黄庭外景玉经注卷之一

    黄庭外景玉经注</a>


    梁丘子</a>注解


    老子</a>闲居作七言，


    老子者，先天地而生，后天地而存，有三十六校七十二名，及胞李母八十二年而生，故作《 黄庭》 以遗后世。运周反覆，道毕自然。得其人，跪而受之。不得其人，万世勿语也。


    解说身形及诸神。


    老子恬淡自然，周流八极，恍惚莫测，变化无常，自能把符摄录，总校诸神。道无二家，究备使然，道无二亲，常与善人。


    上有黄庭下关元，


    黄庭者，在头中，明堂、洞房、丹田此三处是也。两眉问却入一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为丹田，此三处为上元。一也。黄庭者，两半於洞房中共生赤子，则为真人也，常思之，慎无失，赤子化为真人，在明堂中，字子丹，故知一者在明堂一处也。行气导引，闭目内视，安心定志，混沌无涯，政精上流泥丸，运真人子丹也。明堂中有君臣，后洞房中有父母，丹田中有夫妇。一解云：黄庭者，脾也，长尺余，在太仓之上，脐上三寸。脾为中主黄老君，中央神也，治在其中矣。关元，在脐下三寸，元阳之门在其前，悬精如镜，明照一身，不休是道。


    后有幽阙前命门。


    幽阙者，两肾也，如覆杯，却着脊，去脐三寸，上小下大。又有日月命门者，及脐下也。


    呼吸庐问入丹田，


    呼吸，喘息，气出为呼，入为吸。庐，鼻也，谓吐故纳新之要。眉问却入三寸为丹田官也，谓引气从鼻入至丹田也。


    玉池清水灌灵根。


    玉池，清水，口中津液也。灵根者，舌也，常当啄齿漱液，灌溉舌根。


    审能修之可长存。


    令人昼夜修行不懈，可得长生。


    黄庭中人衣朱衣，


    存思脾中有子母，从胃管入脾中，着赤衣。


    关门壮钥合两扉。


    下丹田之门，钥无妄开也。


    幽阙使之高巍巍，


    两肾在阙门之门，地官之楼，生气之府，上通於耳，耳在头两边，故日巍巍。


    丹田之中精气微。


    脐下三寸是也，方圆亦三寸，其气微妙，存之则在，忘之则无，又易失，故日微。


    玉池清水上生肥，


    玉池，口也。清水，口中津液也。上生肥者，津液会聚舌上，故日肥也。


    灵根坚固老不衰。


    灵根者，舌根也，常卷舌根啄齿，行之勿令舌根凋燥，常存其神，久寿不衰。


    中池有士衣赤衣，


    常存思心中赤子，着赤绫绛衣居丹田，古凶缓急，可驱使也。


    田下三寸神所居。


    谓脾也，在下胃上焦，下有脐，中灵根神所居也。


    中外相距重闭之，


    令人闭精自守，勿妄施，若闭以金关玉钥也。


    神庐之中当修理。


    神庐为鼻，鼻中毛，常须修理除去之，行气鼻中，除邪恶也。


    悬膺气管受精符，


    舌下为精符，喉咙为气管，精气从上下也。上元合会气微妙，真人上下通神路也。


    急固子精以自持。


    令人闭气，还精自守，勿妄施泄。还精补脑，不死之道。


    宅中有士常不绛，


    常存思心神着绛丹衣出入，无灾害，可却众邪也。


    子能见之可不病。


    精念心神，思之不止，内见赤子，则身无病也。


    横立长尺约其上，


    脾横长尺余，覆在太仓之上。


    子能守之可无恙。


    常守养脾神，思之不止，则无灾病也。


    呼嗡庐问以自偿，


    以鼻引气，入口咽之，元气润泽，故德天之偿也。


    保守完坚身受庆。


    保精养气，身神光泽，故日受庆。


    方寸之中谨盖藏，


    丹田方寸，念守精气，谨洁护持，为馑盖藏也。


    精神还归老复壮。


    还精炼形，以填脑气，齿坚发黑身不老。


    使以幽阙流下竟，


