第十卷

    1.还在这个时候，在耶路撒冷的大公教国王鲍德温治下的第七年[1] ，英格兰人的一支非常庞大的海军——大约7000人——乘着被人们称为双桅帆船的船只，带着来自丹麦王国、佛兰德斯和安特卫普的另一支军队，经过了长途的海上航行后，抛锚于雅法城的港口。他们决定停留在那儿，直到获得国王的许可，得到安全通行权，可安全地进入耶路撒冷，进行礼拜为止。他们中最为著名、最有口才的人到了国王那里，这样对国王说道：“愿基督与国王同在，愿您的王国日益繁盛！在上帝的保佑下，我们这些信仰基督的人和战士们，经浩瀚大海的广阔水域，由遥远的英格兰王国之地、佛兰德斯和丹麦航行至此，为的是在耶路撒冷做礼拜，拜访主的圣墓。因此，我们一起前来，恳求您在此事上开恩：靠着您的恩泽和通行权，让我们得以和平地进入耶路撒冷，做礼拜，然后返回。”


    2.国王温和地听了他们全部的请求，答应给予他们由精壮的武装人员所提供的护卫，这些人引导着他们，安全地避开了异教徒所有的突袭和埋伏，沿着熟知的路径一直来到了耶路撒冷和全部圣所。在被带到这里后，这些基督的朝圣者及新的拜访者们，在主圣墓的圣殿中，在主殿的院内向主还了愿[2] ，然后就返回了雅法，非常高兴，未受任何妨碍。在这里，他们见到了国王，发誓在一切事情上都为他提供支援，他心中所想的一切皆可。国王亲切地称赞了这些人，吩咐他们住下来。他声言，在他将自己的贵族及宗主教阁下召集起来开会，商议何事做来更为有益之前，他根本没法对如此突然的一个提议做出答复，他不愿毫无意义地去劳烦这样自愿效劳的一支军队。于是，过了没几天，宗主教阁下、太巴列的休及大卫塔的保护者和统领人古弗里德被召集来，此外，还有他军中的其他权贵。他安排在拉姆拉举行一次会议，以同他们商议，该做何事才更为有益。


    3.在约定的日子，他们集合在了一起，感触不同，各抒己见，最后，在所有人看来，最好的一个主意是：趁这个时候，将萨吉塔，也就是西顿城包围起来，或许，在上帝的帮助下，这座城市能被新来的这群人的军队和力量由海、陆征服。然后，在场的所有人都请求围困这座城市，因为它是一座不断作乱的异教徒的城市。于是，他们受到国王的赞扬，并受到他的指示：每个人都要返回自己的土地，为这次远征提供必需的物资和武器。每个人都回到了他们各自的土地。太巴列的休也回去了，他是一个特别善于对付突厥人的袭击的武士，在异教徒的土地上，不管是在白天抑或黑夜，只要还活着，他就不会因战斗和埋伏而疲惫。此外，国王的使者立即吩咐英格兰的全体大众不要将他们的帐篷和船队从雅法城移走，要毫不懈怠地在这儿等待国王的命令。这名使者还告诉所有人：国王和他的所有权贵决定，由海陆围困、征伐西顿城；英格兰人的帮助和军力是必不可少的；出于这样的缘由，国王和宗主教要前往阿克，也就是普托梅达城，去建造攻城塔和投石机，以进攻防御墙及其居民；其间，在得到国王的命令前，他们要留在雅法。所有人同意，就这样按照国王的命令去做，他们做出答复，在雅法的港口等待他的使者，所有事情都服从他的命令，乃至抛洒鲜血。


    4.国王带着宗主教和自己所有的眷属前往阿克，用40天的时间建造、组装攻城塔和极多种类的投掷机械，他还命令，将所有这些看起来适于攻城的器械都制造得尽善尽美。国王的这种热切和意图传到了西顿城居民的耳中，他们还获悉，一支不可抗拒、全副武装的军队已经聚集在雅法，要支援国王。他们非常恐惧，害怕会就此被杀死、降伏于国王的剑刃之下，就像其他的城市——恺撒里亚、阿苏夫、海法、太巴列——那样被摧毁、征服。于是，在做了商议后，他们经由秘密的中间人向国王承诺了一大笔拜占庭金币，还承诺每年都会给他一大笔钱，只要他不围困、征伐他们的城市，饶了他们的性命。于是，这样的谈判在国王和西顿的市民间每日都在进行着，他们为了赎回这座城市，为了它的安危烦扰着国王，不时地给予他越来越多的礼物。作为一个为所欠战士薪酬而忧虑的人，国王完全被这笔钱诱惑住了。尽管如此，因为担心基督的信众会反对自己，他一直不敢收下这笔钱。


    5.同时，太巴列的休召集起了200名骑士及400名步兵组成的部队，撤到了“肥农”苏维达（Suweida）的土地上，那里金银、牲畜甚为丰富，毗邻着大马士革地区。他在那儿劫掠了闻所未闻的财富和牧群，这些东西足以支持他去围困西顿，此外，它们还会被大量地分给国王和盟友。然而，在将这些抢来的东西从各地聚集起来，一路带到巴尼亚斯（Baniyas）城——他们称其为恺撒里亚菲利皮[3] ——之后，住在大马士革的突厥人，还有居住在这个地方的萨拉森人，察觉到了此事，他们从各个方向汇聚起来，形成了多股部队，要去追击休一行人，要将被劫走的东西夺回来。他们动身出发，径直来到了休的步兵四处劫掠的山区。在那里，双方间爆发了激烈的混战。一方进行着抵抗，要守住抢来的东西，另一方则竭尽全力地要将东西抢回来。直到最终，突厥人占据了上风，抢来的东西被夺走并带了回去。


    6.正在山坡上的休和他的骑兵突然间察觉了这个情况，立刻，他们纵马疾驰，飞速回到了狭窄且乱石丛生的隘路上，与敌人猛烈交战，想要去救援他们的步兵。但是，不幸的是，战斗进行得很不顺利。休因为脱掉了锁子甲，很快就陷入了险境之中。正当他按着惯常的方式进攻、痛击异教徒的时候，被箭矢从背后穿透了心脏和肝，在自己人的怀抱中，他咽了气。这时，在异教徒的军队带着夺回的劫掠物返回，分散在崎岖不平的山坡的各条黑暗、难行的小路中之后，休的骑士将他的尸体放到了担架上，运到了毗邻泰伯山的拿撒勒城。在这里，在痛哭和巨大的哀恸之中，这位如此杰出的王公、勇敢的斗士，被荣耀地以大公教的方式安葬了。这位休的兄弟——名为杰拉德——这时正重病缠身。在获悉了兄弟被杀之后，因为悲伤，他身体的病情变</a>得越发严重，8天之后，他也逝世了。依照信众的习惯，他被安葬在了他兄弟的墓穴旁。


    7.在如此著名的贵族们所参加的这场令人伤心欲绝的葬礼之后，国王利用了这些人和他的军队的这位首领的死这个机会，在所有人都不知情的情况下，答应接受这笔为了拖延对西顿城的围困而被提供给他的金钱。不过，他将同萨拉森人达成和约的事情隐瞒了下来，假装着想要将他所发起的事情做到尾。因此，他向雅法送去了信函，吩咐英格兰的战士们坐船前往阿克，与他讨论、商谈围困、进攻西顿城的事宜。他们依照国王的命令行动了起来，立即在双桅帆船的高大桅杆上铺上了紫色的，以及以各种颜色相互区别的帆，升起了他们紫色印染的丝质旗子。他们到达了这座城市，在其海岸附近抛锚，并在那里驻扎。翌日，在将自己的参事和心腹，以及英格兰和丹麦人的首领召集起来后，国王告诉他们，自己因休的死，以及他的兄弟的陨落而悲痛，他在战争的事情上非常仰赖这两个人。因此，现在，在他们两人去世之后，他必须要推迟对西顿城的围困，并在此时将召集起来的军队解散。国王的想法在人群中已然传播开来，军队四散而去，英格兰人、丹麦人、佛兰芒人上了船，再次扬帆起航。在同国王告别后，他们返回了自己的故土。


