卷十

    ○论语</a>


    按：《论语》之为经，乃群经之锁钥，百代之权衡也。七十子学孔子</a>而各得其性之所近，孔子既殁，乃各徵集所闻以志弗谖。故二十篇不必出诸一人也，如《宪问》之出于原氏，《子张</a>》之出于颛孙氏，尚可意会而知。及传至汉初，顿有三本，曰《古》、曰《鲁》、曰《齐》。孰从而分之，正难索解。殆及其后有张禹者出，遂合三本为一，而淄、渑莫辨矣。考《隋志》曰：「张禹本授《鲁论》，晚讲《齐论》，后遂合而考之，删其烦惑。除去《齐论问王》、《知道》二篇，从《鲁论》二十篇为定，号张侯论，当世重之。」嗟乎！禹一邪人，媚世之尤。其为相也，既误汉室；及传经也，又淆孔门。故《论语》于管仲</a>也，忽毁忽誉；于宰我也，毁之无一嘉辞。疑此皆出于《齐论》，而禹合之者也。盖管仲齐人所尊，宰我齐人所雠故也。夫孔门诸经，《易》与《春秋</a>》皆为齐人所乱，而《论语》又遭此厄，何孔门之不幸也夫。


    孔安国</a>　　孔腾　　许慎──以上《古论语》派。


    夏侯胜　　夏侯建　萧望之　朱云　　扶卿　　龚奋　　瑕丘江公右师细君　韦贤　　韦玄成　张禹　　包咸　　班伯　　周氏──以上《鲁论》派。


    王吉　　　贡禹　　庸谭　　宋畸　　五鹿充宗　　王卿──以上《齐论》派。王尊　　尹敏　　范升　　刘辅　　贾逵　　郑众何休</a>　　马融</a>　　荀爽　　盖氏　　毛氏　　周生烈</a>　　郑玄</a>


