第十九编

    （301）若开王贝叶书 注


    上文所述若开王贝叶书中还写道：另有一事，食邑毛淡棉的孟人派员持函来请朕救助。朕看他们害怕的样子，对他们说，不用怕吾兄。你们应该说些不让陛下生气让他中听的话。不然，就会惧怕陛下而不敢接近了，这样也只能成为外奴，就算是不跟随吾兄，要作为朕的奴隶。但你们知道我们两位帝王也似先王一样，两国如一国，两人如一体，任凭海枯石烂，情谊永远不变。这是未来佛陀们所宣扬主张的。我们子子孙孙永结友盟，行动一致。朕劝他们不要依附敌国，永远视自己为奴仆，追随陛下。他们不了解陛下的意图也是一个原因。传言说陛下对流放格礼的孟人将下令处以烙刑，孟人惧怕死难遂逃来我处。这些情况也一并告之。


    缅历996年8月1日（公元1634年10月11日）金曜日，使臣被召见。宫廷侍卫鄂缅、神骑马军鄂泽亚等前来传旨。德瓦德曼手执来书骑上备有红鞍韂的公象。泽亚德曼、贡那亚扎德曼各骑一象，从东边过来。离皇宫4达远的地方，使臣们的象骑停下。泽亚德曼、贡纳亚扎德曼来至宫内。缅王出朝入座。鼓乐停止吹打后，昂拉和接贡品官员及42名手执竹杖的士兵从饰有菱形格状墙后出来列队于朝前。使臣命公象跪下，将来书递给昂拉，又走了4达远，接贡品的官员随后跟上。在接贡品官员后的40达处，是使臣和护卫妙山薄、耶山等。他们进入宫中便把来书放在金高脚盘上，金高脚盘下铺下了垫子。垫子下为细席。礼品放在宫中之后，人员便向左往里走到左配殿，站在骑士的后边。若开使臣朝前走去，由贡纳亚扎向缅王献礼。献礼毕，鄂妙起身宣读抄录于纸帖上的来书。缅王与来使交谈，千夫长昂突指派男侍鄂开给每位使者献上一份拌咸茶。拌咸茶放在漆盘上的四周有花纹的金制圆形带盖盒中。献茶毕鄂开退出，若开王进献礼物为郭郭宿布 注 12匹、马磨尼布 注 5匹、上浆白布20匹。在宫中，泽亚登卡按旨意与昂突一起把礼物收下。缅历8月14日（公元1634年10月24日）木曜日，安排使臣拜会南达梅。使臣们分乘三头象前往。南达梅在府中以槟榔、咸茶招待。若开使臣回赠了3匹细布。谈话中问及若开大元帅等文武大臣的年龄，使臣答曰：“国王咨政摩诃南达都利亚56岁，摩诃南达觉廷56岁、南达丁坚50岁，都拉觉廷45岁、底里泽亚觉廷60岁、若开王太傅亚扎勃拉觉廷57岁、统帅巴亚觉廷58岁。南达西都54岁、赖亚泽亚丁坚55岁。”


    * * *


    [1] 本节原书漏列节名，现按内容补上。


    [2] 一种洋布名。


    [3] 一种洋布名。


    （302）给若开复信 修建王宫 注


    加冕盛典礼成之后，缅王给若开国复信。诏书之首这样写道：“苏那波兰达、丹巴提巴、甘菩遮、罗摩迎、凯摩罗塔、佐底那格拉、罗陀那补罗、室利差呾罗、阿梨摩陀那、给杜摩底、汉达瓦底、达耶瓦底、妙瓦底、莫塔马、土瓦、清迈、景丁、景栋、阿南、景永、丁维、孟密、底宝、孟乃、良瑞、八莫、孟拱、孟养、格礼、孟林、盖马、孟卯等各邦国的统治者，银矿、金矿、琥珀矿、红宝石矿之主，金宫之主，众生之主宰底里杜达马亚扎摩诃迪勃底友好地向统治中部西方一带各大国的红象之主底里杜达马亚扎陛下致意。”金诏书写在镶有红宝石的贝叶上，连同原稿放在象牙盒内，装进丝绒布袋，又放入木盒内，再用漆密封，盒盖上镶有九种珠宝，打上金狮宝印。木盒放在泽达温殿，是由带篷轿子抬入的。使臣们由丁因沿水路去卑谬，因怕声张故没有对外宣布。


    为了像天爱帝须王那样举行两次加冕典礼。缅王在汉达瓦底处理完各种国事后，于缅历996年10月16日（公元1634年12月24日）火曜日回到先王和王兄的遗业罗陀那补罗阿瓦。到阿瓦后住在当巴鲁行宫中。996年11月7日（公元1635年1月14日）火曜日拂晓三更6时3拔进入阿瓦白茅宫殿，并于8时2拔上朝。该殿建于996年6月18日（公元1634年8月30日）拂晓三更1时。


    缅王着手兴建王宫，为修建四层宫殿，首先命人前往实皆、色固茂等地选伐一些长得挺拔齐整的树木，作为宫殿各处主要支柱用。将这些木料做好记号后，与别的木材一起，于996年5月24日（公元1634年8月11日）日落后4时1拔放入江中，举行盛大仪式祭祀99位预流果神、8曜及护国神、守城神等，此时鼓乐齐鸣，供上佳肴鲜果。王子、王孙、土司、头人、文武大臣、马兵象士、财东富贾们分乘大船小舟在鼓乐伴奏下逆流而上直至摩诃茂。此时，只见建筑皇宫用木自动地漂到船前继续往前。到达界野东面的因宾时，船桨雀跃，木头都搁浅停留在阿瓦城曼昂码头。按经典著作所述，为这些木材必须向罗刹王供奉各种香酥糕点、甘蔗、香蕉、椰子、香料、鲜花、旗幡、油灯、槟榔、咸茶等，并向罗刹王念诵咒词。供祭食物后，用金锯、银锯将树根树梢各锯去4寸，再向罗刹王献上美食及伞、旗幡。婆罗门祭师用金钵、银钵、有纹路按顺时针方向转的海螺壳将之洗净。


    6月2日（公元1634年8月14日）拂晓三更2时2拔，在王子王孙、土司头人、皇亲国戚、文武大臣、财东富贾们簇拥下，马路被装饰打扮一新，舞蹈者翩翩起舞，人们击鼓奏乐祭祀各路神明。将相子弟们化妆打扮后手执彩色丝带吹吹打打，把建皇宫用木料送至工地，将树根朝西，树尖朝东。同时还为喜庆星神修建神殿，并供奉水瓶、发芽椰子、金属盘子、钵、牛奶、黄油、蜜糖、甘蔗、香蕉、伞、油灯、槟榔、咸茶、米花、旗幡、谷箩、米箩。文武大臣子弟们口念咒语，用海螺、金盘、金钵清洗108个金罐。然后用金盘、金盖、金钵、金匙陈列果品祭神、头扎包头巾的建筑大师们手持画线用的金绳、银绳，在木材上比画好，又用金锛、银锛刨木。木匠们无从下手时就先祭拜神祇，即可得心应手。把这些奇特的建宫木料刨平后，又用金凿银凿雕刻飞檐等各种装饰物图像花纹。然后又按古法祭祀星曜神。


    6月13日（公元1634年8月25日）土曜日，拂晓三更5时2拔开始丈量建宫处土地。8月28日（公元1634年11月7日）木曜日清晨四更过1拔，8对长相极好的耕牛佩有金缰、银缰，用金缰、银缰拖着金犁、银犁、金铲、银铲，由8位婆罗门牵引，在建宫地上开犁挖土。9月11日（公元1634年11月20日）水曜日四鼓5时3拔播下7种谷物种子。9月25日（公元1634年12月4日）水曜日拂晓三更4时1拔正式开始建筑皇宫，并祭祀星曜神。10月3日（公元1634年12月11日）水曜日四更3时1拔，开始挖护城河。10月9日（公元1634年12月17日）火曜日午夜2时1拔用7种水、7种土、7种香料、牛奶、黄油、蜜糖、匍匐冰草，牛粪等搅和涂抹，犹如铜镜一样平滑。10月12日（公元1634年12月20日）金曜日午后5时祭祀星神后，在建筑各座宫殿的土地上给道行高的僧俗们布施斋饭。请僧侣们念诵消灾经，给僧侣们布施许多物品。给国内外实皆、彬牙等地佛塔寺庙内的佛像、菩提树、榕树布施香烛。给护国神、护门神、护路神等供祭香火、油灯、槟榔、咸茶、香酥食品以及小鼓、大鼓、弯琴、椰笙等。人们身着盛装，将从正宫一直到所有建筑用地，从右向左缠上彩带，开始奠基打桩。10月16日（公元1634年12月24日）月曜日，鱼肚露白之时，雕制星神像，祭祀星曜神。10月17日（公元1634年12月25日）水曜日，黄昏一更过3拔开始搭建皇宫后墙脚手架。午后开始建筑王妃的宫殿。10月23日（公元1634年12月31日）火曜日夜一更5时1拔开始雕制国王宝座。午后3时搭建皇宫正宫脚手架。像前面所述对星曜神进行祭祀。在宫殿四面八方搭起牌楼彩棚，向有道行的尊者、圣者、僧侣们布施斋饭。请僧侣们念诵消灾经后又布施大量物品。11月3日（1635年1月10日）金曜日，太阳初升之时，鼓乐齐鸣，王子王孙、文武将相们穿着盛装，雕修整理新建宫殿所用木料，然后用白伞盖住雕修整理好的木料顶端，并用棉布拉起幔帐，然后插上棕榈树枝、椰树枝、香蕉枝。由婆罗门祭司们用少女们汲取来的水进行冲洗。建造宫殿的顺序是这样的：在正东建一长廊，在幔布上画上月宫和月神，配以白色饰物挂在长廊上。然后请占卜师念咒供祭敬神用花瓶、椰子、稻谷、大米、托盘、钵、香酥食品、水果、花卉、油灯、槟榔、咸茶、香料汁等物。同时还请占卜师按经典著作规定祭祀29尊星神。


    缅历996年11月7日（公元1635年1月14日）火曜日，婆罗门祭司手持放着金米花、银米花、金灯盏、银灯盏的宝石高脚盘自右向左绕场一周祭祀天帝释、梵天、四大天王、树神、土地神、宇宙神、十方诸神。祭祀完后鼓乐齐鸣，口念颂词。与此同时，人们手持犁头开犁破土，来自巴勃、都律扎、阿梅达、拘利等地民众，把土集中于自己家乡的方向。11月11日（公元1635年1月18日）土曜日，正午1时3拔，将各种兰花，避邪去瘟药与醋混在一起，经过念咒涂抹埋入坑内的柱根，然后用金、银、白铜、红铜、锡、黑铅、九宝、七种谷物等填满各坑，然后由右至左埋宫殿主柱。夜三更6时2拔开始加工宫殿主柱榫眼、榫头。11月14日（公元1635年1月21日）火曜日清晨四更2拔9微兹那，为单身侍从候差殿上梁，雕殿顶神像，挂上风铃。11月20日（公元1635年1月27日）月曜日晨三更7时在18个盛水的金罐、银罐中放入香料，用金钵、银钵泼水以祭祀梵天，然后上梁。皇宫内3座主殿、6座带尖顶阁的配殿及其他10座宫殿全部上梁。夜一更2时，卸下单身侍从候差殿所需木料，为御用金辇、御用睡榻的尖顶阁涂漆，为皇妃修建宫殿。11月28日（公元1635年2月4日）火曜日，为建单身侍从候差殿做准备，开榫，上梁。12月10日（公元1635年2月15日）土曜日，单身侍从候差殿继续上椽。安放防鸟铁丝网。12月14日（公元1635年2月19日）土曜日下午4时为建筑帝王上朝殿做准备。12月26日（公元1635年3月3日）月曜日晨四更3时宫殿砌砖，修鳄鱼卧状饰物，为帝王上朝殿奠基。当时发生地震。1月8日（公元1635年3月15日）土曜日，为泽德班佛塔放置宝物，修皇城，筑城门，挖水池。1月9日（公元1635年3月16日）日曜日四鼓1拔，在尖顶阁上安装四棱形饰物。制宫廷御用仪仗，浇铸大锣。997年2月5日（公元1635年4月10日）木曜日晨一鼓3时3拔为北寝宫备木料。2月8日（公元1635年4月13日）日曜日三更1时2拔修吉祥殿，摆带柱龙床，挂饰有飞檐状的帷帐。2月15日（公元1635年4月20日）日曜日晨一鼓2时上瓦，抹灰浆。进入2月19日（公元1635年4月24日）木曜日的午夜6时1拔建帝王上朝殿，修御膳房。象厩及修长廊门。2月22日（公元1635年4月27日）日曜日晨一鼓2时3拔，修建宝座、飞檐四棱形饰物及宫殿楼阁屋顶的饰物。2月28日（公元1635年5月3日）土曜日晨7时3拔给大鼓蒙鼓面。3月5日（公元1635年5月10日）土曜日午夜3时3拔修建举行洗头仪式的宫殿。3月4日（公元1635年5月9日）金曜日午夜3时3拔撑起白伞。给圆鼓、上朝鼓蒙鼓面，给北寝宫、宫殿过厅、单身侍从候差殿挂幔帐。3月11日（公元1635年5月16日）金曜日晨一鼓1时1钹为建城立碑。至此修建皇宫事即告结束。


