近儒之《孝经》学

    （附《尔雅</a>》）[1]


    近儒治《孝经</a>》者，始于毛奇龄</a>。奇龄作《孝经问</a></a>》，排朱子、吴澄</a>之说，然以空理相驳诘，颇乖著书之体。自阮福作《孝经义疏》，定郑注为小同所著，而近人皮日瑞复作《孝经郑注疏》，以伸郑注之义，若丁晏《孝经征文》，征引繁博，且力攻《孔传</a>》为伪书，汪宗沂</a>《孝经辑传》复攻郑注为不经，而姚际恒</a>作《古今伪书考</a>》，直列《孝经》于伪书，定为张禹同时人所作，殆疏于考证者也。


    近儒治汉学者，咸治《尔雅》，以古训为宗。邵晋涵作《尔雅正义》，以郭注为主，守疏不破注之例，郝懿行</a>复作《尔雅义疏》，虽亦宗郭注，然注有讹谬，则博采汉注，或以己说订正之。且正名辨物，咸即字音求字义，多得阮元</a>之传。若臧庸辑《尔雅》旧注，叶蕙心复作《尔雅古注》，皆旁采汉、魏以前旧说，惟语鲜折衷。又近人胡元玉作《雅学考》，于《雅》学源流叙列颇详。《尔雅》以外，疏张揖</a>《广雅</a>》者有王念孙</a>，疏杨雄《方言》者有戴震</a>、钱侗，而杭世骏</a>复作《续方言</a>》，沈龄</a>为之作疏，疏刘熙</a>《释名</a>》者有江声、毕沅</a>，释许慎《说文解字</a>》者有段玉裁</a>、桂馥、王筠</a>（余书甚多），辑吕忱《字林》者有任大椿，而大椿复辑《小学</a>钩沈》。若夫吴玉作《别雅</a>》，宋翔凤</a>疏《小尔雅</a>》，孙星衍</a>辑《仓颉篇》，皆足补《尔雅》注疏之缺，此小学所由日盛也。


    <span style="white-space: normal;"><span style="white-space:pre"> [1] 录自《刘申叔先生遗书·经学教科书》，第一册第三十六课。