番外二 莲花生

    却布大约三四岁的时候，被一个老牧民从雪地里拣了回去，那时他身边只有一头冻得半死、牛犊大的黑獒，黑獒将他团团包裹在自己的肚皮下，借着那一点温热，捱过持续了三天三夜的暴雪，等到了路经此地的牧民。


    却布年纪太小，只知道自己的名字，却无法说清自己的来历，连家中还有些什么人都说不清楚，老牧民叹了口气，将他和那头黑獒一起带回了自己的家中。


    老牧民的妻子已逝，两个成年的儿子都已娶妻，常年住在主家庄园里服役，是以家中只老牧民一人。穷家无隔夜粮，多养一口也是大难，好在那头黑獒极通人性，可以带着却布出去放牧，多少算是个帮手。


    不到三年，老牧民病逝，小小一间房，也被家主收回给了另一户奴仆，却布无处可去，只能带着黑獒沿了河谷向下游走。


    他不知道的是，在他离开之后的第二天，两名远道而来的僧人，前来寻找他，却已经找不到他的去向。在那个村庄之外，有三条通往他处的道路，以及两条河谷，没有人知道他走的是哪一条道路。


    那两名僧人，只能再一次失望而归。


    自旦增上师坐化之后，萨迦寺依上师遗言，等了三年，估量着上师的转世灵童灵智已开，才按着上师坐化时的种种暗示与后来的卦象往四个方向去寻找。


    用了一年时间，有两名僧人找到了却布家所在的那个村落，却晚了一步。却布家带着牛羊出去放牧，转场时遇上暴风雪，迷了路，风雪之中，骑着黑熬的却布不知去向。都以为却布必定已经丧生于暴雪之中，是以两名僧人只能回萨迦寺复命，谁也不曾想到，那头黑獒，居然能够带着却布寻到一个避风的地方，捱到风雪停歇，又有幸遇到了另一起转场的牧人，将却布捡了回去。


    萨迦寺寻到的另三名童子，没有一个能够被确认为是旦增上师的转世灵童。第三年上，星象师再一次于上师坐化之日祈愿摇签，按着神佛的指示，又一次找到了却布住的村落，却又一次失之交臂。


    两名僧人都觉得，这样的错过，或许自有机缘。但是眼下只能回寺，等待下一个上师坐化日，再行祈愿。


    却布走了整整十天。正当盛夏，天气是难得的暖和，猛兽也频繁出没。其间却布曾经几次遇上狼群下河谷来饮水，好在黑獒聪明机灵，带着他避开了群狼，偶尔遇上三五只狼，黑獒凶狠恶煞，这个季节的野狼又不乏食物，缺少拼死的决心，双方对峙片刻，到底还是绕了开去。


    第十天太阳下山的时候，却布望见了山坡上的一座寺庙以及寺庙外的那个村落。这十天里，他已经路过三座寺庙三个村庄，不知为何，见到这座寺庙时，却布心中忽然急跳起来。


    他不知道如何描述自己心中此刻的感受，只是心底一股强烈的愿望，推动他沿着村民打水的小道，爬上山坡。


    此时已是暮色苍茫，各家正将白日里放牧的牛羊赶入圈内去，村落里忙碌热闹，做晚课的僧人，诵经声随了夜风飘送过来，在热闹之中又有一种悠远的宁静。


    却布站在村口处看着这景象，心中模糊生出一句话来：鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来。


    这样奇异的词句，莫名地浮现于心中，不知其来，不知其去，隐约似乎还可以听见吟诵的声音，带着一丝熟悉的笑意。


    却布牵着黑獒，慢慢地走进村子里。


    他年纪小，虽是陌生人，村民们倒不见怪，由得他进了寺庙。僧人也和善，愿意收留他一晚。


    寺庙中房舍不多，却布落脚的那间房里，已有四人在，其中三人是途经此地、前往萨迦寺进香的牧民，另一人则看不出年纪，约摸三十到五十之间，瘦削精干，身上带着让黑獒也慎重警惕的气息，令人敬畏不敢接近。却布听得人称他“刀登”，后来方知，“刀登”并非人名，而是天葬师之意。这个村落，方圆百余里，只有这一位名为普尔吉的刀登，故而附近人家都只以刀登称之，并不唤其名。