    8.国王从西顿那里获得了这笔钱：为了这座城市的安全而支付的15000拜占庭金币。国王带着其家族的全部骑兵转而去了太巴列，要在那里部署一支由强壮之人组成的卫戍部队，他们要凭着与以往一样强大的力量来保</a>护这片土地——休因国王的馈赠而获得了这片土地，强有力地防御、征伐，在许多持续不断的战争后，赢得了它——抵御敌人，绝不允许他们穿过山区。为此，他委任杰维斯（Gervase）来替代休，由他掌管太巴列整个地区。杰维斯是一个著名且非常尊贵的人，他出生于西法兰西地区，精于战事，久经战阵。国王知道他忠诚，且热衷于以战争反对异教徒——萨拉森人、突厥人,抑或大马士革人——的一切侵袭。


    9.这期间，正当国王逗留于此地处理这些事情的时候，阿什克伦人得知他已经离开了，这支新的军队已经撤走了，休和他的兄弟死了，于是立即送信给苏尔——也就是提尔、萨吉塔——也就是西顿,还有巴鲁奇（Baruch）——也就是贝鲁特，让他们在安排好的日子将武器和军队集合在一起，趁势对拉姆内斯——也就是拉姆拉——和杰费特——也就是雅法——发起进攻。他们要打基督徒一个措手不及，杀人的同时，将一些人作为俘虏掠走。他们依照阿什克伦人的信函从各地集合起来，总计有约7000名骑兵。在突然的大吼声中，他们骁勇无畏地冲到了阿苏夫和拉姆拉的平原上。在那里，在一条从阿苏夫和拉姆拉之间流过的河畔，他们发现了一群朝圣者，这些人掉以轻心了，没有察觉到他们。此时，正值10月，星期三，是殉教者圣狄奥尼西（St Dionysius）的生日。他们用矛和箭矢猛烈地进攻朝圣者，其中，不少于500人被屠杀、斩首。


    10.因为异教徒武器的威力，如此众多的朝圣者被杀死了，阿什克伦人和埃及王国的其他异教徒吹嘘不已，很快就出现在了拉姆拉的平原上，要进攻这座城市，挑衅其居民与之一战，或许，有人会从城中出来，因为基督徒勇敢无畏，总是习惯硬碰硬。当天，基督教市民和战士都是始料未及，尚未做好防备，据说，驻守城市的骑士不超过8个人。他们，连同他们的保护人——一个名叫鲍德温的人——感到非常的恐惧，以为埃及国王的全部人马和装备都已经到了眼前。立刻，这8位骑士骑着非常迅捷的马匹出了这座城市，进了雅法，向罗祖瓦城堡的罗杰——他掌管着雅法城——及其他基督教同伴们通报，阿什克伦人及埃及的全部军力已然占领了拉姆拉城的平原，毫无疑问，他们会毫不停歇地赶往雅法城的防御墙。在听了这番话之后，雅法城中所有的骑兵和步兵，依照罗杰急促的命令，全副武装，从城门出去，向着逼近的敌人迎了过去。他们要用尽各种武器和全部力量，阻止敌人逼近防御墙，进入城市。


    11.但是，阿什克伦人和阿拉伯人故意将自己的军队隐藏在雅法对面群山中的隐匿之地，将一些精于骑马、用矛和箭矢的人派到了前面，让他们径直向着城门疾驰，将城中的人远远地引诱出来，直到其落入埋伏为止。他们将从四面包围这些人，从隐匿的地方冲出来，将这些被蒙在鼓里，掉以轻心的人杀死，或是抓为俘虏。同时，另一方面，罗杰和他的战士已经准备好了武器，正迎面出来，无所束缚地同这些阿拉伯人战斗。他们耗费了这个白天的大部分时间骑马、搏斗、奔驰，受到严重创伤的折磨，并因巨大的辛劳而精疲力尽。最终，基督徒取得了胜利并追出去很远，同时，阿拉伯人则在故意撤退。这时，敌军从山中出来，开始自四面八方出现、逼近，数量庞大，数不胜数。但是，尽管基督徒想到了这些军力是从埃及派来的，然而，他们根本就没有被吓住，而是猛烈抵抗，将活命的希望寄托于主耶稣，为了他的名和爱而抛弃了全部的血肉同族。


    12.这时，一个叫杰拉德的人——他是国王鲍德温的家族骑士，作为服军役的回报，他领有雅法城的部分收入——骑着非常迅速的马匹到了基督徒的队列之中，声言敌人的力量和军队无法阻挡，以现在的基督徒的军力，绝对不能抵挡住，因此，对骑兵和步兵而言，退到城市的保护之下，去守卫防御墙才更明智。结果，有的人因为不信服他的话，勃然大怒，斥责那些因杰拉德的言语而变得恐惧的人，激励他们坚持战斗。其他人，因为国王不在，大喊着同意杰拉德的建议，却感到极度的恐惧。因为这样的不和，在眨眼之间[4] ，这群基督徒就这样闹翻了，四散分离，都向着雅法城逃去，就像是在旋风面前四散飞离的蜜蜂一样。


    13.同时，萨拉森人和阿拉伯人看到这些人因为恐慌而放弃了，向着城市逃去，就驱策马匹，全力追击这些逃跑的人。异教徒用矛和箭矢猛烈地刺穿他们，唯有那些已然逃入到城门之内的人除外。罗杰、杰拉德和其他基督教骑士，仗着马匹的速度逃离，在溃逃的飞驰之中，践踏了缓慢而不幸的步兵。面对正在追击自己的敌人，他们没有任何的可能或空间去勒紧缰绳。人们争着进入城门，它是他们活命的唯一希望。因此，最终，随着这些人受迫于紧迫的追击，在巨大的压力下抵达城门后，一些基督徒因速度缓慢晚了一步，被关在了外面，在城门和城墙之前，被邪恶的异教徒用武器杀死，大约有40人在那里被斩首。


    14.实际上，阿什克伦人在取得了这场胜利后，并没有试图强行通过城市的防御墙，而是带着被斩首的人的首级走了，因这场战斗的幸运结果而兴高采烈，返回了拉姆拉的地界，吹着喇叭和号角，傲气十足，围困了阿诺尔夫城堡[5] ——这座城堡是在大公教国王的命令下，用城墙和防御墙修筑而成，矗立在正对着耶路撒冷的山上，保护这个地区。因为异教徒在这里围困了两天，并威胁定要动用投石机和攻城塔，令城堡里的居民感到极度的恐惧，以至于古弗里德——他是耶路撒冷卫城和大卫塔的保卫者及统领者，现在正掌管着这座阿诺尔夫城堡——只求能保住性命，向萨拉森人寻求右手之诺：他本人会投降，还要向敌人洞开城堡的大门。在进去后，他们立即摧毁了城堡的城墙，将所见之人全部击杀于剑刃之下，只留下了古弗里德的性命，将他作为俘虏带去了阿什克伦。


