第二十六回 月谷农场见奇事 法庭之上逢冤家

    话表三圣教信徒正要服毒遇害之际，那大圣却现了法相。只见他手持金箍棒一指，念一声“嘘呵吸嘻吹呼”，这原来是个定身法儿，把那在场的三个洋大仙、众警卫、众信徒，一个个——睁睁，白着眼，都保持原来的姿势，立定不动了。大圣却去电话机旁，往老朋友纽约市警察局的理查德-奎恩侦探长挂了一个CollectfCall（对方付款电话），告诉他此处出了一起企图谋害数百人的特大案件，希望他迅速带人前来逮捕凶手。行者又接受了精灵古怪一案的教训，耽心安斯伯里等人再去雇个类似威廉-J-福伦先生的大律师来，为之开脱罪责，所以又打电话通知了几家大报纸、大电视台，尽量让他们的罪行公诸于世，让他们难逃法网。


    理查德侦探长对于大圣捉拿罪犯的能耐是深信不疑的，故而接到电话以后，立即与儿子艾勒里-奎恩一道，率领干警数十人，分乘两架大型直升飞机，火速赶来。与此同时，那具有世界影响的《纽约时报》、《基督教科学箴言报》、《芝加哥论坛报》等报纸，ABC、CBS、NHK等电视台所派遣的采访记者，也蜂拥而至。所以数小时以后，这远藏森林深处僻静的三圣宫，热闹得如同集市一般。大圣一直等到警察到齐，从众信徒手上收了毒药，并且给三个洋大仙及众警卫上了手铐以后，方才收了定身法，警察在密室中，搜查出安斯伯里等人多年来骗取钱财的大量账单记录，以及他们准备带走的巨额现款，黄金珠宝。现场化验又证明他们准备让众信徒喝的乃是一种剧毒药物。这真叫证据确凿，天理难容。记者们争先恐后将此惊人消息发出，一时全国轰动，舆论哗然，公认这是“人民圣殿教”惨案以后，又一类似事件。


    原来“人民圣殿教”乃1963年由美国人琼斯所创。他声称此教的宗旨是“反对种族主义的魔鬼，反对饥饿和不正义”。经常宣传“世界末日”即将到来，鼓吹只有自杀才是“纯洁的死”。此教的教规极其野蛮，信徒入教后，从经济到肉体都要受教主支配，琼斯靠剥削教徒，成为百万富翁，生活极其腐朽。为了掩人耳目，他经常带领教徒到荒野丛林中过隐居生活。1974年，“人民圣殿教”的信徒在圭亚那乔治敦城附近建立基地，以后追随琼斯去的男女信徒达1200人。由于琼斯恶行昭著，这一教派受到了外界的抨击和信徒家属的控告。1978年，美国众议员瑞安到圭亚那调查教徒受虐待的情况，掌握了琼斯的部分罪证。结果琼斯下令枪杀了瑞安及数名随行记者，然后又强迫当时在营地的信徒900余人全体服毒自杀，造成了震惊世界的大惨案。由于三圣教的教规和作法与“人民圣殿教”非常相似，所以新闻界才如此比较。


    再说众信徒清醒过来以后，面对铁的事实，也不得不承认自己上了当，除了财产被骗光，还几乎赔上一条性命，于是一个个如梦初醒，呼天抢地，捶胸顿足，懊悔不已。气急败坏之余，大家联名向法院控告安斯伯里、格曼、芒奇诈骗钱财，蓄谋杀人之罪。由于这三个大仙已经没有钱请大律师，再加上国际国内舆论对此案起了公愤，非常关注，故而以后法院依法判处三人无期徒刑。那伙为虎作伥、助桀为虐的警卫，也各依罪行大小，判处徒刑。当年车迟国虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙的嫡传后代，三清观的最后余孽，终于恶贯满盈，在监狱中了此残生。这真是：