    谯周　　麻达　　王肃</a>　　武荣　　李■　　虞翻张昭　　周燮　　马绩　　樊安　　王弼</a>　　韦昭</a>　　程秉孙邕　　郑冲　　曹羲　　荀颉　　阿晏


    ──以上不知宗派。孔安国。（见《古文尚书</a>》）《古论语》异文：未若贫而乐道。


    夫子之言天道与性命，弗可得闻也。吾不知所以裁之。其为人也，学道不倦，诲人不厌。揖巫马旗而进之。


    弁衣裳者。辩辩然。不使胜食既。见弁者。


    师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭。咏而馈。吾与■也。仲弓问政。


    夫君子，为之必可名，言之必可成。朋友切切节节，兄弟怡怡。有荷臾。小人穷斯■矣。


    馈孔子豚。三年之丧，天下之通义也。往者不可谏兮，来者犹可追也。悠悠者天下皆是也。


    行中清。陈子禽问子贡曰：「仲尼焉学？」无父，在观其志章。


    按：《古论语》与《尚书》同出于孔壁，为安国所得，孔氏世传之。其文与《鲁》同，与《齐》异。孔腾字子襄。许慎。


    《说文》引《论语》：■曰：「祷尔于上下神只。」路予之足。色艴如也。


    絬衣长短右袂。狐貈之厚以居。不使胜食气。朝服袉绅。


    虎豹之鞟。■善射。诉子路于季孙。有荷臾而过孔氏之门。


    小人穷斯■矣。友谝佞。耰而不辍。以杖荷蓧。


    右为《古论语》派。西汉习者已鲜，至东汉只有洨长一人。夏侯胜。夏侯建。萧望之。


    朱云。扶卿。龚奋，官常山都尉。瑕丘江公。


    右师细君。韦贤。韦玄成。


    张禹字子文，河内轵人也。至禹父徙家莲勺。禹为儿，数随家至市，喜观于卜相者前。久之，颇晓其别著布卦意，时从旁言。卜者爱之，又奇面貌，谓禹父：「是儿多知，可令习经。」及禹壮，至长安毕，从沛郡施雠受《易》，琅邪王阳、胶东庸生问《论语》，既皆明习，有徒众，举为郡文学。甘露中，诸儒荐禹，有诏太子太傅萧望之问。禹对《易》及《论语》大义，望之善焉，奏禹经学精习，有师法，可试事。奏寝，罢归故里。久之，试为博士。初元中，立皇太子，而博士郑宽中以尚书授皇太子，荐言禹善《论语》，诏令禹授太子《论语》，由是为光禄大夫。成帝即位，赐爵关内侯，给事中，领尚书事。河平四年，代王商为丞相，封安昌侯。鸿嘉元年，以老病乞休，以列侯就第，朝朔望。禹内殖货财，家以田为业。及富贵，多买田至四百顷，皆泾、渭灌溉，极膏腴上贾。它财物称是。禹性习知音律，身居大第，后堂理丝竹管弦。永始、元延之间，日蚀地震尤数，吏民上书言灾异之应，讥切王氏颛政所致。上惧变异数见，意颇然之。乃车驾至禹第，辟左右，亲问禹以天变，因用吏民所言王氏事示禹。禹自见年老，子孙弱，又与曲阳侯、王商不平，恐为所怨，则谓上曰：「圣人罕言命，不语怪神。性与天道，自子赣之属不得闻，何况浅见鄙儒之所见。陛下宜修改事以善应之，与下同其福善，此经义也。新学小生，乱道误人，宜无信用，以经术断之。」上由此不疑王氏。初，禹为师，以上难数对己问，为《论语章句》献之。始鲁扶卿及夏侯胜、下阳、萧望之、韦玄成皆说《论语》，篇第或异。禹先事王阳，后从庸生，采获所安，最后出而尊贵。诸儒为之语曰：「欲为《论》，念张文。」由是学者多从张氏，馀家寝微。


    包咸。子福。班伯。周氏。《鲁论》异字：


    专不习乎。而众星拱之。有酒食先生餕。哀公问主。


    从之纯如也。无敌也。可使治其傅也。未智焉得仁。


    高子弑齐君。文质份份。予所鄙者。子之晏居。


    吾未尝无悔也。加我数年，五十以学，亦可以无大过矣。多见而志之。诚唯弟子。


    君子坦汤汤。民无德而称焉。而不预焉。悾悾如也。


    絻衣裳者。恂恂然。贾之哉。逡逡如也。


    鞠穷如也。上如揖，趋如授。乡人献。朋友无所归，生于我乎馆，死于我乎殡。


    车中内顾。仁旧贯。吾无已也。片言可以制狱者。


    子之于也。直弓者。悻悻然小人哉。子贡谤人。


    在陈绝长。斯■矣。必先厉其器。谓之傲。


    国君之妻。国人称之曰君夫人。泥而不滓。古之矜也贬。


    夫何言哉，夫何言哉。恶果敢而室者。恶绞以为知者。往者不可谏也，来者犹可追也。期斯已矣，今之从政者殆。


    发中权。以致其事，焉可怃也。敢昭告于皇天后土。无不知命章。


    右为《鲁论》派。考《鲁论》一派，自西汉立之学官，家弦户诵，遂为中国学脉所系，两千年来未之有改。北从朔易，南暨明都，西被流沙，东渐于海，幅员万里，所以不致于户异政、家殊俗者，此篇之力也。乃无知■言邃欲废之于千载下，有不冥行瞽适者乎！噫！《鲁论》一书，为宇内文字之源也。


