十二、雅罗斯拉夫诸子依次执政时期

    1.伊兹亚斯拉夫执政时期


    伊兹亚斯拉夫来到了基辅，继承了王位 ［606］ ，斯维亚托斯拉夫则在切尔尼戈夫，弗谢沃洛德在佩列亚斯拉夫利，伊戈尔在（南）弗拉基米尔，维亚切斯拉夫在斯摩棱斯克坐镇。在这一年弗谢沃洛德去攻打托尔克人，冬季逼近沃伊尼 ［607］ ，并战胜了他们。同年鲍卢什率领波洛韦次人 ［608］ 来进攻罗斯，弗谢沃洛德同他们签订了和约，波洛韦次人返回了他们的住地。


    6564年（1056年） ［609］ 。


    6565年（1057年）。维亚切斯拉夫·雅罗斯拉维奇在斯摩棱斯克去世，伊戈尔被从弗拉基米尔调出，让他坐镇斯摩棱斯克 ［610］ 。


    6566年（1058年）。伊兹亚斯拉夫战胜了戈利亚季人 ［611］ 。


    6567年（1059年）。伊兹亚斯拉夫、斯维亚托斯拉夫和弗谢沃洛德将自己的叔父苏季斯拉夫从监狱里放了出来。他在那里坐了24年牢 ［612］ 。他们让他吻了十字架，让其出家做了修道士。


    格里戈里·涅奥克萨里斯基（基辅索菲亚教堂马赛克像）


    伊凡·兹拉托乌斯特（雄辩家伊凡）（基辅索菲亚教堂马赛克像）


    乐师（基辅索菲亚教堂南塔楼上的壁画。“索菲亚保护区”博物馆摄）


    6568年（1060年）。 ［613］ 伊戈尔·雅罗斯拉维奇去世。是年伊兹亚斯拉夫、斯维亚托斯拉夫、弗谢沃洛德和弗谢斯拉夫集合了难以计数的军队，出征攻打托尔克人，他们分兵有的骑马、有的乘船。托尔克人听到这个消息，吓得像赛跑一样四处逃难 ［614］ 。这些被上帝的愤怒所驱逐的人们在逃难中大批死亡，有的冻死，有的饿死，还有的病死和受到上帝的审判。这样上帝使许多基督徒摆脱了那些异教徒的侵扰。


    6569年（1061年） ［615］ 。波洛韦次人第一次来进攻罗斯国土。弗谢沃洛德于2月2日出兵迎战 ［616］ 。战斗中他们战胜了弗谢沃洛德，而战后他们却撤走了。这是些不信主的可恶的敌人，给我们带来的第一次灾难。他们的主公是伊斯卡尔 ［617］ 。


    6570年（1062年）。


    6571年（1063年）。雅罗斯拉夫之弟苏季斯拉夫去世，他被埋葬在圣格奥尔基教堂。这一年沃尔霍夫河在诺夫哥罗德的河段，河水倒流了5天 ［618］ ，这不是好的征兆，因为在4年后，弗谢斯拉夫烧毁了这座城市。


    6572年（1064年）。雅罗斯拉夫的孙子</a>——罗斯提斯拉夫·弗拉季米罗维奇逃跑到特穆托罗坎去了 ［619］ 。同他一起逃亡的还有波列伊和诺夫哥罗德的将军奥斯特罗米尔的儿子维沙塔 ［620］ ，罗斯提斯拉夫来到特穆托罗坎后，赶走了那里的格列勃（斯维亚托斯拉维奇） ［621］ ，自己坐上了格列勃的王位。


    6573年（1065年）。斯维亚托斯拉夫进攻特穆托罗坎的罗斯提斯拉夫，罗斯提斯拉夫则撤出这个城市，这不是因为他害怕斯维亚托斯拉夫，而是不愿意和自己的叔叔兵戎相见。斯维亚托斯拉夫来到特穆托罗坎后，又把自己的儿子格列勃重新安排在那里，随后就回去了。而罗斯提斯拉夫回城后又把格列勃赶出，格列勃投奔自己的父亲。罗斯提斯拉夫重新坐镇特穆托罗坎。同年，弗谢斯拉夫发动了内战。


    这时出现了一个征兆，西方显现一颗巨星，闪烁着血红的光芒，傍晚太阳下山它就升起，这样一共持续了7天。这不是一个好征兆，此后，内乱不已和异教徒入侵罗斯土地 ［622］ 。因为这颗星星像血一般红，预兆着要发生流血事件。在此同时有一个婴儿被扔进谢托姆利河 ［623］ ，他被渔夫用渔网拖了上来，我们观察他一直到晚上，见他又把婴儿扔进了水里。他的长相是：脸上长着阴部的器官，别的就更羞于启齿。在此之前，太阳也发生了变异，不再发亮变得像月亮一样 ［624］ 。一些愚昧无知的人说，太阳被吃掉了 ［625］ 。类似的一些征兆常常都不会有什么好事 ［626］ 。我们从古代安条克 ［627］ 时期在耶路撒冷发生的事情中可以看到这一点：突然，一连40天在全城的上空出现手执武器、身穿金袍、跃马扬鞭的骑士，他们挥舞着武器，整批整批地出现：这预示着安条克要入侵耶路撒冷。后来在尼禄皇帝时期 ［628］ 还是在那耶路撒冷又有一颗星星发出光辉，其形状似梭镖，出现在城市上空：这预示着罗马军队的入侵。在查士丁尼皇帝 ［629］ 时期，在西方又出现一颗星星，它光芒四射，因而人们称它为“神灯”，它就这样闪烁了20天；之后，空中从晚间到早晨流星不断，于是大家感到好像星星往下掉。后来又是太阳失去光辉，这预示着要有叛乱，要给人们带来瘟疫。在摩里斯皇帝 ［630］ 时期又出现过这样一件事：一位妇女生下一个没有眼睛，没有手的婴儿，而在他的肚子下还长有一条鱼尾巴；还有一条狗崽长有6个爪子；在非洲生下两个婴儿，一个长了4只脚，另一个长了2个头。后来在圣像崇拜反对者、立奥的儿子君士坦丁皇帝 ［631］ 统治时期，天空出现了陨石雨，星宿纷纷掉落在大地上，以致看见它的人都在以为末日要来了；这时还出现了强大的下气流；在叙利亚则发生了强烈地震，以致大地被震裂成波普里舍的三个裂缝 ［632］ ，从地里神奇地跳出来一头骡子，它讲人话，预言要有外族入侵，结果真的发生了这样的事：萨拉森人进攻巴勒斯坦国土。总之，天空中的征兆，无论是星星，还是太阳或鸟类及其他什么征兆，常常都不会是什么好事，往往都是坏事，预示着会有战争，或饥饿，或死亡。


    6574年（1066年）。当罗斯提斯拉夫镇守在特穆托罗坎，并向卡索基人及其他各族人索取贡物时，希腊人对此十分害怕，他们就别有目的地把科托潘 ［633］ 派到特穆托罗坎。当那位科托潘来到罗斯提斯拉夫处后，骗取了罗斯提斯拉夫的信任，罗斯提斯拉夫对他十分敬重。有一次，在罗斯提斯拉夫宴请亲兵队时，科托潘说：“大公，我想为你的健康干杯。”后者说：“干！”科托潘把一杯酒喝了一半，把另一半献给大公，他用指甲里带有致命毒药的那个手指头往杯子里浸一下，递给了大公，科托潘下的毒会在第七天发作。大公一饮而尽，而科托潘回到了科尔松，声称罗斯提斯拉夫喝了那个酒，会在这一天（第七天）死去，事情正是这样。科尔松人用石头砸死了这个科托潘 ［634］ 。罗斯提斯拉夫是一个崇尚威武的英勇美男子，他身材匀称，对穷人富有同情心。他死于2月3日，葬在特穆托罗坎的圣母教堂里。


    6575年（1067年）。波洛茨克的弗谢斯拉夫·勃里亚奇斯拉维奇发动了内战，占领了诺夫奇罗德 ［635］ 。雅罗斯拉夫的三个儿子伊兹亚斯拉夫、斯维亚托斯拉夫、弗谢沃洛德集结了军队，冒着严寒进攻弗谢斯拉夫。他们的队伍开到明斯克城下 ［636］ ，明斯克人紧闭城门不出。但他们兄弟几个还是占领了明斯克，杀死了所有的男人，作为战利品抓走了妇女和儿童，然后向涅米加（河） ［637］ 进军，这时弗谢斯拉夫迎着他们来了。他们于3月3日在涅米加河遭遇；天降大雪，双方军队相互厮杀。战斗异常残酷，大批战士纷纷倒下，最终伊兹亚斯拉夫、斯维亚托斯拉夫、弗谢沃洛德战胜，而弗谢斯拉夫逃跑了。尔后，于7月10日 ［638］ 伊兹亚斯拉夫、斯维亚托斯拉夫和弗谢沃洛德为了弗谢斯拉夫吻过神圣的十字架，向他建议说：“你到我们这里来吧，我们绝不会加害于你。”弗谢斯拉夫信赖他们吻十字架宣誓，坐船渡过第聂伯河到他们这里来了。当伊兹亚斯拉夫走在前面，领他走进自己的帐篷时，人们立即把弗谢斯拉夫抓了起来，背弃了对十字架的吻誓。此事发生在斯摩棱斯克附近的鲁沙 ［639］ 。伊兹亚斯拉夫将弗谢斯拉夫押解到基辅，把他和他的两个儿子一起投入监狱。


    6576年（1068年） ［640］ 。异族人大举进攻罗斯，其中有很多波洛韦次人。伊兹亚斯拉夫、斯维亚托斯拉夫和弗谢沃洛德出兵到利托迎敌。当夜幕降临时，他们互相发动进攻。由于我们的罪过，上帝纵使蛮族进攻我们，结果罗斯王公出逃，波洛韦次人取得了胜利。


