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《伤寒论一百一十三方临床使用经验》乃李翰卿先生遗著。现有1959年油印本(韩五辉原藏)和1960年手稿本存世．1959年1月的油印本书名为《伤寒一百一十三方使用法》。其编排体例为：前言；其113方谨依《伤寒论》原书之序，未作分类编排：细目有方义、药品、加减法、煎...
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李翰卿，现代医家。字华轩,又名希缙。山西灵丘人。幼从舅父张玉玺学医,后毕业于太原医学传习所。曾任太原红十字会施诊所主任、红十字医院副院长、太原中医公会执委。《李翰卿医学全集》由医家小传、专病论治、诊余漫话、年谱、附录、后记六部分内容组成，分别介绍...
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太华盖山三仙真君解冤灭罪度人心经，一卷，收入《藏外道书》（第22册）
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道书。一卷。不题撰人。道教原有一位护法神，名为王灵官。“五百灵官”之说，出自武当山。传说净乐国王太子(即后来的真武大帝）在武当山修炼之时，国王命大臣率五百众，传启王命，部众忽僵仆不能举，同声要求愿从太子学道，后来五百部众得证仙位，成为五百灵官，...
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《难经》是中医学的经典著作之一，它继承了汉以前的医学成就，并对后世医学理论的发展有重要的影响。 全书以阐明《内经》等古医经的要旨为主，用问答的体裁，设为八十一难。内容包括生理、病理、诊断、治疗等各方面。特别是对脉学的论述，尤为精要，有创造性的立...
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临床医著。戴慧芬等整理。本书分两部分: 前为论著,收录戴氏有关方证研究论文6篇;后为医案,选辑戴氏内、妇、儿等科病证82题,每题有医案若干例,经方时方并用,且能灵活化裁。1980年由云南人民出版社出版。论著部分阐述了桂枝汤在中医治疗中调和营卫的原理、姜桂苓半...
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宋张商英注。商英序称《素书》为秦黄石公之书,《四库提要》以为商英伪撰并注。本书现存诸本中,以《道藏》本早出。商英注涉虚无而归黄老。
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一卷、续黄白镜 一卷。明李文烛(生卒年不详)撰。李文烛,字晦卿,自号梦觉道人,丹徒(今属江苏省丹徒县)人。撰有《黄白镜》、《续黄白镜》各一卷。古来修丹者,常以黄金白银比喻丹药之宝贵。又以其颜色比喻炼外丹先白后黄的变化状态。或借以言炉火修丹道而称黄白之术...
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王一清，号体物子，明万历间道士。生卒年不详。少习儒学，但科举失败。因素喜读道家书，遂有绝尘之志，乃戴黄冠，游历东南各省，1590年入武当山。他在武当山“阅《道德经》八十余家注释”，认为那些注释“言多乖劣，罔合经旨，互有得失，罔见全书”，于是“折衷诸...
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本草类著作。元朱震亨撰。一卷。震亨有《格致余论》已著录。朱氏医理精深,治验宏富,并对本草学颇有研究。认为寇宗奭《本草衍义》虽有可取之处,但亦有补遗必要,故撰是书。载药近二百种,其中有《本草衍义》未载药物四十五种,对本草学的发展有所贡献。如龟板一药,《...
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《文昌延嗣经》全称《文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经》，其中蕴含了丰富深刻的延嗣生育思想。《文昌延嗣经》秉持了“道生万物”的生命哲学和阴阳和合的生命孕育思想，它认为无嗣的原因在于纵欲竭精、触犯性禁忌、妻妾不和、婚配犯煞，因而与之相应的提出...
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《圣源觉真经》，民间印行的善书。讲述玉皇公（玉皇大帝）及远古时期“舍身堵北缺，代存万众生”的壮士的故事。在东南亚一带流传甚广，但属民间宗教常用经文，非《道藏》所珍藏的《高上玉皇本行集经》。
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秦伯未著。1960年由人民卫生出版社出版。全书分四部分:“理论之部”阐述中医特点、基本学说、生理及病因;“法则之部”包括辨证、诊法与治法;“方剂之部”重点介绍方剂、基本方剂和处方;“药物之部”分述药物采集、炮制、药性及临床使用。秦氏强调学习中医离不开理...
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中医，方书。汲取了成无己，吴谦，唐宗海，柯琴等宋元明清名医，对于古代名方的论述。分二十六类。一、和解少阳。二、调和肝脾。三、调和肠胃，四、截疟，五、辛温解表剂等等，对于中医医方的研究有很大的帮助。
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宋代李昌龄撰。一卷。全文1200字,以 “祸福无门,惟人自召,善恶之极,如影随形”十六字为纲, 叙述行善积德与长生多福的关系。列举20多条善行和 100多条恶行作为趋善避恶的准绳。并说人体中有“三尸” 神专司人过,随时记录人的恶行,于每月庚申日上白天曹、 下讼地府...