    15.然后，自这个星期三起，在殉教者圣狄奥尼西节之后的第六天伊始，阿什克伦人因为他们的胜利而兴高采烈、得意洋洋，准备好8艘大帆船，其中搭载上弓手和精壮的人。这些人要径直坐船驶往雅法，阿什克伦人以为，他们会遇到某些基督教的船只，进而交战、俘获，或者击沉它们。于是，到了早晨，在巨大的鼓噪和喇叭的喧哗声中，他们驶往雅法，自远处发现，城市的港口中有一艘非常庞大的船只，人们称其为快速大帆船，它载有各种的物资和生活必需品。他们从各个方向猛攻过去，劫掠了它，用箭矢射穿了两个人——他们只不过是被留下来看守这艘船的人。雅法城的基督教市民，看到萨拉森人占了上风，杀死了快速大帆船的守卫，还抢走了船上的物资，急忙带着矛、弓和投石机前去救援。终于，这艘庞大的船被夺了回来，保留下来。但是，萨拉森人凭借着他们的力量，夺走了一艘小船，它总是紧靠在这艘快速大帆船旁，以卸载货物。因为这艘小船上也承载着众多的财富，他们将它抢走了。


    16.于是，就在基督教兄弟及其城市两次三番地被这样巨大的灾祸和不幸所烦扰后，这个消息就飞跃各种阻隔而来，严酷地响彻于正在太巴列地域及城市中的国王鲍德温的耳边。所发生的一切令他极为焦虑不安，因为，在遣散了同伴和军队后，他曾宽恕了萨拉森人的这些城市和地方。此外，还因为，这些异教徒胆敢以前面提到的金钱为诡计来诓骗他。于是，他立刻返回了雅法，集合起500名穿戴着头盔和锁子甲的骑兵，还有大约6000名步兵，动身前往阿什克伦，为自己人报仇。他一路行进到了“棕榈之地”，此地毗邻着贝罗奥（Beroart）城堡，距离阿什克伦城2罗马里远。


    17.在那里，就在那个地方，在同自己人进行过商议后，国王考虑到，在这个时候，不管是蹂躏庄稼或葡萄园，抑或树木，他的攻击都不会有任何的效果，因为在这些天以前，这个地区频繁遭受蹂躏，已经被彻底摧毁了，城外已经没剩下什么可烧可抢的了。无疑，阿拉伯的市民和战士根本不允许任何自己人从城市的防御墙出来——国王要用这些人来为自己人报仇，抚平自己心中的愤怒。于是，在推迟了为自己人报仇之后，他带着宗主教阁下返回了耶路撒冷。同年，因国王的赠礼而掌管海法的罗古斯，身染重疾，病了很久，直到最终，因为身体的病痛加重了，他的生命走到了尽头。他被荣耀地以大公教的葬仪安葬在了主圣墓教堂前廊的庭院之中。


    18.还是在国王鲍德温推迟围困西顿，送回英格兰的战士，太巴列的休死于一个突厥人的弓和箭的时候，名为阿帕梅亚（Apamea）的城市的一位王公，凭借着极为强大的力量掌控着周围辽阔的土地，因为他被基督徒和朝圣者臣民认为是慷慨而仁慈的，而受到来自在他身边，为他服军事役并获取雇佣金，名为博特乌斯（Botherus）的萨拉森人的巨大敌视和愤怒。直到最后，在某一天，在看到一个发泄恨意的机会后，在一份虚假的诚意下，这位王公被这个博特乌斯邀请去赴宴，中了诡诈之计，被隐藏在屋中的埋伏所包围，被博特乌斯的同谋杀害了。同时，在他因诡计被杀之后，对如此残忍的罪行毫不知情的市民们，燃起了对博特乌斯的极大愤怒，频繁地被激发起来，要为他们的王公复仇，要杀死、驱逐那些胆敢对他动手的人。


    19.博特乌斯住在这座城市最为坚固的一座塔楼中。他料到市民会有猜疑，尤其是因为他们是基督徒，于是他秘密地向阿勒颇的王公里德万派去了信使，请求他立刻集合军队过来，占领并征服阿帕梅亚城，然后，在互相以右手起誓之后，他们将占据这座城市及地区。当基督教徒和亚美尼亚市民知晓这些后，感到极度恐惧，因为他们将再次臣服于异教暴君里德万的统治之下，被合法地变为奴隶，在叛徒博特乌斯的手下受苦。于是，他们即刻接受了建议，向坦克雷德派去了使者，因为他既是一位基督徒，又是一位杰出的战士。他们请求他召集起军队和同伴，到他们那里去，夺取这座城市和地区的领主之位，继而成为领主。坦克雷德马上集合起700名骑兵及1000名步兵，动身前往那座城市。在那里，他没有被市民放进城。因为那个邪恶的叛徒博特乌斯用花言巧语的承诺和众多的礼物贿赂了所有的市民和要人，并用威胁和恫吓摧毁了所有人的精神和心。


    20.确实地，坦克雷德在看到市民反过来与自己作对后，在城市的防御墙前扎营。在这儿待了3个星期，他的所有进攻根本没有效果。那个叛徒就这样打垮了所有人。这时，四旬斋已然过半，即将结束。因此，在看到这时取得不了什么进展后，坦克雷德拔营，返回了拉塔基亚和安条克。在这之前不久，他围困了拉塔基亚，征服了它，使其臣服于自己，使得这座城市从希腊国王的手中，以及他的人的看守中，回到了自己的权威之下。[6] 这之后，在基督教的仪式和荣耀下庆祝了复活节周之后，坦克雷德从各地重新集合起盟友和军队，前往阿帕梅亚，将攻城塔和投石车安置在了四面八方，这样一来，或许，这座城市就会被征服，被交到他的手中，而非是里德万的手中，市民就会连同那个叛徒一起受到惩罚。


    21.同时，正当他努力攻城，部署攻城塔，但毫无成效，根本吓不走市民，并已然过了许多天的时候，这座城市那位因诡计被杀的王公的两个儿子——在获悉父亲死后，趁着夜幕，勉强从博特乌斯的手中逃脱，逃到了大马士革。由于害怕博特乌斯和里德万，他们待在那儿，住在亲戚的家里——在这个时候听说坦克雷德再次围困了阿帕梅亚，并且里德万对他无可奈何，于是向坦克雷德派去了信使，告知：如果他和他的人觉得有益且可接受的话，他们会来支援他，他们要为自己的父亲报血仇。另一方面，坦克雷德听了信使所言，仁慈地将他们送了回去，满心欢喜地答应他们来支援自己，想就在城市周围对付这些市民及博特乌斯之事与他们达成协约。于是，这两人就依照他们承诺的，带上了100名战士，既有突厥人也有阿拉伯人，来到了阿帕梅亚，一直进入到坦克雷德的营地。这二人对坦克雷德这样讲道：“这片土地及这座城市，是我们的父亲及先祖的定居之所，但是我们却因博特乌斯的嫉妒、贪婪被从这里赶了出去，背井离乡。因此，我们现在寻求您的庇护和帮助，我们正要达成一份协议，证实我们的忠诚：如果您占领了这些防御墙，我们既不会嫉妒，也不会心怀任何重新得到它的希望，而是会善意地将一切都让给您。在您心想之事成了之后，为了这份军事役，您则应该成就、补偿我们。”在以右手就所有这些事情如此起誓后，他们获得了他的亲善。坦克雷德对他们感到满意。