    要知道，正是上帝由于愤怒将异族人引到罗斯大地 ［641］ ，人们只在受尽苦难之后才想起上帝；恶魔诱使人们投入内战。上帝不愿意给人们带来灾难，而想给予幸福；而恶魔对邪恶的凶杀及流血感到高兴，他挑起争吵和嫉妒，兄弟之间相互仇视和诽谤。当某个国家陷入罪恶时，上帝就要用各种办法惩治它，用死亡，或饥饿，或蛮族入侵，或干旱，或虫灾，或其他形式的惩罚，以便使我们醒悟过来。上帝嘱咐我们要在忏悔中生活，因为他通过先知对我们讲：“你们要一心一意对我，实行斋戒和哭泣。”如果我们这样做了，则我们的全部罪过都可得到宽恕。但我们像猪一样，永远陷在罪恶肮脏的深坑里，顽固地坚持行恶，如此不肯醒悟。上帝还是通过那些先知对我们说：“他说，我知道，你很顽固，你的脑子如铁一样坚硬”，因此“我不给你们下雨，可让雨水灌溉一处，而别的地方就不让它下雨，那地方就干涸；”“我用酷暑和各种其他惩罚来打击你们，你们还不归心于我。”“上帝说，因此我毁掉你们的花园、你们的无花果、你们的庄稼地和你们的阔叶树林，但我不能消除你们的凶狠。”“我把各种可怕的疾病和死亡抛给你们，连牲畜也受到制裁，但你们还是不来求我，竟说：我们绝不投降。你们的凶狠暴戾什么时候才能到头呢？上帝又说，要知道，你们已经偏离了我所指引的道路，你们已经迷惑了许多人，因此，我很快将成为一个控诉者、斥责敌对者、奸淫者、冒用我的名义发誓者、对雇工劳动报酬拒付者、欺侮孤儿寡母者以及审判不公者。你们为什么不痛改前非呢？你们为什么要歪曲我的法规，不遵守这些法规呢？上帝说，如果你们转向我，我也会转向你们。在你们还不富裕的时候，我就给你们下大雨，停止我对你们的愤怒，无论是你们的花园，还是田野都将不会贫瘠。但你们却恶语伤人，说什么侍奉上帝是徒劳无益的！”因此，“你们在嘴上讲尊敬我，而心里却远离我。”因此，我们得不到我们所请求的。“他说，就这么办，你们召唤我，我不再听你们说。”你们在灾难中要寻找我，也难以找到我，因为你们不想走我的道路，所以由于我们的恶行，天空或不下雨，或是暴雨成灾，不下雨而下冰雹，或严寒冻坏果实，或酷暑熬煎大地。如果我们对自己的恶行悔改，则他会像对待自己的亲生子女一样给我们所请求的一切，任何时候都会给我们下雨。这样你们打谷场上就会堆满麦子。酿酒与榨油的压榨机就会开动起来。我要补偿你们这些年来被蝗虫、甲虫、毛虫所夺去的损失。“我用来对付你们的力量是巨大的。”总揽一切的上帝这样说。我们听到这一切，就要竭力做好事，要求公正的审判，为受冤屈者伸冤；我们一定悔悟，而不再以恶报恶，不以诽谤对诽谤，但我们爱我们的天主上帝，我们用斋戒、痛哭流涕和眼泪来洗刷我们的全部罪孽，我们不要只是在口头上称基督徒，而实际上像异教徒那样生活。如果我们相信那种遇见什么的说法，那我们不就成了异教徒吗 ［642］ ？如果有谁遇见修道士，或遇见苦行僧，或一头猪，就往家走，那岂不是像异教徒一样了吗？这原是由于恶魔的教唆才去相信这些征兆，而另有些人相信打喷嚏的事，打喷嚏是对头脑一种有益正常的现象，但是魔鬼运用这样那样的办法，使用各种狡猾手段，诸如喇叭、流浪艺人、古丝理琴、祭祖节 ［643］ 等来欺骗人们，使我们脱离上帝。我们看见许多被人踩得坚坚实实的娱乐场，那里挤着那么多的人，他们互相挤撞踩踏，这是魔鬼计谋好的一种场面，而教堂却是空空的；而在祈祷时刻到来时，教堂里的人寥寥无几。因此我们受到上帝的各种各样的惩罚及敌人的袭击，我们按照上帝的旨意，由于我们的罪过而接受惩罚。


    让我们再回到先前叙述的内容上来。当伊兹亚斯拉夫同弗谢沃洛德逃到基辅，斯维亚托斯拉夫逃往切尔尼戈夫时，基辅人跑到基辅城，他们在集市上召开了市民会议，并派出代表对王公说：“你看，波洛韦次人已遍布全国。王公，请发给我们武器和马匹吧，我们还要同他们厮杀一场。”伊兹亚斯拉夫不听从这些意见 ［644］ 。于是人们开始埋怨诽谤科斯尼亚奇科将军 ［645］ ，他们从市民会议会场直接上山，来到科斯尼亚奇科邸宅，但没有找到他。他们在勃里亚奇斯拉夫 ［646］ 邸宅旁停下来，说：“走！咱们去把自己的亲兵队从监狱里解救出来！”于是兵分两路：一半人去监狱，另一半人沿桥进发，正是后一路人来到了王公的邸宅。这时伊兹亚斯拉夫正坐在前廊 ［647］ 上同自己的亲兵队议事。来的人站在前廊下面和王公争辩起来。当王公通过小窗户窥视外面情况时，他的亲兵队就在他近旁。丘金的兄弟图克对伊兹亚斯拉夫说：“王公，您看，人群开始闹事了，派人去把弗谢斯拉夫守卫起来！”在他说话的当时，另一半人在打开了监狱后，已从那来到这里。亲兵队就对王公说：“事情不妙了，派人到弗谢斯拉夫那儿，把他骗到小窗跟前，用剑戳死他。”大公没有听从这个建议。人们则呼叫着涌向囚禁弗谢斯拉夫的监狱。伊兹亚斯拉夫看到这种情景，同弗谢沃洛德一起逃出王宫，人们则把弗谢斯拉夫从监狱里释放出来（9月15日），就在王公的宫中给他正了名 ［648］ ，而王公邸宅被抢劫一空，抢走了无数的金银，其中有的是铸币、有的是铸锭 ［649］ 。伊兹亚斯拉夫逃往波兰 ［650］ 。


    此后，当波洛韦次人在罗斯国土上打仗时，斯维亚托斯拉夫就在切尔尼戈夫。当波洛韦次人打到切尔尼戈夫附近时，斯维亚托斯拉夫集结了为数不多的亲兵队开向斯诺夫斯克 ［651］ ，迎战波洛韦次人。波洛韦次人看见了逼近的团队，准备战斗。斯维亚托斯拉夫看到那么多的波洛韦次人，就对自己的亲兵队说：“前进吧！我们已经没有地方可以藏身了。”于是他们放开坐骑，结果斯维亚托斯拉夫同自己的3000人取得了胜利，而波洛韦次人有12000人，他们中一部分当即被打死，另一部分淹死在斯诺维河里，他们的王公于11月1日被活捉。斯维亚托斯拉夫胜利返回了自己的城市 ［652］ 。


    叶夫哈里斯季亚构图画中的天使（基辅米哈伊洛夫金顶修道院的马赛克像）


    基辅索菲亚教堂智者雅罗斯拉夫的灵柩


    这时，在基辅坐镇的是弗谢斯拉夫。这是上帝显示了十字架的威力，因为伊兹亚斯拉夫对弗谢斯拉夫吻过十字架起过誓，而后来他还是抓了弗谢斯拉夫，为此上帝召来了蛮族，神圣的十字架明明白白地解救出弗谢斯拉夫。在十字架节那一天（9月14日），弗谢斯拉夫感伤地叹了一口气说：“啊，圣洁的十字架！我相信你，是你把我从这个监狱中解救了出来。”上帝已显示了十字架的威力，以告诫罗斯大地，人们在圣洁的十字架面前吻誓后，就不得再违背它；如果谁违背了它，那他在当地就将受到惩罚，就是在下一辈子也将永远受罚。因为十字架的威力是巨大的：十字架常常有战胜恶魔的力量，十字架在战斗中给王公们助一臂之力，在战场上信仰宗教的人们将受到十字架的保护而战胜仇敌；是十字架迅速使那些号召信仰上帝的人摆脱攻击。魔鬼什么都不害怕，就怕十字架。如果谁由于魔鬼的作祟而出现幻觉，那只要在脸上画十字就可驱邪。弗谢斯拉夫在基辅坐镇了7个月。


    6577年（1069年） ［653］ 。伊兹亚斯拉夫同（波兰的）鲍列斯拉夫联合来进攻弗谢斯拉夫；弗谢斯拉夫则出兵迎击。他来到了别尔戈罗德，但在夜里背着基辅人秘密地从别尔戈罗德逃往波洛茨克。清晨，基辅人发现弗谢斯拉夫王公跑了，便返回基辅，在那召开了市民会议，他们派人去对斯维亚托斯拉夫和弗谢沃洛德说：“我们已经做了一件愚蠢的事情，赶走了自己的王公，他便让波兰国家来进攻我们，既然这样，你们就来自己父亲的城市吧；如果不想来，那我们就不得不放把火烧掉自己的城市，去投奔希腊了 ［654］ 。”斯维亚托斯拉夫对他们说：“我们将派使者到我们兄弟那儿去，如果他要带领波兰人来杀害你们，那我们就同他开战，我们绝不允许毁掉自己父亲的城市；如果他意图和平，那他可以带少量的卫队来。”斯维亚托斯拉夫和弗谢沃洛德安慰了基辅人，他们派人到伊兹亚斯拉夫那里去，对他说：“弗谢斯拉夫跑了，你就不要带波兰人到基辅来了，这里没有你的敌人。如果你还消不了怒气，打算毁灭城市，那你可要知道，我们可舍不得父亲的王位。”伊兹亚斯拉夫听了这些话以后，就留下了波兰人，只带了少量的波兰人同鲍列斯拉夫动身，并派自己的儿子姆斯提斯拉夫先到基辅。姆斯提斯拉夫到了基辅后，屠杀了70名释放弗谢斯拉夫出狱的基辅人，另一些人被剜去双目，还有一些无辜的人不经调查（事情的真相）就遭杀害 ［655］ ，当伊兹亚斯拉夫来到城郊时，基辅人出城向他鞠躬相迎，拥戴他为自己的王公，5月2日伊兹亚斯拉夫坐上了自己的王位。他把波兰人派到各处供养，人们则趁机悄悄地把他们杀掉；鲍列斯拉夫返回自己的国家波兰。伊兹亚斯拉夫把（基辅的）集市搬迁到山上 ［656］ 。他将弗谢斯拉夫从波洛茨克赶了出来，把自己的儿子姆斯提斯拉夫安插在波洛茨克。不久，姆斯提斯拉夫就死在该地，于是安排他的兄弟斯维亚托波尔克来接替他，因为弗谢斯拉夫已逃跑 ［657］ 。