    * * *


    [1] 接本节内容补写了“修建王宫”四字。


    （303）达龙王迁入新宫


    达龙王迁入新宫程序如下：在适宜之地的3座尖顶阁楼雕以新颖奇特之花纹，然后涂以红色、金色朱砂，屋顶装有布料围饰。在入宫前一天，在王宫进行祭祀仪式。将42只敬神用花瓶各用一根念过咒语的线缠绕后，再用7根线缠绕每只花瓶，插上贝昂树叶、榕树叶、芒果树叶等，再念咒语为每个花瓶灌满水。铺上细篾竹席，上面放谷箩，谷箩上放米箩，米箩上放上述敬神用花瓶。上面再放上发芽椰子。再将白布蒙上椰子。在托盘和钵内放满了米饭、牛奶、黄油、奶油、蜂蜜、蔗糖、香蕉、香酥酸甜食品。两侧放两盏油灯，在香炉里放入伽兰香、沉香、黄兰香、檀香、松树、肉桂、安息香、柳安树脂等点火梵烧。然后低头念咒。从铺席开始做一切事都得念各种咒文。咒文均出自帝王加冕礼经典。王宫主殿祭祀吉里梅克拉神和其他6尊神；南凉亭祭祀德勒梭神和其他8尊神；西宫祭祀摩诃勃勒梅神和其他10尊神；北宫祭祀德牟德意神和其他7尊神；枢密院祭祀底里神和其他9尊神；宝座祭祀玛黑都亚神和其他36尊神；长廊祭祀布翁马德克叶神和其他5尊神。在每尊神前都摆上一个敬神用的花瓶，在托盘上盛有米饭和牛奶，各有一位占卜师念咒祭祀。东门祭祀难陀神；南门祭祀叶开神；（西门祭祀维尤腊神） 注 ；北门祭祀德勒梭神。在京城四面达德亚塔神王及其他30尊神守护东门；维尤拉格神王及其他30尊神守护南门；维尤伯克神王及其他30尊神守护西门；固维亚神及其他30尊神守护北门。对这些神也供奉敬神用的花瓶、椰子、放香酥食品的托盘和花、香料，也由占卜师念咒祭祀。取吉祥水的程序以前已有先例，现仅简要地叙述一下：走在最前面是持红盾的士卒，其后依次是金盾手、金弓手、金枪手，再后是跳舞者，其后是用挑子担着的8只大水瓮，之后是身着盛装的官家子弟抬着的18只水罐。占卜师们乘轿随行。纯洁的少女们佩戴着项饰乘轿抱着4只金水罐、4只银水罐随行。王子王孙、文武臣相、富翁士绅、御林军头目、王侯食邑者也各乘象骑马或坐轿随后，到达河埠头后，全船上响起了鼓乐，长唢呐也吹奏了起来，8位占卜师和少女们到达河水汇流处，首先向统治5条大江、500条小河神圣的玛尼梅克拉神敬献金花、银花、金米花、银米花、金灯盏、银灯盏、金块、银块以及9宝。朝拜祈祷完毕后，为了汲取洁净的水，占卜师诵念摘自吠陀的咒文。汲完水便按来时顺序返回。在举行洗头仪式前，首先祭祀火神。洗头仪式与以前相同。


    缅历997年3月19日（公元1635年5月24日）土曜日举行洗头仪式。将仪式所需衣服集中放在竹帘上。缅王换上洁净素色衣服，走向一座尖顶阁宫殿，再换上国王朝服。在进入金殿前，在金殿阶梯的正东方放着取暖火盆和米筐。东南角放着伞、旗幡、油灯和米花。正南方放着欢喜天神像、石板、石刀。西南角放着一种叫红甘巴拉的植物。在西方站着手抱着猫的珠光宝气的少女们。西北角放着洁白的米饭和佳肴。正北方放着盛满水的海螺。东北角放5只盛满水的水缸。正中间放着佛陀的三藏经书。殿下面放着白色带仔母马和带犊母牛。在龙床四周，正东方布置成殿前样子；东南角放着拂尘；南边放着驱象用带尖铁钩的象鞭；西南角布置成鲮鱼群状物；天花板上吊有吉祥的下垂物；在枕头下面为百层白莲花状。在国王自右向左环绕皇宫进宫路的两旁装饰着旗幡、油灯、凉水缸、甘蔗、香蕉、椰树枝、槟榔枝等。在皇宫的西门巴勃地区，左边有骑坐母象的全副戎装的火曜日生的士卒，右边有骑坐小公象全副戎装水曜日下午出生的士卒。另外还有80名士卒守护在象的旁边，他们头戴短头盔、身穿铠甲，手持武器。在皇宫东门正前方都律扎地区，左边有骑坐母象的全副戎装的日曜日生的士卒，右边有骑坐小公象的全副戎装的土曜日生的士卒。另外还有20名士卒守护在象的旁边，他们头戴短头盔、身穿铠甲。在北门阿梅达地区，左边有骑坐母象的全副戎装的水曜日上午生的士卒，右边有骑坐小公象的全副戎装的金曜日生的士卒。此外还有22名头戴短头盔、身穿铠甲的新入选的士卒守护在象旁。在南门拘利地区，左边有骑母象的全副戎装的月曜日生的士卒，右边有骑坐小公象的全副戎装的木曜日生的士卒。此外还有89名戴短头盔、身穿铠甲的精兵守护在象的周围。这样安排妥当后，国王从换衣的尖顶阁宫殿出来走向皇宫时，乘坐用宝石装饰的车辇由右向左前进。象兵、马兵手执武器的将士簇拥前后，人们手捧君王登基时所用之五宝器，同时吹奏击打上朝鼓、扁鼓、剃度仪式用鼓、水牛角、蒲桃木制管乐器、海螺、长笛、双管笛、弯笛、镲、板、钹等乐器。到达皇宫长廊时，梵天后裔8位占卜师以及头戴礼帽身穿洁白衣饰的建筑师头领奏道：“统治八方水土的伟大的执法之王陛下威德崇高。在长寿的120年中，为了佛教的昌盛繁荣，为了陛下和陛下子孙后代及百姓大众的幸福修建此皇宫，请陛下入宫。”


    缅历997年3月19日（公元1635年5月24日）土曜日，在地上铺上细席，上面再铺白布，缅王从御辇下来，撑上金柄白伞前行。到达长廊时，首先向佛、法、僧三宝叩头朝拜。然后向天帝释、梵天、九曜、正义之神、十方守护神、护身神、护宫神等祭祀礼拜。8位占卜师用法螺举行洗头礼仪式，国王进入宫殿。然后由出身高贵的大臣在大殿宣读颂词：“威德崇隆的国王陛下，愿陛下在漫长的120年间，为了宗教的昌盛，为陛下自身，为子孙后代幸福以及全体百姓的幸福而努力。”颂词读毕，国王迈</a>出右脚登上大殿，从正殿门进入布满宝石的吉祥殿中。国王朝拜祭祀佛、法、僧三宝，九曜、天帝释、梵天、四大天王、土地神、树神、宇宙之神、护教神、十方守护神、护身神、正义之神等。在用过放在宝盘中的香酥食物后正式在宝座上就位。这时盛大的歌舞演出开始，国王向王子王孙、皇亲国戚、文武臣相赐相应的伞、鼓、绶带、额带、仪仗用品、尊衔及乡镇采邑。赐给建筑师头领及所有建筑师很多物品。同时向国内外佛塔寺庙、僧侣居士布施大批斋物。向国内佛塔、寺庙的高僧进行祈祷并布施。封王弟明耶觉苏瓦为王储并赐色林城。登上苏那波兰达、丹巴提巴、室利差呾罗、泽亚沃德纳、罗摩迎、哈梨奔猜、佐底纳格拉、凯摩罗塔、甘菩遮、秦十国之中心——罗陀那补罗阿瓦金宫的、威德高崇的国王陛下以其权威使其国家日益繁荣。阿瑜陀耶、万象、若开、埃格巴等国君王也以尊敬的语言派遣使臣来书祝贺并赠礼品。国王以其威德为现世谋利，为了来世创建功德。还在缅王作为王子居于卑谬时，见到鄂达巴王的功德善事德勒马佛塔就曾立誓，假使我发迹达到登峰造极之时，将建造一座像德勒马佛塔一样的佛塔。于是国王便下令安排修筑像德勒马佛塔一样的亚扎马尼素拉佛塔。此时，学者们奏道：“古话说，咖咙神完成功德后，亚底山的鸢将飞得无影无踪。意喻世间一切均属无常。”国王则说：“倘若不建佛塔能与世共存吗？只有做善事功德才能进入神国涅槃。”敦丁大臣所著《新史》中说</a>，该塔系仿竺多般王建</a></a>之包包基佛塔所造。但根据《亚扎马尼素拉佛塔史》七行贝叶书中所写，亚扎马尼素拉佛塔珍藏舍利一尊等语知悉，该塔并非仿竺多般王建之包包基佛塔，而是仿鄂达巴王建之德勒马佛塔所造。《缅甸大史》中说：德勒马佛塔是竺多般王之功德事业。但在那瓦德的《金国两地》一诗中说，德勒马佛塔并非竺多般王的善事，而是鄂达巴王之功德，他在诗中这样写道：


    “九世宫主 注 ，统治告终。


    鄂达巴王，威德盛隆。


    正直坦诚，善举重重。


    九种珍宝，三十尊供，


    制成珍藏，安放地宫，


    百倍努力，建塔玲珑。”


    在诗的第三段中说：


    “如触苍穹，高耸云中，


    宝塔留世，德勒马名。”


    由此可见，德勒马佛塔系鄂达巴之功德善事。缅历998年（公元1636年4月3日）土曜日举行洗头仪式。2月23日（公元1636年4月16日）金曜日在丁泰地区为修建功德善事亚扎马尼素拉佛塔进行平地。在闰4月22日（公元1636年7月13日）水曜日午夜5时1拔开始修建存放镇塔物品的地宫，浇铸与国王体重相等的金佛。


    * * *


    [1] 原文漏掉括弧内几个字，根据《缅甸大史》所记补正之。


    [2] 指竺多般等九世君王。


    （304）在因耶佛塔院墙内书写三藏经和吠陀 南达约达大臣简况


    5月7日（公元1636年7月28日）木曜日浇铸银佛。6月3日（公元1636年8月22日）月曜日在佛塔院内修建茅屋行宫。6月10日（公元1636年8月29日）月曜日夜三更5时2拔为地宫铺石板。6月22日（公元1636年9月10日）土曜日国王乘国王乘坐带尖顶阁的轿子出巡。9月16日（公元1636年12月2日）金曜日国王亲自在地宫放置第一批镇塔物。10月1日（公元1636年12月16日）金曜日深夜一更6时3拔铺设第二个地宫的石板。11月11日（公元1637年1月10日）水曜日夜三更3时在地宫放置第二批镇塔物。是年国王乘船观赏赛船盛会水上表演。缅历999年4月23日（公元1637年7月3日）月曜日晨一鼓5时2拔，为第三个地宫铺设石板。6月10日（公元1637年8月18日）金曜日夜一更3时2拔安置第三批镇塔物。同年5月发大水，并发生地震。11月20日（公元1638年1月23日）火曜日，开始在因耶佛塔院内搭临时彩棚开始书写三藏经书和吠陀。国王褒奖深刻理解三藏经的圣僧尊者。仪式整整进行了一个星期。一个星期后在摩诃妙牟尼佛塔四周书</a>写。