    夜色已浓，不过月色正明。普尔吉坐在月下，转动经筒，喃喃念了几段经文，之后将经筒倚在墙壁上，从长袍内抽出一柄尖刀，浇了水仔细研磨。


    那柄刀，或许用得年头长了，刀柄已经乌黑暗红得看不出原来的颜色，刀刃却还是雪亮如新。普尔吉的动作，悠闲自在，仿佛自有一种天然的韵律。


    却布坐在角落里的毡子上，看得入迷。


    这样的情形，让他有些莫名的熟悉，那个缥缈的声音，似乎又在耳边悠然吟诵：彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。


    普尔吉磨完刀后，一抬眼便注意到了却布专注的目光，上下打量他一会，又看看他身旁那头黑獒，两人对视片刻，普尔古忽然咧开嘴笑了：“好胆量！”


    天葬师做的时日久了，看人之时，目光之中，不自觉地便会带上那种忖度如何下手肢解此人骨肉的思量。很少有人，更不用说这样年幼的孩子，胆敢与他对视如此之久。


    普尔吉招手示意他过来。


    却布犹豫了一下，起身走了过去。


    普尔吉的大手掌在他头上摸了一回，又抓起他的手看了看，却布一声不吭地任由普尔古摸骨。旁边的三位香客，见了这一幕，眼神都有些不对了。


    普尔吉收了手，说道：“我儿子前些日子病死了，我看你也是一个人没个着落，愿意做我的徒弟吗？”


    却布这一回毫不犹豫地答道：“我愿意。”


    话一出口，心头一块无形的巨石，也砰然落地。


    他选定了自己的道路，不再茫然不知所措。


    萨迦寺的僧人，再一次找到却布的时候，已是三年之后。


    山坡上桑烟堪堪升上天空，秃鹫三五成群自山顶飞来，经幡在猎猎山风之中飞舞缠绕，亡者的家人，跪伏在经幡之下，山下桑结寺的僧人正在念往生经，普尔吉与却布盘膝坐在亡者的身前，神情专注，完全没有注意到那两名外地僧人。那头年纪已老的黑獒，安安静静的趴在不远处等候却布。


    经文念完，普尔吉与却布站起身来。


    亡者是一名幼童，普尔吉没有亲自动手，只站在一旁，指点却布分割尸体。


    这是三年来却布第三次独自分割尸体，选的都是筋骨柔脆的幼童。


    却布的刀，是普尔吉年少时曾经用过的一柄牛耳尖刀，历时虽久，锋刃如新。


    却布年幼力小，又无多少经验，是以起刀极是慎重，动作缓慢，然而入刀极稳当，分骨剖脉，不偏丝毫。


    普尔吉在他对面，不时出言指点，偶尔留心到却布的神情，见他面容平静，目光澄朗，仿佛刀下并非亡者，而只是泥胎木塑，心中不免生出许多感慨与自豪来。这样的心境，是许多天葬师入业十年之后才能够达到的境界，却布这般年纪，便能这样的沉稳，委实难得，自己也算是后继有人了。


    却布足足用了一个时辰，才肢解完毕，亡者的家人心中略有些不满。越快肢解，亡者越快解脱，他们本意是想要请下刀如飞的普尔吉动手的，只是家中贫寒，无奈之下，只能以一半贡赋，转请普尔吉的徒弟动手。


    不过，却布肢解的亡者，似乎格外骨肉均匀细致，天空中盘旋的秃鹫，飞扑下来，不过片刻，便已啄食干净，不留片丝，亡魂升天竟比普尔吉刀下的亡者还要快。


    今日这亡者的家人，也曾听说，却布第一次肢解亡者时便是如此，当日那亡者的家人，惊讶之余，口口相传，他们虽有耳闻，一直还是将信将疑，直至今日，亲眼见了，才生出种种惊叹来。


    仪式完毕，众人散去，普尔吉与却布在铜盆之中洗手之后，将洗手之水泼向天空，以免水中或有残魂不得升天。


    收好牛耳刀，待要下山之时，那两名萨迦寺的僧人，转了过来，向普尔吉合掌施礼，年长的僧人说道：“刀登有礼了。我等乃萨迦寺派遣四方，寻找旦增上师转世灵童。”