    6578年（1070年）。弗谢沃洛德生了个儿子，取名罗斯提斯拉夫。同年，弗谢沃洛德在修道院为圣米哈伊尔教堂奠基 ［658］ 。


    6579年（1071年）。波洛韦次人在罗斯托维茨和涅亚京附近作战 ［659］ 。同年，弗谢斯拉夫将斯维亚托波尔克（伊兹亚斯拉维奇）赶出了波洛茨克。同年，雅罗波尔克（伊兹亚斯拉维奇）在戈洛季奇斯克附近 ［660］ ，战胜了弗谢斯拉夫。也在那时，一名被魔鬼迷惑了的巫师来到基辅。他向人们散布说，到第五年时第聂伯河河水将要倒流，土地开始移位，希腊国家将要出现在罗斯的地方，而罗斯国家将出现在希腊的地方 ［661］ ，其他国家也要改变自己的地理位置。一些无知的人相信了他的话，而受洗礼的教徒则嘲笑地对他说：“魔鬼是以你的死亡为儿戏。”后来他果然发生了这种事：一天夜间他失踪了。


    魔鬼唆使人们去干坏事，然后就是嘲弄，使人们陷入死亡的深渊，教唆他们去说些什么话。现在我们就来讲一讲有关这种魔鬼的煽惑和所作所为的情况。


    有一次罗斯托夫州发生歉收时 ［662］ ，从雅罗斯拉夫利来了两名巫师，他们对大家说：“我们知道，谁把余粮等储备品藏匿起来的。”然后他们沿伏尔加河岸出发，不管走到哪个村社，他们总是能指出一些富裕的妇女，说这个妇女藏有谷物，那个妇女藏有蜂蜜，另一个藏有鱼，再一个藏有毛皮 ［663］ 。于是人们开始领自己的姐妹、母亲、妻子去见他们，而这两名巫师则施加魔法，切开那些人的背的上部，从里面或取出谷物，或取出鱼 ［664］ 。这样杀害了许多妇女，而把她们的财产据为己有。他们又来到别洛奥泽罗，同他们一起的已达300人。就在此时，扬·维沙季奇受斯维亚托斯拉夫公的派遣到（别洛奥泽罗）征收贡物；别洛奥泽罗人向他讲述了两名巫师在伏尔加河及舍克斯纳河一带杀害了许多妇女，并已来到这里的事。扬详细打听了这些巫师是谁家的斯麦尔德，当他了解到，这是他主公家的斯麦尔德后，就打发人去见他们的跟随者，对他们说：“把那两名巫师交出来，因为他们是我和我主公的斯麦尔德。”那些人没听他的。扬就准备亲自去，不带武器。他的少年卫队队员对他说：“不带武器可不能去，他们会羞辱你的。”扬就命令少年队员带上武器，他随身带了12名少年队员，向那些人所在的树林走去。而那些人已作好了战斗准备。当扬拿着一把小斧子向他们走去时，那边出来了3个男子，他们走到扬跟前，对他说：“你好好看看，你这是来送死，别往前走了！”扬则下令杀掉他们，并向还站着的人们走去。那些人就向扬扑来，其中一人向扬挥起了斧子 ［665］ ，扬则夺过他的斧子，用斧背向他一击，并命令少年队员向他们砍杀。那些人转身逃回树林里，当场把扬的牧师杀了。扬也回到别洛奥泽罗人的城里，对他们说：“如果你们不去抓住这些巫师，我就不离开你们，哪怕要等上整整一年。” ［666］ 于是别洛奥泽罗人就去抓他们，抓住后将他们带来见扬。扬问他们：“你们为什么要弄死这么多人？”这两个人答道：“他们藏匿储备物资，我们如果杀了他们，那就富裕了。如果你愿意，我们可以当着你的面取出谷物、鱼或其他什么东西。”扬说：“这纯粹是胡说八道，上帝用泥土创造了人，人是由骨骼、筋血组成的，此外，人身上再也没有更多的东西了，无论谁也不会知道，只有上帝一个人才知道。”但他们却说：“我们知道，人是怎样创造出来的。”扬问：“怎样创造的？”他们道：“上帝在澡堂里洗澡，出了一身大汗，他用破布擦干身体后，把破布从天上扔到了地下，于是撒旦就同上帝争论起来，是谁用破布创造了人。于是魔鬼创造了人体，而上帝给人以灵魂。因此人死时，他的肉体入土，而灵魂则去见上帝。”扬对他们说：“魔鬼真是把你们弄糊涂了；你们相信哪个上帝？”他们回答：“我们相信反基督者！”扬又问他们：“这个反基督者现在在哪儿？”他们回答说：“他在深渊。”扬对他们说：“如果他在深渊的话，这是什么上帝？这是魔鬼，而上帝是在天堂上，他庄严地端坐在宝座上，受到天使们的颂扬，这些天使诚惶诚恐地站在上帝的面前，不敢向他望上一眼。其中一个天使被贬斥了下来，你们称作反基督者的那一个就是由于自己的高傲态度被革下凡的。现在正如你们所讲的那样，他坐在深渊里等待着上帝什么时候从天上下来：用绳把他这个反基督者捆起来，把他关进深渊，同时把他的仆人及那些信仰他的人一并都抓起来。而你们在这里也将领受我给的苦楚，等到死后也上那去报到。”巫师则说：“诸神对我们说，你不能把我们怎么样！”扬就对他们说：“那是诸神向你们撒谎！”他们则说：“我们应送交斯维亚托斯拉夫处置，而你不能把我们怎样。” ［667］ 于是扬命令鞭打他们，拔他们的胡须 ［668］ 。当鞭打他们，将其胡须拔出一条缝时，扬问他们：“神灵对你们说什么来啦？”他们还是回答说：“把我们交给斯维亚托斯拉夫处置。”扬又命令把钱塞在他们嘴里，并把他们捆在船的边舷上，将他们那只船在自己面前顺流而下，扬本人则跟在他们后面。船行至舍克斯纳河河口时停了下来，扬又问他们：“现在神灵又对你们说什么？”而他们回答说：“神灵对我们说：‘我们在你手里就别想活。’”扬对他们说：“这次他们对你们说了实话。”巫师又说：“但是，如果你把我们放了，你就会有许多好事；如果你把我们弄死，你将遭到许多痛苦的灾难。”扬却对他们说：“如果我放了你们，我就会受到上帝的处罚。如果杀了你们，我就能获得奖赏。”接着扬对划桨手们说：“你们之中有谁的亲属是被他们杀死的？”划桨手们纷纷回答：“我的母亲被他们杀了；那个人有一个姐妹，另一个人有一个女儿被他们杀害了。” ［669］ 扬就对他们宣布：“为自己的亲人报仇吧！” ［670］ 于是他们抓住巫师，把他们杀了，并把他们吊在橡树上示众，他们就是这样受到了上帝正义的惩罚！当扬回家后的第二天夜里，一只狗熊爬上橡树，撕碎了他们的尸体，吃掉了。就这样，他们由于受了魔鬼的教唆而死去了，他们给别人预言死亡，却不能预见自己的死亡。如果他们知道，他们就不会来这个被抓的地方，而当他们被抓以后，扬都已决定要杀掉他们时，他们何必还说：“我们死不了呢？”因此这就是魔鬼的教唆，因为魔鬼是不知道人的思想的，他们不知道人的隐秘，而把计谋强加于人。只有上帝知道人类的思维，而魔鬼则什么都不知道，因为它们是虚弱的，形象是丑陋的。


    现在我们就来讲一讲魔鬼的形象和它们的谬误。此时，也在那些年代有一位诺夫哥罗德人来到楚德的国土，他来找一个魔法师，请求为他占卜。那人按自己通常的做法开始呼叫魔鬼到自己屋里来，这个诺夫哥罗德人就坐在这座屋子的门槛上，魔法师则躺着呆然不动。突然魔鬼来敲他的门，于是魔法师就站起来对诺夫哥罗德人说：“神灵不敢进来，因为你身上带有什么东西，他们对此感到害怕。”诺夫哥罗德人想起来自己身上挂着一个十字架，于是走到一边，将十字架放在那座房子的外面。接着魔法师重又开始呼唤魔鬼。魔鬼附身使他颤抖起来问道，诺夫哥罗德人为何事前来？后来诺夫哥罗德人接着问魔法师：“魔鬼为什么害怕我身上戴着的十字架？”而他答道：“这是天上上帝的标志；我们的神灵害怕他。”诺夫哥罗德人又问：“你们的神灵是什么样的，他们住在哪里？”魔法师回答说：“他们住在深渊，其外表是黑黑的，有翅膀，有尾巴；他们费力地爬上来，并在天空下听你们的神说话，因为你们的神是在天上的。如果你们人中间有谁死了，则他被升到天堂，而如果我们人中间有谁死了，则把他带到深渊去见我们的诸神。”事情就是这样：有罪者在地狱里等待着永远的磨难，而德行端正的人则迁居天堂同天使们在一起。


    魔鬼的力量及其美色和虚弱性就是如此。他们就是用其来迷惑那些信仰不坚定的人们，有的人是在梦境，另一些人是在昏迷之中，让他们讲述他们所见的幻影，就是这样，受魔鬼的唆使行使巫术，魔鬼的魔法常常特别是通过妇女施行的，因为自古以来魔鬼就迷惑女人，而女人则迷惑男人。因此时至今日许多女人经常用妖术、毒物及其他魔鬼的诡计来施魔法。但信奉异教的男人也常受魔鬼所蛊惑，如从前的圣徒时代那样，当时西门是个魔法师，他用魔法使狗讲人话，而在人们的想象中他自己时而变成一个老头，时而变成一个年青人，或将某人变成另一种形象。雅尼和佯庇就是这样干的；他们为反对摩西，用幻术创造了许多奇迹，但很快他们对摩西已无能为力了。再如库诺普也是这样，放出许多妖术，好像他是在水面上行走，他还搞了其他的幻象，因而使自己和其他人受到魔鬼的欺骗而走向死亡。