    缅历1000年（公元1638年）由法师考问学习佛教经典的小沙弥。为能善释经典意义的小沙弥受戒。共有18名和尚，7名沙弥。仪式于当年2月4日（公元1638年4月5日）日曜日午后7时3拔举行。在摩诃妙牟尼佛塔东面搭建大棚向乞丐、修行者等发放布施。在任命巴亚加马尼、彬尼亚江道为丞相时，也任命南达约达为辅佐大臣。这位南达约达的来历是：号摩诃达马亚扎的阿瑙白龙王征讨卑谬。当卑谬城破时，卑谬仰乃王身旁有人手持大刀力阻阿瑙白龙王的兵勇伤害卑谬王。此人即是南达约达，当时年仅13岁，名叫鄂廷艾。后臣服于阿瑙白龙王，王认为他是一名忠君的奴仆。回到京都时王说，朕征服卑谬得一位法师和一个俗人。在《师尊世系志》中曾有解释：一位法师即指底比德加林加亚——当毕拉觉法师，一个俗人就是南达约达。王弟继位登基时，赐鄂廷艾以“摩诃德勒帕耶”之号。鄂廷艾却谦虚地奏告国王：一些比奴资历深的人定会对王赐与奴如此称号感到不快。奴仍用原来之名为吾王效力吧！他每次进宫都向国王叩拜3次：一次在家，一次在皇城门口，一次在皇宫阶前。他常奏请国王要重用那些有能力又不取金银赏赐之人。根据古人所记应召见通晓法典故事历史传说之人进行商议，再赐以应赐金银、布匹之奖才是圆满的。王在王命诏书上写道：南达约达从卑谬王得到卑谬直到失去卑谬为止，一直侍奉其左右。王兄在位时也一直任用他。所以他对各方面情况都非常了解，富有经验。他知恩知德，忠心侍朕。朕信任他，故封其为大臣。南达约达实为巴亚加马尼之甥鄂廷也。


    缅历1000年3月6日（公元1638年5月7日）月曜日修建妙声</a>鸟御舫。3月12日（公元1638年5月13日）日曜日缅王来</a>到枢密院。国王为父王与妃子、宫娥所生之王子、公主与来自汉达瓦底东吁的王子、公主配婚。赐子德钦觉号明仰达梅，与公主钦明固成婚，赐彬德莱城。赐子德钦漂与公主明漂成婚，并赐彬西城。赐子德钦纽与王弟明耶觉苏瓦之女钦马温漂成婚，赐岱达城，后又赐甘尼城。赐子德钦德右与公主辛英漂成婚，赐阿敏城。


    将巴银侯之孙赖亚约达、亚扎巴亚之子内南、赖威巴亚之子赖亚约达、四十刀卫之子、五十刀卫之子、内侍等人之子孙组成一个五十夫队，命达马底里为首领。将岱都仰瑙木之子、抱觉廷木之子鄂奈觉、赖威登卡之子鄂奈山、左金枪队统领之子鄂妙丹、南达都利亚之子鄂漆瑞与鄂耶推、赖威杜延吴意囊之子鄂觉、鄂米亚侯之子鄂漆代、鄂梅巴、摩达侯亚德那德瓦之子鄂觉、右卫队长之子宋纽、泽亚昂等级别相同的人组成一个五十夫队，任命乌登泽亚为头领。


    缅王尚是亲王时曾在彬牙瑞喜宫塔南墙内布施修建瑞乌敏寺和蓬山杜路寺。现又任命巴亚晒加都和杜因巴拉负责监督重修两寺，要求整修成神国宫殿一般。王弟明耶觉苏瓦的法师耶那雷塌大法师到当比拉地区隐居修身。缅王说：“朕赐其庙宇一座。”王弟明耶觉苏瓦奏道：“我来修庙吧！”修建了一座美如神宫的寺庙布施给高僧。后缅王赐高僧以摩诃底比达加林加亚封号。明耶觉苏瓦代表妃子瑞勃丘梅道变卖身上佩戴的首饰，在新妙辛妙苏瓦佛塔南面修筑寺庙。明耶觉苏瓦还抄录了因明正理之法布施给寺庙。在信达马盖底曾居住过的山顶上，公主瑞勃丘修建一座金寺布施给大弟子。在缅王功德善业亚扎马尼素拉佛塔的上层塔龛建成后，便将整个佛塔修缮完毕。将四周围墙垒砌完工。在5位高僧监督下，在墙上画上了佛本生故事。并在画下方用缅文、孟文、云文书写了说明文字。四周大门都有砖砌的尖顶阁楼。在塔基广场上铺设石板，竖立油灯石柱。四条佛廊天花板上有四块香石板。在佛塔围墙内四周又布施修整了大寺4座，小寺40座。当年10月（公元1638年11月末至12月）缅王听说天帝释附身于住在皎加的鄂楚昂身上并说话，便将鄂楚昂召至京都瑞喜宫塔。大臣们奏道：可命法师们对其进行询问以知真情。缅王也亲临瑞喜宫。但未值天帝释附体之时，故王未能问话。缅历1001年2月5日（公元1639年3月26日）秃鹫停于尖阁楼顶，明耶瑙亚塔去世。


    （305）为报时大鼓绷鼓面 埃格巴来使御弟明耶觉苏瓦和王子阿敏王信德娄谋反


    缅历1002年4月5日（公元1640年6月22日）月曜日，为御姐妹们所做善事功德事业安放镇塔宝物。为报时大鼓绷鼓面。在亚德那宫种植菩提树；开始修建砖制尖顶阁楼，浇铸佛塔顶端宝伞下的金属盖子。浇铸伞顶。同时为功德善事亚扎马尼素拉佛塔的杜达马佛亭奠基和搭脚手架，立中柱。2月7日（公元1640年4月16日）水曜日，缅王乘坐宝石装饰的轿子前去彬亚蓬山杜路寺，众多马队象队随行。手扶摩诃亚德那加耶，将寺庙布施给他。将阿瑜陀耶使臣召至德达乌河岸东边，让他们共享善果。6月20日（公元1640年8月25日），城内瑞喜宫塔宝伞盖东北角有蜂作巢。17日（公元1640年8月22日）金曜日，秃鹫停于瑞喜宫塔西侧珠状装饰物之间 注 ，然后向西方飞去。当日太阳出现彗星般光芒。当晚老虎从西方来跑进城内，后又从东边出城，在城外被杀。当日，巴赖勃河面漂着鳄鱼尸体。9月（公元1640年11月）国王为王兄之子明耶昂廷与公主瑞辛杜完婚，并赐西博达亚城及槟榔盒、咸茶罐。缅历1003年3月18日（公元1641年5月16日）土曜日，缅王在实皆城举行洗头仪式。当月国王布施了500套八法器。缅历1003年6月4日（公元1641年8月28日）土曜日，埃格巴亲王亚扎摩诃加达的使臣丹梅侯默哈默德来到京城。6月22日（公元1641年9月15日）水曜日，缅王命埃格巴亚使到摩诃妙牟尼杜达巴佛亭。由巴亚南达梅和亚扎贡纳监督抄录来诏。默哈默德骑马前往，手捧诏书，到佛亭时，将诏书放于漆制高脚盘上。山达甘马举着诏书让清迈人德底亚登抄录。6月24日（公元1641年9月17日）金曜日，缅王接见，使臣进宫。诏书放在金高脚盘上。丹梅侯默哈默德手捧放诏书金盘骑马前往。到达皇宫时，先在枢密院休息。当缅王上朝，鼓乐停止吹奏后使臣才进入宫殿。使臣先跪于受礼厅。由御前手执弓箭的役吏统领接过诏书和金盘。鄂塞由殿上下来引导丹梅侯默哈默德前行。使臣与护卫马那瓦叶玛跟在诏书之后。这时役吏统领五十夫长坚辛手拿诏书。由他把诏书与金盘递给山达甘马。山达甘马把诏书放在自己面前，并由山达甘马宣读这篇外文来诏，然后再宣读缅文译文。接着由役吏统领将来诏及金盘呈献给缅王。使臣所献礼品由受礼官接受。缅王退朝入宫后，使臣才得以退出。在殿上没有用槟榔、咸茶等招待来使。缅历1004年（公元1642年），用80种物品熔炼后修补自京都至全国各地的遭损坏的佛像，然后举行开光仪式受人供奉。同年开始修建瓦顶房屋。丞相巴亚加马尼去世，任命南达梅理政。当月四角地区发现人蛇，僧侣民众前往观看。是月，从四角地区开始把新生榕树枝全部烧光。缅历1005年2月1日（公元1643年4月7日）金曜日在东吁梵天下凡，献佛舍利子。缅王大悦，重赏群臣。2月15日（公元1643年4月21日）金曜日，将此舍利子珍藏于缅王功德善业亚扎马尼素拉佛塔伞下塔刹枣核状部位的塔龛之中。那年清理住在寺庙内之人并登记造册。缅历1006年10月9日（公元1644年12月12日）木曜日二鼓刚过发生大地震。布坎、阿敏、德娄、阿莱炯等地大地开裂，大水泛滥。密艾河大量鱼群昏迷漂浮水面。10月10日（公元1644年12月13日）火曜日，小星靠近火星。当月若开王去世。11月（公元1645年1月）城西门内一棵雌棕榈变为雄棕榈并长出流棕榈汁的ru头状物。12月（公元1645年2月至3月初）缅王乘御轿前往摩诃妙牟尼塔杜达马佛亭。资助阿利亚林加亚法师的弟子埃嘎达马，并嘱咐他应以有关守戒之佛经晓谕僧侣们。同月，缅王下令司库丹迪侯取出各种奇特布匹、银色德拉巴布、红丝绒、绿丝绒、花点丝绒、黑丝绒、烟色沙丽布、琥珀纱等送至杜达马亭，具体由达马登卡监督，由埃嘎德达圣僧准备包裹经书之布，将进口布作为内衬，一切安排妥后，将巴利文佛经、经释、注疏等包好送往亚扎马尼素拉佛塔藏经楼中珍藏。将功德善业四周的4座大庙命名为：勃尤巴温、德基</a>那温、毕撒马温、欧达耶温。为了给禅堂命名，选择宝石嵌镶禅堂，然后恭请众法师到杜达马亭商讨命名事。法师们奏道：“至今功德善事佛塔尚未升宝伞，庙宇也未完工，在此之前不宜为禅堂命名。”于是为禅堂命名一事暂且搁置。缅历1008年6月19日（公元1646年8月18日）火曜日，功德善事亚扎马尼素拉佛塔砌砖全部完成。从这天开始住在佛塔周围的人们为佛塔布施黄金。7月15日（公元1646年9月13日）过午不久 注 ，彬牙瑞乌明法师飞升，享年67岁。7月17日（公元1646年9月15日）水曜日缅王外出，有6辆布施车同行，加上明耶觉苏瓦一辆，王子彬达莱一辆共8辆，为法师举行了盛大的葬礼。7月2日（公元1646年8月30日）木曜日夜一更，木星靠近月亮，又发生地震。6月（公元1646年8月）举行盛大集会，战船在东面列开时，一只秃鹫从西边飞来停在一艘格杜船上。缅王就座于集会席上时，一股风把长柄御扇吹断。6月8日（公元1646年8月7日）月曜日，太阳出现彗星般光芒。6月11日（公元1646年8月10日）木曜日，秃鹫从东边飞来停在宫门东边飞檐头上。同日，蜜蜂在宫门下层檐板上筑巢。同月，明耶觉苏瓦的大象被水牛牴撞受惊，一直跑到王府。当年患天花而亡。缅历1009年闰4月17日（公元1647年7月8日）木曜日二鼓2锣 注 ，京城东南角上空响起一阵犹如鼓、箧琴、唢呐、喇叭吹奏声，热闹非凡，僧俗们都抬头观看，但却看不到什么。闰4月27日（公元1647年7月18日）日曜日夜四更5锣，御弟明耶觉苏瓦薨。闰4月29日（公元1647年7月20日）将御弟的遗体按王储葬礼进行，御驾亲临。