    彩电汽车小洋房，物质文明自盛昌。


    精神空虚难弥补，邪门歪道逞猖狂。


    宗教骗子乘虚入，谁去相信谁遭殃。


    寄语世人须觉悟，修行岂能上天堂？


    话表行者乘着众警察、记者搜集证据，盘问信徒，乱乱哄哄，无人注意之际，却从三圣宫车房里提了一桶汽油，径回汽车旁边。八戒沙僧一觉醒来不见行者，正在东张西望，见他归来，甚是欣喜。行者也不多言，将汽油加满油箱，从地图上找到通向高速公路的方向，直奔归途而去。


    一路无话。回到波士顿寓所以后，兄弟三人对于这次假日旅游，均甚满意。当晚，八戒即与李莎通了电话，告以自己返回学校的消息。李莎已在电视中知道了他们在三圣官的奇遇，乃邀请师兄弟三人去月谷农场作客，休息两日。行者沙僧知趣，均推辞不去，于是次日清晨，由八戒一人乘公共汽车前往。


    八戒来到月谷农场，李莎已在门口等候。两人又有一段时间没有见面，握手欢喜，互道离情别绪，自不在话下。进屋以后，见到万斯和德芙琳，他们对八戒也非常热情。八戒此刻已经是名震全美国之大英雄，受惯了别人的奉承，故当时亦未以为意。八戒坐定以后，却不见巴克利先生，乃问李莎道：“你爸爸呢？”李莎道：“在地里干活。”八戒立即起身道：“那么我去见见他。”盖因八戒尚保持了一些东土之古风，深知礼节，到别人家里作客，一定要问候年龄大的人。李莎略为踌躇了一下，方始同意。


    两人转到屋后的田野中，只见巴克利先生正穿着工作服，指挥几个临时工在干活。等到八戒将他们干活的内容看清楚后，不由大吃一惊。原来他们已用开沟机在地上挖了一条深沟，然后将几辆载重翻斗卡车里的马铃薯、蕃茄等农产品倾入沟中，再盖土埋掉。另外有几辆闷罐车则停在小河旁，每车各有一条粗橡皮管通入河中，不过从管中哗哗流出的不是水，而是白花花的牛奶。开始时，八戒还以为是自己看花了眼，以后又以为巴克利先生得了精神病，最后看来看去都不像。正当他在发愣之际，巴克利先生已经看见了他，赶紧过来热情握手：“八戒-猪先生，你既是足球冠军，又是大吃冠军，又是名电影演员。任何一个美国人，只要有了这些身分中的任何一种，就已经心满意足，可以吃喝不尽。但是你虽然有多种本领，仍然安心学农。就凭这一点，就比我们美国青年高出百倍。今天看到你，真是高兴！”说毕。嘱咐了工人几句，就陪着八戒回到屋子里来寒暄。


    闲谈之中，八戒对于刚才看到的情况仍然疑惑不解。他过去在高家庄务过农，尝过艰苦，保留了农民珍重粮食、爱护资源的品性，看到这种暴殄天物的现象，很不习惯。乃问道：“巴克利先生，刚才我看到你将蕃茄、洋芋埋进地下，牛奶倒进河里，难道这些东西都变质了？坏了？”巴克利道：“没有变质，也没有坏，都是本农场的优等产品。”八戒更加不解，道：“既然没有坏，为什么要埋掉呢？”巴克利道：“这是我们响应农场主联合会的号召，故意这样做的。”八戒更如坠五里雾中，道：“这些东西都是你辛辛苦苦种出来的，为何要如此？”巴克利道：“现在美国农场技术发达，产量很高。但是，间果农产品上市过多，大家竞争，价格就会下降。为了维持利润，农场主联合会决定每个农场只出售一定数量的产品，多余的销毁掉。”万斯在旁插嘴道：“这就叫生产过剩。”这呆子不懂政治经济学，没听见过什么“生产过剩”，所以又问道：“既然生产过剩，为什么不送给穷人吃呢？好生生的粮食糟踏掉，岂不是罪过？”万斯笑道：“如果送给穷人吃，谁来买粮食？如果买粮食的人少了，我们赚什么钱呢？”巴克利先生见八戒很不以为然的样子，补充道：“明年我们就不会销毁粮食了，因为我只计划种三分之一的地。”八戒又不懂了：“三分之二的地荒废着，你岂不更受损失？”巴克利先生道：“不会的，如果我们少种地，政府另外有补助费。”八戒心想，政府不是鼓励生产，而是鼓励不生产，这道理有点奇怪。民以食为天，多生产点粮食蔬菜，让更多的人吃饱，有何不好？自己过去曾产生过到这农场来招亲的念头，似这种作法，怎么能干得下去？想到这里，又觉得这月谷农场美丽的果园，整齐的温室，崭亮的机具，并不似刚看到时那么有吸引力了。有诗为证：