    在诺夫哥罗德的格列勃公时代 ［671］ 也出现过一个这样的巫师，他在和人们的交谈中装扮成上帝，欺骗了许多人，几乎使全城的人上当。他高谈阔论，似乎能预先知道将要发生的所有事情，他恶意诋毁基督教，并曾扬言：“我能当着所有人的面涉过沃尔霍夫河。”这样一来，整个城市混乱了，所有人都信他，并想要杀死主教 ［672］ 。而主教则双手持十字架，身披法衣，挺身而出，说：“谁愿意相信巫师的话，就跟他去；而谁真心信奉上帝，那就让他到十字架这方面来。”于是人们分成了两伙：格列勃王公及其亲兵队走到主教周围站下，而所有其他人则走向巫师，站到他后面。于是在人群中开始了一场大骚乱。格列勃在斗篷下藏着一把斧子，走近巫师问他：“你知不知道早上要发生什么事情；傍晚前又要发生什么事情？”巫师回答：“我什么都能先知道。”格列勃又问：“那你知道不，你今天会发生什么事情？”“我将创造伟大的奇迹！”——巫师回答。于是格列勃抽出斧子，劈死了巫师，那人当即倒下死去，人们一哄而散。这样，巫师的肉体死了，而把灵魂交给了魔鬼。


    6580年（1072年） ［673］ 。圣殉教者鲍里斯和格列勃的遗体迁葬 ［674］ 。为此聚集在一起的有雅罗斯拉夫的三个儿子 ［675］ ——伊兹亚斯拉夫、斯维亚托斯拉夫、弗谢沃洛德，还有当时的总主教格奥尔基，佩列亚斯拉夫利的主教彼得，尤里耶夫的主教米哈伊尔 ［676］ ，佩切拉修道院院长狄奥多西，圣米哈伊尔修道院院长索弗罗尼，圣救世主修道院院长格尔曼 ［677］ ，佩列亚斯拉夫利修道院院长尼科拉和其他一些修道院院长，他们举行祭祀，欢庆节日，将遗体迁移到伊兹亚斯拉夫建造的新教堂，这座教堂现在依然存在 ［678］ 。伊兹亚斯拉夫、斯维亚托斯拉夫、弗谢沃洛德先把鲍里斯的遗体放进木棺，把棺材扛在自己肩上抬走。修道士们手执蜡烛为先导，随后是手提香炉的助祭，再后面是神父，神父后面是主教和总主教，最后是灵棺队伍。人们将灵柩抬进新教堂后，打开干尸盒，教堂顿时充满了芬芳香气，全体在场的人都为此赞美上帝。而总主教则万分惊恐，因为他不太相信死者的虔诚，所以他急忙下跪，请求宽恕。人们亲吻了鲍里斯的干尸后，就把它放进了石棺。之后，人们又将盛有格列勃干尸的石棺抬起放到雪橇上，拿起绳子，把它拉走。当大家到了门口时，棺材停住了，过不去。于是吩咐大家大声呼吁：“天主啊，怜悯我们吧！”之后，棺材就拉进去了。5月2日他们的迁葬完毕 ［679］ 。在举行了弥撒仪式后，兄弟们欢聚一堂，共同进餐，每人都有自己的贵族作陪，气氛极为亲睦。当时丘金管辖维什戈罗德，而拉扎里管理教堂。当一切结束后，大家就各自回家了 ［680］ 。


    2.斯维亚托斯拉夫执政时期


    6581年（1073年）。魔鬼在雅罗斯拉维奇兄弟间挑起了纷争。在这场纷争中，斯维亚托斯拉夫和弗谢沃洛德联合反对伊兹亚斯拉夫。伊兹亚斯拉夫退出基辅，斯维亚托斯拉夫和弗谢沃洛德则于3月22日进入基辅。他们违背了父亲的遗愿，坐在了别列斯托沃的王位上。这样，斯维亚托斯拉夫为了贪求更大的权力，开创了驱逐兄长的先例；他欺骗弗谢沃洛德，诬陷说：“伊兹亚斯拉夫同弗谢斯拉夫（勃里亚奇斯拉维奇）暗中勾结，蓄意反对我们；如果我们对他不是先发制人，他就会赶走我们。”就这样他重又挑起弗谢沃洛德反对伊兹亚斯拉夫。伊兹亚斯拉夫则带走了大量钱财，投奔波兰，他扬言：“我会用这些钱招募到军队。”但波兰人把他全部钱财没收，并赶走了他。而斯维亚托斯拉夫赶走了自己的兄长，违背了父亲的遗愿，更主要的是违背了上帝的旨意，坐镇基辅。要知道，违背自己父亲的遗训，这是极大的罪过：因为最初是含的儿子们蓄意侵占塞特的土地，而过了400年后受到了上帝的报复。来自于塞特部族的犹太人灭亡了迦南部落，回到了自己的原来的份地和自己的国土 ［681］ 。同样，以扫违背了自己父亲的遗愿而被杀死。侵犯别人的领土，这不是好事情！这一年是斯维亚托斯拉夫在基辅称王公之时，是在总主教格奥尔基去希腊之后，也是修道院院长狄奥多西和主教米哈伊尔为佩切拉教堂奠基的年代。


    6582年（1074年）。佩切拉修道院院长狄奥多西去世。我们简要地叙述一下他的逝世 ［682］ 。狄奥多西有一个习惯：在斋戒期开始时，在谢肉节的礼拜天晚上，按惯例他要同全体僧团告别，训导他们怎样度过大斋期：在晚祈祷和日祈祷时如何排除邪念，排除恶魔怂恿的诱惑，以保持自己的贞洁。他说：“要知道，魔鬼会将愚蠢的想法、邪念灌输给修道士，使他们燃起欲火，常以此来破坏他们祈祷的成果。如果这种思想冒出来，那就应该用画十字来驱除那些想法，一面说：‘主啊，耶稣基督，我们的上帝，请宽恕我们吧！阿门！’此外，还要防止大吃大喝，因为吃得过饱，饮酒过度都会产生邪念，以至于导致犯罪。”他说：“因此，你们要反对魔鬼的怂恿行为和它们的花招，要禁忌懒惰和贪睡，为了教堂咏唱、领会创世主的训导和诵读经书而振奋精神吧！修道士更多的应该嘴里唱的是大卫的赞美诗，用赞美诗驱赶魔鬼的秽气，在心中更多的要有对幼者的爱抚和对长者的恭顺和遵从，长者对幼者则要有爱心，予以教诲，在克己、夜晚祈祷、勤劳和谦逊方面都为幼者的楷模，对年轻人就是要这样的教导，予以慰藉，就是要这样来度过斋戒期。”他还说：“上帝给了我们这40天时间来洗刷灵魂；要知道，这是我们每年奉献上帝的什一税：一年有365天，而从这些天中把第10天，犹如什一税奉献给上帝——这也就是40天的斋戒期。在这些日子里，灵魂得到净化，就可以坦然地庆祝基督复活节，取悦于上帝。因为斋期可以纯净人的智慧。斋期自古以来就有自己的典型事例：亚当最初并没品尝（禁）树上的果实；摩西持斋40天后，在西奈山上，才有幸聆听上帝圣训，目睹上帝的荣光；撒母耳的母亲由于斋戒生了他；尼尼微人通过斋戒消除了上帝的愤怒；但以理在持斋中领受到巨大的异象；以利亚在斋戒时好像被抓到天上，享受天堂的美食；少年因斋戒熄灭了大火的威力；上帝也持斋40天，从而给我们确定了斋戒的期限；圣徒们以斋戒铲除了魔鬼的教义；我们的神父们由于斋戒成了犹如大地上的星座，即使死后仍光芒四射。他们做出了劳动和节制的伟大榜样，如同伟大的安东尼，或耶弗费米、撒巴斯及其他神父那样，他们是我们修道士兄弟应竭诚效仿崇拜的榜样。”狄奥多西就这样在训导众修道士弟兄后，召唤着每一个人的名字告辞了。尔后，他带上不多的食品，离开了修道院，走进山洞，关上洞门，并用土将门堵塞，不和任何人说话。当有什么要紧的事情去找他时，他只是在礼拜六或礼拜天通过小窗口说几句话，而其他时间全都用于斋戒和祈祷，实行严格的克制。他在礼拜五，拉撒路节前夕，回到修道院，因为这一天结束40天的斋期，它从狄奥多尔周 ［683］ 的第一个礼拜一开始，到礼拜五的拉撒路节 ［684］ 结束。规定复活节前的一个礼拜的受难周斋戒是为纪念主的蒙难。狄奥多西回来后，按惯例向僧团问候，并同他们一起庆祝复活节前的礼拜日 ［685］ 。当伟大的复活节这一天 ［686］ 来到时，按惯例他高兴地主持了这个节日 ［687］ 之后就病到了。他重病了五天后，在那天晚上不知怎么地就命令将自己抬到院子里，于是修道士弟兄把他放在雪橇上，并将雪橇停放在教堂对面。他命令召集全体修道士，弟兄们在敲过金钣 ［688］ 后，集合在一起。狄奥多西对他们说：“我的弟兄，我的神父，我的孩子们！我要离开你们了，在斋戒期当我在洞里时，主已向我宣布，说我即将离开这个世界。你们想让谁来当你们的修道院院长呢？我可给他祝福！”他们对他说：“你是我们大家的父亲，你想让谁当，那个人就是我们的父亲和修道院长，我们将像听从你一样听从他。”我们的父亲狄奥多西则说：“你们去自己商量一下，除了尼科拉和伊格纳特两人外，在其他人中，想让谁当都可以，从最老的到最小的，你们想让谁当谁就当。”他们听从了，稍微向教堂这边走一走。经商议后，派了两名弟兄去对他说：“根据上帝和你真诚的祈祷，你认为谁合适，就任命谁好了。”狄奥多西又对他们说：“如果你们真想由我来委派修道院院长，那我将不是按自己的意愿，而是按上帝的意图行事。”于是他给他们指定了雅科夫神父。但弟兄们不喜欢这一人选，于是说：“他不是在这里剃度的。”因为雅科夫是从列季茨 ［689］ 来的，同他一起来的还有他的兄弟巴维尔。于是修道士兄弟们请求让曾是狄奥多西的弟子、教堂唱诗班领班 ［690］ 斯捷凡出任，他们说：“这个人是在你手下长大的，并一直在你身边供职，请任命他为我们的住持吧！”可狄奥多西却对他们说：“我是按上帝的旨意给你们指派雅科夫的，而你们想要按自己的意志行事。”但是他还是听从了他们的意见，让斯捷凡做了他们的修道院长。他为斯捷凡祝福。对他说：“我的孩子，我把修道院托付给你了，你要珍惜地保护它，我所立下的宗教仪式，你要坚持下来，修道院的传统和规矩不能改变，一切都要按着法规及修道院的程序来做。”在此之后，兄弟们把他抬起，送到小居室，把他放在床上。到了第六天，当他已奄奄一息的时候，斯维亚托斯拉夫王公带领儿子格列勃来看望他。当他们在他身旁坐下后，狄奥多西对王公说：“你看，我就要离开这个世界了，如果这里发生什么乱子的话，我就把修道院托付你庇护了。我已委任斯捷凡担任修道院长职务，别让他受欺负！”王公同他告别时答应关照修道院就告辞了。第七天时，狄奥多西感到死期临近，召来了斯捷凡和全体人员，对他们讲了下面一席话：“我死后你们要搞清楚我是否合乎上帝的心意，如果上帝接收我，那时修道院没我也将继续稳步发展和充实，那就是说，上帝已接受了我；如果在我死后，修道院开始减员，修道士手头拮据，香火不旺，那你们要知道，我没博得上帝的欢心。”当他说了这些话时，弟兄们都哭了。他们说：“父亲啊，为我们祈祷上帝吧！因为我们知道，上帝是不会忽视你所付出的劳动的。”修道士弟兄们在他身旁守了整整一夜。当第八天来临时，在复活节之后第二个礼拜六下午2时，狄奥多西把自己的灵魂交给了上帝，是年为米兰敕令纪年第11年5月3日。大家都为他哭泣。狄奥多西遗嘱要把自己安放在山洞里，在那里他花了不少心血。他说过：“请你们在晚上安葬我的遗体。”他们也就这样照办了：当夜幕降临时，兄弟们抬着他的遗体，唱着赞美歌，拿着蜡烛，恭恭敬敬，颂赞上帝和我们的耶稣基督，把遗体安葬在洞穴里。