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《金仙直指性命真源》，薛阳桂（清）撰，字心香。师事龙门派第十一代宗师闵一得，得丹法秘旨。并继承了闵派学说。 闵派学说的主要特点有：其一：大道为主的理论思想；其二：非南非北的内炼功法；其三：在家住庙皆修道 本篇就延续了其非南非北的内练功法特点
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董公择曰法又名十二月建除法。十二建星起例：建星子月（年）起子，丑为除，寅为满，卯为平……建：为岁君，为元神，吉凶众神之主，可坐不可向，在山在方迭吉则吉，迭凶则凶，在方为堆黄方，亦迭吉则吉，迭凶则凶。由各个月中第一个曰支与月支相同之曰谓之建曰，旺...
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道教书。旧题广成子著,葛玄注,有张伯端序。皆依托。此书一卷,分十二章。《道藏精华录》提要收入第六集,《提要》云:“凡药物火候,鼎器坛炉,俱已吐露。然金水交姤之玄,玄关橐籥之秘,灰池炼气之真,犹秘而未言。后此书得张紫阳序而出之,更得葛仙翁注解,始将前所未发之...
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《关帝忠孝忠义经》（全称《三界伏魔关圣帝君忠孝忠义真经》），《道书集成》卷六，页597上～605上。这是一部扶鸾善书。此部经典中的关公不再只是小说中的神武将军而已，而是地位极为崇高的“三界伏魔大帝”。《关帝忠孝忠义经》借关帝之口称其为经缘由：“视我赤...
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《九皇新经注解》，一名《吕注北斗九皇丹经》，全称《太清紫微中天北斗九皇七元救生济死至真妙道尊经》，三卷，孚佑上帝纯阳吕祖天师注。全书大旨在发本命斗诀之理。书前有《泰玄上相降魔护道天尊张大真人序》、《天机内相度人无量天尊葛大真人序》、《天枢上相净...
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道教书。托名“关圣帝君”谓“人生在世, 贵尽忠孝节义等事, 方于人道无愧”, 并列举应行的善事、应戒的恶事。为通俗的劝善书。
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简称《阴符经》。道教重要经典。旧题黄帝撰,道教传说由骊山老母传与唐李筌,一说为筌托黄帝之名而作,也有人断其为战国末期作品。其书多谈道家修养,间亦涉及丹术,并有部分纵横、兵家言。它根据阴阳五行奇正变化, 阐明“天人合发,万变定基”的道理,主张对客观世界冷...
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近代周潜川著，《丹医秘授古脉法》站在尚古、复古的立场上，对王叔和及从那时开始使用的“独取寸口”的脉诊方法持严厉的批判态度；并给出了所谓“古代诊脉之法”的具体内容——即“十二正经”与“奇经八脉”合计二十部脉的诊法与主病。不管这种“分经候脉”的诊脉...
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宋代向孟，明代周履靖校梓，占候术著作。在我国吴越等地过年有一项习俗——鞭春牛。立春日或春节开年，造土牛以劝农耕，州县及农民鞭打土牛，象征春耕开始，以示丰兆，策励农耕。 鞭春牛又称鞭土牛，起源较早。《周礼·月令》：“出土牛以送寒气。”后来一直保留...
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一卷，此书流传下来的版本，均署名为涵谷子，显然，这是一个道号，或者是一个化名。真实姓名不详。《悟性穷原》是一部产生于清代的内丹修炼书籍，言辞简要，说理透彻，为丹书中之上品。至于其内容，在原叙云：其中言性命双修，铅汞交媾，抱元守一，取坎填离，本天...
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又名《太上道德经解》。《道德经》注本之一。一卷。按河公本分为八十一章。卷首题为“孚佑上帝全经阐义，八洞仙祖分章合注”。卷前有文昌、苏朗、柳守元之序文。柳序云：“曩者八洞仙祖合注此经，予曾题志数言，今门弟子将孚佑上帝阐义合而刻之，归入集中。”考柳...
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医话。明裴一中撰,清王士雄选评。一卷。一中字兆期,海宁州(今浙江海宁)人。精于医。所撰《裴子言医》四卷,刊于顺治元年(1644)。王氏认为此书内容较好,故选辑五十则评述成帙。无分门类,收载所论医德、诊法、辨证、方药等论,逐段作评。如针对裴氏关于凡泻、痢、虫、...
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又名《新刻厚生训纂》。养生类著作。明周臣辑。六卷。臣字在山。嘉靖二十八年(1549)间任衢州太守,因病疡不能视事,于二守周潭石处借阅 《颜氏家训》 、《袁氏世范》 、《三元延寿》、《养生杂纂》、《便民图纂通书》 等居家必用诸书,深有所得,遂摘录有关内容,铨次...
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《太极左仙公请问经》，《正统道藏》题作《太上洞玄灵宝本行宿缘经》。「古灵宝经」之一，约成书于东晋末南朝初。陆修静《灵宝经目》已着录。原经二卷，上卷有敦煌抄本（s135l号）；下卷收入《正统道藏》太平部，经名误题作「本行宿缘经」。本书上卷乃太极左仙公...
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养生著作。4卷(一作5卷)。元汪汝懋编。汝懋字遯斋, 号桐江野客。寓居浙江鄞县时, 抄录太史令杨瑀 (字元臣, 自号山居道人, 钱塘人)所撰《摄生要览》、《卫生要览》、《养生要览》、《治生要览》 4图, 细心研读, 增广补充, 于至正二十年 (1360) 整理成编。书中详备...
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