”醒濂诞生。眉目清秀，英敏强记，一目十行，学问渊博，精于内外典，为一代经师。淡泊名利，元代不官。尝曰：“良禽择木而栖， 忠臣择主而事。”后与刘基</a>同事明太祖</a>，基参与军中谋议，濂则襄助文书。状貌丰伟，美髯拂胸，有长者风，令人肃然起敬。奉诏撰元史</a>，着有“母子爱”短文等流通于世。晚年因胡案，外遣边疆，卒于途。


    赞曰


    明朝宋濂  既忠且贤  永明借室  敬书华严


    孝亲爱国  为官不贪  佛教翘楚  救众倒悬


    又说偈曰


    出世入世化坤乾  既贤而圣觉三千


    弘扬华严示方便  阐明忠孝立经权


    长者高风仪百世  古德亮节流万年


    因果循环演大教  永明善继寿绵绵


    174. 曹子建                             一九八七年七月十日


    名植，字子建，曹操</a>之四子。十岁能文，妙笔生花，文不加点，为一代文豪也。幼年陪母诵经，久之，会入妙理，遂信佛。值阳春之际，率众欣赏鱼山风光，忽闻空中有梵音，幽雅悦耳，众皆闻之，植悟其妙，灵感涌至，以七音谱出鱼山梵呗，即今寺院所唱赞也。植有才高八斗文华，天马行空豪放，为其兄曹丕</a>（魏文帝</a>）所嫉，迫七步成诗，否则诛。植不加思索，即成其诗曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！”丕受感动，贬于外地，含忧而卒，年四十一。有铜雀台赋及洛神赋</a>等行世。


    赞曰


    修慧无福  折磨痛苦  兄迫吟诗  豆萁泣釜


    同根相煎  互为荼毒  亲属同胞  斩断手足


    又说偈曰


    天赋才智超群伦  空中梵呗少知音


    七步成诗曹子建  百劫相好释迦文


    自古聪明多夭寿  而今愚蠢寡远亲


    至道无情法如是  造业受报莫外寻


    175. 萧昭明                           一九八七年八月廿一日


    姓萧，名统，字德施，梁武帝</a>之太子。天性仁孝，行为正直，资质明敏，喜爱文学，得力于刘勰</a>（文心雕龙</a>作者）。勰于佛教始谤终信，后出家为慧地法师。太子受其父熏染，笃信佛教，喜诵金刚经，将该经分为三十二分。一生精力，集中于古今文学，搜集秦汉至齐梁之诗文，编成文选</a>，后人称为“昭明文选”。古今总 汇，以是书为弁冕，为后世作文学之准绳。惜年三十一卒，谥为昭明。萧氏文学造诣颇深，对宫体文有所创作。


    赞曰


    生富贵家  创文学选  天赋慧根  法门丕显


    文流后世  德垂绵远  未来诸佛  不增不减


    又说偈曰


    宿愿克遂入王宫  名利未泯西复东


    执着文学创诗选  流连辞赋崇雕龙


    昭明解脱应无住  儒士高雅莫厌贫


    现身说法君识否  改恶从善勿拢统


    176. 唐宣宗                            一九八七年八月廿二日


    姓李，名忱。宪宗子，武宗叔，为避武宗之害，投寺为沙弥。一日，同黄蘗禅师观瀑，禅师作诗曰：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。”沙弥续曰：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”禅师知彼非池中物。沙弥见禅师礼佛，乃问曰：“不着于佛，不着于法，不着于众，禅师礼佛，当何所求？”禅师曰：“为礼佛而礼佛。”又问：“用礼何为？”禅师不语，迎面一掌。沙弥不悟，发瞋曰：“太粗生！”禅师曰：“此是何所在，说粗说细。”又掴几掌，打得沙弥莫名其妙。后武宗崩，还俗为帝，裴休为相，佛法大兴。


