第二十九章 金人偏偏是土德

    老话说：“墙里开花墙外香。”五德学说虽然逐渐在汉人王朝受到一定冷遇，但东方不亮西方亮，它却被蛮夷们相中了——蛮夷们要假装有文化，假装是中华正统，那么拿这套华而不实、神神叨叨的理论来涂脂抹粉，那真是再方便不过啦。


    契丹辽咱们前面说过了，下面再来说说西夏。西夏是党项族在宋初建立的国家，国王的老祖宗原本姓拓跋（是真是假不好说，不过基本上跟北魏拓跋氏没太大关系），后来受唐朝赐姓李，又受宋朝赐姓赵，到了元昊的时候干脆自立，而且还新定了一个国姓，叫作“嵬名”。跟契丹辽一样，所谓“西夏”是后人对他们的称呼；所谓“大夏”是他们跟中原王朝打交道的时候假装华夏正根儿而起的汉名；他们称呼自己的时候，用的可是“大白高国”或者“大白上国”。


    那么西夏有德性吗？也有。当时在中国大地上其实共有四个国家，北边是契丹辽，中央是北宋，西北是大白高国，西南有大理，再往西青藏高原上还有吐蕃诸部，但不算一个完整的国家。除了大理外，其余三国都有德。其实从“大白高国”这个名字就可以猜出来了，白是金之色，所以西夏是金德，尚白。有趣的是，几百年前赫连勃勃的大夏，其统治中心跟西夏很接近，名号也雷同，竟然连德性也一模一样，西夏是不是跟他们学的呢？这可还真不好说。


    说完西夏，咱们再来说说女真族建立的金朝。女真生活在白山黑水之间，他们跟契丹人不同，不是游牧民族，而是渔猎民族，曾经一度臣服于契丹辽，后来一看契丹政权日益腐朽，于是首领完颜阿骨打干脆扯旗造反了。契丹辽的中后期，女真又叫女直，为什么叫女直呢？原来契丹辽有一位皇帝大名叫耶律宗真，他一听怎么着，有个部族竟然也敢叫“真”，犯了老爷我的讳了，这还了得？于是就删掉女真的“真”字下面那个“八”，给改名女直了。


    话说女真族刚起兵的时候，那真是哆哆嗦嗦、胆战心惊，生怕打不赢契丹辽的百万大军，还着急派人去跟宋朝接上了头，商量着南北夹攻。谁想那时候契丹政权真是烂到根儿上了，护步答冈一战，女真两万人马竟然完胜契丹七十万大军。随即女真军大踏步前进，很快就灭掉了契丹辽，并且顺带手把北宋也给灭了。宋康王赵构一路南逃，最后终于暂且在今商丘站稳了脚跟，建立起了南宋。


    女真族建立的金朝，几乎是一转眼就基本拿下了黄河流域大片汉土，而且他们没搞契丹辽的两部制，所以汉化速度超快。灭辽的时候，完颜阿骨打年岁已经很大了，在前线带兵打仗的大多是他的儿子、侄子，这票小伙儿都前后脚起了汉名，什么完颜宗望啊，完颜宗翰啊，完颜宗弼啊——听过评书《岳飞传》的朋友们都知道，女真大太子是粘罕，四太子是兀术，这是本名，其实粘罕就是完颜宗翰，兀术就是完颜宗弼。


    不仅是宗室将领们，就连皇帝都起汉名——初代太祖完颜阿骨打又叫完颜旻，二代目太宗完颜吴乞买又叫完颜晟，三代目熙宗完颜合剌又叫完颜亶，四代目海陵王完颜迪古乃又叫完颜亮，五代目世宗完颜乌禄又叫完颜雍⋯⋯完颜亮和完颜雍都是超级汉化分子，写诗作文，跟汉族士大夫没啥两样，尤其完颜亮还把都城从上京会宁府给迁到了燕京析津府，也就是今天的北京市，正式待在汉地而不是女真族的东北老家了。所以五德之类的玩意儿嘛，就算几个老祖宗想不起来搞，这两位是一定会大搞特搞一番的。


    大定三年（公元1163年）年底，金世宗完颜雍举行“腊祭”，也就是在腊月里打猎，并且搞祭祀把猎物奉献给祖先，他就此正式下诏，定德性为金德。两年以后，他又跑去长白山封山祭祖，册文里就明确说了：“阙惟长白，载我金德。”