    除王兄赐予的妃子以外，明耶觉苏瓦妃子所生子女有：王妃钦马蓬标生子信绍普瓦，信绍普瓦之女为钦马绍，婿为良渊王之子、瓦亚都亚亲王。其子信奈吞，为塞龙马军统领，后被封为明耶瑞当；长女钦漂，钦漂之婿为亚扎马尼素拉佛塔施主缅王之子东吁明耶觉廷；次女钦马梭明，8岁时夭折；三女为钦马瑞勃丘，其婿为东吁王之弟岱达王。钦马蓬标共生一子三女共四人。色雷侯之女生一女妙拉布翁山，其婿为良渊王之子蒲甘王。仰达毕西之孙女钦因漂生女钦马拉山漂，其婿为尖顶阁楼施主王之子色固王；子内谬山觉，在五层寺施主王时食邑妙瓦底城，卑明时被封为明耶拉觉，其媳为父王之女东达意公主。色雷城主之女钦道达生女钦决漂，又名东纳意，其婿为父王之子明耶明拉觉。明耶觉苏瓦有二子六女总共八人。


    明耶觉苏瓦去世后，坏人们向王子阿敏王信德娄奏道：“现在明耶觉苏瓦已死，是谋反的好时机。如果您有此意，我们当全力以赴。请不用担心。”土瓦人辛沙叶、粮仓监玛瑙达意、巴亚泽亚等宫内坏人煽动住在禁城南边的人后奏告信德娄。信德娄信以为真，于是集中大量武器，于缅历1009年6月20日（公元1647年9月8日）水曜日凌晨四更天骑着大象，率大批人马，由土瓦人作先锋沿皇宫大道进入皇宫。兵马到达国王上朝殿前时才鸣枪击鼓。闻声后，缅王派近侍亚扎约达去探，才知是阿敏王谋反。近侍奏道：“是王子阿敏王所为，臣早已得知阿敏王在上缅甸谋反蓄谋已久并曾奏明陛下。但陛下说王弟王子就不该制造盾牌枪支武器吗？所以臣不敢再奏。现在陛下不宜滞留此地，应出西门到四层御寺集合兵马。”内廷大臣南达泽亚也奏道：“现应尽快离开。”缅王拿起用5条彩色丝带串着的很多价值连城的指环，在南达泽亚和亚扎约达左右搀扶下徒步出了西门。出了皇城后骑马出格礼门，并让皇后的内侍长传令让王子们尽可能把自己的奴仆们集合起来到四层御寺。这时跟随而来的只有王子德钦布漂、德钦固德多和西内侍长等一伙人。到达四层御寺后，缅王与方丈法师讲清情况，要法师下令让其徒弟们拿起棍棒守卫寺庙防止坏人进入。但四层御寺方丈不愿执行，于是又命山姜道大法师。山姜道大法师即派人叫鄂楚雷寺、当勃鲁寺等在彬牙德达乌的僧众迅速前来。并令已到来的400—500名僧众手执棍棒，拐杖堵住寺庙的四个大门。后来到达的僧众近1000人，拦堵在榕树大道上。此时，王子彬西王借口身体不适未能跟随而来。有人奏报王子彬达莱亲王、岱达亲王、王兄之子西博达亚亲王等骑着大象来到四层御寺。于是国王将王子们带来的兵马布阵于摩诃牟尼佛塔北边。后来出城的文武臣相们此时也到达四层御寺。缅王遂命亚扎给底把周围所有五十夫队、马军、御林军都集合在一起。集合完毕后持枪守卫在德达乌和榕树大道两旁。后又召集北部和觉辛南部一带的御林军及公职人员驻扎于山姜道寺北侧。当信德娄派人来叫彬尼亚江道时，彬尼亚江道用枪对着来人胸口问道：“我得跟去吗？”说着拿出御指环让他看，来者对着御指环下跪叩头。彬尼亚江道说道：“这次我不拿鄂德娄 注 的心肝下酒誓不罢休！”于是集合勃东、阿敏等地掸族长矛禁卫队成员与水军一起迅速进讨。到达育瓦布基时，得知一些马军不愿为缅王效力便召来杀之。到达实皆后便准备渡河去阿瓦，先安排在新仲东边扎营。城中人设法捣乱，不让其扎营，但最后城中人无法，还是扎下了大营。当时城内有火炮，城外却没有。便用娑罗树摩擦生火，用其投向敌阵。后来城外人力增大，城内人犹如笱中之鱼。大约过了一个月之后，商议现可进城活捉城内的王子王孙、文武官员和信德娄了。于是集合好兵马于夜三更骑象奔至东宫四面大门。阿敏王信德娄得知情况后决定出战。他骑上名叫坚突彪蒙的大象出来，但因东门围着众多象马兵士，不便出战，于是调转象头朝西门走去，但却正好被站在皇城上面的火枪手射中死去。当日是7月20日（公元1647年10月8日）金曜日。贱民监彬尼亚丁、乌瑙侯、新杰侯、抱道侯、瑞固侯和4位任千夫长的王子在宫中被刀、枪、火枪杀伤而死。从这时开始再也不任命王子担任千夫长了。一切恢复平静后，将（为阿敏王）出谋献策的为首文武大臣抓获献于御前。国王交与彬尼亚江道让其按罪处治。国王把为阿敏王出谋划策的亲朋好友的家属也交给彬尼亚江道关押在捕捉野象的围栅之内按罪惩处。缅王在平息阿敏王叛乱后，在四层御寺居住7天，于7月27日（公元1647年10月15日）金曜日夜四更回到皇宫。29日（公元1647年10月17日）日曜日，缅王恭</a>请四层御寺、山姜道寺全体法师进宫，向他们布施斋饭，并听他们诵经布道。缅王口谕：四层御寺法师系轮回法师，山姜道寺法师乃现世法师。当时叛乱者死于宫中成为厉鬼，他们在王冠殿中化身为捆竹箧的绳吓人，投掷石块。后供奉阿扎格尤（一位准确预言达龙王去世时辰的占卜师）等占卜师，这种闹鬼现象才消失。丞相南达约达亡，遂任命南达梅和底里泽亚觉廷为丞相。


    卡随土司闻阿敏王叛乱即派大军包围当督，缅王得到奏报后，命令明耶仰囊率5支大军前往当督。明耶仰囊于进入11月1日（公元1648年1月15日）火曜日的午夜后率军出发。到达当督时，卡随土司不敢抵抗后撤。明耶仰囊考虑到道路狭窄，山势险峻，不宜追击。于是分兵驻守班达和曼基地区。5个月后明耶仰囊奉召回朝。后又进军卡随。11月宫内大象因受水牛牴撞而跑。当天从城西边跑回，在新仲死去。


    * * *


    [1] 缅式宝塔在塔腰部分正莲花座与倒莲花座中间环绕着一圈球状链形装饰物。


    [2] 原文为“午后已出现6脚掌长度影子之时”，缅人古代常用此法形容午后具体时间。


    [3] 古代缅甸一日分为60时，用敲锣报时，又称为“锣”。故在当时的“1锣”即“1时”。本书此节之前皆用“时”，可能执笔人习惯不同，从此节起又“時”“锣”混用了。译文照译。


    [4] 缅甸人将一般人名改称为鄂某某，意即对其的蔑视。此处即对信德娄的蔑称。


    （306）达龙王前往功德善业亚扎马尼素拉佛塔 达龙王驾崩 达龙王的子女


    达龙王为王兄之子德钦布与王弟明耶觉苏瓦之女钦马拉山漂完婚。同年12月25日（公元1648年3月8日）水曜日正午时分太阳出现三道彗星般光芒。同月29日（公元1648年3月12日）日曜日夜一更2锣丁泰佛塔东侧佛廊北边僧房起火，后一直漫延到北面佛廊，烧及东部大寺与10座周围小寺。


    缅历1010年2月21日（公元1648年5月2日）火曜日在大批人员的簇拥下，缅王前去功德善业亚扎马尼素拉佛塔。3月5日（公元1648年5月16日）火曜日晨6时2拔，缅王布施三座寺庙。欧德亚温寺于缅历1009年12月（公元1648年2月下半月至3月上半月）毁于大火，周围12座寺庙一起烧毁，重新建筑。3月7日（公元1648年5月18日），木曜日，缅王下令给比右巴温、德基那温、毕撒马温三寺庙各布施5户人家。但缅王说明，朕给三寺庙各布施5户人家并非为寺庙僧侣服役。规定不是施给僧侣作为奴隶的，是为了寺庙，给寺庙看门，给寺庙煮斋饭、上斋饭、除草、打扫卫生，为僧侣服务的。所以是作为寺庙香火而布施的。任何人都不许将这5户人家转赠给亲戚好友，或作为遗产继承。他们永远在庙里看门、除草、打扫，为僧侣撑伞、服务。敦丁大臣撰写的《新史》中说，在王子时代为四座寺庙布施。据王子时代在当比拉挂单的底比德加林加亚法师撰写，由阿信摩诃恩达拘达法师镌刻于石</a>碑上，但没有写完，也因害怕容纳不下，后由德弃那温第一和第二经典著作有阿利亚林加亚记录的，写于摩诃亚扎马尼素拉佛塔东面和大门西面的铭文中说，父王时代，即缅历1010年3月5日（公元1648年5月16日）火曜日晨6时2拔国王向比右巴温寺、欧德亚温寺、毕撒马温寺三座寺庙布施。这与前面所说不一致。同年3月15日（公元1648年5月26日）金曜日，缅王在典仪殿时夜四更，正西方天空出现彩虹。在为以前底里达马道加王的功德善业丹底佛塔升加宝伞之时，光线由左至右快速划过。3月23日（公元1648年6月3日）土曜日，缅王从功德善业佛塔返回皇宫。4月2日（公元1648年6月11日）日曜日发生地震。5月6日（公元1648年7月15日）土曜日晨四更一群大鸟降于皇宫庭院东边。5月20日（公元1648年7月29日）土曜日黄足鸠从西南角飞来停在枢密院前，三鼓时飞向西南。缅王欲为亚扎马尼素拉佛塔升加宝伞，便询问来自东吁、精通占卜的罗拘德耶法师何时适宜升加宝伞。法师奏道：“陛下在世时不宜掐算时辰，需待太子登基后才能掐算。”于是将法师流放到蒲甘。又将婆罗门阿扎格尤召来，请他指点升宝伞之时日。答道：“陛下赶不上升加宝伞之日。”国王问：“朕何时归天？”答道：“明日一鼓归天，所言如不实，可将臣与臣之妻小放于火中烧之。”国王说：“今日已过了三鼓，朕没有任何不适。”婆罗门道：“时辰还未到。”夜四更过后国王染病。6月10日（公元1648年8月17日）木曜日一鼓，威德崇隆的，金矿、银矿、玛瑙矿、宝石矿之主，江山国土之主因厌倦人世，辞归西天。当天王太子彬达莱王 注 登基继位。12日（公元1648年8月19日）土曜日在枢密院东北角犹如埋葬天帝释一样埋葬了父王的遗体。