    赞曰


    贵为皇族  异果成熟  避难出家  作法门徒


    大海波涛  自性糊涂  棒喝不悟  定力未足


    又说偈曰


    出世入世虽殊途  法尔如是岂怪乎


    忽然而天享胜福  旋往地狱不知足


    黄蘗慈心无用处  沙弥俗念有余毒


    轮回六道任君去  再作帝王展鸿图


    177. 清世祖</a>                             一九八七年九月二日


    姓爱新觉罗，译为金部族。名福临，六岁入关称帝，年号顺治</a>。吴三桂</a>向清借兵，攻打李自成，其叔多尔衮率兵占领北京，大明亡矣。顺治二十四岁时，乃对玉琳国师言：“朕思释迦如来舍王室而成正觉；达摩初祖弃王位而成祖师，朕欲效之。”故在赞僧诗中云：“脱却龙袍换袈裟，只恨当初一念差，我本西方一衲子，为何流落帝王家？”在位十八年而失踪。据说于五台山出家，史无记载。其子康熙</a>帝，三访五台，遇其父，假名八乂和尚，而不识，惜哉！所谓“出家者乃大丈夫事，非将相所能为也。”


    赞曰


    梦中富贵  镜中荣华  迷途忘返  远离本家


    一旦觉悟  敝屣天下  志在西归  披紫袈裟


    又说偈曰


    面南背北众星拱  一呼百诺兆民瞻


    十八年来忧国事  万千劫去上宝莲


    五台高登</a>法王座  九华涌出甘露泉


    谛观</a>如是若梦幻  看破放下莫强求


    178. 周昭王                             一九八七年九月三日


    姓姬，名瑕。周武王之曾孙，即西周第四代之王。时王室渐衰，诸侯异志，故王南巡汉水，荆人以胶舟济之，行至中流，胶溶舟解，王溺于水中，在位五十一年，谥曰昭。于周书</a>异记中记载释迦牟尼佛诞生之日 。内云：“昭王二十四年（公元前一○二八年）四月初八日，平旦时，暴风忽起，宫殿人舍，咸悉震动，夜有五色光气，入贯太微，遍于十方，尽作青红色。王问太史苏由曰：‘是何祥也？’对曰：‘西方有大圣人降生。’王又问：‘于天下如何？’对曰：‘此时无他，千年后，声教被及此土。’王命刻石记之，埋于南郊天祠前。”果至汉明帝时，佛法东来，恰千余年矣。


    赞曰


    文武周公  德被蒸民  昭王即位  王室凋零


    南巡楚国  不幸丧倾  未慎于始  遗害于终


    又说偈曰


    三分天下二归心  以服事殷仍恪遵


    天命无亲德是辅  圣言有量道为公


    姒氏贞范宫人敬  太王古</a>训万民钦


    唐虞揖让称盛世  四海讴歌庆升平


    179. 秦始皇</a>                             一九八七年九月四日


    姓嬴名政，专制独裁暴君也。并吞六国，统一华夏，李斯</a>为相，实施中央集权政治，废封建，立郡县。自谓功盖三皇，德过五帝，称始皇帝。焚书</a>坑儒，愚民奴役。筑长城，御胡人。建阿房宫，覆压三百余里，劳民伤财，苦不堪言。镕铁器，铸铜人。强改文字、衣服、车轨、度量衡等，全国一致。横征暴敛，民不聊生，建立空前大帝国。是时，天竺阿育王派遣沙门室利防等十八人，来震旦宣传佛教，帝以其异服囚之，夜有丈六金神，破户出之，帝惊，稽首悔谢，以厚礼送之。