    当斯捷凡主持修道院，管理由狄奥多西聚集起来的那批虔诚的教职人员时 ［691］ ……这些修道士就像星球一样光照全罗斯：他们中有些人是严守本分的持斋者；另一些人是擅长夜间祈祷者；再一些人是信守不渝的崇拜者；第四部分人则是苦修行者。有的隔一天，有的隔两天才吃东西，一些人只吃面包和水，另一些人只吃煮熟的蔬菜，还有一些人只吃生的。大家都友爱相处，年轻人听从年长者，在年长者面前都不敢说话，总是表现得谦虚和俯首帖耳。年长者也同样爱护年轻人，教导他们，安慰他们，像对待钟爱的孩子一样。如果在修道士兄弟中有谁犯了什么罪过，大家就安慰他；一个人受到宗教上的惩罚，则有三个或四个人出于伟大的爱而为其分担。这就是在那些修道士中的互爱和伟大的自戒。如果有某个弟兄从修道院出走，全体人员则为此而感到十分悲伤，他们派出人去找他，叫他回修道院来，他们会一起给修道院长叩头，请求修道院长原谅他，他们会高高兴兴地欢迎这名弟兄回修道院。他们就是这样一批充满着互爱的人、克己者和严格持斋者。现在我就来介绍几名他们之中的令人惊叹、信服的人。


    第一个是杰米扬神父 ［692］ 。他是一个严格持斋者和节制克己者，一直到死，除了面包和水外，什么也不吃。如果有谁在什么时候抱一名病孩到修道院里来，或是患病的成年人来到修道院找安乐的狄奥多西时，狄奥多西总是命令杰米扬为病人祈祷，于是他立即去祈祷，并用橄榄油为之涂抹。结果来找他的人病就治愈了。当他自己病入膏肓，躺着快死时，一个天使以狄奥多西的面貌来到他身边，由于他的劳绩而赐他进入天国。接着，狄奥多西带着修道士兄弟来了，围坐在他身旁，而他已奄奄一息，看了一眼修道院长后说：“院长，请您不要忘记答应我的事。”伟大的狄奥多西明白那是他的幻觉，因而说：“杰米扬兄弟，我所答应的，你一定会得到。”这样他就闭上了眼睛，他把灵魂交给了上帝，修道院长和修道士弟兄安葬了他的遗体。


    另一个弟兄叫叶列米亚，他记得罗斯国家的洗礼。上帝给他的一种天赋是：他能预知未来，如果他看见谁犹豫不决，就当面给他指出来，并教导他要提防恶魔。如果修道士中有谁想要离开修道院，叶列米亚就会觉察而去找他，揭穿他的意图并安慰他。如果他对谁说了什么话，不管是好的还是坏的，他的话都会应验。


    还有一个长者，名叫马特维，他眼光敏锐。有一次，当他站在教堂里自己的位置上时，他抬起眼睛，环顾一下站在两侧的唱诗班席位上咏唱的人员。这时他看见一个魔鬼围着他们转，这个魔鬼是波兰人的模样，披着斗篷，斗篷的底边有列波克花。这个魔鬼绕着修道士兄弟走，一面从怀里取出一朵花，把它扔给某个人，如果这朵花粘在某个唱诗弟兄的身上，那么那个人的思想就会乱糟糟的，他站一会儿后，找一个借口走出教堂，走进修道的小室，睡了起来，直到祈祷结束也不回到教堂去。如果把花抛给另一个人，而花没有粘住那个人，那个人则会一动不动地站在那里唱诗，一直到晨祷做完，这时他才走回到自己的小室。看到这现象后，长老就把这种情况向修道士兄弟们讲。还有一次，长老看到这样的情景：像通常一样，当长老做完晨祷后，大家在黎明前各自回自己的小室，而这位长老总是最后一个离开教堂。有一天他也是这样走着，在金钹声中坐下休息一下，因为他的小居室离教堂远一些，这时他看到，人群从大门里出来。他定晴一看，看到一个人骑在猪身上，而其他人簇拥在他身旁。于是长老问他们：“你们到哪儿去？”骑在猪身上的魔鬼就说：“去找米哈尔·托利别科维奇。”长老凭借自己十字架的保佑回到自己的小居室。当天亮后，他才明白是怎么回事，他对主持的侍者说：“你去打听一下，米哈尔在不在房间里。”他们告诉他说：“不久前，在晨祷后，他跳围墙走了。”于是长老就把他所看到的幻象告诉了修道院长和修道院兄弟。他经历了狄奥多西去世，斯捷凡担任了修道院长，斯捷凡之后是尼康接任，这位长老很长寿。有一次他在晨祷时，抬起眼睛，想看一下修道院长尼康，却看到修道院长的位置上站着一头驴，于是他想起，院长还没起床。同样他还看到过许多其他的幻象。他在很老时才长眠于这所修道院里。