    22.顷刻间，城门之外就变得攻势不断，石头的轰击没有间隔。然而，所有这一切似乎都是徒劳。直到最后，整座城市都被堑壕包围。这样一来，里面就没有人能出得来，市民就会因此受饥饿的折磨，住在其中的那个叛徒也是如此，这座城市就会向坦克雷德投降，受他支配。于是就这样做了。市民和那个叛徒因为受到无法承受的饥饿的折磨，且再也无力承受坦克雷德的力量，于是向他请求宽恕，并伸出右手发誓，承诺打开城门。然后，坦克雷德听取了自己人的建议，因为基督徒已经因漫长而冗繁的围城精疲力尽，并且已然持续扎营到了8月，便同意了博特乌斯及这座城市市民们的请求：也就是说，他要以右手向博特乌斯发誓，宽恕市民，和平进入向他洞开的城市，接受城市的投降。然后，就这样做了。


    23.然而，因诡计而死的那位王公的两个儿子对此怒不可遏，他们一起去找坦克雷德，竭力恳求他。他们说，如此恶劣的一个人，如此邪恶的一个叛徒，不应该被任何人所接纳，也不能被宽恕了性命，而是应完全地从尘世间消失。坦克雷德非常温和地，如此答复他们：“我知道此人十分邪恶、虚伪，但打破我承诺与他的信义并非基督徒的习惯，我们要对所有人坚持诚信，毫无保留。因此，我们要留下他的性命，让他肢体安全无忧。不过，我们并没有饶恕他的同谋，我将他们交到你们的手中，生死自便，以报你们父亲的血仇。现在，我们首先要撤出这场围城，然后，我们的军队就准备回家。但是，我的双手是不会亏欠你们任何报酬的。”


    24.在这番话之后，城市被交予了坦克雷德，他的人组成的守卫被部署于其中，之后，依照他所给予并被接受的誓约，他带着博特乌斯和其余人质返回了安条克。他让那位死于诡计的王公的儿子们掌管阿帕梅亚城所在地域的众多地方。此外，这两个人在坦克雷德离开后留在了这个地区，杀死了博特乌斯的同谋，这些人犯有杀害他们父亲的罪过。这两人大量设伏，抓住了这场谋杀中其余的共谋和罪犯，或是摧残他们的肢体，或是用套索勒死他们。


    25.然后，在休死后，国王在太巴列和苏维达的土地庆祝了圣诞节之后，同年，在其治下的第八年[7] ，他返回了阿克，以从旅途的劳顿中休息过来。不过，就在这个时候，有消息立刻传到他的耳中：大马士革城的王公——他还是位国王，是一个突厥人——集合起武器和装备，要去围困太巴列，决心征服替代了休的位置的杰维斯。他也不再惧怕国王的力量。听到这些后，国王立即集合起很少的军队，大约140名骑兵，急忙去抵御突厥人。他在海岸上留下了15名非常年轻的同伴，这些人精通武器，非常善于骑马，是从其余人中挑选出来的。他赶往山区，先走一步，勇敢地去探察突厥人的整个军力。此外，突厥人的军力大约为3000名武士。这时，确实地，在侦察到全部的军队，看到了帐篷之后，他小心地经偏远之地及他所熟知的路径返回，去同自己人会合。


    26.在夜晚时分，就在武器刚被放到一边，马匹刚被卸下缰绳和马鞍后，5个突厥人令人意想不到地出现在国王的营地中。他们是其余突厥人的使者，滔滔不绝，极力要促成各种的谈判及和约的安排。最终，他们获得了友好的接待，此外，他们还满载了珍贵的衣物、银器皿及拜占庭金币作为礼物。他们受到国王好言好语的夸赞，在做了大量的商讨之后，他们返回了自己人的营地。这5个人在受到国王这般的恩惠和尊待之后，非常倾向于鲍德温那一方，他们在叙述中将鲍德温的军队和装备规模扩大了7倍，并在大群突厥人之中吹捧自己之所见，想要还给国王给予自己所有财物和馈赠相配的回礼。因此，突厥人及其首领们，在得知他们所说的这些后，非常相信他们所述的所有这些事情，感到极其恐惧。于是，突厥人趁着夜幕笼罩整个苍穹大地的时候，逃跑了。


    27.在从告密者那里得知这些后，天刚亮，国王就去追击这些突厥人，直到他们逃入大马士革的地区和城墙为止。在这些人溜走，躲在他们的筑垒中之后，国王决定从这里返回。过了一些天，他到了伯利恒，在那里，于主显节，他郑重地接受了加冕。[8] 然后，两天后，他前往耶路撒冷。他在那里停留了8天，处理各种军务，动身前往雅法，然后是纳布卢斯（Nablus），人们称之为撒马利亚（Samaria）。鲍德温国王兵不血刃就征服了它。他要经营、看守这些城市，以免奸诈、欺骗的行径危及到它们。在此之后，过了9天后，他从周围所有的地方将自己的同伴召集起来，于2月返回了耶路撒冷。在此地，因为正值斋期伊始[9] ，他依照基督教的习惯，在锡安山进行大斋期仪式，经恺撒里亚科纳利主教鲍德温之手，灰撒在了他的头上。


    28.于是，就在四旬斋这样开始之后的翌日，在一个名为西奥多（Theodore）的叙利亚人的建议下，他召集起了500名战士。这个叙利亚人得知，大约有3000名突厥人从大马士革进入了古代的摩西谷，他们要建造一座城堡，这样一来，国王的子民中，在那儿做生意的人就无路可走了。国王踏上征程，要去摧毁这座城堡。突厥人是在阿拉伯人的请求和准许下，在那里修建了这座城堡，要禁绝所有基督徒通过。然后，他走了8天，经过了索多玛和蛾摩拉的臭河、荒漠之地，以及山中的险要之地。他和他的所有伙伴都是精疲力尽，苦不堪言。然后，国王到了一处一些叙利亚基督徒的居所，在那里住了下来，得到了充足的休息，他的所有随行者也是如此。因此，在意识到他们是基督徒之后，国王召来了他们的教士，向他打听这座新的城堡还有突厥人的意图，还向他寻求关于各种事情的建议。这个教士清晨起床，忠实守信地与国王一起行进了3天，成为了国王在路上及这个地区的向导。直到最后，国王在他的引导下，在一处距离那座城堡和突厥人不远的安全之地驻扎休息。


    29.翌日拂晓，这位教士——也就是这位同行的旅者——起床，进了突厥人的营地，将各种谎话告诉他们，没有一句是真的。他这样说道：“国王鲍德温带着一支庞大的队伍自耶路撒冷而来，摧毁了我们微不足道的住舍，我们被赶得四散而逃，我是唯一一个勉强逃出来的人，前来见你们。我来通告你们，千万不要候着他的武器和军队。他的队伍和装备离你们已不到1罗马里远了。”然后，在听到这个消息后，如上帝所愿，所有人的心头都感到非常恐惧，他们遗弃了在此地的帐篷，所有人都在急着逃跑。就在夜幕刚退去，早晨天刚亮的时候，国王就立刻在喇叭的喧哗声及武器的碰撞声中赶到峡谷。然而，他没有发现一名突厥人，没能杀死一个人，没能俘虏一个人。因为他们彻夜都在逃跑，而且速度还不慢。