    评曰


    好大喜功  战争屡兴  专制独裁  吞六国兵


    纵横狂妄  自夸逞能  五帝三皇  不愿并行


    又说偈曰


    暴虐无道一枭雄  虎首人身怪妖精


    食尽世人留白骨  斩绝苍生染血腥


    万里长城吊古迹  千劫巨坑恨难平


    嬴秦势力今何往  且去日本问渔翁


    180. 汉明帝                             一九八七年九月五日


    姓刘名庄，东汉光武太子。即位后，尊重儒术，行养老礼。于永平七年（公元六五年），帝梦金人，身高丈六，项佩日轮，光芒四射，金色灿烂，飞行于殿。帝醒为奇，翌晨问太史傅毅曰：“何兆也？”对曰：“西方有神，其名曰佛，陛下所梦，即佛也。”于是派遣蔡愔等十八人西访，至大月氏国，遇迦叶摩腾及竺法兰二圣僧，持佛像、舍利、贝叶经东来，迎至洛阳。帝悦之，建白马寺为二圣僧译经场。译四十二章经</a>，乃中国第一部佛教经典，修持者奉为法宝。八十年后，安世高</a>法师至洛阳，译经弘教，教化大兴，民间信仰日增。隋唐时，佛教因人而施，八宗教义，并行发展。


    赞曰


    佛法东来  始汉明帝  夜梦金人  问是何意


    西方有神  普渡大地  请速迎接  同舟共济


    又说偈曰


    汉朝机缘已成熟  大教东来指迷途


    无量众生获甘露  万千善信饮醍醐


    男女勤修习百法  沙门抖擞解三毒


    蔡愔功劳难穷尽  天长地久皆欢呼


    181. 唐太宗</a>                             一九八七年九月十一日


    姓李，名世民，唐高祖之次子也。聪明英武，兼通文学。即位后，文治武功，均有成就。选贤任能，善将兵。文有房玄龄</a>、魏征等；武有李靖</a>、李绩等。人材荟萃，贞观之治，盛极一时，统一天下，四海来归，共称天可汗。魏征卒时，帝感叹曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜也。”玄奘</a>大师取经回国，帝敕译道德经为梵文，中国文化传于国外之始。大师奉诏译大般若经六百卷。盛唐之时，日本派僧空海</a>等留学中国，及遣使进贡，前后有十八次之多。


    赞曰


    唐代圣君  贞观之时  天下归心  四海贡至


    文略武功  将相贤士  善于用人  国家大治


    又说偈曰


    威震中外服四夷  德被遐迩望来齐


    魏征忠烈佐帝座  秦琼英勇保山河


    玄龄文功安社稷  仁贵武勋化干戈


    大唐盛世流芳远  传遍南北与西东


    182. 宋太祖                           一九八七年九月十二日


    姓赵，名匡胤。河北涿郡人。容貌雄伟，性情豪迈，不喜读书，好舞刀剑。其母训曰：“多读经书，将来报效国家。”胤曰：“治世用文，乱世用武。方今天下大乱，正是用武之时。”后投军，为后周大将军。陈桥兵变，黄袍加身，而为皇帝。了解五代，武人跋扈。赵普为相，以强干弱枝政策，杯酒释兵权，重文轻武，文人统领军队，武人无能发挥。因之，异族侵略，赔款求和。然学术发达，兴起理学。帝信佛教，派僧赴西域求梵本经文， 遣张从信至成都雕刻大藏经，经历十三年完成，计有四百八十函，五千零四十卷，后称蜀版。


    赞曰


    天赋异禀  习武弃文  偶遇高僧  指引迷津


    投军报国  为众献身  功成业就  登帝王尊


    又说偈曰


    雄才大略壮山河  奠定宋朝数百多


    身为将帅先士卒  自作君王舍死活


    崇佛敬僧弘正法  尊德乐道修多罗


    杯酒解甲归故里  霸主权术笑哈哈


    183. 夏桀王                            一九八七年九月十八日


    姓姒，名癸。夏朝末代昏君，身材高大，孔武有力，但嗜酒好色。宠妹喜，废朝政。为取妹喜欢心，建造瑶台，七宝所成，金碧辉煌。树挂肉脯，地掘酒池，美女游戏其间，仰可食肉，俯可饮酒，朝夕溺于酒色。忠臣谏曰：“好色为亡国之基。”桀曰：“朕闻庶民，男分女归，暖衣饱食，出入共车，夫妇相随。朕为一国之君，与妹喜共乐，何好色之有？”自命犹如红太阳。故民谣曰：“时日曷丧，予及汝偕亡。”后被成汤所灭， 逐放南巢，自焚而王。妹喜投井而死。