    王生于缅历946年3月5日（公元1584年5月3日）日曜日晨一鼓。45岁登基，在位19年，在步入65岁时，于1010年6月10日（公元1648年8月17日）木曜日驾崩。因王兄在汉达瓦底以西被其子明耶岱巴谋害而死，人称其为阿瑙白龙王。而王在位时国泰民安，又因他是在宫中安然而死的，故人称其为达龙王。达龙王所做功德善事有：王子年代在彬牙京城修建的瑞乌明寺布施给父王托付的良渊挂搭的摩诃亚达那嘎拉法师；在实皆城北榜雅佛塔东边建造科楠寺布施给从阿瓦归来的大法师；在实皆城北瓦切村南修建韦扎仰达寺，布施给赡部提婆</a>达扎法师；将王子府中凉亭拆除后用其木料在德达乌西边红铜佛寺地区修建一寺庙布施给信尼亚纳维拉达；在阿瓦瑞喜宫塔北边修建寺庙，布施给阿南达尼亚纳的后裔；登基为王后，将汉达瓦底加冕殿拆除后用其木料建了四座寺庙，布施给僧众；将阿瓦茅顶殿拆除后用其木料在彬牙建一寺，榜垒地区建一寺，在当巴鲁建四寺布施给僧众，将金殿拆除用其木料建当巴鲁皇家寺庙和耶坎皇家寺；为阿瓦瑞喜宫塔、实皆榜雅佛塔、德达乌敏加拉佛塔、彬牙瑞喜宫塔、当布永素当卑塔贴金；修建五座佛亭并全部贴金；建亚扎马尼素拉佛塔，并建两座杜达马佛亭，周围四座大寺、40座小寺，布施给僧众；为在阿瓦瑞喜宫父王建造的功德事业摩诃妙牟尼佛全身贴金，并将围墙四周修饰一新；向信漂佛塔布施了发簪和金袈裟；在彬牙昂营地行宫处修建寺庙布施；在景丁城中心建庙塑佛布施；在清迈城也修庙布施；将阿瓦城内的佛塔全部贴金一直到佛塔顶部凸棱部位，并留下清扫佛塔的人；对陈旧损坏的佛像进行修补并布施黄金，重新贴金，完成此工程后在阿瓦西部德贝一带修造了大佛亭；在父王临时行宫、摩诃妙牟尼佛塔北边修建逝多林精舍布施给底里僧伽佐达法师；在父王修造的寺庙和四层御寺周围建筑金碧辉煌的40座小寺布施给摩诃僧伽那塔法师。给在远近各国挂单的僧侣们经常布施迦提耶僧衣 注 ；为固道迪佛塔、实皆图巴永佛塔、明标功德塔、瑞喜宫佛塔、辛妙信摩诃佛塔、遂德班佛塔、皇家姐妹功德塔、底里达马道加王之功德塔、丹底佛塔等进行修缮并升宝伞；为皇家姐妹功德塔修建塔廊；修缮在汉达瓦底的大光佛发塔、瑞牟陶佛塔、摩诃佛塔并加升宝伞；为曼德勒两处佛陀足迹佛寺修建佛廊；每年夏安居期满之日便向觉雷楚佛塔等远近佛塔布施伞、油灯、旗幡等进行祭祀；每年过年都普遍地向法师僧侣占卜师等进行布施；进行编纂三藏巴利文经释及经典注疏工作；在缅历1000年（公元1638年）出资为1018名和尚和7名沙弥受戒。从那年开始每年都出资进行和尚受戒仪式。


    广做功德的各城邦众王之主的底里杜达马亚扎摩诃迪勃底王的子女有：苗艾夫人钦谬锡生长女蓬韦卢底拉黛维，其婿为辛古亲王明耶瑙亚塔；子德钦觉，父王曾</a>赐明耶仰达梅之名，食邑彬达莱城，登基成王后娶父王之女明奈古为后；次女明漂，后为王储之妃，其夫为父王之子德钦漂，彬西亲王，后为王储。钦谬锡生一子二女共三人。


    孟乃土司之女苗基夫人钦黛宁生长子明耶那亚拉底哈，7岁夭折；次子德钦漂，父王时代食邑彬西城，后王兄在位时任王储，其媳为父王之女明漂；长女钦班漂，后为王后；次女钦马瑞辛都，其婿为阿瑙白龙王之子明耶昂丁，西博达亚亲王。苗基夫人生二子二女共四人。


    卑仰乃王后之妹、瓦波夫人钦推拉生长子德钦纽，父王时代食邑岱达城，后又食邑甘尼城，其媳为明耶觉苏瓦之女钦马漂 注 ；次子德钦内谬塔达，后食邑岱达城，其媳为明耶觉苏瓦小女钦马瑞勃丘。瓦波夫人共生二子。


    王储沃夫人之女钦拉山生子德钦德娄 注 ，父王时代食邑阿敏城，后叛乱。其媳为父王之女钦马辛因漂；女蓬开娣，22岁时去世。钦拉山共生一子一女共二人。


    彬牙公主钦妙赛生子泽亚瓦拉，父王时代，在信德娄死后食邑阿敏城，成王后，娶明耶瑙亚塔之女钦马腊为王妃。


    良宾采夫人之姐信拉尼生女钦马辛因漂，其婿为父王之子阿敏王信德娄。


    蒲甘皇室内谬家属后裔堕罗钵底白宫之主巴亚延达梅之孙、遂道约夫人之子信仰吁的女儿明腊生子德钦内谬耶觉明耶昂丁，后食邑西博达亚城，其媳为父王之女钦马明锡。


    王子那腊泽亚乳母奈育生子德钦彬尼亚，死于四层御寺。


    东吁开国王之公主钦马瑞南、谬迪公主、后封号为敏加拉黛维生女钦马明锡，其婿为父王之子内谬耶觉，西博达亚亲王。


    清迈王瑙亚塔明绍之女勃生公主生女埃嘎巴达，10岁夭亡。生子明耶古拉。一子一女共二人。


    彬尼亚丹兰之女漂宁格勒亚生子德钦布漂16岁时早亡。


    景丁侯之女、彬尼亚亚扎之侄女奈貌生女塞达亚侬劳，后名都扎。达龙王生11子9女，共20人。


    缅历1010年6月10日（公元1648年8月17日）木曜日一鼓王子、彬达莱亲王明耶延达梅继承父王衣钵，登基称王。6月19日（公元1648年8月26日）土曜日夜四更上朝，正式登上宝座，王号为底里南达杜达马亚扎巴瓦拉迪勃底 注 。王后号为阿杜拉山达黛维 注 。并举行加冕典礼。赐太后金轿、金伞、竖鼓、剃度用鼓、上朝鼓、钹、牛角号、喇叭、双管笛、板等一套乐器，食邑德娄城。赐王后之母金轿、金伞、竖鼓、上朝鼓、钹、牛角号、喇叭、双管笛等一套乐器，食邑阿敏城。立长弟为王储号明耶底哈都，食邑色林城。赐王妹王储妃子，号山达黛维。按惯例赠王储盾牌队、服役队、马军队。8月3日（公元1648年10月8日）月曜日夜四更4时，明耶底哈都进入王储府。10月2日（公元1648年12月5日）火曜日国王出东边昂吞门巡视市区，并从昂吞门回宫。当月举行洗头仪式。


    缅历1010年11月（1649年1月）御驾亲选巴亚约达之子谬达鄂觉、白古固那亚扎之子鄂东、勇士队统带鄂昂山、格扎都之子鄂米亚推、亚扎达亚之子鄂德楷、泽亚杜因之子鄂布、赖威约达之子鄂德素等具有同等能力之人组成一五十夫队，任命泽亚巴亚为五十夫长。将底里亚扎之子鄂南、御马队队长之子鄂山乃、阿瑜陀耶人德道榭之亲属、鄂杜卡之子鄂漆底、亚扎达亚之子鄂妙乌、南达巴拉之子鄂布、仰达毕西之子鄂高山等具同等能力之人组成一五十夫队，任命杜因觉为五十夫长。后又封他号为赖威仰达梅、叟格德。


    缅历1011年2月2日（公元1649年4月2日）月曜日晨四更2时，缅王乘坐带尖顶阁楼之轿离开皇宫前往伊洛瓦底江之埠头，大批象马随行。国王登上有三层尖顶阁楼之妙声鸟御舫，大批劳加船、小船、独木舟护卫左右。为了给父王之功德善业亚扎马尼素拉佛塔加升宝伞，国王渡河过去，驾临父王之典仪宫。当时举行了盛大典仪。2月8日（公元1649年4月8日）日曜日晨二更2锣在御弟王储监督下，在王弟王子、皇亲国戚，土司们的簇拥之下为佛塔加升宝伞。国王偕同王后乘坐马车抵佛塔。举行了7天的庆祝活动。对父王在位时，即缅历1009年12月（公元1648年2月中至3月中）遭火焚的僧房及12座寺庙和欧达亚温寺，国王都进行了重建和布施。国王还为比右巴温、德基那温、毕撒马温、欧达亚温、贡寺五座寺庙的住持方丈布施了侍奉僧众之人。按父王在世时一样，将看守寺庙的奴隶头领与打扫佛塔、寺庙的奴隶登记造册，并进行分工。还向寺庙布施用品、田产及各种鼓、钹、喇叭、双管笛、板等整套乐器。任命僧王以维护宗教大业及佛、法、僧三宝；为佛像全身贴金。国王还举行洒水布施仪式，布施土地以供看守庙宇者食用，供香火们做斋饭，供奉四座寺庙僧侣，以及供诵经者食用。对父王时代划定的放生之地，为了不遭后人破坏，国王又重新立了地界桩并登记造册，在杜达马佛亭向僧众宣读。后又请父王的法师，在当比拉挂褡的信底比德加林加亚法师将上述功德善业撰写成文镌刻于石碑之上。当比拉法师撰写完毕后交于摩诃恩达构达法师负责在石碑上镌刻并立于佛塔广场西北角，加盖窟穴。关于父王规定有关佛塔财物、供奉奴隶之土地等事因石碑上书写不完，又写于东面书写佛本生故事的墙上及大门口北面墙上。


    重新疏浚林马罗村罗望子树大道附近的欧德马律湖。做完上述各事休息4日后，于2月13日（公元1649年4月13日）金曜日晨四更6锣返回皇宫。上述是根据当比拉法师底比德加林加亚撰写、摩诃恩达构达法师镌刻在亚扎马尼素拉佛塔碑铭上所述。古代史册中均无此记载。这段记载与居住在德基那温寺内的第一、第二经典著作者阿利亚林加亚所作之记录完全一致。


    同年4月（公元1649年6月）国王为德钦泽亚瓦亚与御妹底拉黛维之女明阿腊完婚。也为御弟德钦内谬耶觉与御妹钦马明锡完婚。在为上述两人完婚之时，国王生子央米丁亲王德钦明耶觉廷。国王也为御弟内谬德达与叔父明耶觉苏瓦之女钦马瑞勃丘完婚，并赐与各种仪仗饰物。也为其他王弟王子、皇亲国戚赐婚，并封赐适当仪仗，城池土地。将父王的亚扎马尼素拉典仪宫改建为很考究的寺庙，布施给底劳加林加亚法师。继续修竣父王在世尚未完工的泽亚达彬寺、瑞乌明乌寺并布施给僧侣。缅历1011年3月15日（公元1649年5月15日）开始在善业亚扎马尼素拉寺举行天帝释般的洗头仪式，同时向全体僧众布施斋饭和袈裟。


    * * *


    [1] Pindale，旧译平达格力。


    [2] 迦提耶，一年一度奉献僧衣仪式。缅甸以安居竟日缅历7月16日至8月15日的30天为受迦提耶僧衣之时。


    [3] 缅甸原文颠倒有误，已参照《缅甸大史》更正。


    [4] 即信德娄。


    [5] 音译如文，意为：吉祥、发展、善良、弘法之王、高贵的元首。


    [6] 音译如文，意为：无可比拟月亮般的王后。


    （307）中国皇帝在东部城镇征税情况 注


    是年（指缅历1011年，即公元1649年）有人奏报：中国永历帝在缅甸境内孟苏、西昆、登尼、盖马、景栋、景永等地征税。永历帝情况如下：中国先帝有二子，长子是清廷驸马，在父王死后继位做中国皇帝。他去世后其弟永历想兄已不在，只有我来称帝了。遂与南军统领安迪文、东军统领恭新文、阿登罗瑞文等商议后，在南京登基称帝据守。王兄之后、清廷公主带着7岁之子与西军统领、北军统领进入清廷京都。清廷之王拨给大军，让7岁之孙在北京称帝，势力极盛。永历帝在南京难以继续住下，遂撤至孟赛 注 。年初命大臣丁堆文拥大军固守马温、布威苏城，后又与永历帝会合，从孟赛派员到各镇征税。缅王想：永历帝怎么会来我国境内征税？定是歹徒从中施加诡计。遂派大批人马到那些城镇去。缅历1011年10月10日（公元1649年12月2日）日曜日，摩诃乌巴亚扎之子明耶底哈律、亚扎丁卡各领一支人马，两支大军向登尼进发。缅历11月15日（公元1650年1月6日）日曜日午后1时，御弟阿敏亲王明耶觉康、彬尼亚江道各领一支人马向孟卯进军，当日在界野扎营，有两鸢相斗落入营中。11月24日（公元1650年1月15日）日曜日，二鼓过后1时，又派遂亚丁延军向孟卯进发。到达后中国人不敢抵抗而后撤。将此情况上奏后，缅王令</a>将孟卯、西昆收复后即撤回。缅军恢复失地后班师。新年到来之际回至京都。 注