    30.同时，那些阿拉伯人——正是在他们的建议下，突厥人从大马士革聚集于此——对活命没了希望，突然间就遁入到山洞和隐秘之地，就像老鼠一样，从国王的面前消失不见了，连带着牧群及所有汇聚于此，帮助建造城堡的物资。国王带着他的军队进了峡谷，遍查整个地区的洞穴，安扎营帐，将洞口封锁起来。但是，他没能就此迫使他们出来。最终，他在这些洞穴的出口燃火，以火焰和烟雾迫使所有人都出来了。他们中，一些人很快就被消灭了，一些人被俘虏，大约有60人被带走。他们所有劫掠来的东西都被从洞穴里搬了出来，连带着许多驴子、公牛、绵羊及山羊。


    31.于是，在成功地做了这些事情后，国王带着他全部的军队及获得的战利品，一路返回到约旦（Jordan）的湍流近旁。他将叙利亚的兄弟及同行的基督徒从这个地区的所有地方集合起来。出于对阿拉伯人的忧虑，他带上了那大约60人的俘虏。在此地，国王和战士分享了战利品。过了两天，国王带着自己的战利品——依照分配，他获得了第三份——到了耶路撒冷，所有基督教朝圣者和市民都愉悦欢喜地前来迎接他。这之后，过了4天，他从耶路撒冷前往雅法，在那里待了一段时间。不过，他还是去了阿克，处理了自己王国诸多事务。在复活节临近之后，他于主日返回了耶路撒冷，在主复活这样神圣的节日当中，光荣地依照大公教的仪式戴上了冠冕[10] 。过了8天之后，他再次出行，途经诸城堡和城市，到了阿克，然后动身前往太巴列，勇敢地鼓动着，去强化自己的人，防备突厥人的伏击和威胁。


    32.阿什克伦人因他的外出而深感欣喜，即刻间，大约有3000人出城，来到了拉姆拉城的平原上。但是，在那里，他们并未因此举获得什么好处，于是，在盛怒之下，他们到了雅法，将它包围起来。在如此严峻的消息传到了已然从太巴列返回阿克的国王耳中后，他派遣60名精力充沛、热衷武器和战斗的战士，乘船前往雅法，去救援市民们，并告知他们，国王在集合起军队后，马上就会赶来。于是，在获悉国王先头的支援已然派到，国王不久就要跟进之后，市民们打开了城门，出城拒敌。双方交战，萨拉森人死了18人，基督徒则有13人被杀。此外，余下的萨拉森人以为国王已经到了，市民才会因而更为勇敢地抵抗着，于是，主耶稣袒护，这些萨拉森人逃走了。基督徒猛烈地追击他们，仅仅用箭矢和矛刺中了他们的60匹马。最终，基督徒未抓到他们中的任何一个人。立刻，国王如他所承诺过的，带着大量的武器装备赶到了雅法。不过，因为在上帝的护佑下，他的市民们已经夺取了胜利，国王和他的人在那里享受了渴望已久的休息。


    33.然后，过了4天，国王返回了耶路撒冷，他要管理王国，并就此享受一些休闲的时光。然而，有消息突然传到他的耳中：在以佣金将突厥人从大马士革召集起来后，阿什克伦人再次决定去建造一座城堡，以征服、摧毁那座被称为“圣亚伯拉罕之地”的城堡。这个时候，一个姓马胡麦特，叫沃尔特的人在罗古斯死后，因国王的赠予而获得了这座城堡，正看守着它。当这些不利消息证实了此种状况后，国王挑选、召集起70名优秀的战士，从这里疾驰而去，在圣亚伯拉罕安静地驻扎了一夜。到了一个星期六的清晨之后，他们纵马疾驰，在强有力的冲锋中，在号角的轰鸣中，在呐喊</a>之人的喧哗声中，他们侵袭了阿什克伦人的营地。阿什克伦人毫不知情，被如此突然的喧闹吓住了，他们立刻逃走了。


    34.然而，国王的基督教随从因贪于敌人财物变得盲目，急不可耐地要去搜刮、搬走敌人营帐中的战利品，忘记了战争和武器。阿什克伦人和突厥人看到这些，发现基督徒正竭力去抢战利品，而非追击逃跑的敌人，全部再次集合起来，同他们交战。他们杀死了5名国王优秀的战士，在他们之中，人们发现，卡塞勒（Cassel）的休和姓阿波斯尔（Apostle）的阿尔伯特是被武器杀死的。然而，在上帝的帮助下，国王在勉强恢复了他的军力后，变得更强大了。最终，鲍德温取得了胜利。30名敌人死于他的剑下，60人被俘并被带走，其他人则逃走了。国王和他的人带着33头骆驼、68匹马，连同战利品及大量的帐篷回了耶路撒冷，因这场胜利欣喜，欢呼雀跃。


    35.同时，阿什克伦人根本没有忘掉自己的战斗，带着武器和补给涌向了耶路撒冷，他们骑在马上，到处奔驰，在那儿同国王的侍从战斗了整整一个白天。但是，据人讲，在经过了众多战斗后，他们中的5个人，连同马匹和战利品，在那儿被俘虏了。据说，前去御敌的7名基督教步兵被砍掉了脑袋。在这之后，国王的王国和土地变得安静了，一直到了8月。异教徒的恐怖和威胁都被大大地抑制了下去。


    36.这之后，过了一些天，国王被告知，埃及的商人要趁着夜晚的昏暗和寂静，渡约旦河而来，并要前往提尔、贝鲁特、西顿交易货物，国王能够从他们那里抢到许多的劫掠品，还能以此来解救子民的匮乏。在依次听了所有这些之后，国王召集起60名战士，来到了河岸边。然而，在看到商人的数量实在是过于庞大后，他放弃正面交锋，秘密地避开他们。然后，国王高声呐喊，攻击位于后部的人。即刻间，他用剑打倒了11个人，将40人抓了俘虏。他将俘获的骆驼带到了耶路撒冷：11头载着糖，4头载着胡椒及其他的香料和贵重的武器，还有17头载着油和蜂蜜。整个朝圣者的地区都受到这样丰富物资的援救，变得稳固。


    37.这之后，在国王鲍德温治下的第八年[11] ，图柏赛腊的乔斯林——最忠诚的骑士——在交付了100000拜占庭金币后，将伯克的鲍德温——因他赠予，乔斯林凭军事役换取了这片土地和地区——从一位非常强大的突厥人乔库米什的手中赎买回来。[12] 这笔钱是乔斯林四处恳求，从所有基督教王公和基督教徒，不分高低，以及所有信众的所在地和城市集合而来的。于是，鲍德温就这样被赎回，并非常光荣地被带回了埃德萨城，坦克雷德则离开了这座他曾经获得，并由他来监护的城市。这两位王公彼此间的敌对和嫉恨一直存在，且愈演愈烈，以至于两方都集合起军队，不停地用劫掠、埋伏来伤害、抵制对方。


    38.最终，一天，一方从安条克出来，另一方则从埃德萨出城，都带着装备和武器，率领着军队。他们激烈交战。但是，鲍德温阵营中的许多人被砍倒、击败，还有许多人被抓为俘虏。此外，鲍德温勉强从战场上逃走，被坦克雷德及他的人围困在了图卢帕（Tuluppa）城。勉强从战场及敌人那儿逃脱的乔斯林，在得知鲍德温被坦克雷德围困住之后，动身去找乔库米什，再三催促、恳求他去支援鲍德温。靠着彼此间的友谊，乔库米什与他结盟，要将这般著名，且是耶路撒冷国王亲戚的一个人从坦克雷德的围困中解救出来。乔库米什立即召集40000名突厥人，决定让全境知晓，他将于约定好的日子前往图卢帕，去解救鲍德温。在那天，在此地，乔库米什的军队将会自四面八方向他聚集而来。在得知突厥人决意解救鲍德温之后，坦克雷德移走了营地，不再围城。鲍德温心满意足、欢欣喜悦地返回了埃德萨城，忘掉了过去的灾祸。