    评曰


    国家将兴  必有祯祥  国运将终  妖孽獗猖


    桀宠妹喜  不理朝纲  荒淫无度  导致灭亡


    又说偈曰


    昏君丧国夏桀皇  流连忘返醉梦乡


    虽有膂力难施展  却无智慧理朝纲


    肉林酒池常游戏  瑶台歌舞忘日时


    禹王传子家天下  至此江山一旦亡


    184. 殷纣王                           一九八七年九月十九日


    姓子，名辛。殷朝无道暴君，刚愎自用，喜谗拒谏，忠言逆耳，一意孤行。宠爱妲己，不理朝政。其叔箕子谏之，乃囚禁。比干再谏，被剖心验孔。听信妲己之言，斫朝涉之胫，验孕妇之腹，惨无人道，诸侯弃之，百姓恨之。时西伯昌，施行仁 政征税适度，百姓丰衣足食，安居乐业，相率归心，三分天下有其二。周武王时，为拯救兆民倒悬之苦，率领诸侯，吊民伐罪。纣王之臣民，众叛亲离，自知大势已去，着玉衣，于鹿台自焚。诗曰：“殷鉴不远，愿来者自省。”商殷六百余年，至此而亡。


    评曰


    背叛祖德  忘却民生  独夫专政  邦分离崩


    妲己误国  社稷颓倾  商汤基业  于是告终


    又说偈曰


    无才不足以济奸  暴君由来背地天


    残害蒸民罹水火  诛戮贤者取心肝


    众叛亲离佞人近  一呼群应文武昌


    德者居之统天下  八百春秋万万年


    185. 周幽王                              一九八七年十月三日


    姓姬，名宫涅，西周亡国昏君，褒国献一美女，名褒姒。虽美而无笑容，幽王甚宠之。千方百计，博其一笑，终不如愿。有人献计曰：“天下太平，烽火俱息，如举烽火，诸侯奔至，褒后必笑。”于是幽王燃起狼烟。诸侯知王有难，遂率大军，驰奔京城勤王，褒姒一见，千军万马，有排山倒海之势，乃开颜大笑。诸侯问王曰：“何事？”王曰：“为博王后一笑耳。”诸侯扫兴而归。后申侯借犬戎之兵，攻幽王，再举烟火，诸侯无一至者，王被弑于骊山。西周亡，东周立，建都于洛阳。


    评曰


    貌美心毒  误国害夫  幽王无道  褒姒若狐


    太平举火  戏弄诸侯  祇博一笑  江山随休


    又说偈曰


    刀枪入库庆升平  马放南山天地晴


    戏弄诸候举烽火  专宠褒姒笑目迎


    昏君亡国皆如此  英雄创业异俗流


    自古美女名祸水  倾国倾城为多情


    186. 隋炀帝                             一九八七年十月九日


    姓杨，名广。陕西华阴人。隋文帝之次子。其父杨坚，为北周静帝之外祖父，弑君篡位，即隋文帝也。杨广唆父贬兄，夺得太子位，后欲早登基，弑父杀兄。即位后，好大喜功，大兴土木，修长城，建离宫。荒淫无度，为欣赏琼花，开运河，造龙船，载美女，游扬州，乐而忘返，劳民伤财，怨声载道，民不聊生，被宇文化及所弑。因之，引起群豪蜂起，各据一方，大者称帝，小者为王，天下大乱，黎民遭受涂炭，流离失所，无家可归。此时，太原李渊起兵，攻破长安，隋朝灭亡，平定群雄，建立空前大唐国。