    王吉字子阳，琅邪皋虞人也。少好学明经，以郡吏举孝廉为郎。为昌邑中尉，而王好游猎，驱驰国中，动作亡节。吉上疏谏，曰：「臣闻古者师日行三十里，吉行五十里。《诗》云：『匪风发兮，匪车揭兮，顾瞻周道，中心■兮。』说曰：是非古之风也，发发者；是非古之车也，揭揭者。盖伤之也。今者大王幸方与，曾不半日而驰二百里，百姓颇废耕桑。昔召公述职，当民事时，舍于棠下而听断焉。是时人皆得其所，而思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之诗是也。夫广夏之下，细旃之上，明师居前，劝诵在后，上论唐、虞之际，下及殷、周之盛，考仁圣之风，习治国之道，欣欣焉发愤忘食，日新厥德，其乐岂徒衔橛之闲哉！」王贺虽不遵道，犹知敬礼。使谒者千秋赐中尉牛肉五百斤、酒五石、脯五束。其后复放从自若。吉辄谏争，甚得辅弼之义。虽不治民，国中莫不敬重焉。及霍光迎立昌邑王，吉即奏书戒王曰：「臣闻高宗谅暗，三年不言。今大王以丧事徵，宜日夜哭泣悲哀而已，慎毋有所发。且何独丧事，凡南面之君何言哉？天不言，四时行焉，百物生焉，愿大王察之。」王不能从。及昌邑之废，群臣皆下狱诛，唯吉与郎中令龚遂以忠直数谏正得减死，髡为城旦。起家复为益州刺史，病去官，复徵为谏大夫。是时宜帝颇修武帝故事，宫室车服盛于昭帝。时外戚许氏、王氏贵宠，而上躬亲政事，任用能吏。吉上疏言得失，曰：「陛下躬圣质，总万方，帝王图籍日陈于前，惟思世务，将兴太平。诏书每下，民欣然若更生。臣伏而思之，可谓至恩，未可谓本务也。欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其时，言听谏从，然未有建万世之长策，举明主于三代之隆者也。其务在于期会簿书，断狱听讼而已，此非太平之基也。臣闻圣主宣德流化，必自近始。朝廷不备，难以言治；左右不正，难以化远。民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。圣主独行于深宫，得则天下称颂之，失则天下咸言之。行发于近，必见于远，故谨选左右，审择所使。左右，所以宣德也。《诗》云：『济济多士，文王以宁。』此其本也。《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。今俗吏所以牧民者，非有礼义科指可世世通行者也，独设刑法以守之。其欲治者，不知所繇，以意穿凿，各取一切，权谲自任，故一变之后不可复修也。是以百里不同风，千里不同俗，户异政，人殊服，诈伪萌生，刑詈亡极，质朴日销，恩爱寝薄。孔子曰：『安上治民，莫善于礼。』非空言也。王者未制礼之时，引先王之礼宜于今者而用之。臣愿陛下承天心，发大业，与公卿大臣延及儒生，述旧礼，明王制，欧一世之民跻之仁寿之域，则俗何以不若成、康，寿何以不若高宗？窃见当世趋务不合于道者，谨条奏，唯陛下裁择焉。」又言：「舜、汤不用三公九卿之世而举皋陶、伊尹</a>，不仁者远。今使俗吏得任子弟，至于积功治人，亡益于人，此《伐檀》所为作也。」上以其言迂阔，不甚宠异也。吉遂谢病归。元帝初，徵之，道病卒。初吉兼通《五经</a>》，能为《驺氏春秋》，以《诗》、《论语》教授，好梁丘贺说《易》，令子骏受焉。


    贡禹字少翁，琅邪人也。以明经絮行著闻，徵为博士。病去官。举贤良为河南令。岁馀，以职事为府官所责，免冠谢。禹曰：「冠一免，安可复冠也！」遂去官。元帝初即位，徵禹为谏大夫，数虚己问以政事。是时年岁不登，郡国多困，禹奏言：「古者宫室有制，宫女不过九人，秣马不过八匹；墙涂而不碉，木摩而不刻，车舆器物皆不文画，苑园不过数十里，与民共之；任贤使能，什一而税，亡它赋敛，繇戍之役，使民岁不过三日，千里之内自给，千里之外各置贡职而已。故天下家给人足，颂声并作。至高祖、孝文、孝景皇帝，循古节俭，宫女不过十馀，厩马百馀匹。孝文皇帝衣绨履革，器亡碉文金银之饰。后世争为奢侈，转转益甚。臣下亦相放效，衣服履絝刀剑乱于主上，主上临朝入庙，众人不能别异，甚非其宜。然非自知奢僭也，犹鲁昭公曰： 『吾何僭矣？』臣愚以为尽如太古难，宜少放古以自节焉。《论语》曰：『君子乐节礼乐。』方今宫室已定，亡可奈何矣，其馀尽可减损。故时齐三服官输物不过十笥，方今齐三服官作工各数千人，一岁费数钜万。蜀广汉主金银器，岁各用五百万。三工官官费五千万，东西织室亦然。厩马食粟将万匹。臣禹尝从之东宫，见赐杯案，皆文画金银饰，非当所以赐食臣下也。东宫之费亦不可胜计。天下之民所为大饥饿死者也，人至相食，厩马食粟，苦其大肥，气盛怒至，乃日步作之。王者受命于天，为民父母，固当若此乎！天生圣人，盖为万民，非独使自娱乐而已。故《诗》曰『天难谌斯，不易惟王』，『上帝临汝，无贰尔心』。『当仁不让』，独可以圣心参诸天地，揆之往古，不可与臣下议也。臣愚拳拳，不敢不尽愚心。」天子善其忠言，乃下诏令太仆减食谷马，水衡减食肉兽，省宜春下苑以与贫民，又罢角抵诸戏及齐三服官。迁禹为光禄大夫，迁御史大夫。天子令民七岁乃出口钱。又罢上林宫馆希御幸者。禹又奏欲罢郡国庙，定汉宗庙迭毁之礼，皆未施行。为御史大夫数月，卒。