    普尔吉一怔，目光转向却布。


    旦增上师坐化，是吐蕃的大事，普尔吉自然也知道，并且很容易便看得出来，以却布现在的年纪，他出生的那年，应该正是上师坐化之年。


    普尔吉心中，其实早有隐约的预感。却布的来历，只怕不同寻常，所以才会与平常孩童大不一样。


    萨迦寺要接回灵童，普尔吉是不能阻拦的。


    他在心中重重地叹息了一声，想要说些什么，却布已经先一步站了出来：“我在这儿很好。”


    是不是旦增上师的转世灵童，并不是由却布自己确认的，所以他没有否认自己的来历，而只是简单地说出自己的心意。


    这是萨迦寺的僧人从未预料过的情形，可能的转世灵童，居然不肯回萨迦寺？而且是甘愿留在这儿做一个天葬师？虽然佛说众生平等，世人眼中，天葬师总还是因为太过接近死亡而令人避之惟恐不及，与旦增上师的声望地位，委实太不相称。


    僧人的神情变得极是严肃郑重：“灵童必得接入萨迦寺，这是佛祖的旨意！”


    普尔吉也很不赞同地看着却布。


    却布犹豫了片刻，还是坚持说道：“就算我去了萨迦寺，还是要回到这儿！”


    普尔吉原本以为，却布只是孩童心性，说说而已，毕竟，萨迦寺历代上师的灵童，不论是否确认，在十五岁之前，都必须在寺中修行，直至僧官、法王、星象师共同确认其中之一为真正的转世灵童，其余灵童才可离开萨迦寺，去往别处。


    然而却布走后不到半年，便回来了，陪同他的，还有当日那两位接他走的僧人，年长者名唤纳玛杰，年轻者名唤贡南嘉措。


    面对普尔吉的诧异，却布只简单地说了一句：“我的修行地就在这儿。”


    两名僧人的神情，似是无奈又似是敬畏。


    萨迦寺中的星象师与僧官，并不能确认却布是否是旦增上师的转世灵童。却布对旦增上师的遗物，有着其他三名备选灵童不能及的敏锐，能够在数十座白塔之中，寻找到上师当年坐化的那一座；可是，却布对佛法经义也有着其他三名备选灵童不曾有的淡漠，始终坚持要回到这座天葬台来，而不肯留在萨迦寺中接受教导。


    僵持了好几个月，最终还是没能让却布让步。


    僧官只能同意让却布回来，不过派了两名僧人照看并教导却布，并且约定，等到却布十五岁时，必须回到萨迦寺参加最后的甄选。


    桑结寺的天葬台，在此后很长时间里，都因为却布这样一位年少又不同寻常的天葬师而被世人传诵。却布无视众人的目光，在那头陪伴他多年的黑獒年老而死之后，亲自将它支解天葬，就如同对待死去的人一样。与此同时，却布的刀技，在短短两年间，飞快地精进，肢解亡者的速度与精细连普尔吉都自叹不如；更重要的是，普尔吉的刀下，偶尔还会出现逗留不去、迟迟不得解脱的亡灵，以至于秃鹫不肯食尽骨肉，但经由却布之手送归天国的亡灵，从来都走得干脆利落，没有牵绊与痛苦。


    贡南嘉措既感慨又困惑：“旦增上师似乎并不通晓刀技。”


    却布用刀的手法，却如此精熟，似乎生来便印在脑中，此生不过是重新熟悉一遍而已。


    纳玛杰倒是不以为怪：“上师年少时游览汉地，结识了不少奇人异士，其中据说就有精于刀技的人，以上师的法力，记下几种刀技，也不为奇。”


    贡南嘉措若有所悟：“的确如此。说起来，上师坐化那一年，来寺中拜访的那个汉地道士和他的同伴，也都有伏虎降狮的本事啊。”