    39.此外，还是在这个时候，罗马皇帝亨利三世的总管康拉德——因各种军功富有盛名的一个人——因皇帝本人给希腊国王的信函及请求，进而是国王向埃及国王送去的函告和请求，被从监牢及禁锢中带了出来。因友爱和相互间所欠的债，他被送还给了希腊的伟大国王阿列克修斯。在活着且毫发无损地接到了康拉德之后，国王阿列克修斯非常高兴，给予众多的礼物以表敬意，将他作为比任何金银、紫色印染和宝石都更受欢迎之物，送还给罗马皇帝亨利。这也就是说，阿列克修斯觉得，给予皇帝任何的金银、紫色印染和宝石，都不可能比此人更加地让他愉悦和宝贵。


    40.在这之后，在康拉德复归之后的第二年，博希蒙德从高卢和意大利的各个王国集合起一支军队，坐船前往阿夫洛纳，马上占领了它，并征服了周围属于希腊王国的所有地方。[13] 在这些地方被征服后，他转向了都拉斯。这是一座伟大的城市，因资财、市民与战士的力量而强盛异常。他将帐篷散布在城墙的周围，重重包围。[14] 他统领着12000名骑马的战士，还有60000名步行的战士。


    41.在被希腊皇帝送回来后，康拉德当时正待在意大利，由于皇帝亨利陛下和他的儿子国王亨利五世之间因心怀恶意之人的嫉恨和主意发生了严重的纷争，他唯恐因偏向他们中的任何一方而严重地触怒了另一方。在春季，在将四面八方的封锁部署好了之后，博希蒙德决定制造攻城塔和投石车，用它们攻打城市。就这样，多日之间，他持续不断地用石头轰击着、削弱着防御墙和塔楼，用猛烈攻势折磨着市民及所有的居民。另一方面，市民们用无法被水熄灭的可燃物填满了铜罐，将它们掷向攻城塔，将各种各样的燃烧物投向他的每架攻城塔。他们以箭矢和弩炮全力抵抗着。因为，对市民而言，此事事关性命。


    42.最后，正当博希蒙德凭众多的攻势和军事手段折磨着这座城市及市民，并已然令整个夏季都充斥着战事的时候，希腊国王集合起一支为数众多的军队，来到了博提利亚（Bothilia）城的平原之上，去救援都拉斯城，要将博希蒙德及他的全部队伍从围城中赶走。于是，在皇帝的营帐扎在上述的距离都拉斯地区一天路程的地方和平原上之后，皇帝的战士们——不仅有为了佣金而为皇帝服役的外来的高卢人，还有特科波佣兵、库曼人、佩彻涅格人——集合了起来，大约有10000人，武装起来，穿上了盔甲，持着矛和箭矢，决意要去进攻在营地中的博希蒙德及他的军队。不过，博希蒙德靠着细作察觉了此事，在开阔的原野中迎战这些正在迫近的人，发起冲锋，展开了战斗。博希蒙德用宝剑、箭矢和矛杀死了1000人，使得其余的人一路逃回了皇帝的营地。这之后，博希蒙德继续猛攻，要摧毁都拉斯城，他搬来了攻城塔和投石器。这样的话，守卫会因博希蒙德最近所取得的胜利而恐惧，或许会为他打开城门。但是，防御者依旧未能因这些威胁和攻击而变得软弱，也没有被吓走，而是尽全力，以战争之策来抵御那些向自己施压的人。


    43.然后，在一天，当博希蒙德的军队正短缺粮食和马匹的草料时，300名骑兵、500名步兵被派出去在希腊人的区域搜刮、劫掠。无穷尽的一大群特科波佣兵、库曼人，以及佩彻涅格人——他们是皇帝的战士——前去迎战这些人，爆发了激战。博希蒙德的战士中，大约300人被杀死，更多的人被带走了。


    44.这些冲突、伏击、每日的突袭、严重的屠杀已经于四处持续了差不多一年。博希蒙德的军队厌倦了长时间的围城，不堪重负，许多人都逃走了。此外，舰队因为面包和其他物资的短缺被削弱，开船返回了意大利。同时，皇帝的海军携带着各种各样大量的食物和武器，被派到了这座城市。博希蒙德姊妹的儿子盖伊、威廉·克拉雷（William ret），以及这支军队的其余首领，受了皇帝金钱和阿谀奉承的收买，对博希蒙德进行了各种严重的咒骂：有时是因为食物的短缺，有时是因为人们四散而逃，有时是因为海军的返回，有时是因为被送入城中的皇帝的财宝。他们竭力要迫使他撤除围城，同皇帝缔结盟约。


    45.最后，博希蒙德看到，他的人在溜走，许多人转去帮助皇帝，这些人在攻城这件事上花的力气越来越少。于是，他相信了自己人的建议，因一堆又大又重难以计数的金银和珍贵紫衣，同皇帝重归于好。[15] 在重归于好并收到了无穷尽的礼物和财富后，博希蒙德乘上船，返回了阿普利亚。所有在都拉斯周围付出了长久辛劳，承受了战争重荷的人都被他骗了，什么奖赏都没有得到。他们察觉了博希蒙德的诡计，发现他离他们而去，以及他同皇帝的秘密协议。他们悲伤痛苦，从围城中撤了出来，恳求皇帝的怜悯，允许他们和平地经过他的王国，继续前往耶路撒冷。在缔结了这项和约后，皇帝返回了君士坦丁堡，他应允，让所有人不受阻碍地通过他的王国，正如缔结盟约时，他向博希蒙德及所有当时在场的高卢、意大利首领发誓承诺、申明的那样。


    46.还是在这一年，到了秋季的时候[16] ，国王鲍德温从各处，陆上和海上集合起军队，他们来自意大利王国各个民族：有比萨人、热那亚人、威尼斯人、阿马尔菲人，以及所有那些在海上航行，惯于以海盗的方式进攻、劫掠的人。他在8月，从海陆围困住了西顿城，在陆上，他于城墙周围部署投石车和攻城塔，他选出了舰船的桅杆，装上塔台，准备战斗，在朝海一面形成了强大的军力。他猛攻了这座城市许多天，凭借着自己的人强大的军力，不断地猛烈攻击着它。


    47.在发起这场围城并布置妥当后，过了一些天，国王从探子那里得知，有一位阿拉伯王国的妇人，极为富有，因为丰美的牧草，她带着数不尽的一群骆驼、公牛、绵羊、山羊居于约旦对面的群山旁。并且，同她在一起的还有大约500人，富有牧畜，他们带着所有的依附者安稳地定居于此。他随即秘密地召唤威廉，即诺曼王公罗伯特的儿子，派他返回耶路撒冷，将那些留下来看守城市的战士集合起来，带着步兵急速通过约旦，去攻击那些尚且一无所知，安稳地让牧群吃草的阿拉伯人和萨拉森人，将男人、女人，连带着全部的牧群俘虏过来。他依照国王的敕令，迅速赶到耶路撒冷，集合起200名骑兵及500名步兵，率着他们通过了约旦的浅滩，冷不防地率自己的全部队伍向骆驼的看守者冲了过去。但是，他们发现，萨拉森人在抵抗，在激烈地用弓和箭保护自己及自己的牧群。最终，威廉和他的人占了上风，他们仅仅死了两位有名望的人，但杀死了众多的异教徒，将许多人，连同幼弱的男孩、女孩，以及上述的那位非常尊贵的妇人一起抓为俘虏。他们将大约4000头骆驼连同其余的牲口——换言之，无可估量的战利品——带去了耶路撒冷。他以这些战利品为价码，获得了一大笔金币，依照国王的命令，这笔金币被分给了战士们。