    还有一名修道士，名叫伊萨基。当他还过世俗生活时甚为富有，因为他是商人，来自托罗佩茨。后来他想做一个修道士，将自己的财产分给了那些需要救济的人和一些修道院。之后，来到伟大的安东尼所住的山洞，请求为他削发为修道士。安东尼接收了他，让他穿上修道士的衣裳，并赐名为伊萨基，他原名为切尔尼。这位伊萨基过着贫苦磨炼的生活，他穿着苦修者穿的粗毛衣服 ［693］ ，他吩咐给他买来一只山羊，剩下了羊皮，披在粗衣上，生羊皮就在他身上披干了。他在山洞里闭门独居，住在一个过道的小室里，它只有四肘尺 ［694］ 大小，他就在那里流泪祈祷上帝。他的食物只有单一的圣饼 ［695］ ，并且隔日一次，喝水也有限度，而给他送食物的是伟大的安东尼。通过一个只能伸进一只手大小的小窗口将食物递进去，他也就这样接食。他这样活了七年，没有再出来过。他从来不躺下睡觉，总是坐着，睡得很少。有一次按惯例，天快黑时伊萨基开始膜拜，唱圣歌一直到半夜。当他修行时，总是坐在自己的座位上。有一次，当他像往常一样地坐着，吹熄了蜡烛；突然洞中重新亮起烛光，像太阳放光一样，使人眼花目眩。有两个年轻的美男子向他走来，他们的脸上闪烁着太阳的光辉。他们对他说：“伊萨基，我们是天使，基督在那正向你走来，跪下向他叩头吧！”而他没明白这是魔鬼的勾当，也忘了画十字，便站起来像基督一样膜拜，实际是对魔鬼的勾当膜拜。魔鬼们则喊叫起来：“伊萨基，你已是我们的人了。”他们将他带到一间小居室，让他坐下，而他们自己则来回在他周围走动，挤满了小居室和整个山洞的过道。其中那个被僭称为“基督”的魔鬼说：“你们去把笛子、铃鼓和古丝理琴拿来让伊萨基给我们跳一阵舞吧！”于是魔鬼们吹起笛子，弹起古丝理琴，敲起铃鼓，开始戏弄伊萨基。当他们把伊萨基弄得精疲力竭时，他已半死不活的了，他们粗暴地侮辱了他以后，离开他走了。第二天，当天亮时，到了接收食物的时间了，安东尼像往常一样，走到小窗口前说：“上帝啊！伊萨基神父，你祝福吧！”但没有回答，于是安东尼说：“唉，他已经死了。”安东尼派人到修道院去请狄奥多西和弟兄们。他们挖开了填塞上的入口，进了山洞，把伊萨基抬起来，以为他已死了，抬出来以后就放在洞口。大家发现他还活着。狄奥多西修道院长说：“这是由于魔鬼作祟才发生的。”大家把他放在床上，安东尼开始伺候他。这时，伊兹亚斯拉夫王公从波兰回来了，他由于弗谢斯拉夫一事开始迁怒于安东尼，因此斯维亚托斯拉夫派人于夜里抓了安东尼，把他遣送到切尔尼戈夫。安东尼来到切尔尼戈夫后，看中了鲍尔德山 ［696］ 。他在那挖了一个洞，就在那里住了下来。在鲍尔德山上有一座圣母院，一直到今天还有。再说狄奥多西得知安东尼去了切尔尼戈夫，就同弟兄们一同前往，把伊萨基接回来，把他抬到自己的小居室，照料他，因为伊萨基已十分虚弱，他自己甚至连翻身也不行，他既不能站也不能坐，只能侧身躺着，大小便都在床上，为此他大胯股下面已生了蛆虫。狄奥多西亲手给他洗刷，换衣服，在两年时间里他都是这样做的。特别令人惊奇的是，在两年间，伊萨基粒米未进，不喝水，不吃菜，也不吃任何其他食物；他没讲一句话，又聋又哑地躺了两年。狄奥多西则一直为他祈祷上帝，日日夜夜地为他祈祷，直到第三年伊萨基开始说话，开始听到声音，并像小孩那样站起来开始走路。他不愿意上教堂，大家就连哄带逼地让他上教堂，就这样渐渐地教会他往那儿去，后来他也学会去教堂的饮食大厅。人们让他单独坐，和大家分开，把面包放在他面前，可他只是当人们把面包放在他手里时才拿。而狄奥多西则说：“把面包放在他面前，你们不要把它放在他的手里，让他自己吃！”结果他一个礼拜没有吃，逐渐地瞧瞧周围才慢慢地开始咬面包，这样他学会了吃东西。狄奥多西就这样使他摆脱了魔鬼的诡计。伊萨基又开始了严格的节制生活。当狄奥多西去世，斯捷凡继任时，有一次伊萨基开口说：“恶魔，当我坐在一个地方时，你已经欺骗过我；而现在我已经不在山洞里闭门独居了，我要战胜你，留在修道院。”他自己穿上粗毛衣，粗毛衣外再套上一件用粗呢制成的长袍 ［697］ ，他开始实践苦行，帮助伙夫，给大伙烧饭。晨祷时他比谁都来得早，笔直地站着，一动也不动。当冬季降临，气候特别寒冷，他穿着一双底已磨破的鞋，以致他的双脚冻在石板地面上，一直到晨祷结束，双脚都一动也不能动。晨祷后，他去伙房生火，打水，劈柴，一直干到修道士兄弟中的其他伙夫来到。有一个伙夫也叫伊萨基，有一次他开玩笑地对伊萨基说：“你看，那里落着一只黑乌鸦，你去抓住它！”伊萨基向他深深叩首，去抓了乌鸦，当着全体伙夫的面给他拿来乌鸦，大家为之惊骇万分，就此汇报给修道院长和修道士兄弟，从此大家开始敬重他，可他则不喜欢人间的荣誉。他开始实践苦行，并时而伤害修道院长，时而伤害修道士兄弟，又时而伤害俗人，为的是让自己挨别人打。他开始四处乞讨，继续实践苦行。他住在从前住过的山洞里——这时安东尼已死——他收容了一些年轻人，给他们穿上修道士的衣服。他受到尼康修道院长和那些孩子家长的殴打。他一切都忍受着，常常挨打。他赤裸着身体，白天黑夜地忍受风寒。一天夜里他生着了山洞旁一间小房子里的炉子，炉子燃起了熊熊火焰。因为炉子是破旧的，所以火焰穿过缝隙喷出来，因为当时没有什么东西可以堵塞缝隙，他就用自己光着的双脚站在缝隙的火上，一直到炉子熄灭，他才下来。人们还讲了许多关于他的故事，其中有些事我自己就是目击者。就这样，他战胜了魔鬼，他对他们的恐吓和妖术嗤之以鼻，像对苍蝇一样。他对它们说：“虽然你们在山洞时迷惑过我，因为我当时不知道你们的伎俩和诡计。但现在有上帝耶稣基督同我在一起，我的主，我的师父狄奥多西的祈祷同我在一起，我信奉基督，我必能战胜你们。”恶魔多少次想祸害他，对他说：“你是我们的人，你给我们的长老和我们叩过头。”他则回答：“你们的长老是反基督者，你们是魔鬼。”他对自己画十字，于是它们就消失了。有时夜里它们又来纠缠他，用幻觉来恐吓他，似乎来了许多拿着锄头和镐的人，嘴里喊着：“我们掘开这个山洞，把这个人永远埋在这里。”另一些人则说：“跑吧，伊萨基！它们想要把你活埋掉。”他则对它们说：“如果你们是人，那你们就会在白天来。而你们是魔鬼，只能在黑暗里行走，黑暗也将把你们吞没。”他对着它们画了十字，于是它们又消失了。还有一次它们恐吓他，时而变成狗熊的样子，时而变成凶猛的野兽，时而变成犍牛，时而又变成蛇或者蟾蜍，或者老鼠和其他爬虫向他爬去。但它们对他都毫无办法，于是对他说：“伊萨基，你胜利了！”而他回答道：“第一次你们装扮成耶稣基督和天使的样子把我征服了，而这种形象你们是根本不配的。现在你们以野兽和牲畜的形象，以蛇及爬虫的面目出现，这正是你们本来的面目，那种可恶而凶残的外形。”这样一来，魔鬼在他面前销声匿迹了，从这以后他再没有受到魔鬼的捣乱，正如他自己对此所说的那样：“我同他们进行了三年的战争。”以后他开始树立坚定的信念，克己节欲、坚持斋戒和夜间的祈祷，他就在这样的生活中度过了自己的余生。他在山洞里得了重病，人们把他抬到了修道院。一礼拜后，笃信宗教的伊萨基去世了。伊奥安修道院长和修道士兄弟为他遗体更衣整容后，安葬了他。


    狄奥多西修道院的修道士们就是这样的。就是到死他们也像星球一样放射着光亮，他们为本地修道院弟兄，为世俗人们和捐助修道院的人们向上帝祈祷。在修道院里至今大家还在一起过着德行高尚的生活，齐心协力，一起唱圣歌，做祈祷和做劳务，颂扬全能的上帝。他们都受到永世光荣的狄奥多西祈祷所保佑，阿门。


    6583年（1075年）。佩切拉教堂是斯捷凡修道院长在现有的基础上开始修建的。狄奥多西从地基开始兴建，而斯捷凡则在地基上继续建设，于第三年7月11日竣工。是年，德国使者来拜见斯维亚托斯拉夫，斯维亚托斯拉夫十分自豪地向他们展示了自己的财富 ［698］ 。而他们看到了那无数的金银财宝，贵重的丝绸布匹后，就说：“这不算什么，因为摆在这里的都是些死的东西，比这更好的是军人，因为人才能夺取比这更多的财富。” ［699］ 犹太国王希西家在亚述王的使者面前也是这样夸口炫耀的 ［700］ 。亚述王的所有财产结果都被掳往巴比伦：希西家死后，他的全部财富丧失一空。


    6584年（1076年） ［701］ 。弗拉季米尔·弗谢沃洛多维奇和奥列格·斯维亚托斯拉维奇出兵帮助波兰人反对捷克人 ［702］ 。同年12月27日，斯维亚托斯拉夫·雅罗斯拉维奇因动肿瘤摘除手术而去世，安葬在切尔尼戈夫的圣救世主教堂。1月1日弗谢沃洛德接替他的王位。


    6585年（1077年） ［703］ 。伊兹亚斯拉夫率波兰人进犯（罗斯），弗谢沃洛德出兵迎敌。5月4日，鲍里斯（维亚切斯拉维奇）坐镇切尔尼戈夫，但他只执政了8天，就逃往特穆托罗坎，投奔罗曼 ［704］ 去了。弗谢沃洛德原是出兵迎战伊兹亚斯拉夫的，进到沃伦 ［705］ 。结果在那里他们缔结了和约，伊兹亚斯拉夫于7月15日到达基辅，重登王公位。斯维亚托斯拉夫的儿子奥列格则留在切尔尼戈夫的弗谢沃洛德身边。