    只是，这样的却布，不能不让萨迦寺生出忧虑，如果却布真是旦增上师的转世，却又坚持留在天葬台上，不肯回萨迦寺来宏扬佛法，又将如何？


    故而，纳玛杰与贡南嘉措每每要抓住一切时机，为却布讲经说法，以免他沉迷不返。


    倏忽已至却布十五岁。


    普尔吉目送他们离去，心绪很是复杂。


    他是不是应该再收一个徒弟？


    可是，收过却布这样一个徒弟之后，他已经很难再瞧得上别的徒弟了。


    这一次，却布过了一年才回来，纳玛杰与贡南嘉措仍旧跟着他回来，只是脸色古怪得很。


    普尔吉背地里问了一回，方才知道，星象师、僧官和法王都认定，却布正是旦增上师的转世，然而却布却再一次宣称，他修行之地，不在萨迦寺中，而在那天葬台上。


    旦增上师在时，声望素隆，虽然年老之后，数十年不预外事，但偶有一言，萨迦寺中无人敢违逆。上师坐化十五年，余威犹在，萨迦寺众人往往不自觉地便以当年心态来面对却布了。却布如此坚持己见，绝不动摇，寺中不少人觉得大是不妥，但也有人觉得，或许上师另有机缘，得神佛指点，须得在这天葬台上悟道，须知当年莲花生大士也是在墓地修行五年，始得真果。商议来商议去，终究还是依了却布，送他回来。


    这样的内情，让普尔吉只能放下一半心来。


    他还是留心着，有了机缘，再寻一个徒弟吧。这桑结寺周围百里，总不能没有天葬师。


    如此又过了三年，第三年的夏天，却布正在肢解一位病死于途中的香客，忽而手下一顿，抬起头来。


    飘拂的经幡之下，不知何时，多了两个人。一个是年约二三十的道士，初一入眼，竟是看不清面貌，只觉得如同远方雪山上的云天落到了山坡上一般；另一人年纪约在四五十开外，却是仿如雪山上盘旋的天鹰，隐隐带着攫人之势。


    却布手下停了一停，便仍旧低下头去继续下刀。


    秃鹫食毕，飞往山顶。


    铜盆洗手，水撒空中。却布收了刀，慢慢走过来。


    那道士含着笑，袖手而立。


    却布注视他许久，恍然若有所悟：“故人远来，是有旧约在先？”


    道士微笑着倾身向前，低声说道：“自然是赴约而来。我道号有穷，俗家姓宋，名域沉，疆域之域，沉沦之沉。上师别来无恙乎？”


    这一句话，仿佛漫天阴霾中一线阳光忽然透下，又似是雪水当头淋下，却布憷然心动，脱口说道：“明先生亦别来无恙乎？”


    一言方出，心中洞扉，訇然中开，前尘往事，如云烟飘来，似幻似真，如在眼前。


    宋域沉脸上的笑意更深。


    旧友重逢，纵是记忆已经模糊，也分外令人欣喜。


    高原之上，即便是盛夏时节，也是夜风寒凉。


    宋域沉却不以为意，迎风而立，只如平常。


    却布打量他一会，说道：“有穷果然不同于明先生。”明先生不要说受不住这样的寒凉之气，便是这雪域高原，也是无法踏足的。


    宋域沉一笑：“却布刀登也果然不同于旦增上师。”


    其时却布虽然年纪尚轻，却已被称为“刀登”了。


    却布远望雪山，慢慢说道：“我在萨迦寺中，讲经数十年，所渡众生，虽言万千，其实多有夸大。其中究竟有多少众生，真正得渡，无人可知。反而是这十年来，每解一人，便渡一人，每渡一人，皆是无牵无绊，干净清尽，我心中也因此安宁，无忧无惑。”


    他多年不曾说汉话，此时说来，语调难免有些生硬，时时停顿，但是个中意思，却是无误。


    宋域沉默然一会，说道：“我见你肢解亡者时，的确如视泥胎木塑，心中宁静。”


    却布忽而一怔：“你是说，我视亡者，如泥胎木塑？”


    宋域沉微异：“有何不妥？”随即醒悟过来：“的确不妥。昔年青山惟政禅师曾说，三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；初悟道时，见山不是山，见水不是水。三十年后，见山只是山，见水只是水。上师从头再来，三十年禅定功夫尚未曾做得……”


    也就是说，却布在天葬台修行十年，其实始终未曾开悟？


    却布低眉不语，手指不自觉地在刀鞘上摩挲。


    宋域沉注意到他这个习惯，心念倏尔一动，却布已在此同时，抬眼笑了起来：“是否开悟，有何要紧？我只执刀超渡亡者，有一渡一，直至不能执刀之时。”