    庸谭。宋畸官少府。五鹿充宗。王卿。


    右为《齐论》语派。何晏序《齐》论有《问》王、《知》道二篇，为《古》论所无。然而《论语》传自孔门，岂能至齐而有异？此疑孔门弟子里居在齐，及梦奠之后退居于齐别记所闻，以成此二篇；或孔子居齐七年时，与齐人问答之语。及七十子共辑《论语》，以其非要旨，不复入录，而齐人以其所闻于夫子，乃坿之于后，所以多此二篇欤？


    王尊。尹敏。范升。


    刘辅，光武第二子。建武十五年，封右冯翊公。十七年，徙中山王。二十年，封沛王。辅衿严有法度，好经书，善说《京氏易》、《孝经</a>》、《论语》传及图谶，作《五经论》，时人号曰《沛王通</a>论》。在国谨节，始终如一，称为贤王。显宗敬重，数加赏赐。立四十九年，薨。


    贾逵。《论语》注：「当仁不让于师」。注：「师，众也。」郑众。


    何休。马融。荀爽。孟氏。


    毛氏。


    以上二人见《汉石经》及《经典释文</a>》、邢昺</a>《论语疏》。周生烈字文逸，本姓唐，敦煌人。


    《自序》云：「六蔽鄙夫敦煌周生烈，字文逸。张角败后，天下溃乱，哀苦之间，故著此书。以尧、舜作植干，仲尼作师诫」云。


    「三月不知肉味」注：「孔子在齐闻《韶乐》乐盛，故忽忘肉味。」「冉子退朝」注：「君之朝。」


    「驷不及舌」注：「口者，言之门；唇者，舌之藩；齿者，唇之舍也。故子贡曰『驷不及舌。』」郑玄。郑玄《论语序》：


    《论语》，仲弓、子游</a>、子夏</a>等所撰定。《易》、《诗》、《书》、《乐》、《春秋》荚长二尺四寸；《孝经》谦半之；《论语》八寸，三分居一，又谦焉。


    众星拱之。「先生餕」注：「食馀曰餕。」「举直措诸枉」注：「投也。下同。」于张问十世可知。


    君子无所争，必也。「哀公问主」注：「主谓田主，谓社。」「无适也，无慕也」注：「无所贪慕也。」吾党之小子。


    如有复我者，必在汶上矣。子之宴居。子疾子路请祷。弁衣裳者。


    「异乎三子者之僎」注：「僎读曰诠，诠之言善也。」「咏而馈」注：「馈，酒食也。」「有是哉，子之于也」注：「于，狂也。」「吾党有直弓者」注：「直人名弓。」


    子贡谤人。丘何是栖栖者。「在陈绝粮」注：「粮音长，粮也。」而谋动干戈于封内。


    馈孔子豚。恶绞以为知者。齐人馈女乐。侏张。


    「未信则以为赖己也」注：「赖，恃也。」「申枨」注：「鲁人，弟子申续也。」「子桑伯子」注：「秦大夫。」「陈司败」注：「司败，人名，齐大夫。」


    「老彭」注：「老，老聃；彭，彭祖。老聃，周之太史。」「太宰」注：「太宰，是吴太宰嚭。」「卞庄子</a>」注：「秦大夫。」谯周。《论语》注：


    「不亦乐乎」注：「悦深而乐浅。」「乡人傩」注：「傩，却之也，以苇矢射之。」麻达。王肃。


    武荣。李■字孟光，江源人，修《易》，《论语》大义修举。虞翻。张昭。


    周燮。马续字季直，茂陵人，九岁通《论语》。樊安字子佑，南阳人。王弼。


    韦昭字宏嗣，云阳人。程秉字德枢，南顿人。孙邕字宗儒，青州乐安人，官光禄大夫，关内侯。郑冲字文和，荥阳人，魏世官司空，封寿光侯。


    曹羲字口口，爽之弟也。荀顗字景倩，颍川人，彧之子也。以父勋除中郎，官至侍中。何晏字平叔，宛人，汉大将军进之孙。魏世官尚书，尚主。


    《经典序录》云：「晏集孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈之说，并下己意，为《集解》，正始中上之，盛行于世。」奏齐王芳疏：