    缅历1012年6月10日（公元1650年8月25日）土曜日，赐御弟明耶觉廷带木槿、鸡冠花纹雕饰檐板鎏金桥栏、描金轿顶的圆轿，金腰带，涂金带篷象轿，烫金多角形马鞍垫，贴金槟榔盒，镶有七圈红宝石的咸茶罐，凉水瓶，镶七圈宝石的金痰盂，大鼓9面，银管乐器3支，银唢呐4支，竖鼓1面，小鼓1面，钹1副，银绳，银漏斗，并赐食邑东吁城。缅历6月19日（公元1650年9月3日）火曜日，赐御弟明耶觉康带木槿鸡冠花纹雕饰檐板鎏金轿栏、描金轿顶的圆轿，金腰带，涂金带篷象轿，烫金多角形马鞍垫，贴金槟榔盒，镶一圈红宝石的咸茶罐，镶五圈宝石的凉水瓶，镶五圈宝石的金痰盂，大鼓7面，银长管乐器3支，银唢呐4支，竖鼓1面，小鼓1面，钹1副，银绳，银漏斗，并赐食邑卑谬城。缅历9月15日（公元1650年11月27日）水曜日，缅王来到摩诃妙牟尼塔杜德马佛亭，将受封的法师们请来，在法师们面前下旨：称做给杜摩底的东吁城、称做室利差呾罗的卑谬城皆建都之城，御弟们都是应该好生封赏之人，朕要着意封赏。御弟等要知恩德守信义，繁荣国家，使佛教弘扬光大。令将口谕用金贝叶写就，向东吁王、卑明宣读并将金贝叶交给他们各一份，将口谕用雕漆花皮书贴写就，向东吁监军杜因巴亚、敏康、耶吉侯等人宣读并授一份，向卑谬监军杜因登卡亚扎、克伊达等人宣读并授一份。随后缅王又道：“东吁王、卑明要把王储当做自己之主，是兄长；王储也要把东吁王、卑明看作自己之奴，是幼弟，不要听信恶人挑拨。如因某种原因心绪受到干扰，就看看朕赐予尔等之指环，排除干扰。切记讲恩德重信义并非易事。”然后将价值连城的指环从手上取下，在法师们面前赐王储、东吁王、卑明每人一只。这时摩诃恩达拘达大法师说道：“先祖白象之主在赐给王子阿瑙亚塔明绍清迈城时也下过这样的圣旨，法师们代代相传，所以贫僧曾听说过。贫僧上了年纪，今日又能亲耳听到这样的圣旨，真是难得。”当比拉法师引用德那加本生故事说：“世上有四件事难以做到，这四件事就是：想到把不应给人的东西给予他人不易；按心中所想说出要给予他人不易；按口中所说把东西真的给予他人不易；给后心中非但不反悔且感到快慰更不易。”缅王向每位法师布施整匹细布、小篓茶叶。在御弟、王子及文武百官簇拥下走进金殿。选择合适的日子出宫与两位御弟相会。缅历9月（公元1650年11月中旬至12月上旬）选拔文武官员、受封者的子孙。将赖威约达之子鄂推、亚扎德瓦之子鄂耶、杜因巴德之子鄂底哈、马军首领之孙——鄂米亚推之子鄂瑞楷、德多达马亚扎土司御前侍槟榔官鄂觉之子鄂纽，宋德亚底之子鄂瑙、亚扎德曼之子鄂米达、敏加拉登卡之子鄂妙傣、禁卫军统领之子鄂妙觉等组成五十夫队，命泽亚觉为首领。将泽亚丁坚之孙鄂乃、侍卫长之子鄂山博、侦察长之子鄂南达、四十刀卫鄂谬道之子鄂赖永、甘波侯之孙底哈、桑贝拉侯之子鄂布、育瓦西侯之子鄂推等组成五十夫队，命赖威登卡为首领。


    是年12月（公元1651年2月至3月），神托梦给王说实皆将有99人获预流果。于是百姓都来朝拜。缅历1013年2月14日（公元1651年4月22日）土曜日一鼓7时缅王在垒基行洗头礼。


    7月17日（公元1651年9月20日）土曜日，御弟西博达亚侯德钦内谬耶觉、御弟德钦内谬搭达、劫抵丁因侯之子明耶亚那各领兵一支，3支象马大军向景永进军迎战中国人。8月17日（公元1651年10月19日）日曜日，岱达王、明南达梅各领兵一支，也向景永进发，进军途中在孟林与中国军队遭遇，发生战斗，因地形不利，缅军后撤。缅王见情况不妙遂召回进军景永的御弟们。回师途中御弟西博达亚亲王德钦内谬耶觉去世，缅军因疾疫损失三分之一人马。


    是时暮空出现两个太阳，昴星靠近月亮，古都迪佛窟冒烟，参宿像灰堆一样冒烟，5日方消。缅历1015年10月7日（公元1653年12月15日）木曜日，金星靠近月亮。10月13日（公元1653年12月21日）水曜日夜一更2锣，王储去世，按王储葬礼的规格缅王亲自参加了葬礼。缅历11月13日金曜日，父王将王储寝宫连同无篷轿及金伞2顶赐给王储长子那腊泽亚，赐封食邑色林城，赐给御妹王储之妃食邑实皆城。缅历1017年2月21日（公元1655年4月15日）日曜日一鼓5时3拔，缅王亲自到实皆寺向达塔那格亚扎固育大法师布施，赐寺名蓬达杜路，缅历1018年8月8日（公元1656年10月14日）火曜日一鼓3拔，王后生下王子明耶登克都。12月5日（公元1657年2月6日）金曜日拂晓三更5时让公主底里蓬突与王侄色林亲王在宫内成亲。缅历1019年9月21日（公元1657年11月15日）日曜日，为给公主建宫殿、缅王驾临新宫，11月2日（公元1657年12月25日）金曜日一鼓之前建公主宫殿所用木材运入王宫。12月3日（公元1658年1月24日）日曜日王嫂阿杜拉山达岱维王后去世，于5日（公元1658年1月26日）火曜日按安葬正宫王后的规格予以安葬。12月14日（公元1658年2月4日）木曜日为罗睺罗举行剃度仪式，招待御弟、王子、百官，国王赐役仆50、金银等。在王子王孙及百官陪同下将罗睺罗送至实皆寺。向寺院大法师布施了奴仆、守卫、撑伞者、轿夫等。赐御弟傣达亲王德钦内谬搭达名号明耶那亚底哈。缅历1020年2月18日（公元1658年4月8日）木曜日，造五层寺庙作为功德。9月5日（公元1658年11月19日）金曜日迎来佛发，9月22日（公元1658年12月6日）土曜日公主底里蓬突生下王子那腊代巴，底里蓬突因大出血而死，按王储之妃的规格予以安葬。10月14日（公元1658年12月28日）月曜日，将底里蓬突公主幼年时玩过的金玩偶、银玩偶及成年后带过的饰物制成金贝叶，上刻三藏经引文，珍藏于五层的竹林精舍的佛像的腰部，为佛像举行开光仪式。


    * * *


    [1] 本节所述与史实不符，相差甚远。应以我国史料为准。


    [2] Mainhsi〔英〕哈威记为Mongsi芒市。按当时该地土司辖地包括今德宏、腾越地区，地域较广。


    [3] 此段讲述了永历身世及他入缅前的情况。文中所述中国将领安迪文似指降清明将平西王吴三桂</a>；恭新文似为巩昌王三字译音，即巩昌王白文选</a>；丁堆文似指晋王李定国。但所述情况与史实不符。按：清朝原称后金，1616年建国，1636年改号为清。爱新觉罗·福临1643年才6岁，由其叔多尔衮摄政称帝，号清世祖</a>。1644年改元为顺治</a>，开始入关，明军则节节败北。南明桂王朱由榔1647年在广东肇庆称帝号永历，后继续向南败走，1659年入缅。关于永历入缅详情，我国许多史籍笔记等均有记载，可参阅《也是录</a>》、《求野录</a>》和《行车阳秋》等书。亦可参考余定邦著《中缅关系史》光明日报社2000年12月版，第四章第90－92页。


    （308）与中国交战期间御弟卑明 注 将王兄王嫂溺毙


    住于孟赛的永历帝遭到清军进攻，由于对方势力强大，难以抵挡，军队溃败。永历帝令安迪文、丁堆文等殿后，驻于孟米。派使者前来交涉，如允进驻八莫，将向金殿之主献黄金一百缅斤。八莫土司回话说不敢将此事奏报吾王金殿之主，使者返回。后又派使者来八莫说愿在金殿之主阶下称臣。八莫土司遂将永历帝派来使者情况奏报，国王吩咐：如不带武器来投，可用舟船将永历帝等安全护送前来。八莫土司拜领圣旨，然后派人告知永历帝缅王已下令准许入境。永历帝安排两位统领沿登尼一路进至孟乃、良瑞，自身则赴八莫，在大臣60余、骏马600余、随从人等近700簇拥下未带武器进入八莫。到达后，为永历帝建筑了华丽的船舫，由内侍卫士等护卫两旁向京都进发，600余匹骏马则沿河西岸护送。先在鄂辛盖停驻，然后在实皆信妙辛地区驻扎。 注


    12月12日（公元1659年2月22日）火曜日将底里蓬突公主所生之王孙那腊代巴抱入宫中抚养。


    永历帝称臣之后，据报永历帝部下恭新文还以大军侵扰缅甸边境地区。缅王遂问永历：“现在有人奏报你的部下骚扰朕边境地区，这是为何？”永历帝上奏缅王：“安迪文、恭新文等不知我等已来此称臣，故骚扰边境一带，如果安迪文、恭新文等见到我加盖印章的手谕都会放下武器归顺的。”缅王手下人等则奏道：“发大军征讨为宜，他们才会臣服。”缅历1021年1月8日（公元1659年3月10日）日曜日命亚扎给底、泽亚巴亚各领一支人马带众多象马前往征讨。到了外温，正逢中国人杀来，未及分说，中国军队发起进攻，缅军败退，七零八落。中国人乘势追杀，缅军大多伤亡。1月12日（公元1659年3月24日）木曜日，明耶那亚、美德侯、妙瓦底侯各领兵一支，3支象马大军随后又进。到达耶朗外温，正欲集合人马扎营，中国人乘机杀来，缅军大败，伤亡甚众。中国人乘势追击，缅军泅渡密艾河，因身着铠甲，大多溺毙，美德侯也丧命。中国人渡河到达密艾河南岸，从勃雷新觉一侧渡过色加因以东班朗河到达德达乌。王都城没有重兵把守，只是围绕着从掸集到当巴鲁以北的四层庙摩诃牟尼寺，从多姜寺到河边，中间包括新仲一带布有守兵。中国人由德达乌向当巴鲁的缅军进攻、由于守军火铳枪炮很多，未能得逞，又向比亚达寺以南孟别的缅军进攻。由于设防不牢，2月9日（公元1659年4月19日）火曜日孟别缅军工事被攻破，中国人攻入，搜遍当宾辛亚，到处砍杀，抓女人，劫掠金银财宝。其时丞相底里泽亚觉廷丧命，山姜法师与会占卜的劳勾达亚法师也飞升。劳勾达亚法师12岁时就曾预言中国人会打到阿瓦。缅军的象马、步兵伤亡甚众，中国人焚毁了四层庙寺，底里泽亚觉廷寺等寺庙。僧侣们只得四散逃命。