    评曰


    弑父篡国  性凶心拙  荒淫无道  丧失山河


    至死不悟  崇尚干戈  暴君如此  阿弥陀佛


    又说偈曰


    虎狼蛇蝎凶又毒  畜鬼地狱堕三途


    为赏琼花运河辟  因饱思欲泰山欺


    男女裸体逞游戏  百姓含羞作马牛


    独夫无知失天下  古今唾弃传万秋


    187. 具行法师                            一九八七年十月十日


    民初云南人，嗜烟好酒，一家八口，于鸡足山祝圣寺做苦工。后全家从云公出家，师断酒绝烟，放下嗜好，白天种菜，晚间拜佛，虽不识字，但能诵早晚课及普门品。常为僧人补衣，补一针，念一声“南无大悲观世音菩萨”圣号。发愿朝拜四大名山，历经八载。回寺后，仍修苦行。临终时，将衣物变卖，打斋供众，向大众告假。然后以稻草一束，自焚其身。火化后，屹然正坐，不倾不倒。袈裟之钩镮，手中之引磬，未有掉落。唐继尧主席来寺叩访，以手触之，颓然而化，成为灰烬。因之，云南佛法大兴。


    赞曰


    目不识丁  会念真经  缝衣种菜  礼佛敬僧


    朝拜名山  得大感应  自焚报恩  教法大兴


    又说偈曰


    大道本来出平常  好高骛远徒碌忙


    礼佛种菜清闲课  学法补衣自在王


    朝山拜顶培福慧  搬柴运水作栋梁


    具行禅师不识字  六祖欢迎入圣堂


    188. 普化和尚                          一九八七年十月十六日


    唐代山东人，居无定所，语无伦次，手持铜铃，逢人便摇。似疯非疯，合光混俗，行化人间。一日，向人乞僧衣，施之不受。临济义玄</a>禅师送一棺材。笑曰：“临济小厮儿多嘴！”对众宣布：“明日东门死。”未死。又曰：“明日南门死。”未死。再曰：“明日西门死。”未死。又曰：“明日北门死。”大众生疑不信。自荷棺材，至北门时，并无一人。放下棺 材，摇铃一声，跳进棺内，被行人所见，通知大众，开棺不见人，只闻空中有铃声，由近而远，渺渺无踪，奇哉往矣！


    赞曰


    法界流浪  虚空为庐  头顶日月  千足万足


    心无挂碍  胸有成竹  空中摇铃  唤醒迷途


    又说偈曰


    大权示现若疯狂  喜笑怒骂自在忙


    口未引酒三分醉  腹中甘露遍体香


    来去解脱真潇洒  坐卧觉照却辉煌


    山东普化留圣迹  千秋万古天地长


    189. 黄帝</a>                             一九八七年十月廿三日


    姓公孙，名轩辕。于四千六百余年前，生于河南轩辕丘。初为部落酋长，一面练武，一面教化。此时，炎帝</a>（神农</a>）第八代榆罔，无力治天下，各部落互相攻打，为救民苦，而灭榆罔，各部落归顺。南方九黎之君蚩尤</a>，发兵攻轩辕，经过激烈鏖战，蚩尤兵败被杀。各部落酋长，拥护为帝，以土德王，土色黄，故为黄帝，建都有熊。英明领导，大公无私，政治安定，文化进步。陆有车，水有舟，发明指南针及弓箭等。其后嫘祖，养蚕织布，其臣仓颉造字，大挠作甲子等。在位百年崩，葬于桥山。后人尊为中国之始祖。


    赞曰


    轩辕黄帝  中国祖纪  鏖战蚩尤  造指南器


    发明农业  养蚕耕地  教化大兴  不遗余力


    又说偈曰


    天生圣者教黎民  饮食衣服日日新


    神机妙算平敌寇  雄才大略扫妖氛


    风雷变化惊天地  金木交并破魔军


    运转五行生克理  文字般若震古今


    190. 唐尧                              一九八七年十月廿四日


    姓伊耆，名放勋。帝喾之次子，帝挚之弟。挚在位八年，被诸侯所废。尧十六岁被拥戴为主。建都平阳（山西临汾），国号唐。以仁慈治国，在位时，发政施仁，留心 人民生活，救济鳏寡孤独，天下大治。百姓安居乐业，丰衣足食。末年洪水为患，命鲧治水，九年无功。改用禹治水，十三年成功。因子丹朱不肖，故访贤人，有巢父洗耳，许由牵牛避之。于畎亩 中访舜，请其辅政。尧在位百年，让位于舜。禅让传贤，天下为公，缔造大同世界。