    「善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。所习正则其身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。是故为人君，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末暗主，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎，乱生近昵，譬之社鼠；考其昏明，所积以然。故圣贤谆谆以为至虑，舜戒禹曰『邻哉邻哉』，言慎所近也；周公戒成王曰『其朋其朋』，言慎所与也。《诗》云：『一人有庆，兆民赖之。』可自今以后，御幸式乾殿及游豫后园，皆大臣侍从，因从容戏宴，兼省文书，询谋政事，讲论经义，为万世法。」


    右为三家合派及不知宗派各家。原鲁、齐之合，滥觞张禹，至郑玄则宗鲁、齐为一家矣。然尚有界域之可考也。至何晏而古法荡然，淄、渑莫辨。夫圣人不作，谁从而定其是非？过而存之，不妨从慎，必溷而一之，难辞卤莽焉。若晏之一疏，则能敷陈经</a>义，昔人谓其卓有儒风，信矣夫！


    《汉书</a>艺文志》：《论语》古二十一篇。《齐》二十二篇。《鲁》二十篇。


    《传》十九篇。《齐说》二十九篇。《鲁夏侯说》二十一篇。《鲁安昌侯说》二十一篇。


    《鲁王骏说》二十篇。《燕传说》三卷。《议奏》十八篇。《孔子家语</a>》二十七卷。


    《孔子三朝记》七篇。《孔子徒人图法》二卷。凡《论语》十二家，二百二十九篇。


    《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论篡，故谓之《论语》。汉兴，有齐、鲁之说。传《齐论》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生，唯王阳名家。传《鲁论语》者，常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，皆名家，张氏最后而行于世。


    《隋书</a>经籍志》：《论语》十卷。《论语》九卷。《集解论语》十卷。


    《集注论语》六卷。《论语集义》八卷。《论语》十卷。《集解论语》十卷。


    《集解论语》十卷。《论语》七卷。《论语难郑》一卷。《论语难郑》一卷。


    《论语标指》一卷。《论语杂问》一卷。《论语孔子弟子目录》一卷。《论语体略》二卷。


    《论语序旨》三卷。《论语释疑》三卷。《论语释》一卷。《论语释疑》十卷。


    《论语别义》十卷。《论语义疏》十卷。《论语义疏》十卷。《论语述义》十卷。


    《论语义疏》八卷。《论语讲疏文句义》五卷。《论语义疏》二卷。《孔丛》七卷。


    《孔子家语》二十一卷。《孔子正言》二十一卷。


    《论语》者，孔子弟子所录。孔子既叙六经，讲于洙、泗之上，门徒三千，达者七十。其与夫子应答，及相与讲肄，言合于道，或书之于绅，或事之无厌。仲尼既没，遂辑而沦之，谓之《论语》。汉初有齐、鲁之说。其齐人传者二十二篇，鲁人传者二十篇。齐则昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生。鲁则常山部尉龚奋、长信少府夏侯胜、韦丞相节侯父子、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，并名其学。张禹本授《鲁论》，晚讲《齐论》，后遂合而考之，删其烦惑，除去《齐论问王》、《知道》二篇，从《鲁论》二十篇为定，号《张侯论》，当世重之。周氏、包氏为之章句，马融又为之训。又有《古论语》，与《古文尚书》同出，章句烦省，与《鲁论》不异，唯分《子张》为二篇，故有二十一篇。孔安国为之传。汉末，郑玄以《张侯论》为本，参考《齐论》、《古论》而为之注。魏司空陈群、太常王肃、博土周生烈皆为义说。吏部尚书何晏又为集解。是后，诸儒多为之注，《齐论》遂亡。《古论》先无师说，梁、陈之时，唯何晏、郑玄立于国学，而郑氏甚微。周、齐、郑学独立。至隋，何、郯并行，郑氏盛于人间。其《孔丛》、《家语》并孔氏所传仲尼之旨。《尔雅</a>》诸书，解古今之义，并五经总义，附于此篇。