    缅历1021年2月9日（公元1659年4月19日）火曜日临近一鼓，孟乃别寨被攻破，2月11日（公元1659年4月21日）木曜日中国人攻阿瓦城，由于缅军在城头用火铳土炮射击，中国人伤亡很大，不支而退，驻于雅苏。这时育瓦迪千夫长鄂岱单人出战，杀伤很多中国人。名叫米德里加丹的欧洲洋人水手在城头开炮射击，中国军队一名统领中弹身亡，中国军队从雅苏出逃，在德达乌驻守两三天后，大军奔孟乃而去。中国人撤离后，缅王对育瓦迪千夫长鄂岱很赏识，赐名因意杜迎，给予很多赏赐。底里泽亚觉廷战死，让内宫总管大臣南达都接替其位，后又赐“德道榭”衔号。中国大将恭新文到了孟乃，正好丁堆文、安迪文也率大军到达孟乃，问起阿瓦的情况。恭新文将阿瓦兵马枪炮很多的情况告诉他们，丁堆文、安迪文却吹嘘说对方兵力武器虽多，也难与我抗衡。一名逃出的掸人将这一情况上奏，缅王得知后，于缅历1021年7月3日（公元1659年9月8日）木曜日一更1时，从温贝因绕过当巴鲁，从西南角的多姜寺绕新仲布下大军，从军营到四周，皆设置了箭垛、滚木、战壕、栅栏等牢固工事，然后将御弟东吁王、卑明召来，缅王说：中国人此次不同以前，只是暂时来此，并无久留之意，因此，将各地将士分成小股袭击他们才妥。两位御弟遂向孟乃进发，他们沿金达、耶岸一线前进，在良瑞以北的包里达驻扎下来。随后巴亚延达都又率大军前来。中国人避开两位御弟的军队取道耀绍杀向阿瓦。在敏顿两军相遇，中国人向敏顿的巴亚延达都军发起进攻，中国人伤亡甚众而后撤，不久中国人再次竭尽全力来攻，巴亚延达都退守阿瓦，布置城防。御弟东吁王卑明闻中国人来攻也返回阿瓦。缅王令东吁王率大军在当巴鲁东部军中坚守、卑明在比亚达寺西部军中坚守。10月3日（公元1659年12月5日）月曜日明耶那亚又出征，10月10日木曜日彬西侯、彬尼亚劳各领兵一支，两支大军向底宝进发。 注


    缅历1022年2月2日（公元1660年3月31日）日曜日，为公主寝宫搭脚手架，2月15日（公元1660年4月13日）金曜日为公主寝宫挖地基，2月20日（公元1660年4月18日）为公主寝宫伐木料。4月1日（公元1660年5月28日） 注 月曜日晨4时2拔，彬西侯、仰达梅各领兵一支，两支军队向清迈进发。闰4月1日（公元1660年6月27日）水曜日明耶那腊一部也向清迈进军。5月17日（公元1660年8月12日）日曜日夜四更3时3拔，在城西建亚扎比达神神龛，并升两顶白伞、旗幡；在城东南角建一花园，种木苹果树；在城南建一花园，种红果榄仁树；在城西南也建一花园，种染料鸡眼藤。5月24日（公元1660年8月20日）日曜日夜四更3时12微兹那，公主寝宫建成。5月29日（公元1660年8月24日）金曜日，从最那巴山直至多玛以北孟拱村东的山崖全都冒烟。6月16日（公元1660年9月9日）日曜日埋立屋柱、立不牢，反向上翘起。19日（公元1660年9月12日）水曜日昴宿靠近月亮，20日木曜日毕宿靠近月亮，23日日曜日破晓时地震。7月15日（公元1660年10月8日）月曜日由东胜身洲升起的月亮发生月全食，全食的月亮呈红色，到夜一更1时月才复出。19日（公元1660年10月12日）金曜日过正午时分天上出现两个太阳。8月3日（公元1660年10月25日）木曜日大流星向南飞来落于城北。13日（公元1660年11月4日）日曜日木星靠近金星，14日月曜日从南面飞来大流星落入阿瓦城中。


    由于中国人又攻至金达、耶岸，8月29日（公元1660年11月20日）水曜日下午四鼓7锣，勃生侯、彬尼亚德拉各领兵一支，两支大军向南边金达进军。25日金曜日空中现红色之虹，26日土曜日大雾弥漫、露珠如雨滴般降下。10月9日（公元1660年12月29日）日曜日中国人到达南边梯莱金班。11月15日（公元1661年2月2日）日曜日因意杜迎等向中国军队发起进攻失利。中国人在南边卡德马村固守，向觉辛、蒲甘各派一支部队进行偷袭，缅王派出大批战船于鄂辛古、鄂辛盖固守。在蒲甘，中国人抓走了蒲甘侯及其子女并囚于南边。过了大约10天，蒲甘侯念诵佛祖九品3000遍，破晓时分睡梦中见一婆罗门走来，用法螺洒净水说道：侯爷今日即可与子女们一道获释返回，不必烦恼。醒后告知在身旁侍候的因傣侯。日间约一鼓时分，中国大将恭新文、安迪文、丁堆文等带着轿子来到，说：“侯爷您不愿进行战争，是位好人，回蒲甘去吧。”蒲甘侯说：“与我儿孙们一道走我才回去，他们走不了我也不走。”中国将领们将其子孙从军中查出来交付于他，由于中国军队人数众多，还有一位约12岁的孙子</a>没有找到，中国将领对蒲甘侯说：“以后一定送去，不必担心。”用轿将蒲甘侯及其子女、孙子曾孙们送至德达乌。是时，阿瓦城内发生恐慌，以为中国人打来了。蒲甘侯到后，被安置在觉东门以北居住。住于南边垒敦的僧俗男女都躲到东边山里去了。缅王命遂丁延等向梯莱进发，不须与勃生侯、彬尼亚劳的人马汇合，只在梯莱固守，中国人打来时才与之交战。勃生侯、彬尼亚劳也与中国人交战一两次，情况不妙，返回阿瓦，中国人乘势追击，人马损失甚众。这样南边已毫无遮防，中国军队搜捕躲在东山里的僧俗男女，杀戮凌辱。在缅王手下任职的夫君父子兄弟等闻之，无不痛哭流涕。中国人遍驻南边各村，缅军无法拿到坚壁的粮食，这样，粮价高昂，100元钱才能买到3缅升米，士卒们得不到粮食，上奏缅王说奴等已两三天没吃上饭了。然而得到的是已无粮可发的回答。缅王让宫女们在皇宫西门内称卖粮食，而部下们无钱买粮，都在挨饿。官兵们一致认为国内局势非常艰难，佛教亦难存在下去。于是首领们来到卑明军中上奏道：现在缅王不给奴才们粮食，士卒们都要饿死了，奴才们的妻儿也将被中国人杀戮，再也难以相见，只有您来救助，奴才们才能有个依靠了。像错听了提婆达多的话的阿阇世王一样，御弟卑明听信了部下的上奏。缅历1023年3月7日（公元1661年5月24日）金曜日，以妙瓦底侯内谬山觉为先锋，早上由山亚门进入缅王寝宫。已进到眉南宫前缅王才听到战鼓声，太监欧达曼、鄂高等出去查看，才知是卑明。回去向缅王奏道：“是卑明造反，奴才们也曾上奏过御弟可能造反，但大王不听，巴拉觉都也多次上奏过，事到如今，已无办法了。”缅王听到上奏就躲藏起来，王后坐在龙床上，右手抱着8岁的王子明耶登克都、左手抱着4岁的王子小那腊代巴。卑明部下进入宫中杀人，王宫上下、湖边殿内、男女臣子20多人被杀。当卑明进入宫内，宫内站满了士卒时缅王才从藏身处出来与王后一道坐在龙床之上。这时卑明奏道：“臣本不想加害王兄，但手下官兵多次请求，不依他们的话事情就会很难办，犹如佛祖也违拗不过众僧一样。”王后道：“你就当国王吧！允许我们在你手下持戒，让你的侄儿和王孙出家为僧。”卑明奏道：“我们王族做过僧人吗？以后他们还是要还俗的。”王后说：“这样做对的话就这么办，你拿主意吧，让我们过安静日子就行。”卑明心中有着对父王及王兄的情义，上奏道：“我没有特意想过。”于是将王兄王嫂王子王孙们一并安置在王后殿中，每日送去供王最先享用的饭菜。不久听到卫士们吵嚷说如此下去就像天上有两个太阳，有两个国王，要麻烦了。加上一些奸臣们的挑唆，卑明将王兄等4人投入亲敦江中害死，据说王后是一路哀号着：“我用嘴嚼东西喂大的人倒来加害我了！”走到河边的。由于这位国王是被御弟卑明投入江中害死的，所以后人称这位国王为“耶洽敏”（意即被投入水中之王），又因他将实皆竹林精舍建成了五层寺庙，又叫他五层寺庙施主。 注


    * * *


    [1] Pyemin，旧译莽白。未登上国王宝座之前，被其兄封为卑明（卑谬王）。登位后人仍称其为卑明，意即：卑谬王。


    [2] 上述一段文字叙述了永历入缅经过和后来驻于实皆事，与我国史籍所载有些不同。〔英〕G.E.哈威《缅甸史》中曾引用过这段史料：“中国当明代（1368－1644年）衰微，其宗室后裔永历以众寡悬殊，被迫入滇，作殊死战，得以勉居数载，惟以贫乏无依，向兴威与其他边地诸土司曼莫等征敛。曼莫以负荷过重，突向缅甸投诚。缅王乃遣兵获质，阻其南渐。1658年，永历由被迫驻跸腾越，作其最后根据地，嗣后又告败绩，乃避居曼莫，命其首领通报于缅，欲居阿瓦，赠缅王黄金一百缅斤（三百六十五磅）。王谓永历如有适当保证，可以前来。曼莫首领跪奏其事于永历前，因永历为帝也，于是护送其全家与徒手之从人七百至缅，人以舟载，马从陆行。”见商务印书馆1957年版，第231页。可参见余定邦著《中缅关系史》光明日报社2000年12月版，第四章第93－94页。


    [3] 此段文字描述了永历入缅后，李定国、白文选部一次与二次勤王迎驾与缅军交战的情况。〔英〕G.E.哈威《缅甸史》中曾引用过这段史料：“永历至缅廷朝贺，获准与其从人居于实皆，实则无异囚犯。残余明军，闻此噩耗，图来拯救，益以明末清初之季，兵戈扰攘，自四川以下诸省，糜烂不堪，嗣以称王之首领败死，彼等深知不足与清军抗争，乃转而南下，占孟乃、洋桧，破缅师于眉谬附近之越军，并取阿瓦近郊之东巴鲁与它打宇，缅军损失甚多，溃渡密尼河时，因甲铠过重，溺毙者亦众。彼等掠村舍，杀人民，掳妇女，焚寺院，僧众惊惧，奔匿林间。其后缅得佛郎机炮手之助，得将入侵军逐退，为首一人，死于城内所射放之铳下，于是退回孟乃。永历曾申辩谓此事与彼无涉。其后三年，华军仍筑寨于阿瓦城垣之下，攻势未尝间断，并自洋桧出袭上缅甸，据密铁拉县之温敦，其民迁避至西方高地，借免屠杀。华军复袭蒲甘，逐尽缅兵，并曾俘获王子数人。”见商务印书馆1957年版，第231页。可参见余定邦著《中缅关系史》光明日报社2000年12月版，第四章第95－97页。


    [4] 原文写为5月1日，但从上下文看不合情理，疑为4月1日之误，更正之。


    [5] 此段描述了永历的支持者第三次“迎驾”的经过和缅甸因此导致了宫廷政变。这段记载，也被哈威《缅甸史》引用。史实可参见邓凯</a>《求野录》以及余定邦著《中缅关系史》光明日报社2000年12月版，第四章第97－99页。