    引明堂中赤子，下看绛官，值脐且存，变爻精流入丹田，以养其形。又思两肾间气从上至下，吸气自上及黄庭。一日眉问为幽阙使也。


    养子玉树令可壮。


    常当守下元精气，如玉坚闭。精守神令，可枝壮也。


    至道不烦无旁午，


    无至愤乱，安心定意，正行向午也。背子向午，腰带卯酉。


    灵台通天临中野。


    心为灵台，上通气至脑户，下通气至脾中。其气周匝一身也。


    方寸之中至关下，


    喉咙广一寸也，明堂中真人下和丹田，上还明堂也。


    玉房之中神门户。


    阴阳为神门户，主其精约也。男日精，女日约，男以藏精，女以月水，故日门户。


    皆是公子教我者。


    心为太府公，正当左肾为司徒公，右肾为司空公，皆受精气，不得漏泄，能守一则见之。


    明堂四达法海源，


    眉头一寸为明堂，气皆流达，如海之元也。


    真人子丹当吾前。


    赤子为真人，字子丹，在明堂中，常能思之寿乃可延。


    三关之中精气深，


    关有三部：天关，口也；地关，下部也；人关，两手也。掌握固闭塞三关，邪气不生也。


    子欲不死修昆仑。


    昆仑者，头也。令人养脑中泥九，不死得长生也。


    绛宫重楼十二级，


    喉咙十二环，在心上为绛官也。


    宫室之中五气集。


    五藏之气，心为帝王，最居中央，众神来会於赤子之侧也。


    赤城之子中池立，


    赤城，心也，舌谓之子，口为中池也。


    下有长城玄谷邑。


    小肠为长城，引气入於胞中也。


    长生要妙房中急，


    养性要妙，闭固精门。


    弃捐淫欲专守精。


    长生要妙，守精为上。


    寸田尺宅可理生，


    目为寸田，面为尺宅，理生仰观上部，一神也。


    系子长留心安宁。


    常观赤子之身形也，魂魄常在，万神不倾，恬淡无欲，心不恐惶，故自安宁。


    观志游神三奇灵，


    守上部灵根舌也，守中部灵根脐也，守下部灵根精房也。


    闲暇无事心太平。


    恬淡寂寞，守虚无情，身体安宁，心太平也。


    常存玉房神明达，


    玉房，神之门户，常存精气往来，神明自达。


    时念太仓不饥渴。


    太仓，胃也，五谷之厨，时思念之，不复饥渴。


    役使六丁神女谒，


    帝思黄庭中真人，则六丁玉女自来自卫，可役使也。


    闭子精路可长活。


    绝邪弃俗，关闭精路，可得长生。


    正室之中神所居，


    正室，明堂洞房也。常思赤子生其中、为真人。存之则在，不思则忘也。


    洗身自理无敢污。


    清静独处，焚香思真，绛官真人、诸玉女当来见形，与凡人言语。


    历观五藏视节度，


    常思五藏诸神，勿离己身。


    六府修治洁如素。


    六府也，胆为一，胃为二，膀胱为三，大肠为四，小肠为五，脐为六，都府也。凡此六府，常须洁净。


    虚无自然道之故，


    虚无十有二气，自然为先，人离道远，无知其真。


    物有自然事不烦。


    能知自然为真人，坐在立亡，万世常存，何烦也。


    垂拱无为身体安，


    恬淡无为，块然独处，安心定志，正气自居，故身体安泰也。


    虚无之居在帏问。


    幛问，自阵闭洞房，修道常居此都，不与人争，故日幛问之居。


    寂寞旷然口不言，


    闲居自处，念道思真，见之勿惊，闭口不言也。


    恬淡无欲游德园。


    寒不衣，暑不汗，恬淡无欲，块然独居，出隐於山，不食荣贵也。


    清净香洁玉女存，


    清净独处，专心自禁，香熏斋洁，玉女侍卫也。


    修德明达道之门。


    令人守命门、端坐正念、无邪视也。修道明白，观表知裹，神自为人开道户也。