    ○孝经


    按《孝经》之来尚矣，两汉儒者竞为之传，以丽《论语》。以至于今谓为孔子为曾子</a>陈孝道之书。顾无解于其称仲尼，而又称曾子何也。至云「孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也」。此言也，以告天子，则天子之父配天，固非所难；若以此为众人发，则是何言欤？《中庸</a>》谓「舜其大孝也欤」，而《孟子</a>》亦谓「五十而慕父母，子于大舜见之矣」。然则称古人之大孝，固当首舜，不当称周公也。似此者，难免后人之疑窦。故《史记</a>》谓为曾子作，然正恐其出于曾子弟子耳。


    颜芝（子贞）　　长孙氏　　　江翁　　后仓　　翼奉　　孔腾孔安国　　董仲舒</a>　　张禹　　匡衡　　刘向</a>　　刘辅郑众　　　范升　　　卫宏</a>　　许慎　　马融　　田君


    何休　　　郑玄　　　刘邵　　樊安　　王朗　　王肃武荣　　　高绣　　　何晏　　韦昭　　虞翻　　谢万苏林　　　郑小同</a>　　王立　　徐整　　严峻


    颜芝。汉氏尊学，初，除挟书之律，有河间人颜贞出其父芝所藏，凡十八章，以相传授。长孙氏。闺门之内具礼矣乎，严父严兄，妻子臣妾犹百姓徒役也。


    江翁。后仓。翼奉。孔腾。


    孔安国。董仲舒。


    河间献王问温城董君曰：「《孝经》曰：『夫孝，天之经，地之义。』何谓也？」封曰：「天有五行，木、火、土、金、水是也。木生火，火生土，土生金，金生水。水为冬，金为秋，土为季夏，火为夏，木为春。春主生，夏主长，季夏主养，秋主收，冬主藏。藏，冬之所成也。是故父之所生，其子长之；父之所长，其子养之；父之所养，其子成之。诸父所为，子皆奉承而续行之，不敢不致如父之意，尽为人之道也。故五行者，五行也。由此观之，父授之，子受之，乃天之道也。故曰夫孝者天之经也。此之谓也。」王曰：「善哉。天经既得闻之矣，愿闻地之义。」对曰：「地出云为雨，起气为风。风雨者，地之为也，不敢有其功，名必出之天。命若从天气者，故曰天风、天雨也，奠曰地风、地雨也。勤劳在地，名一归于天，非至有义，其孰能行此，故下事上，如地事天也，可谓大忠矣。土者，火之子也，五行莫贵于土。土之于四时无所命者，不与火分功名。木名春，火名夏，金名秋，水名冬。忠臣之义，孝子之行，取之于上。土者，五行最贵者也，其义不可加矣。五声莫贵于宫，五味莫美于甘，五色莫贵于黄，此谓孝者地之义也。」王曰：「善哉。」


    张禹。仲者，中也；尼者，和也，言孔子有中和之德，故曰「仲尼」。匡衡。


    《大雅》曰：「无念尔祖，聿修厥德。」孔子著之《孝经》首章，盖至德之本也。刘向。刘辅。


    郑众。范升。卫宏。许慎。


    许冲。上《说文》奏曰：「《古文孝经》者，孝昭帝时鲁国三老所献，建武时给事中议郎卫宏所校，皆口传，官无其说。谨撰具一篇并上。」马融。


    田君。何休。郑玄。刘邵。


    樊安。王朗。王肃。武荣。


    高诱</a>。何晏。韦昭。虞翻。


    谢万。


    苏林字孝友，陈留人。博学，多通古今字指，凡诸书传文闲危疑，林皆释之。黄初中，为博士给事中，以老归第。国家每遣人就问之，数加赐遗。年八十馀。


    郑小同。


    王立官太史令。王允奏曰：「太史令王立说《孝经》六隐事，能消却奸邪。」常以良日，允与立人为帝诵《孝经》一章。以丈二竹簟，画九宫其上，随日时而出入焉。及允被害，乃不复行也。