    这事儿不能想当然。金朝取名为“金”和定下金德之间并没有必然的联系。前面说了，契丹族出于辽水，所以汉式国号叫“辽”，女真族也一样，因为老家“按出虎水”在女真语里就是“金水”的意思，所以就定国号为“金”。另外还有一种并不很靠谱的说法，是说完颜阿骨打认为契丹的意思就是镔铁，可是镔铁虽然硬，总会生锈，不如金子来得万年不朽，所以就定名为“金”了。


    因此，女真族建国就叫金国，跟五德学说完全无关，那时候他们才刚从深山老林里摸出来造契丹辽的反，估计就没人知道啥叫五德，更别说生克了。估计是隔了好多年以后，他们中原花花江山也坐稳了，大票汉族文人也当了官儿了，终于有人想起来五德这茬儿，就去跟完颜雍请示德性。完颜雍一琢磨，我国就叫金，又喜欢穿白衣服，那甭问啊，这是老天爷预示该是金德啊，行，就这么定了吧，多简单，多省事儿。


    金朝这个金德是望文生义，凭空捏造出来的，没法塞进五德循环里去。你想啊，要是从契丹辽算，辽是水德，水生木，土克水，要是从北宋算，宋是火德，火生土，水克火，都没金什么事儿。


    所以到了金章宗完颜璟的时代，金朝群臣就针对本朝德性爆发了一场大辩论，而且比前朝哪一回都更热闹——真奇怪，似乎每一次关于德性问题，讨论得最热闹的都是少数民族政权，比如上回在北魏也吵得极其华丽。


    在这场大辩论中，主要派系分为三个：一派主张继承宋朝的火德，火生土，咱得是土德；一派主张继承契丹辽的水德，水生木，咱得是木德，理由很简单，辽、金都是打北边儿过来的，算一家子嘛；还有一派最奔放，痛痛快快地建议说连北宋带五代咱全不要，咱大金直接继承唐朝的土德，为金德吧。其实这第三派既可以说是奔放，也可以说是保守，那意思咱别改德了，只要找出瞧着还比较合适的理由就得。于是乎，这一竿子就跳过去二百来年——还好，还没打破王勃三百九十多年的世界纪录，到底是蛮夷啊，在敢想敢喷方面怎么也比不过中原的士大夫。


    对于这三种意见，金章宗表面上全都予以考虑，由得你们各自分说理由，其实心里早就意有所属了。他支持第一种意见，让金朝继承宋德，改德为土。根据专家分析，这位金章宗已经汉化得相当深了，是个“哈中”的“大菠萝”——皮黄里面更黄。所以觉得只有北宋才算系出正统，是真真正正的中国王朝，咱必须得从他那儿继承德性才行。


    于是到了泰和二年（公元1202年），金章宗终于下诏，正式宣布把德性改为土德。以后咱不再穿白褂子了，改穿黄马甲。


    可是隔了才十来年，到金宣宗的时候，突然又有人引发了新的辩论——这金朝君臣想来是开会开上瘾了——这一回上书的是辽东宣抚副使完颜海奴。据说完颜海奴手下有一个叫王浍的汉人官员告诉他，大金朝的祖先乃是上古圣君高辛氏，是黄帝的后裔，又说本朝刚兴起的时候，旗帜都是红色的，因而完颜海奴就请示金宣宗，咱是不是应该尚火德啊？


    对于这类琐事，金宣宗还是很民主的，把群臣全都叫来，让大家商量一下，评评这个建议怎么样。于是又一位汉人大臣张行信站出来了，他一脸无奈地跟金宣宗解释：“陛下啊，我都被这群没学问的废物气得没脾气了。按照《始祖实录》，我大金是从高丽而出，跟高辛光沾着同一个‘高’字，八竿子都打不着啊。再说了，就算大金系出高辛氏，高辛是帝喾，按五行排出来是木德，怎能是火德呢？想当年太祖是因为完颜一族尚白，又瞧中了金子的性质稳固，所以才起国号为‘金’，跟德运没有关系。本朝的德性是到了章宗时代才算议定为土的。那个什么王浍一没学问二没人品，咱还是甭搭理他为好。”


    从这两次争论就可以瞧得出来，金人对五德之说有多么热衷了。