    赞曰


    选贤与能  聪明绝对  其智如神  德政广被


    性具仁慈  有教无类  真正为国  脱袍让位


    又说偈曰


    大仁大智大慈悲  德配天地众望归


    夙兴夜寐谋幸福  礼贤下士求至真


    劳心忘我利万物  推己及人救蒸民


    伟哉帝尧坦荡荡  钦明文思圣中魁


    191. 虞舜                               一九八七年十月卅日


    姓姚，名重华，古冀州人，目有重瞳，孝感动天。象为助耕，鸟为助耘。父瞽瞍，顽；继母，嚚；弟象，傲。虽有焚廪、浚井之难，但曲尽孝道。于三十岁时，唐尧闻其贤，以二女妻之（娥皇、女英），九男事之，学其德行。所居之民，闻风而化，一年成聚，二年成邑，三年成都。辅政三十年，尧禅位于舜。政治清明，男耕女织，所谓“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉？”人民无贪，礼让相处，故感“五日一风，十日一雨；风不鸣条，雨不破块”。帝崩于苍梧，在位四十九年。禅位于禹，享年一百十岁。


    赞曰


    美大圣神  忍让斯文  号泣昊天  屈己待人


    象鸟服劳  抚七弦琴  唱南风歌  解愠吾民


    又说偈曰


    天生大圣迥不同  出类拔萃众中龙


    乐取与人以为善  敬慎律己化群伦


    自耕稼陶皆如此  学礼书</a>数尽精通


    无为而治平天下  至德感物性允公


    192. 夏禹王                           一九八七年十月卅一日


    姓姒，名文命，鲧之子。知父治水失职之因，故以疏导法将江淮河济四水，疏通入海。为公忘私，治水十三年，三经家门而不入。以怀着人溺己溺之悲心，为民服务，深受百姓爱戴。舜让位时，传授十六字心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”尽力而治国，将天下分为九州，即冀兖青徐扬荆豫梁雍也。在位九年，崩于会稽，让位于益。四方诸侯弃之，拥其子启贤而立。夏代之文化，以气象为卓越，后称夏历，而今依之。


    赞曰


    疏导壅塞  水患不再  众流归海  百姓称快


    天下太平  世界永在  禹王功德  万劫不坏


    又说偈曰


    继志立功治洪水  顺天应人任疲劳


    禹疏九河入沧海  历传万代法地天


    舜传心法十六字  汤承圣脉百千年


    为公忘私门不进  夏帝勋业山岳高


    193. 商汤王                           一九八七年十一月六日


    姓子，名履，契之后裔，禀性仁慈，爱护众生。一日出巡，见野网张四面，猎人祝曰：“从天来者，从地来者，从四面来者，皆入吾网。”汤命去三面，祝曰：“欲左者左，欲右者右，欲上者上，欲下者下，不用命者，乃入吾网。”诸侯闻之，皆喜曰：“汤德至矣，普及禽兽。”来归者有四十六国。以伊尹</a>为相，政治清明，万民归服，天下大治。自盘铭曰：“茍日新，日日新，又日新。”自勉之。又曰：“朕躬有罪，毋以万方；万方有罪，罪在朕躬。”在位十三年崩，遗留甲骨文字，史家称为“信史”。


    赞曰


    克己复礼</a>  天下归仁  去邪存正  敬事鬼神


    网开一面  德化万民  曰小子履  铭日日新


    又说偈曰


    化行俗美教大兴  万方有罪在朕躬


    人溺己溺求诸己  民苦予苦置腹心


    仁义为怀法天</a>地  慈悲是志救众生


    商汤圣君垂万世  模范东西南北中


    194. 周文王                           一九八七年十一月七日


    姓姬，名昌。祖先名弃，帝尧之臣（后稷）。弃母姜嫄，于野践巨人足迹，而生弃。以为不祥，弃于隘巷，马牛避之而不践；弃于渠冰，飞鸟翼覆之。认为是神而养之，故名为弃。文王遵先祖之遗训：“人饥己饥”。故于岐山下，教民耕种，积善施仁，教化大行，风调雨顺，国泰民安。研究易经</a>，颇有发明，为易作系辞，称为周易</a>。殷纣封为西伯，后被谗，囚于羑里。释归后，敬老尊贤，力行仁政。夜梦飞熊，渭水访贤，遇姜太公尚，礼请辅政，国势大盛。三分天下归其二，以服事殷，孔子</a>称为至德。