    （309）明耶仰达梅在位时间及其王后子女情况


    国王底里南达杜达马亚扎迪勃底41岁即位，在位13年，54岁时被御弟卑明废黜投入江中害死。王乃日曜日出生，王后只生下底里蓬突公主和明耶登克都王子共2人。


    妃子所生的王子公主有：国王未即位时妃子钦吞所生之钦赞底公主（父王被废时正在管家夫人家中）。


    巴拉觉都的侄女钦宁安所生的辛山瓦底公主。


    明耶南达都与平民信耶底之女钦吞山生有温那瓦底公主和底里蓬丁王子（又叫信比鲁，后赐甲那亚为采邑，因遭暗害被投入水中溺死）。


    德道榭的女儿钦千所生的彪卑妙觉王子（又叫明达锡，后赐皎勃当为采邑，后镇守汉达瓦底，因遭人暗算被投入水中害死）。


    赖亚比南都之女育瓦达夫人钦漂所生公主亚德那瑞贡及王子德钦漂（后获明耶仰达都称号，赐美都城为采邑，后镇守汉达瓦底时被自己的奴仆暗害而丧生）。


    钦妙谬所生的甘达瓦底公主。


    貌布之女钦妙谬所生的杜卡瓦底公主。


    东吁弓箭手首领后又任仰比亚千夫长的亚扎德瓦之女钦米所生的兹拉达瓦底公主，还有一位小公主夭折了，三子八女共11人。


    当时在宫外、湖边、殿内被杀的20余名男女变成恶鬼，每至夜晚，用衣物吓人，在宫殿屋顶上显身，将宫殿震跳得嗵嗵作响，将寝宫床边的油灯吹灭。宫中3位妇女和2位臣子被吓掉魂魄丧生。这时，经迪岑宾大法师与松达侯，格尼基侯、育瓦迪侯等婆罗门及漂底侯、谬迪侯等俗家学者作法驱散鬼魂、宫中才又变得平静。御弟卑明当了缅王后，派出大批军队战船将住在卑谬的王后接来。先是削弱色林侯的兵权，待其力量减弱时，将其送至孟拱，不久又派人将其处死。将王兄在城西花园为亚扎比达神建立的神龛视为无用之物予以拆毁，抛入水中任其漂走。


    中国人在东面密艾河上架桥到达北岸。缅王下令迎战击败中国人。缅历1023年4月5日（公元1661年6月20日）木曜日，明耶泽亚都亚、巴亚丁坚各领兵一支，两支大军出征，到达昂奥垒。中国人败，大部战死，在南面的马榭驻有以丁堆文为首的中国军队。4月20日（公元1661年7月5日）金曜日，明耶仰达梅、孟拱土司、孟养土司、孟密土司、底宝土司各领兵一支，5支大军出征袭击中国人。缅军由于地形不利后退一二次，取得有利地形后，顽强战斗，中国人大部战死。丁堆文不敢再在马榭逗留，转移到东面恭新文、安迪文所在的恰德马村。


    4月26日（公元1661年7月15日）月曜日，缅王将受王封的法师们请到王宫，布施斋饭，听法师们讲道。缅王对法师们说：“朕本无此愿望、然而官兵们多次上奏‘我们没有依靠’，朕才当了国王，正如佛祖也违拗不过众僧一样。”大法师们奏道：“虽然有想法，运气不好也成不了事，虽无想法，运气好却能成事。”法号埃嘎达马林加亚的北宫寺法师说：“这与僧等无关，弟兄俩谁对谁错还是到地下去争论吧。”缅王向每位法师布施了棉布、细布、紫檀、白檀香、伽兰香、沉香、麝香、艾纳香、槟榔果、辣椒、药材等。5月6日（公元1661年7月21日）土曜日，底哈约达5支大军向南部进军，抵达后主力驻于最德，先头部队驻于界德，另一部分先头部队在邦朗河上架桥驻于河东岸，阿瓦不断送来粮草。6月1日（公元1661年8月14日）水曜日，巴亚丁坚又领大军后继前来。6月6日（公元1661年8月19日）月曜日，缅王上朝前为富绅们赐名，赐富翁布翁尼亚名佐底加，赐富翁玛郭名包嘎沃德那、赐富翁玛素名陀那亚扎、赐富翁玛尼道名乌陀加、赐富翁乌加山名格尼亚亚扎、赐富翁妙皎名德瓦、赐富翁妙兑名达马格底、赐富翁迪萨名南底亚，共为8人赐名。6月7日（公元1661年8月20日）火曜日，赐姨母钦玛瑞南名敏加拉黛维。6月15日（公元1661年8月28日）水曜日二鼓7时2拔10微兹那，缅王上朝，行灌顶礼。王号摩诃巴瓦拉达马亚扎劳加迪勃底 注 ，王后号埃嘎邦雅玛黑蒂 注 ，名号由仰达梅宣读。是日为御弟、王子及百官们赐名，赐蒲甘侯之子泽亚仰达都名明耶达加都、赐妙瓦底侯内谬山觉名明耶明拉觉、赐彬西侯底哈搭达名明耶仰囊、赐南达觉都名德道榭、赐彬尼亚晒名彬尼亚仰代、赐亚扎皮亚代底名摩诃德勒帕耶、赐赖亚泽亚丁坚名南达西都、赐东门卫长德瓦约达名泽亚仰达梅、赐亚扎都拉名巴亚丁坚、赐杜因南达都名赖亚比南都、赐南达都利名巴亚觉廷、赐南达都名南达彬坚、赐左门卫长德加山杜名南达底哈、赐西门卫长乌登都拉名赖亚弁琪、赐巴亚亚扎都名南达拘道巴亚、赐镇守赖亚底哈名巴亚南都、赐泽亚登卡名赖威南都、赐亚扎达亚名赖亚泽亚都拉、赐赖威登卡名欧达约、赐德瓦达亚名泽亚南都，共为20人赐名。6月16日（公元1661年8月29日）木曜日缅王赐名，赐明拉瑞当名明耶泽亚都、赐巴亚南达都名明耶仰达都、赐德瓦巴亚名拘道仰达梅、赐受礼官赖威瑞当名赖亚觉都、赐杜因巴拉名赖亚仰达梅、赐金格都名泽亚巴亚、赐亚扎丁卡名赖威米耶缅、赐御象总管泽亚约达名乌登亚扎、赐埃格曼名比亚底巴、赐杜因威多名赖亚杜因、赐亚扎德温名亚扎德瓦、赐禁卫军统领名亚扎德意、赐育瓦奔侯名亚扎丁卡、赐孟崩盾牌队长名亚扎甘马、赐良宾采侯名亚扎登卡、赐持金盒官名泽亚约达、赐炯聪侯名德瓦登卡、赐布翁尼亚底意名底里仰达叶、赐旋工总管名杜因巴拉、赐医生丹傣名邦雅瓦底亚，共为20人赐名。6月17日（公元1661年8月30日）金曜日缅王赐名，赐仰达都名明耶西都、赐白古仰达梅名明耶泽亚都、赐泽亚觉都名赖亚仰达都、赐杜因底里名泽亚觉廷、赐杜因晒加都名仰马约达、赐轿夫头领名杜因觉都、赐马仰侯名亚扎德曼、赐德右茂侯名底里约达、赐良沙耶侯名乌登觉廷、赐茵玛侯名泽亚都、赐右门卫长名德瓦都亚、赐宫廷门卫长名亚扎玛瑙、赐带刀侍卫长名亚扎固那、赐波康战船指挥官名杜因约达、赐轿夫头领名德瓦底里、赐敏东监军名杜因登西等人仪仗、封地。共为16人赐名。


    赐叔父蒲甘王名明耶瑙亚塔，并赐给无篷轿1顶、金伞2把、槟榔盒、咸茶罐、凉水瓶、镶红宝石的痰盂等一套用具，准其在蒲甘为王，后又赐给大轿。赐给王兄东吁王槟榔盒、盖镶红宝石边镶五圈红宝石的八棱咸茶罐、中有雕金花纹的咸茶罐、镶红宝石的小盒等一套镶红宝石的器皿，四柄金权杖、洗脚用金盆、金雕花纹带篷轿、红轮鎏金轿、带多棱形雕花生辰天宫图图案的船头三点船尾两点的劳加船、花红绒衬底菱形格纱包头巾、带三层榕叶状花纹的上朝用鼓5只、双管笛2支、法螺1只、长管号2支、圆鼓7只、木板1副、杜朗管乐器1支、大号1支、西漂鼓15只、大银唢呐2支、小银唢呐3支、银号2支、小鼓1只、竖鼓1只、钹1副，并赐给东吁城。将公主因兹那嫁给叔父之子明耶仰达都，赐他鄂辛古为采邑，后感到不满意，缅王又让他镇守清迈。让叔父明耶瑙亚塔之子镇守卑谬，后来东吁王亡故，将其从卑谬召回，赐名明耶泽亚都亚，赐金伞、金槟榔盒，命其镇守东吁。后将赖威仰达梅召来令其镇守汉达瓦底，令明耶仰达都镇守莫塔马。封内谬觉廷为大元帅，先赐垒盖城，后又赐名西都觉廷，赐带三层榕叶状穗的红伞，绶带9条，包头、额带4条，象牙权杖等全部仪仗，赐东敦城为采邑。赐明耶仰达梅名明耶南都，赐给金伞金槟榔盒，赐勃东城为采邑，后赐名明耶底哈亚扎，赐给整套金鞍金缰，又赐格尼城为采邑。按月给受封的法师及录事、主簿们盐、鱼、虾酱、衣物等。


    中国人在东边建牢固工事驻守，后因疾病减员很多。缅军多次在黑夜偷袭，中国人伤亡很大，不敢再驻留，缅历1023年8月19日（公元1661年10月30日）水曜日中国人连夜出逃。缅军在中国人出逃后获大量衣物金银。9月18日（公元1661年11月28日）木曜日，缅王驾临单身侍从候差殿赐名，赐珊坚名底里比亚、赐甘玛莱别侯名仰比亚底里、赐白古军统领玛永名恩蒂都、赐玛瑙名玛尼约达金刀侍从鄂巴山，共给4人赐名。


    9月（公元1661年11月中旬到12月上旬）缅王得到奏报：在实皆的永历帝的随从人数甚众，又都有才干，长期搁置不宜，应让他们宣誓效忠后分几处安置方妥。缅王下旨道：除永历帝与孟赛侯外，将包括其余60位大臣在内的共700余人带到图巴永佛塔，命他们宣誓效忠。缅王在佛塔布置了大队人马，将中国人召去宣誓。中国人坚持只有将孟赛侯一起带上才去，缅王遂将孟赛侯一并召去，到达后将他与其他人分开，孟赛侯以为要杀他，于是从一名缅军手中夺过刀来砍杀，缅军多有死伤，其他中国人也夺刀砍杀，杀死了很多人。于是缅军封闭了四面的门，从佛寺围墙上用火枪射杀，中国人大多被杀死。缅王给永历帝送去很多食物并传旨道：“你的随从被召去佛塔宣誓，他们从朕的士卒手中夺刀砍杀，朕军伤亡很大，朕的士卒想怎么能这样呢？于是将他们尽数杀死，你不要担忧，安心住下去吧。”永历帝奏道：“他们做得不对，教训他们我心中并无责怪之意。我们本为活命而来称臣，请放我一条生路吧。” 注


    10月1日（公元1661年12月10日），领兵万人的南军统领安迪文派20余人前来索要永历帝，大军在昂宾垒驻扎，来使说：“把永历帝交出来，不然就进攻。”缅王将文武大臣们召来，下旨道：“现在清人来索永历帝。从前图巴永施主那腊勃底王时，对方索要多基发，有将其交回的先例。朕祖父在位时，八莫土司出逃，后因父王前去索要，对方不敢留他，将八莫土司交回，也是先例。要考虑一只猫与一窝老鼠的道理，朕意还是将他送回为好。”这时赖亚仰达都奏道：“现在清人攻来，兵力甚强，我军久战，已经疲惫，应考虑一城与一村、一村与一家、一家与一人之间的关系，还是将人交出为好。”遂以60驮大米、60驮鱼干、60驮食盐以及御马鄂高出迎接风，并答复将会送回永历。11月3日（公元1662年1月11日）土曜日，将永历帝及其一子一孙送回。这时中国人又索要孟赛侯，回答说：“孟赛侯不知恩义已被处死。”并赏了来使。11月10日（公元1662年1月18日）土曜日，中国统领安迪文等领军撤回，中国人由于饥饿，连武器也拿不动，都弃之不顾了。缅军得悉将武器尽数接收。这时，缅王才安排收复觉西南边一带被破坏了的城镇村庄，并派军驻守。 注


    * * *


    [1] 音译如文，意为：伟大、高贵、弘法之王，世间王中之王。


    [2] 音译如文，意为：至高无上，善行之王后。


    [3] 我国史书称“咒水之祸”详见邓凯《求野录》。


    [4] 以上记述缅人执永历帝献给平西王吴三桂的这段历史与我国史书记载有出入，详见我国史书：《求野录》、《行车阳秋》、《也是录》、《永历纪年》、《小腆纪年</a>》、《桂王纪略》等书。亦可参见余定邦著《中缅关系史》光明日报社2000年12月版，第四章第100－102页。