    48.与此同时，国王正努力以猛烈的攻势和连续不断的石头轰击西顿城的一座塔楼，并已经差不多穿透了它。这时，在国王的教士及教长阿努尔夫的建议下，他压制住了心头的热火，以免进一步的石头轰击摧毁了这座已经受到极频繁猛烈打击的塔楼。因为阿努尔夫说，这座杰出的建筑至少能值2000拜占庭金币，若未崩塌，没有损毁于投石的话，过不了几天城市就会洞开，被交到国王的手中。此外，还有一座塔楼，其中，有一群普罗旺斯的叛教者、亵渎信仰的人，他们来自雷蒙德的队伍，布防于此，进行着抵抗。他们嘲弄、取笑国王从耶路撒冷带来保护上帝子民的主十字架，他们为自己做了个逆十字架，将之固定在这座塔楼的顶上。他们这些人，向它吐痰、小便，邪恶至极，胆大妄为地去侮辱它。国王阁下和所有人都为此而恸哭，以悲痛的呼声祈求天国的上帝，显现他的慈悲之泉，要向那些叛教的人及愚蠢的萨拉森人表明，他们胆大妄为地亵渎神的威严的所作所为是不对的。很快，他们的祈祷就被应允了，这座塔楼未经人力就破裂、垮塌了。此时，夜晚即将降临于世间，没有一块石头能留在石头之上[17] ，那些不信者因其垮塌而窒息，被压死了。国王和他的人，看到了上帝这样的威力后，打算经由这座塔楼进入城中。但是，因为已经到了晚上，夜幕降临，在做了商议后，他们将之推迟到天亮之后。


    49.不过，就在这个晚上，人员及大量的武器由埃及王国而来，前来援助西顿的市民。他们人数众多，有50艘船，以及8艘被称为“猫”的三层桨船。他们吹着喇叭和号角来到了阿克附近，但是他们的行程被迎面的旋风稍微阻碍了一天。阿克城的统领者得知此事后，急忙在晚上向国王送信，令他知晓此事。这样一来，不利的旋风就不会对有所准备的人造成伤害了。到了拂晓，同样地，一支庞大的舰队自的黎波里城[18] 而来，载着强大的军队和武装，增援埃及的军队。他们要强行夺取港口，驱离信者部署的舰船，解除国王的封锁。在从远处看到异教徒携强大且难以阻挡的军力到来后，基督徒离开港口，前去御敌，要凭借着战船的猛烈突袭同他们战斗。双方交替进攻，持续了很久。但是，基督徒寡不敌众，勉强逃到了陆地上，根本进不了港口。他们的3艘船被征服、俘获，上面所有被发现的人都被杀死并斩首。凭借着强大的军队，萨拉森人占据了这座港口。


    50.然后，在第二天，萨拉森战士穿上了盔甲，武装起来，带着他们的军队从城门里出来，仗着自己的军力，向着国王的营地赶了过去，想要进攻、赶走国王。然而，国王预料到这些人会向他冲过来，带着500名骑兵和4000名步兵前去迎战。他加入了残酷的战斗，将敌人当中大约1500人杀死于剑刃之下，追击剩余的一大群人——有40000人，这些人一路逃入到城市的壁垒之中。有人说，就在这一天，国王的军队中有500人被杀了。在这天竭力的战斗厮杀后，来自被人们称为库万（Couvin）的城堡的吉塞尔伯特也阵亡了。他是一位有名望的人，也是一个勇猛的战士，国王和他自己的人为他感到非常的悲伤，依照信者的习惯将他安葬了。已然到了晚上，并且萨拉森人已经逃到了城堡里，国王依然毫发无损，胜利地夺取了平原。这时，一个可靠的使者前来告知国王，千万不要等到第二天的拂晓，因为西顿人用30000拜占庭金币从大马士革获得了前来支援的突厥人。而且，他们的人数差不多有15000人。


    51.于是，国王相信了这名忠诚的使者，答应了这个妥当的建议，将所有负伤的人都先送到了阿克，在夜幕降临之时，他点燃了自己的船只及所有的攻城塔和帐篷，直到它们化为灰烬和碎屑。国王在这片平原上等到了第二天。在到了白天后，国王拔营，不再围城，前往阿克。这天，他停留在山区里，靠着狩猎活动重新振作起来，依照惯常的方式，凭借着猎犬的奔驰，他袭击野猪，捕获了大约5头。同时，他将烦恼、自己的人的灾难都抛到了脑后。


    52.同时，在阿克城，男人和女人都处于一片深深的悲伤和凄凉中，因为他们依然不知道国王还活着，并且安然无恙。这还因为，他们听说，自己人中，许多人都阵亡了，舰船和营帐及所有装备都被付之一炬。在这之后，耽搁了一段时间后，国王自狩猎和群山中返回，进了阿克。所有基督教的子民欢呼着迎接他，喜极而泣，多次地亲吻他的头和手，仿佛他是死而复生一般。


    53.于是，就在国王从围城中返回，在阿克受到荣耀、欢乐的迎接后，突厥人带着众多骑兵自大马士革来到了西顿的城门和防御墙前。但是，城门紧闭，他们根本进不了城。然后，一个名叫图格蒂金（Tughtigin）的人[19] ——他是大马士革的统治者，是突厥军队的首领——找城市的贵族和居民索要30000拜占庭金币，因为这些突厥人是受邀前来帮助他们的，并且，国王鲍德温在获悉他们到来后，才取消了围城。城里的市民和首领们声称确实根本拿不出这笔钱，断然否认了所有的交易。市民说，是出于对死亡的恐惧才向他们承诺了成千上万的金币。这样一来，在许下这样一笔庞大的钱款后，他们就更容易被激发起来，前来支援。突厥人和他们的首领们听到这些后，勃然大怒，不停歇地攻击了这座城市10天，时而是武力，时而是威胁。他们还声言，要叫国王鲍德温回来屠杀他们。最终，西顿人受迫于突厥人的进攻，并因他们的威胁而绝望，提出支付9000拜占庭金币。突厥人反复拒绝，最后，十分倦怠，又担心国王的军力和攻击，就接受了这笔这般少的钱，返回了大马士革。


    54.在围困西顿城之前，在祈祷日伊始[20] ，也就是在圣灵降临节之前，上述的那些突厥人从大马士革出发，披戴盔甲的骑兵有4000人，动身前往太巴列。他们到处设伏，将300名骑着非常迅捷的马匹的人派到了前面去。这些人欲靠着惯常的冲锋和进攻令人们从筑垒中离开，直到进了设伏之地为止。杰维斯，非常著名且尊贵的一个人，来自法兰西王国，他这时因国王的赠予而掌管着太巴列的城市和城堡。获悉突厥人骤然而至后，他立刻召集起80名战士，骑马，武装，披戴着盔甲，带上200名作战非常勇猛的步兵，以比平常还要快的速度去追击那些被派到前面来的突厥人，而没有依照他人的建议等待后面追赶的步兵。


