赤凤髓卷之三

    赤凤髓三卷目录


    华山十二睡功图诀


    华山十二睡功总诀


    毛玄汉降龙伏虎图


    瞿上辅炼魂魄图


    麻衣真人和调真炁图


    胡东邻运化阴阳图


    杜胜真阴阳复姤图


    王龙图静养火候图


    康南岩守炉鼎图


    张怡</a>堂炼成灵宝图


    张玄玄牢拴猿马图


    彭懒翁收放丹枢图


    谭自然廓然灵通图


    喻一阳出离生死图


    跋三首


    赤凤髓三卷目录终


    华山十二睡功图诀


    赤凤髓卷之三


    华山十二睡功总诀


    夫学道修真之士，若习睡功玄诀者，于日间及夜静无事之时，或一阳来之候，端身正坐，扣齿三十六通，逐一唤集身中诸神，然后松宽衣带而侧卧之。诀在闭兑，目半垂帘，赤龙头抵上腭，并膝，收一足，十指如钩，阴阳归窍，是外日月交光也。然后，一手掐剑诀，掩生门；一手掐剑诀，曲肱而枕之。以眼对鼻，鼻对生门，合齿，开天门，闭地户，心目内观，坎离会合，是内日月交精也。功法如鹿之运督、鹤之养胎、龟之喘息。夫人之昼夜有一万三千五百息，行八万四千里气，是应天地造化，悉在玄关囊龠。使思虑神归于元神，内药也。内为体，外为用。体则含精于内，用则法光于外。使内外打成一块，方是入道工夫。行到此际，六贼自然消灭，五行自然攒簇，火候自然升降，醖就真液，洗养灵根，故曰：玄牝通一口，睡之饮春酒，朝暮谨行持，真阳永不走。凡睡之功毕起时，揩摩心地，次揩两眼，则心身舒畅。


    行住坐卧，大要聚气凝神。神住则气住，气住则精住，精住则行固。若神住则无思虑，气住则无呼吸，精住则无淫欲，然后三元归一，八脉还原，七宝无漏，血化为膏，始得长生久视。修真之要，性静则情逸，心动则神疲。盖神去则气散，气散则精耗，精耗则形枯，形枯则死矣。


    故世人之生死，皆一梦幻，如至人则不然。至人无妄，无妄则无梦，苟有梦亦得其真，非情欲之梦也。故其心常虚明，神常澄湛，无来无去，不生不灭，安有此轮回哉！世人妄妄不息，情欲交炽，心被万缘所染，神无一刻宁静，茫茫乎昼亦梦也、夜亦梦也、寤亦梦也、寐亦梦也。临命终时，一片情</a>欲牵扯不断，安得不趋入他途、投入异类，受此轮回，无有出期。自无始以来，其性来去皆如此，故佛经云：恩爱断，生死断也。今之世人，只以爱欲贪嗔痴为乐，岂知乐是苦因，如蛾之恋灯、蝇之贪锡，蛾蝇不知自克其形。此乃人盗万物，万物盗人，一切由心之所造也。故心者神之宅，神者身之主。


    修行人修个什么，无过精气神三宝而已。神为君，气为臣，精为民。故五贼侵而精神耗乱，五贼泯而国泰民安，则无治可以长久。先要外伏魔精，内安真性，炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，此是为物归三，三归二，二归一，一归空，是为仙道逆行，常灵常存。如尘世间众生日用，则神化炁，炁化精，精化形，形化生物；是一生二，二生三，三生万物，此乃人道顺行，有生有死，其生死皆在心之所欲也。


    至于修仙之人，心要如如不动，如龙之养珠，鸡之抱卵，蜣螂之滚毬，[左虫右医]螉之咒子，蚌含明月，兔子怀胎，鳖之射影，犀之望星；功到则如禾之凝露，瓜之脱蒂，是神之运用。神者气之母，精者气之子，神气相抱，精自归源，凝结不散，即婴孩由父母之所生也。妙在存神于斯中，始得二气交感于黄庭，三华混一于元窍，圣胎成而真神蜕化，出离生死，超然成道。如此行持，一百日龟息，三百日成丹，两年身轻心灵，上开八门七孔及眉心一门，三年飞升，以达希夷。要在笃志虔恪，修持不怠，自有妙验。故曰：工夫不到不方圆。有等修真之士，虽下苦功，未得真传，以致忘本逐末，盲修瞎炼，或执顽空，或泥幻相，何异于痴猫守于空窟，终不得其鼠也。