    宋域沉微笑道：“一人之力，终究有限，终其一生，又能渡得几多亡者？上师刀技如此精湛，近乎于道，为何不多收门徒？”


    却布叹息道：“我心中明了，手下也明白，只可惜，口不能言其中道理。因此，我能执刀，不能授徒。”


    宋域沉轻轻弹指，挥开飘过来的一道经幡：“既如此，且让我助上师一臂之力。”


    却布郑重地合掌施礼：“如此，多谢了。”


    宋域沉和却布反复商榷的结论是，却布的弟子，须得同时修习佛法、医术与刀技。


    佛法由纳玛杰与贡南嘉措教授，刀技由宋域沉口授、却布示范；至于医术，宋域沉以为，水土不同，人身亦各异，中原医术，并不能完全适用于这雪域高原，是以必得延请吐番本地的医官医僧，与他和却布一道，共同教授却布的弟子。


    至于弟子，一是远近各地天葬师的次子幼子，长子要传承家业，其他的儿子，倒是可以送出来另寻出路；二是萨迦寺收容过来、却布或是宋域沉看得入眼的孤儿。


    宋域沉在桑结寺呆了整整一年，将却布的刀技，归结为七十三式；又与医僧医官一道，将这一年里收来的三十七名孩童，按其骨格禀性，分为九组，分别教授。


    临行之前，却布没有与宋域沉约定再会之日。


    他们心中都明了，若有机缘，自能再会；若无机缘，此次一别，万里迢迢，也不必强求再会之期。


    桑结寺后山上的天葬台，因着却布的缘故，不断有远方的亡者，被家人送来此处求得解脱。日复一日，年复一年，却布的弟子们，慢慢地在吐番各地生根发芽，却布则如那亘古不变的雪山一样，牢牢守在这桑结寺后。


    到得后来，却布已经不太去记年月了。


    直至他苍苍老去时，一个中年道士，仿如当年的宋域沉一般，默然站到了经幡之下，看着他肢解亡者。这是却布最后一次行天葬礼，明日他便要封刀了。


    却布收刀之后，那道士袍袖飘飘地迎了上来，合掌打了个问讯，面无表情地说道：“我名葛乾，奉师命前来看望上师。”


    却布若有所悟：“令师是有穷？”


    葛乾微一颌首：“家师年老，不能再登此地，故遣我来看望。”


    说是看望，他打量却布时的眼神，却如那远山积雪一样明净到冰冷，又如雪山上天空一般清净无尘。


    却布心念牵动：“葛道友旁观多时，有何心得可以转告令师？”


    葛乾缓缓答道：“上师于节节肢解亡者之时，甚是平常。”


    平常得就如闲居家中、举杯饮茶。


    却布欣然而笑：“葛道友可如是转告令师：我于当年，初为刀登时，视亡者如泥胎木塑，执刀之时，如对木石，生宁静心；与令师重逢之后，若有所得，视亡者皆是佛祖座下子民，执刀之时，如对鲜花，生慈悲心；近年以来，则视亡者如启程行人，执刀之时，如奉茶酒为旅人饯行，生平常心。”


    葛乾默然一会，又道：“家师又问：上师无憾乎？”


    却布遥望远山，微笑不言。


    或许下一次轮回，他会选择另一条道路。然而此生，他并不遗憾这样的选择。


    后记


    莲花生，印度僧人，曾在墓地修行五年，与寂护大师同于那烂陀寺学习，以神通闻名。应藏王赤松德赞之邀，前往吐蕃弦法，建吐蕃境内第一座寺院桑耶寺，培养僧才，得其大成就者包括藏王在内有二十五人。西藏僧俗将他与静命、赤松德赞三人合尊为“师君三尊”。他还把一些重要显密经典译为藏文。他所传密法，为后世宁玛派所继承，宁玛派僧人将其尊为“释迦牟尼第二”。后世以莲花生入藏弘法作为密教传入的开始。


    旦增上师其人，纯属虚构，不过因为借用莲花生大士墓地修行之典故，本文以《莲花生》命名。