    55.突厥人佯装逃跑，退往设伏的地方。在经过了山中多岩、偏远之地后，他们将杰维斯引入到敌人之中。他的马匹和步兵因过度疾驰而不堪重负。正在这时，突厥人从伏击中冲了出来，从四面八方将杰维斯和他的人包围起来，以猛烈的冲锋压制住了他们，不停地向他们射箭，根本不让他们逃到山中去。杰维斯立刻就被如此庞大的一群人吓坏了，带着很少的一队人逃入一片泥沼地的旷野中。但是，因为长时间的追击，以及泥泞地面的松软，马匹精疲力尽，喘不过气，速度慢了下来。直到最后，突厥人从四周包围住了这些人，靠着箭矢和宝剑对他们形成了极大的威胁。杰维斯和他的人无路可逃，对活命失去了希望，看到突厥人已然从他们的侧翼猛冲过来，纵马向敌人猛地冲了过去。尽管人很少，他们还是浴血杀戮，用自己的右手为自己报了仇，杀死了许多的突厥人，荣耀地死在那里，倒在了凶残的敌人当中。所有这些人中，除了将此事的结果告知了太巴列的两个扈从外，没有一人幸免，不是被杀就是被俘。杰维斯同样被俘，被带到了大马士革，囚禁起来，交予了一名专门的看守。所有人在听说了如此杰出的一位骑士，以及他的人的牺牲这么残酷的消息后，都是悲痛欲绝，痛哭流涕，哀痛了许多天。国王鲍德温，尽管如狮子和野猪一般凶猛，总是能坚毅地面对所有厄运，现在也是心中沮丧。尽管如此，他全部的悲痛都被愉悦的陈词掩盖了起来。


    56.然后，过了一些天，突厥人的信使在阿克对国王鲍德温这样说道：“我们俘获了杰维斯，他还活着，如果您想要让他安然无恙地回来的话，您要将阿克、海法和太巴列这三座城市交还到我们的手中。否则，您就要清楚，他断无可能逃脱死亡的厄境。”国王听了这些，在同他的人商量后，就答复了这番话：“若你们想要以杰维斯的安全和赎回获取金银及其他珍宝的话，你们一定能从我们这里获得超过100000拜占庭金币。不过，至于你们要的那些城市，即使你们将我的兄弟、我的家族，以及基督教子民的所有首领都囚禁起来，我们也绝不会用这些城市来换取他们性命无忧，更不用说为一个人了。如果你们杀了他，我们的力量不会因此而削减，相反，我们随时都会为了他的死而报复你们。有上帝和我们的主在，这并非不可能。”


    57.于是，在国王答复了这番话之后，突厥人不再寄望于上面提到的那些城市。杰维斯被带出来，置于大马士革城之中，遭受众多的嘲弄之后，他被突厥人的箭矢射穿，撒手人寰。就在这位著名的骑士杰维斯这样死后，索伯阿斯（Soboas）——非常强大的一个突厥人——吩咐将此人的头砍了下来，将头皮，连同很久都没有修剪过的白色、茂密的头发一起割下来，晒干。因为它们极漂亮，他一直将它们高高地挂在矛上，作为胜利的象征和纪念，以激起基督徒的痛苦。


    58.就在国王鲍德温解除了对西顿之围的同一年[21] ，耶路撒冷宗主教埃夫尔马阁下从罗马的宗教会议回来了。他参加这次的宗教会议是要为自己受到的来自国王和教长阿努尔夫的所有指控和责难进行开脱。他还在罗马教会之中，在教皇阁下的听讯下，令对自己恶语相向的阿努尔夫语塞，沉默不语。于是，依照圣罗马教会的裁决，他带着教皇阁下本人的信件和印鉴，被送回到国王那里：他应再次荣耀、不受阻碍地居于教宗之位。不过，国王根本不听事关此人复职的函告或带有罗马教宗印鉴的信件。这位宗主教留在了阿克城，他要看看，在上帝的帮助下，国王对他迄今依旧的不满是否能被平息。


    59.最终，因为阿努尔夫的煽动，国王更加讨厌这位宗主教了，不允许他返回到宗主教的席位上。依照众人的建议，国王决定，这位埃夫尔马阁下，无需商议和裁决，应主动放弃其宗主教的职位，不要抱有任何的期望，免得神圣的刚建起的耶路撒冷教会因这样的憎恨、争执而在这么多天里缺少牧人的警惕。就这样，埃夫尔马自愿地不抱任何复职的希望，放弃了宗主教的显要职位。其后，在国王、教长阿努尔夫及整个教会的推举下，一位名叫吉布兰（Gibelin）的教士受到任命，成为继任者。并且，所有人同意，由埃夫尔马担任恺撒里亚科纳利的大主教，那里不久前失去了它的牧人。尽管在这样的争执产生后，这样做是不对的，除非他们中的一方受教会法敕令和裁决被判有罪，不过，耶路撒冷教会尚未发展，仍然脆弱，教皇就应允了此事。就这样，在国王的馈赠和全体信众的赞同下，双方都获得擢升，得到了显要职位。


    [1] 译者注：鲍德温统治的第七个年头是从1106年7月到1107年7月。


    [2] 译者注：《诗篇》，116：19。


    [3] 译者注：巴尼亚斯（阿拉伯语的称呼）在戈兰高地，不要与沿海的巴尼亚斯，也就是恺撒里亚混淆在一起。亚琛的阿尔伯特：《耶路撒冷史》，第723页。


    [4] 译者注：《哥林多前书》，15：52。


    [5] 译者注：现在的亚鲁（Yalu），在耶路撒冷以西，于1132—1133年被重建。亚琛的阿尔伯特：《耶路撒冷史》，第730页。


    [6] 译者注：阿尔伯特的记载存在问题，坦克雷德直到1108年才收复了拉塔基亚。亚琛的阿尔伯特：《耶路撒冷史》，第737页。


    [7] 译者注：鲍德温作为国王的第八个圣诞节是在1107年，但是文中的当年可能是1106年。


    [8] 译者注：国王鲍德温的加冕礼是1100年圣诞节于伯利恒进行的。这应该是在基督教节日当中，国王穿正装、戴冠</a>冕出席的一个仪式。亚琛的阿尔伯特：《耶路撒冷史》，第744页。


    [9] 译者注：1107年2月27日（或者是1108年2月18日）。


    [10] 译者注：1107年4月11日（也可能是1108年的4月2日）。


    [11] 译者注：也就是在1108年7月之前。


    [12] 译者注：事实上，乔库米什在1106年就死了，这个时候乔斯林正被卡瓦里·萨卡乌（Cawli Saqawu）关押着，此人可能在1107年占领了摩苏尔。亚琛的阿尔伯特：《耶路撒冷史》，第752页。


    [13] 译者注：博希蒙德的入侵是在1107年的10月。亚琛的阿尔伯特：《耶路撒冷史》，第754页。


    [14] 译者注：1107年10月13日。


    [15] 译者注：这项和约就是1108年的《代沃条约》（Treaty of Devol），是博希蒙德一生最大的耻辱，也就此终结了他的野心和征途。


    [16] 译者注：其时应是1107年秋季。


    [17] 译者注：《马太福音》，24：2。


    [18] 译者注：这是北非的的黎波里。


    [19] 译者注：即扎齐尔·阿丁·图格蒂金（Zahir al-Din Tughtigin），大马士革的突厥总督（1104—1128）。亚琛的阿尔伯特：《耶路撒冷史》，第774页。


    [20] 译者注：1108年5月11日。


    [21] 译者注：1108年。