    以上睡功秘法，天机之妙，务在真师心授，不得私意揣度。或得遇者，谨而行之，勿示非人，恐遭天宪，慎之慎之！


    毛玄汉降龙伏虎图


    毛玄汉降龙伏虎


    心中元气谓之龙，身中元精谓之虎。性定龙归水，情寂虎隐山。二家和合了，名姓列仙班。


    瞿上辅炼魂魄图


    瞿上辅炼魂魄


    砂中取汞为之魂，水里淘金为之魄。天以日为魂，地以月为魄。日中寻兔髓，月内取乌血。


    麻衣真人和调真炁图


    麻衣真人和调真炁


    调和真炁五朝元，心息相依念不偏。二物长居于戊己，虎龙盘结大丹圆。


    胡东邻运化阴阳图


    胡东邻运化阴阳


    法天</a>象地谓之体，负阴抱阳谓之用。天地为立基，阴阳运化机。这个捩子，料得谁人知。


    杜胜真阴阳复姤图


    杜胜真阴阳复姤


    阴极阳生为之复，阳极阴生为之姤。阴极阳来复，阳终姤又侵。学人明火候，撅地见天真。


    王龙图静养火候图


    王龙图静养火候


    静中阳动为之火，地下雷轰为之候。火本生于水，候乃阳来复。雷震摄天根，巽风观月窟。


    康南岩守炉鼎图


    康南岩守炉鼎


    乾宫真阳谓之鼎，坤宫真土谓之炉。鼎在乾宫铸，炉因坤土包。身心端正后，炉鼎自坚牢。


    张怡堂炼成灵宝图


    张怡堂炼成灵宝


    万神不散为之灵，一念长存为之宝。自存身中宝，施之便有灵。诚能含蓄得，放出大光明。


    张玄玄牢拴猿马图


    张玄玄牢拴猿马


    揩摩心地为之沐，洗涤尘垢为之浴。要得狂猿伏，先将劣马擒。纤毫尘不染，神气合乎心。


    彭懒翁收放丹枢图


    彭懒翁收放丹枢


    入希夷门为之收，出离迷境为之放。亘古灵童子，神功妙莫量。放之弥法界，收则黍珠藏。


    谭自然廓然灵通图


    谭自然廓然灵通


    悟本知源为之灵，廓然无碍为之通。识破娘生面，都无佛与仙。廓然元不碍，任尔海成田。


    喻一阳出离生死图


    喻一阳出离生死


    出离生死为之了，得道飞升为之当。打破鸿濛窍，方知象帝先。只斯为了当，如是大罗仙。


    跋


    夫善摄生者，导其血脉，强其筋骨，使荣卫贯通，脉络和畅，自能合天地运行之晷度，阴阳闔闢之机宜，而外患不干，精神完固，长生久视之术所由至。故人之行不行，而修短之数不齐耳。梅癫周道人，取列仙熊经鸟申之术，类集成一家之言，俾人起葆真之由，以跻仁寿之域，其卫世惠人溥矣。道人之学仙术已久，若此集则所谓遵前哲之轨躅，顺生人之便安。清修之士，执是编以为指南，即钟吕复生，无以神其业。此固上清之阶级，陆海之梯航，信可宝也。因识之篇末，使世之闻梅仙而慕者，即此梅癫云。


    茂苑文水文嘉识


    导引图七十有二种，道人梅氏所辑。凡卧起、俛仰、展转、屈申、揣摩不一状，每图按古仙人法，盖运气屏邪术也，曰：是可以却某疾某疾。噫！有俾哉斯编乎！其易而易知，简而易能乎。夫以导引名，谓逆者顺之，促者舒之，邪者正之，沮洳者融液之，骀荡者和济之，诚摄生之要旨，消[外疒内虑]之玄诀也。广成子云：木去火则不灰，人去性则不死。火出而神散，神散而气离，气离而身亡。国有奸君斯危，身有邪气乃毙。奸去则清，邪去则宁。久而行之，庶几三尸逸、六贼遁、百脉调、太和畅，何疾之不可却，而年之不可长也。