    赞曰


    三分有二  以服事殷  孔曰至德  道称极尊


    发明周易  教化来宾  善政施仁  百姓亲亲


    又说偈曰


    神机妙算周文王  夜兆飞熊入梦乡


    渭水访贤请姜尚  岐山纳士化异方


    鳏寡孤独皆有养  士农工商各奔忙


    一统天下八百载  中华历史最久长


    195. 周武王                          一九八七年十一月十三日


    名发，文王次子，嗣为西伯。殷纣王无道，为拯救水深火热中黎民，故率诸侯，吊民伐罪。以姜尚为军师，周公旦为辅相，于牧野一战，殷军大败，纣王自焚。即帝位，国号曰周，建都镐京，仁政爱民，百姓奉公守法，其乐融融。封姜尚于齐，周公于鲁，纣王之子武庚于宋，以三监（管叔、蔡叔、霍叔）防其叛变。在位十九年崩，其子成王立，年幼多病。周公旦摄政，尽职尽忠，不辞辛劳，有一沐三握发，一饭三吐哺，善待天下士，恐失一贤人，奠定周朝国运八百载。


    赞曰


    大志大仁  为国救民  诛一独夫  凡百殷勤


    水深火热  置腹推心  除暴安良  德冠古今


    又说偈曰


    吊民伐罪周武王  乱极思治救饥荒


    伯夷叔齐并马谏  飞虎子牙共商量


    义旗高举平天下  仁政普施化顽氓


    功盖天地泽流广  岐山子孙寿绵长


    196. 周公                           一九八七年十一月十四日


    名旦，武王弟，成王叔。武王崩，成王立。因王幼而摄政，引起三监不满，误会周公有野心，故散布流言，诽谤之至，曰：“姬旦有异志，欲夺成王位。”唆使武庚叛乱，怂恿诸侯附之。周公旦东征三年，将乱平定。杀武庚，诛管叔，贬蔡叔，微子启（纣弟）为宋君，将叛民及叛军集中于洛阳。摄政七年，还政成王。制礼作乐，教化人民，安分守己，互相援助，和睦相处。政治有封建制度 ；经济有井田制度；社会有宗法制度。周代文物大备，为后世之准绳。若论忠奸，所谓盖棺论定也。周公早死则奸，王莽早亡则忠。


    赞曰


    大哉周公  善与人同  订礼制乐  度大量宏


    忠心社稷  保国化民  公平耿直  无所不容


    又说偈曰


    智慧如海一圣人  化行俗美定乾坤


    周公耿耿安社稷  成王苦苦习治文


    管叔叛乱徒获罪  武庚被诛乃愚人


    历史评判功过白  善恶因果天理分


    197. 罗来                           一九八七年十一月廿七日


    香港居民。家贫好赌，嗜酒如命，屠狗为副业。一家生活，置之不顾。其妻忍无可忍，无奈抛下三男一女，离家他去，自谋生活。一日，来一母狗，罗饲肥欲屠，狗流泪如雨，地板皆湿，罗受感动未杀。狗忠心守门，每产狗崽，或多或少，咸被罗饲肥屠之。每次狗母流泪，但未阻拦。十年后，一夜，狗母思崽发狂，咬更夫，被打死。不久，罗患半身不遂，住院八载，如同作牢。于丁卯年九月十一日，脑溢血而亡。其子罗果荣来函云：“吾父命终时，面部表情，似狗被屠时之惨状。”足征因果报应之迅速也，可不戒哉！