    徐整。


    严畯字曼才，彭城人。少笃学，好《诗》、《书》、《礼》，又好《说文》。仕吴、至尚书。著《孝经传》、《潮水论》。《汉书艺文志》：


    《孝经古孔氏》一篇。《孝经》一篇。《长孙氏说》二篇。《江氏说》一篇。


    《翼氏说》一篇。《后氏说》一篇。《杂传》四卷。《安昌侯说》一篇。


    《孝经》者，孔氏为曾子陈孝道也。夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大者言，故曰《孝经》。汉兴，长孙氏、博士江翁、少府后仓、谏大夫翼奉、安昌侯张禹传之，各自名家，经文皆同，唯孔氏壁中古文为异。「父母生之，续莫大焉」，「故亲生之膝下」，诸家说不安处，唯古文字读皆异。


    《隋书经</a>籍志》：《古文孝经》一卷。《孝经》一卷。《孝经》一卷。


    《孝经解赞》一卷。《孝经嘿注》一卷。《集解孝经》一卷。《集议孝经》一卷。


    《集议孝经》一卷。《孝经》一卷。《孝经义疏》十八卷。《孝经敬爱义》一卷。


    《孝经私记》四卷。《孝经义》一卷。《孝经义疏》一卷。《孝经义疏》三卷。


    《孝经私记》二卷。《古文孝经述义》五卷。《孝经讲疏》六卷。《孝经义》一卷。


    《国语</a>孝经》一卷。右十八部，合六十三卷。


    夫孝者，天之经，地之义，人之行。自天子达于庶人，虽尊卑有差，及乎行孝，其义一也。先王因之以治国家，化天下，故能不严而顺，不肃而成。斯实生灵之至德，王者之要道。孔子既叙六经，题目不同，指意差别，恐斯道离散，故作《孝经》，以总会之，明其枝流虽分，本萌于孝者也。遭秦焚书</a>，为河间人颜芝所藏。汉初，芝子贞出之，几十八章，而长孙氏、博士江翁、少府后仓、谏议大夫翼奉、安昌侯张禹皆名其学。又有《古文孝经》，与《古文尚书》同出，而长孙有《闺门》一章，其馀经文，大较相似，篇简缺解，又有衍出三章，并前合为二十二章，孔安国为之传。至刘向典校经籍，以颜本比古文，除其繁惑，以十八章为定。郑众、马融并为之注。又有郑氏注，相传或云郑玄，其立义与玄所著馀书不同，故疑之。梁代，安国及郑氏二家并立国学，而安国之本，亡于梁乱。陈及周、齐，唯传郑氏。至隋，秘书监王劭于京师访得《孔传</a>》，送至河间刘炫。炫因叙其得丧，述其议疏，讲于人间，渐闻朝廷，后遂著令，与郑氏并立。儒者喧喧，皆云炫自作之，非孔旧本，而秘府又先无其书。又云魏氏迁雒，未达华语，孝文帝命侯伏侯可悉陵，以夷言译《孝经》之旨，教于国人，谓之《国语孝经》。今取以附此篇之末。


    ○孟子


    《孟子》之书，其初未列于经。然在两汉，却亦未以子书视之。汉人奏疏，往往引用。《盐铁论</a>》引之，且与《六经》并列。其所以未名为经者，以汉人于孔子手定者始名为经也。故陆氏《经典释文》亦未入《孟子》。直至北宋，《孟子》始仄《十三经</a>》。然王充</a>《论衡</a>问孔》之后，即继之以《刺孟》，知汉固已孔、孟并称矣。乌容不列其学案乎！