    盐官沂阳王文禄识


    余少而有尪羸之疾，则聚族而谋养生。采苓饵木、烹炼炮炙之攻，月不日暇，然而体不加腴，急则且付之，无若彼何矣。乃天启风灵，假以遘会，遂悉心冥漠之道，捐床帷，谢闺榻，幽栖蠖屈，读《道德》、《黄庭》而揣摩其窍奥。不匝期而气充然，旋复不惟疾愈，顾飘然有嘘云吸露之思矣。自是探山寻谷，结缘名流，凡有所遇，必罄其所得。往岁尝裹粮游黄山白岳之间，见其逸老，皆耆颐多寿，有年百旬以上者，遂与趺坐谭话、贻诗、结盟。今虽尘鞅缚我登山之躅，而心神无不之也。第以毋项垂白、貌颔尚黄，无强宗大昆以相荫庇，而又系名县籍中，则亦抢榆于蚁垤蜂衙中耳。要之冰蚕吐丝，非本色也。故予先后所梓导引吐纳之书，不一而足。或有疑予为泛诞不经，且谓身居火坑而作清凉想也。噫！菌生蟪年，颅毛且种种作艾色也。余纵不能发宛委委藏度索之秘，以[口高]呷青霞白凤之章；即秦人之桃花、商岩之芝草，可采而茹也。求之吾党，倘有赴斯盟者，则是书请为之先容。


    梅颠道人周履靖</a>识


    逍遥子导引诀


    水潮除后患，火起得长安。梦失封金柜，形衰守玉关。鼓呵消积聚，兜礼治伤寒。扣齿牙无疾，升观鬓不斑。运睛除眼翳，掩耳去头旋。托踏应轻骨，搓涂自美颜。闭摩通滞气，凝抱固丹田。淡食能多补，无心得大还。


    水潮除后患


    平明睡醒即起，端坐，凝神息虑，舌抵上腭，闭口调息，津液自生，渐至满口，分作三次，以意送下。久行之，则五脏之邪火不炎，四肢之气血流畅，诸疾不生，永除后患，老而不衰。逍遥子云：“津液频生在舌端，寻常漱咽入丹田。于中畅美无凝滞，百日功灵可驻颜。”


    火起得长安


    子午二时，存想真火自涌泉穴起，先从左足上玉枕、过泥丸，降入丹田，三遍；次从右足亦行三遍；复从尾闾起，又行三遍。久久纯熟，则百脉流通，五脏无滞，四肢健而百骸理也。逍遥子云：“阳火须知自下生，阴符上降落黄庭。周流不息精神固，此是真人大炼形。”


    梦失封金柜


    欲动则火炽，火炽则神疲，神疲则精滑而梦失也。寤寐时调息思神，以左手搓脐二七，右手亦然；复以两手搓胁腹，摆摇七次，咽气纳于丹田，握固良久乃止。曲足侧卧，永无走失。逍遥子云：“精滑神疲欲火攻，梦中遗失致伤生，搓摩有法君须记，绝欲除贪是上乘。”


    形衰守玉关


    百虑感中，万事劳形，所以衰也。返老还童，非金丹不可，然金丹岂易得哉？善摄生者，行住坐卧，一意不散，固守丹田，默运神气，冲透三关，自然生精生气，则形可以壮，老可以耐矣。逍遥子云：“却老扶衰别有方，不须身外觅阴阳。玉关谨守常渊默，气足神全寿更康。”


    鼓呵消积聚


    有因食而积者，有因气而积者，久则脾胃受伤，医药难治。孰若节饮食，戒嗔怒，不使有积聚为妙。患者当升身闭息，鼓动胸腹，俟其气满，缓缓呵出。如此行五七次，便得通快即止。逍遥子云：“气滞脾虚食不消，胸中膨闷最难调。徐徐呵鼓潜通泰，疾退身安莫久劳。”


    兜礼治伤寒


    元气亏弱，腠理不密，则风寒伤感。患者端坐盘足，以两手紧兜外肾，闭口缄息，存想真气自尾闾升过夹脊、透泥丸，逐其邪气。低头屈抑如礼拜状，不拘数，以汗出为度，其疾即愈。逍遥子云：“跏趺端坐向蒲团，手握阴囊意要专。运气叩头三五遍，顿令寒疾立时安。”