    6586年（1078年） ［706］ 。奥列格·斯维亚托斯拉维奇于4月10日从弗谢沃洛德那里逃往特穆托罗坎。同年，格列勃·斯维亚托斯拉维奇在扎沃洛奇耶被杀 ［707］ 。格列勃对穷苦人的施舍十分慷慨，庇护朝圣的香客，关心教堂事务，笃信上帝。他是一个性格温顺，容貌出众的人。他的遗体于7月23日安葬在切尔尼戈夫的救世主教堂后面。当斯维亚托波尔克·伊兹亚斯拉维奇接替他坐镇诺夫哥罗德时，雅罗波尔克·伊兹亚斯拉维奇坐镇维什戈罗德，而弗拉季米尔坐镇斯摩棱斯克，——奥列格和鲍里斯把异教徒领进罗斯土地，他们和波洛韦次人一起进攻弗谢沃洛德。弗谢沃洛德出兵到索日查 ［708］ 迎敌，结果波洛韦次人战胜了罗斯军队，我们的很多人在那被杀：8月25日惨遭杀戮的有伊凡·日罗斯拉维奇、丘金的兄弟图克、波列伊及其他许多人。奥列格和鲍里斯来到切尔尼戈夫，他们想到，虽然已取得了最后胜利，但他们使罗斯土地遭受巨大灾难，洒下了基督徒的鲜血，为此上帝是会处罚他们的，他们将对被杀戮的基督徒的灵魂承担责任。弗谢沃洛德来基辅投奔自己的兄长伊兹亚斯拉夫。他们互相打了招呼后，坐下。弗谢沃洛德通报了发生的全部情况。伊兹亚斯拉夫便开导他说：“弟弟，别难过，你知道什么事我没遭遇过啊：起先我不是被赶了出来，我的财产全被抢劫一空了吗？后来，第二次我又犯了什么错误？我还不是被你们，我的弟兄们驱逐了吗？我没做任何坏事，却失去了一切，不是流落在异国他乡吗？弟弟，现在我们不要伤感了。如果在罗斯土地上有我们的位置，那是咱们俩的；如果我们失掉它，那也是咱们两个人的事，为了你我将不惜粉身碎骨！”他这一席话，安慰了弗谢沃洛德。他命令无论年龄大小总动员，准备出征。伊兹亚斯拉夫带自己的儿子雅罗波尔克，弗谢沃洛德带自己的儿子弗拉季米尔一同出征。他们进军到切尔尼戈夫城下时，切尔尼戈夫人紧闭城门。奥列格和鲍里斯不在城里。由于切尔尼戈夫人不开城门，二王公（伊兹亚斯拉夫和弗谢沃洛德）包围了城市。弗拉季米尔从斯特里任河 ［709］ 直逼东大门，他拿下东大门后，占领了外城，放火烧毁了外城，人们则躲进内城避难。这时，伊兹亚斯拉夫和弗谢沃洛德获悉，奥列格带鲍里斯发兵正向他们开来，他们决定先发制人，离城迎击奥列格。奥列格就对鲍里斯说：“我们别再往前走了，我们对付不了四位王公，最好还是派人去和咱们的叔叔们讲和吧。”但鲍里斯对他说：“你看，我已做好了准备，我来对付他们所有的人。”他吹起牛来，却不知道上帝是反对高傲自负的人的，而对温顺者给以帮助，以便使强者不要夸耀自己的力量。他们继续前进迎战，双方在涅扎京田野的一座村子附近 ［710］ 相遇，厮杀起来，一场恶战：吹牛自负的鲍里斯·维亚切斯拉维奇第一个被打死 ［711］ 。当伊兹亚斯拉夫下马时，有位骑士向他冲来，一枪刺中了他的肩部，伊兹亚斯拉夫·雅罗斯拉维奇就这样丧生了。战斗还在继续，奥列格带领残部，侥幸保命，逃往特穆托罗坎。伊兹亚斯拉夫王公是在10月3日阵亡的。人们将他的遗体用船运回，停放在戈罗杰 ［712］ 附近。基辅人倾城出动迎接他的灵柩，他们把他的遗体放在雪橇上启运。神父和教士们唱着赞美歌护送灵柩进城。由于人们的号啕大哭声和震天的哀叫声都盖住了赞美的歌声，因为整个基辅城都为他哭泣。雅罗波尔克跟在灵柩后面，同他的亲兵队一起哭泣，他哀痛地说：“父亲，我的父亲！你在这个世界上究竟度过了多少无忧无虑的生活呢？你遭受了来自外人和自己兄弟的多次的攻击。现在你虽然没有死在兄弟之手，却也是为了自己的兄弟而牺牲了自己的生命。”伊兹亚斯拉夫遗体运来后，装殓在大理石棺内，安葬在圣母教堂里 ［713］ 。伊兹亚斯拉夫是一位外貌俊秀的男子，他身躯高大，善良宽厚；他憎恨谎言，热爱真理；他秉性敦厚为人耿直，他决不以怨报怨，要知道基辅人对他做了多少坏事：如把他驱逐，洗劫他的住宅，但他对他们都没有以怨报怨。如果有人对你们说：“砍死了战士。”那不是他干的，而是他的儿子。后来他的兄弟们又把他赶走。他流落在异国他乡，四处漂泊。当他又重新恢复自己的王位时，战败的弗谢沃洛德来投奔他，他并没有对弗谢沃洛德说：“由于你，我吃了多少苦！”他没有以怨报怨，反而安慰弗谢沃洛德说：“我的弟弟，你既然对我表示了自己的兄弟之情，支持我恢复我的王位，尊我为长者，现在我也不去记你过去对我做的坏事，你是我的弟弟，我是你的哥哥，我可为你而献身。”事情真是这样发生了。他当时并没有对弗谢沃洛德说：“你们对我干了多少坏事，现在同样也临到你的头上了。”他也没有讲：“这和我有何相关？”而是承担了弟弟的苦难，显示了伟大的爱，仿效圣徒说的话：“去安抚悲伤苦难的人吧！”诚然，即使他在这个世界上犯过什么罪孽，那也该得到宽恕，因为他为自己的弟弟献出了自己的生命。他既不是为了取得大片领土，也不是奢求巨额财富，而是为弟弟雪耻而舍身。关于这样的人，上帝说过：“那是能为自己的朋友而牺牲的人。”所罗门也说过：“那是些在患难时能互相帮助的人。”因为爱是至高无上的。约翰也说：“上帝就是爱，心中有爱的人也会有上帝，上帝也与其同在。”爱就是这样实现的，以便在审判的那一天，我们也能有所交待，并在这个世界上我们也能像他一样。有爱就没有恐惧，真正的爱是排斥恐惧的，因为恐惧就是痛苦。“胆怯者就没有完美的爱。”如果谁讲：“我爱上帝，但我痛恨我的兄弟。”这是撒谎。因为一个连看得见的兄弟都不爱的人，那他又怎么能去爱看不见的上帝呢？我们从他那里得到这条戒律，为的是爱上帝的人也爱自己的兄弟。因为一切都是在爱中得以完善。为了爱，罪孽也会消失，为了爱主降临人间，他为了我们这些罪恶深重的人而被钉在十字架上；他承担了我们的罪过而让自己钉在十字架上，并把十字架给了我们，以便用它来驱赶魔鬼的仇恨。为了爱，殉教者洒尽了自己的鲜血。也正是为了爱，这位王公为了自己的弟弟而流尽了自己的血，以履行上帝的圣谕。


    3.弗谢沃洛德执政时期


    弗谢沃洛德即位于基辅，继承了自己父亲和兄长的王位，接管了统治整个罗斯国家的权力，他把自己的儿子弗拉季米尔安排在切尔尼戈夫，把雅罗波尔克·伊兹亚斯拉维奇安排在（南）弗拉基米尔，并把图罗夫城也给了他。


    6587年（1079年）。罗曼率波洛韦次人来到了沃因 ［714］ 。弗谢沃洛德则扎营在佩列亚斯拉夫利附近，同波洛韦次人订立了和约。于是罗曼和波洛韦次人撤军，8月2日波洛韦次人杀死了他，至今那里仍埋着这个斯维亚托斯拉夫的儿子，雅罗斯拉夫的孙子——罗曼的尸骨。而可萨人 ［715］ 将奥列格·斯维亚托斯拉维奇抓住后，把他送往海外的帝都 ［716］ 。弗谢沃洛德则委任拉季鲍尔担任特穆托罗坎的行政长官 ［717］ 。


    6588年（1080年）。佩列亚斯拉夫利的托尔克人发兵进攻罗斯，弗谢沃洛德派自己的儿子弗拉季米尔前去迎敌。弗拉季米尔领兵战胜了托尔克人。


    6589年（1081年）。达维德·伊戈列维奇和沃洛达里·罗斯提斯拉维奇于5月18日潜逃，他们来到特穆托罗坎，逮捕了拉季鲍尔，从而控制了特穆托罗坎。


    6590年（1082年）。波洛韦次王公奥辛去世。


    6591年（1083年）。奥列格从希腊国土来到特穆托罗坎，他逮捕了达维德和沃洛达尔·罗斯提斯拉维奇，夺取了特穆托罗坎。他屠杀参与谋害他的兄弟并密谋反叛他本人的可萨人，而把达维德和沃洛达尔放掉了。


    州图书馆藏1056—1057年奥斯特罗米罗夫经书，第267页


    斯维亚托斯拉夫及其家族（夫人和四个儿子）。1073年斯维亚托斯拉夫·雅罗斯拉维奇选集的扉页


    6592年（1084年）。雅罗波尔克·伊兹亚斯拉维奇来到弗谢沃洛德处过复活节。与此同时罗斯提斯拉夫的两个儿子从雅罗波尔克手下逃出来，他们回来后（从南弗拉基米尔城）逐出雅罗波尔克。于是弗谢沃洛德派出自己的儿子弗拉季米尔，弗拉季米尔赶走了那两名罗斯提斯拉维奇，并让雅罗波尔克主管弗拉基米尔城。这一年，达维德在奥列希耶扣住了一批希腊人，没收了他们的货物 ［718］ ，弗谢沃洛德则派人去找他，把他召来后，给了他多罗戈布日城 ［719］ 。


    6593年（1085年）。雅罗波尔克听了心怀叵测的谋士们的怂恿，想要发兵进攻弗谢沃洛德。弗谢沃洛德得知这些情报后，就派自己的儿子弗拉季米尔前去讨伐他。雅罗波尔克把自己的母亲和亲兵队扔在卢切斯克 ［720］ ，自己逃往波兰。当弗拉季米尔抵达卢切斯克时，卢切斯克人投降了。弗拉季米尔任命达维德替代雅罗波尔克坐镇弗拉基米尔城，而把雅罗波尔克的母亲、妻子及其亲兵队押解到基辅，并没收了他的财产。


    6594年（1086年） ［721］ 。雅罗波尔克从波兰回来，同弗拉季米尔缔结和约，弗拉季米尔回到切尔尼戈夫。雅罗波尔克仍坐镇弗拉基米尔城。雅罗波尔克等了没几天，就前往兹维尼戈罗德 ［722］ 。但他还未走到城里时，就被受魔鬼和恶人唆使的该死的涅拉杰茨所刺杀 ［723］ 。11月22日那天，雅罗波尔克正躺在马车上，涅拉杰茨飞马过来，用马刀刺中了他。当时雅罗波尔克抬起身来，从身上拔出马刀，大声喊叫说：“噢，这敌人要了我的命了！”十恶不赦的涅拉杰茨投奔佩列梅什利的留里克去了。雅罗波尔克的少年侍从拉德科、沃伊基纳和其他人把雅罗波尔克的遗体放在马背上，运往弗拉基米尔，然后再从那里运往基辅。出城迎接雅罗波尔克遗体的有笃信的弗谢沃洛德王公，他率领自己的儿子——弗拉季米尔和罗斯提斯拉夫，还有全体贵族和总主教圣伊奥安以及许多修道士与神父。全体基辅人为之放声大哭。大家唱着赞美诗，念着祷文把遗体运至圣德米特里修道院 ［724］ 。遗体经更衣、整容后，于12月5日在圣彼得教堂以厚礼将其入殓大理石灵柩，这座教堂是他自己生前开始修建的。他一生蒙受了许多苦难，无辜被自己的弟兄们驱逐，受尽欺凌，惨遭劫掠，尔后是痛苦地死亡，但他终于得到了永生和安宁 ［725］ 。这位仙逝的王公就是这样一位平和、温顺、谦逊、热爱弟兄的人，他每年要向圣母教堂捐献自己全部收入的十分之一，他常常祈祷上帝，说：“主啊，我的上帝！请接受我的祈祷，让我像我的兄弟鲍里斯和格列勃一样丧命于他人之手吧！用我自己的鲜血来洗净自己的全部罪孽，摆脱这个虚幻的、充满叛逆的尘世，从敌人的网罗中得以解脱！”仁慈的上帝没有拒绝他的请求：他得到了那种眼睛看不见，耳朵听不到，内心猜不着的幸福，这是上帝为热爱他的人所准备的。


    6595年（1087年）。


    6596年（1088年）。总主教伊奥安和主教鲁卡、伊赛及伊凡在弗谢沃洛德修建的修道院，为圣米哈伊尔教堂 ［726］ 举行圣洁仪式。那时这个修道院的院长是拉扎里。是年，斯维亚托波尔克从诺夫哥罗德来到图罗夫城居住 ［727］ 。也在这一年，佩切拉修道院院长尼康去世。这年（伏尔加河地区的）保加尔人占领了穆罗姆城。