    评曰


    今人屠狗  未来屠人  因果循环  递偿新陈


    食肉嚼骨  愤恨难平  早知如此  敬畏鬼神


    又说偈曰


    屠宰饮酒又赌钱  造成业报广无边


    夙生父母遭诛戮  今生子女被牵连


    狗崽无辜受烹饪  犬母忍痛泪缠绵


    现报瘫痪难行动  悲悔呼号入黄泉


    198. 何景章                          一九八七年十一月廿八日


    广东人，个性顽固不化，行为缺乏慈悲，为赚钱不择手段。于三藩市中国城都板街，经营安生烧鸡鸭店，生意兴隆，故杀业加重。其妻李果和为代夫消除业障，皈依三宝。发愿每至金山圣寺，佛前忏悔，祈祷佛菩萨慈悲，赦免其罪，令其夫放下屠刀，改变行业，屡劝不纳。衲训曰：“速改杀生，免遭恶报。”彼狐疑不信。赚钱第一，执迷不悟，照常营业。五年前，夜半被大火所烧，死于床上，惨状如烤鸡鸭然，目不忍睹。所赚金钱，化为乌有，又无子女。所谓“如是因，如是果。”此乃开烧鸡鸭店而为赚钱者，结果之榜样也。


    评曰


    善恶夹杂  各发其芽  因缘会遇  果报非他


    烧鸡鸭业  被烧鸡鸭  现身说法  谁不嗟讶


    又说偈曰


    谋生合法当选择  藐视因果竟胡来


    血债换来金无数  骨肉分离空有财


    三途还报轮回苦  六道往筑孽怨台


    世人依然不醒悟  地狱门闭偏要开


    199. 明老五                           一九八七年十二月三日


    清末吉林省多欢站人。结伴放山（挖人参），深山寻宝，经千辛万苦，获一老棒槌（老参）。见利忘义，害死同伴，推落悬崖。进京献宝，过关时，恐被没收，将老参放在棺内，伪称为父尸，返乡安葬。关吏验之，果现白发长髯老人尸。平安抵京，进献皇帝。帝大悦 ，赐金无数，得金还乡，沿途购田庄。于老家建数进大厦，每柱下以白银为基石，每砖下垫四铜钱，以显财富。大厦落成，欲享晚年。一日，见被害同伴进门，惊怖不已，遂生一子（命名三成）。哭啼不止。闻碗碎声，始哈哈大笑。成年后，吃喝嫖赌，无所不为。赌博时，输则喜，赢则怒，真讨债败家子也。不久，家贫如洗。果报不可思议也。


    评曰


    见利忘义  害人无忌  生子三成  讨债败器


    逢赌愿输  赢发脾气  虽有资财  葬身少地


    又说偈曰


    深山穹谷有灵丹  结伴同行步满山


    忽遇奇宝自私起  突施绝计推悬岩


    养子三成索血债  建厦百间享晚年


    谁知结果如泡影  明五后悔泪连绵


    200. 折桂恩                            一九八七年十二月四日


    民初双城县东连二红旗人，其祖父耕田得金，购田千余垧，为一方财主，折承祖产，发展为大地主。行为刻薄，富而不仁，沽名钓誉，多行伪善。九一八事变，日寇侵占东三省，折家存粮无数，备于青黄不接时，高价出售。被抗日军分给乡中贫户。折仗倭奴之势力，强迫收回，造成乡民肌馑。以高梁粥周济</a>之，博取假善人之名。相士谓：“此人死后无棺。”果然，共产党解放东北，被清算斗争，视财如命，一毛不拔，以双马拖死。妻被活埋，子被枪决。呜呼！为富不仁之下场也。


    评曰


    月宫折桂  菩萨落泪  云何如是  众生憔悴


    如来怜愍  作孽获罪  双马拖尸  堪叹绝对


    又说偈曰


    善恶夹杂报应分  恶贯满盈福祸寻


    奇货可居吕不韦</a>  囤粮垄断折桂恩


    仗势倭奴欺百姓  义勇联军救蒸民


    妻埋子决现世报  诸人且莫瞒鬼神