    扣齿牙无疾


    齿之有疾，乃脾胃之火蒸蒸。侵晨睡醒时，叩齿三十六通，以舌搅牙龈之上，不论遍数，津液满口，方可咽下，每作三次乃止。及凡小解之时，闭口紧叩其齿，解毕方开，永无齿疾。逍遥子云：“热极风生齿不宁，侵晨叩齿自惺惺。若教运用无暌隔，还许他年老复丁。”


    升观鬓不斑


    思虑太过，则神耗气虚，血败而鬓斑。以子午时，握固端坐，凝神绝念，两眼含光，上视泥九，存想追摄二气自尾闾上升，下降返还元海，每行九遍。久则神全，气血充足，发可返黑也。逍遥子云：“神气冲和精自全，存无守有养胎仙。心中念虑皆消灭，要学神仙也不难。”


    运睛除眼翳


    伤热伤气，肝虚肾虚，则眼昏生翳，日久不治，盲瞎必矣。每日睡起时，趺坐凝息，塞兑垂帘，将双目轮转十四次，紧闭少时，忽然大睁。行久不替，内障外翳自散，切忌色欲，并书细字。逍遥子云：“喜怒伤神目不明，垂帘塞兑养元精。精生气化神来复，五内阴魔尽失惊。”


    掩耳去头旋


    邪风入脑，虚火上攻，则头目昏旋，偏正作痛，久则中风不语，半身不遂，亦由此致。治之须静坐，升身闭息，以两手掩耳折头五七次，存想元神逆上泥丸，以逐其邪，自然风邪散去。逍遥子云：“视听无闻意在心，神从髓海逐邪氛。更兼精气无虚耗，可学蓬莱境上人。”


    托踏应轻骨


    四肢亦欲得小劳，譬如户枢终不朽。熊经鸟伸，吐纳导引，皆养生之术也。平时双手上托，如举大石。两脚前踏，如履平地。存想神气，依按四时嘘呵二七次，则身健体轻，足耐寒暑。逍遥子云：“精气冲和五脏安，四肢完固骨强坚。虽然未得刀圭饵、且住人间作地仙。”


    搓涂自美颜


    颜色憔悴，良由心思过度，劳碌不谨。每晨静坐闭目，凝神存养，神气充赡，自内达外。两手搓热，拂面七次，仍以嗽津涂面，搓拂数次。行之半月，则皮肤光润，容颜悦泽，大过寻常矣。逍遥子云：“寡欲心虚气血盈，自然五脏得和平。衰颜仗此增光泽，不羡人间五等荣。”


    闭摩通滞气


    气滞则痛，血滞则肿，滞之为思，不可不慎。治之须澄心闭息，以左手摩滞七七遍，右手亦然，复以津涂之。勤行七日，则气通血畅，永无凝滞之患。修养家所谓干冰浴者，即此义也。逍遥子云：“荣卫流行不暂休，一絻凝滞便堪忧。谁知闭息能通畅，此外何须别讨求。”


    凝抱固丹田


    元神一出便收来，神返身中气自回。如此朝朝并暮暮，自然赤子产真胎。此凝抱之功也。平时静坐，存想元神入于丹田，随意呼吸，旬日丹田完固，百日灵明渐通，不可或作或辄也。逍遥子云：“丹田完固气归根，气聚神凝道合真。久视定须从此始，莫教虚度好光阴。”


    淡食能多补


    五昧之于五脏，各有所宜，若食之不节，必致亏损，孰若食淡谨节之为愈也。然此淡亦非弃绝五昧，特言欲五味之冲淡耳。仙翁有云：“断盐不是道，饮食无滋味。”可见其不绝五味。逍遥子云：“厚味伤人众所知，能甘淡泊是吾师。三千功行从兹始，天鉴行藏信有之。”


    无心得大还


    大还之道，圣道也。无心者，常清常静也。人能常清静，天地悉皆归，何圣道之不可传，大还之不可得哉？《清静经</a>》已尽言之矣。修真之士，体而行之，欲造夫清真灵妙之境，若反掌耳。逍遥子云：“有作有为云至要，无声无臭语方奇。中秋午夜通消息，明月当空造化基。”


    嘉禾梅颠道人周履靖编辑，同郡棘隐居士吴惟贞续增，金陵荆山书林梓行。