    赵岐程曾高诱刘熙</a>郑玄


    赵岐字台卿，京兆长陵人也。少明经，有才艺，娶扶风马融兄女。融外戚豪家，岐尝鄙之，不与相见。仕州郡，以廉直疾恶见惮。年三十馀，有重疾，卧蓐七年，自虑奄忽，乃为遗令，疾廖，永兴二年，辟司空掾，议二千石得去官为诸亲行服，朝廷从之。举理剧，为皮氏长。中常侍左■兄胜为河东太守，岐耻疾宦官，即日西归。中常侍唐衡兄玄为京兆虎牙都尉，郡人以玄进不由德，皆轻侮之。岐及从兄袭又数为贬议，玄深毒恨。延熹元年，玄为京兆尹，岐惧祸及，乃与从子戬逃辟之。自匿姓名，卖饼北海市中。安丘孙嵩察岐非常人，乃延之家，藏吱复壁中。岐作《陀屯歌》二十三章。后诸唐死灭，因赦乃出，三府交辟。乌桓、鲜卑反叛，公卿举岐，擢拜并州刺史。岐欲奏守边之策，未及上，会坐党事免，因撰次以为《御寇论》。后仕至太仆。使刘表，造留荆州。曹操</a>为司空，举以自代。拜太常。年九十馀卒。先自为寿藏，图季札、子产、晏婴</a>、叔向四像居宾位，自画其像居主位，皆为赞颂。岐多所述作，著《孟子章句》、《三辅决录》传于时。


    按：何异孙</a>《十一经》问对引岐奉传云：「孙嵩藏之复壁中，岐隐忍困陀者三年，注成《孟子》。」今《后汉书</a>》无之，疑出《谢承书》。


    程曾字秀升，豫章南昌人也。受业长安，习《严氏春秋》，积十馀年，还家讲授。会稽顾奉等数百人常居门下，著书百馀篇，皆《五经》通难。又作《孟子章句》。建初三年，举孝廉，迁海西令。


    孟子去齐，子敖饯于荦门。再举觞，孟子辞而去。子敖曰：「夫子盍赋诗？」孟子曰：「子大夫欲我赋诗乎！『不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不淄』。」


    高诱，涿郡人。从卢植毕。建安十年，辟司空掾，除东郡濮阳令。


    孟子三见齐王而不言事。丑子曰：「夫子何以三见齐王而不言？」孟子曰：「我先攻其邪心，邪心去，则无不正矣！《书》曰『格其非心』。」


    孟子过郯，见郯庄公。孟子道性善，言必称文王。庄公曰：「闻夫子之言，昭然若发蒙矣。」


    按：宋熙时子注所引《孟子》高注，尚不止此。但录其外书注二段，以广异闻。刘熙字成国，北海人。官安南太守。《隋志》：《孟子》七卷。刘熙注。


    郑玄。


    《隋志》：《孟子》七卷。郑玄注。○尔雅


    《尔雅》，古小学</a>也。考大学</a>曰「物格而后知致」，自汉逮宋，解者纷如乱丝，无从是正。然古人为学未闻格物之说。《论语》二十篇，亦未以格物训学者。则此格物者果何氏之说也耶？愚考孔门之所以教学者，曰「行有馀力，则以学文」。文者，文字也。又「必也正名乎」。古注亦指为文字之名。古人学文，果从何书入手乎？然则，《尔雅》盖有取焉尔。学者，幼学固必先通小学；通小学，必先识字；识字则先读《尔雅》，是不易之宗旨也。然则《大学》之格物，亦谓正于一名一物，以开其知识之先声焉耳。然则格物者，格此也；正名者，正此也；学文者，学此也。所从言之有异，而共旨一也。故《尔雅》者，六艺之关楗也。郭舍人刘歆</a>樊光李巡孙炎


    郭舍人，犍为郡文学卒史，武帝时待诏为舍人。刘歆。樊光京兆人，官中散大夫。李巡汝南人，官中黄门。


    孙炎。《汉书艺文志》：《尔雅》三卷二十篇。《小雅》一篇。


    《古今字》一卷。《弟子职》一篇。《隋书经籍志》：《尔雅》三卷。


    《尔雅》七卷。《尔雅》五卷。《集注尔雅》十卷。《尔雅音》八卷。


    《尔雅图》十卷。《广雅</a>》三卷。《广雅音》四卷。《小尔雅</a>》一卷。


    《方言》十三卷。《释名</a>》八卷。


    《辨释名》一卷。