    6597年（1089年）。在统治罗斯国土的王公——高贵的弗谢沃洛德及其两个孩子——弗拉季米尔和罗斯提斯拉夫时期，伊奥安总主教、别尔戈罗德主教卢卡、切尔尼戈夫主教伊赛为佩切拉圣母教堂举行了圣洁仪式 ［728］ 。这时扬掌握基辅千人长的领导权，而伊奥安主持佩切拉修道院。是年，伊奥安总主教去世。伊奥安是一位广学经书、深通科学的人，他对乞丐和寡妇十分怜悯，对任何人，无论富人或穷人都很温和，他谦逊忠厚，沉默寡言，但当他根据圣经来安慰不幸的人时又善于辞令，在罗斯像他这样的人真是前无古人，后无来者。这一年，以前提到过的弗谢沃洛德的女儿扬卡前往希腊 ［729］ 。扬卡带回总主教伊奥安，他是位阉人，人们看到他就说：“看，死人来啦。”他住了一年去世。这个人虽不是读书出身，但富有才智，言语朴实。这一年总主教叶弗列姆为佩列亚斯拉夫利的圣米哈伊尔教堂举行圣洁仪式 ［730］ ，他是这座教堂的总主教，他修建的这座教堂规模很大，因为以前佩列亚斯拉夫利是总教区的首府，他在教堂周围又建筑了很多附属建筑物，并加以各种各样的华丽的装饰，陈设许许多多琳琅满目的教堂器皿。叶弗列姆是个阉人，身材高大。他当时修建起许多建筑物。他建成了圣米哈伊尔教堂，在城门口为纪念殉教圣徒狄奥多尔，给修建的教堂奠基，后来，在城门附近又为圣安德烈教堂及石砌浴池 ［731］ 奠基，这种浴池在罗斯还是前所未有的创举。他还受殉教圣徒狄奥多尔教堂的委派为石头城奠基 ［732］ ，并修建了许多教堂建筑及其他建筑来美化佩列亚斯拉夫利城。


    6599年（1091年）。佩切拉修道院的院长和修道士们在一起商议 ［733］ 说：“我们的师父狄奥多西安葬在修道院和自己的教堂之外，总不是件好事，因为是他创建了教堂和募集了修道士。”他们经磋商后吩咐安排放置狄奥多西干尸的场所。三天后，在圣母升天节，修道院长命令开挖我们师父狄奥多西的干尸安息地。我这个有罪的人，成了修道院长下令的第一个目击者。我讲的这件事绝不是什么道听途说</a>，而是来自这（事）的一个发起人 ［734］ 。修道院长到我这儿说：“咱们一起到狄奥多西的山洞去。”于是我就同修道院长一起来到山洞，这件事谁也不知道。我们考察了挖掘地点，定了下来，就在入口的一侧标了挖掘的地点。修道院长对我说：“在弟兄中不许和任何修道士讲，不要让任何人知道，但你可以找一个你想找的人来帮助你。”我在当天就准备好了挖掘的锄头 ［735］ 。礼拜二的黄昏时分，我带了两名弟兄 ［736］ ，悄悄地来到了山洞，唱完赞美诗后就开始挖起来。干累了，就让另一个弟兄接着挖。就这样，我们一直挖到半夜，挖呀挖，还是没有挖到地方；于是我开始发愁起来，担心挖的地方（离墓）偏了。不过我还是拿起锄头拼命地挖，而我的朋友在山洞前睡觉。他对我说：“已敲钣钟了！”当他对我说：“已敲钣钟了”时，我已挖到狄奥多西的干尸了，我就告诉他：“我已挖到了。”当我挖到时，一股极其恐惧的心情控制了我，我大声呼叫起来：“主啊，请宽恕我吧！”这时，修道院长还没说出他将和谁来秘密移葬。在修道院里坐着两个弟兄，他们正往山洞这方向看。当钣钟敲响时，他们看见有三根光柱，像三条闪亮的彩虹，移动着，慢慢停到后来要停放狄奥多西遗体的那教堂的上空。与此同时，曾接替狄奥多西任修道院长，现在已是主教的斯捷凡，在自己的修道院里看到田野外的山洞上方一道巨大的霞光，他想：这是在搬迁狄奥多西的遗体，因为他在这前一天已被告知此事。斯捷凡为他不能参加迁葬而深感遗憾，他骑上马，带上克利缅特迅速前往。他后来让克利缅特接替自己担任了修道院长。一路上他们二人都看见了那道巨大的霞光，当他们走近时，看见了山洞上有许多烛光，而当走到山洞跟前，则什么也不见了，他们向山洞深穴走去，这时我们正坐在狄奥多西的干尸旁。当我挖到时，我曾派人去向修道院长禀报：“来吧！我们把他抬出来。”修道院长带了两名弟兄赶来，我挖掘得很宽，我们下到里面看见了狄奥多西的干尸，干尸只剩四肢还没有分解，头上的毛发粘在一起。我们把他放在法衣 ［737］ 上抬起放在肩头，搬运出来，放在山洞前。第二天主教们都聚集起来了：他们是佩列亚斯拉夫利的叶弗列姆、弗拉基米尔的斯捷凡、切尔尼戈夫的伊奥安、尤里叶夫的马林 ［738］ 以及各修道院的院长和修道士；来的还有笃信宗教的人，大家奉香持蜡，抬起狄奥多西的干尸，把它运到他的教堂，安放在右侧的门廊上，时为“米兰敕令纪年”14年8月14日，礼拜四，中午1时，人们隆重地庆祝了这个日子。


    现在我简要地讲一下，狄奥多西的预言是怎样应验的。当狄奥多西在世时，他是修道院的院长，受上帝的委派管理一大帮修道士，他不仅关照他们，而且也庇护世间俗人，拯救他们的灵魂，特别是关心自己的神职弟子，对来求他的人给予安慰和教诲，他有时候还亲自登门，为他们祝福。有一次，他来到扬及其妻子玛丽娅的家，因为狄奥多西喜欢他们，他们在生活中恪守圣训，相亲相爱。这样，他来到他们家，规劝他们要施舍穷人，并告诫说，虔诚的人能进入天国，而有罪的人会饱尝苦难，他还讲了死期。当他讲到把他们入棺时，扬的妻子问他说：“谁知道，会把我葬在何方？”狄奥多西就对她说：“诚言之，我将躺下的地方也是你将被埋葬的地方。”后来他的话真的应验了。狄奥多西死得比她早，这件事情是到了第18年才应验的：因为这年扬的名叫玛丽娅的妻子，于8月16日去世。来了修道士，他们念完一般的赞美歌后，就把她运到圣母教堂，安放在狄奥多西灵柩的对面，左侧狄奥多西是14日安葬的，而她是16日安葬的。


    仙逝的师父——我们的狄奥多西的预言就这样应验了。你是个善良的牧人，真心实意放牧着有理性的绵羊。你温柔地专心注视着和保护着它们；为托付给你的群羊，为信仰基督的人们，为罗斯的土地，为这一切祈祷。当你离开了这个世界，你还祈祷着，为信仰笃诚的人们和自己的信徒；而他们目视着你的灵柩，追忆你的教导和你的克制律己的行为，颂扬上帝。而我，你这位有罪的奴仆和信徒，真不知道怎样才能颂扬你那善良的一生和克制律己的情操，但我要说几句：“高兴吧，我们的父亲和导师！你抛弃了喧嚣嘈杂的尘世，爱上寂静的生活，你在静默和修道的生活中侍奉上帝，你给自己带来了主的全部恩赐，你严守斋戒，升华自身，你憎恶肉欲和诱惑，你拒绝了半世的美色和奢望，你追随那些思想高尚的神父们的步伐前进，并力求胜过他们。你默默地不断升华自己，修身养性，从圣书中使自己得到欢乐。高兴吧，你以永生的希望巩固了自己的信念，你得到了这永生的幸福，你禁绝了那不法行为和反叛之源的淫欲，你是圣者，你躲开了魔鬼的诱惑和罗网。师父啊！你和忠实信徒们长眠在一起，你以自己的辛勤劳动赢得酬报，你作为神父们的一位继承者，遵循他们的教理和风尚，恪守他们的节制和法规。”特别是要在情操和生活方式上效仿伟大的狄奥多西，我们要以自己的一生与你相比拟，在节欲上要超过，仿效你的习惯，做好一件又一件事，以应诵的祷文去赞美上帝，而不去眷恋馥郁的芬芳。你带来的是祈祷的小香炉，香味扑鼻的神香。你战胜了尘世间的淫欲和当政尘世的统治者，力拒敌对的恶魔及其诱惑，你是一位胜利者，你挡住了他那敌意的暗箭和傲慢的计谋，你以十字架为武器，以不可战胜的信念和上帝的帮助而变得坚强。为我祈祷吧，尊敬的师父！使我能挣脱敌人的罗网，以您自己的祈祷保护我不受敌人的迫害！


    这一年5月21日下午一点多钟，太阳上出现了征兆：好像它要消失似的，只剩下了很少的部分，犹如月亮 ［739］ 。同年，弗谢沃洛德在维什戈罗德郊外打猎，当捕兽网已布置好，大家高声吆喝时，一条巨蛇 ［740］ 自空而降，众人大惊失色，这时大地发出一下撞击声，很多人都曾听到。这年，在罗斯托夫出现了一个巫师，但他很快就消失了。


    6600年（1092年）。在波洛茨克发生了一件罕见的令人吃惊的怪事：夜里有脚步声，魔鬼像人一样痛楚地呻吟着在大街上走来走去，像似搜寻着什么。如果谁从屋里出来想看一看，那他常常会立即毫不觉察地被魔鬼伤害，并因此会慢慢死去。所以谁也不敢再走出家门；尔后，（魔鬼）开始大白天出现在马上，它们本身不被看见，能看见的只是他们所乘马匹的四蹄，就这样它们在波洛茨克及其许多地区伤害人们，所以人们就说，这是那维叶 ［741］ 在殴打波洛茨克人。这种征兆先开始于德鲁茨克城 ［742］ 。与此同时，天空也出现了一种征兆：犹如一个硕大的光环高悬苍穹。这一年干旱无雨，以致大地干裂，许多树林和沼泽地也自行起火燃烧起来。在其他各地也都出现许多征兆。波洛韦次人到处挑起大规模的战争，他们占领了三座城市：佩索钦、佩列沃洛卡、普里卢克 ［743］ ，并把战火烧到河 ［744］ 两岸的许多村庄。同年，波洛韦次人联合瓦西利克·罗斯提斯拉维奇一起讨伐波兰人。这一年留里克·罗斯提斯拉维奇去世。这期间许多人由于得各种疾病而死亡，以致连棺材铺老板都说：“我们从圣诞节前的斋戒日到谢肉节售出了7000口棺材！”这是由于我们的罪过，因为我们的罪孽和谎言日益深重。这是上帝为我们安排的，命令我们醒悟过来，在罪恶和嫉妒前停步，不再干其他敌对的坏事。