    自古民以食为天，务农之道不可偏。


    日种蔬菜供市用，常奋菽稷济荒年。


    曾闻道旁有饿殍，忍看粮食埋荒田。


    人间多少荒唐事，皆因一切为赚钱。


    李莎十分机灵，看见八戒沉默不语，似有心事，知道话不投机，于是转移题目，问八戒对于最近电影的看法。八戒是个大影迷，一谈到电影艺术，立即精神百倍，滔滔不绝地讲起自己在好莱坞拍片的心得以及影坛的奇闻轶事，其中还夹杂了不少十分深奥的名词术语，如“时空蒙太奇”、“幻觉空间”、“离情作用”、“存在主义之局限”、“新浪潮派之冲击”等等。讲得高兴之处，连比带划，眉飞色舞，表情丰富，这次是轮到巴克利、万斯和德芙琳听不懂了。由于听不懂，大家对八戒的艺术天才，倒更增敬佩之情。


    八戒此次重访月谷农场，足足住了两天。他很快就发现这一家人与他上次来时比较，似乎有一种微妙的变化。首先是万斯夫妇对他虽然友好，但却与巴克利先生在闹别扭，平时不大交谈，八戒不在场时还发生过剧烈的争吵。八戒出于尊重美国不打听人隐私的习惯，虽然诧异，但却不便探问。其次是巴克利先生对他特别表示好感，一有空就找他闲聊。对八戒的历史和家庭人口特别注意，甚至将自己的农场的经济收支情况和未来发展的打算，也一一向八戒作了介绍。八戒生平对账目不感兴趣，但为了照顾老头儿的情绪，也还是耐心听下去。至于李莎，这两天更是与八戒形影不离，问寒问暖，关怀备至。八戒得此佳伴，好不感动。两天时间。很快即在这种复杂的感受中过去。临到八戒要动身回校时，全家人依依不舍将他送到公共汽车站旁。李莎泫然欲泣，巴克利先生好像有什么事情要与八戒商量，但每次都吞吞吐吐，欲言又止。八戒甚为纳闷，只有带着一肚皮问号，回到波士顿，当他将这一次去月谷农场的观感告知行者、沙僧以后，二人均甚感叹。


    弹指之间，圣诞假期已过，新的学年又复开始。八戒、沙僧均准时去上课，做研究工作，惟有行者身体欠佳，请了两周病假。


    诸位看官一定要责怪说书的信口雌黄，胡诌一通。谁人不知齐天大圣当年大闹天宫之时，吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，煅就金钢之躯，浑元之体。大闹天宫被擒之后，众天兵曾将他刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。似这种坚强的体魄，阿波罗亦不能望其项背，怎么会请病假？看官们且休急躁，这其中自有道理。


    原来大圣有一宿疾，这就是眼病。前文已表，他在太上老君兜率宫八卦炉中时，是将身钻在“巽宫”位下，有风无火，是以逃得性命。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。当年西行取经之时，在黄风岭黄风洞被黄风怪劈脸喷了一口黄风，弄得眼病发作，痛苦不堪，几乎要提前病休，幸而护法伽蓝变形相救，用一种名叫“三花九子膏”的传统眼药将他治好。以后虽然没有复发，但也未曾根治。此次出外度假，由于长途驾车，吹了寒风，又弄得眼珠酸痛，冷泪常流，中医谓之“上火”，西医谓之“发炎”。行者后悔未曾问得那“三花九子膏”的配方，无奈只有去眼科医院求治。正好沙僧近来也感视力不济，于是两人结伴前往。


    美国的眼科医学，自然十分发达。经过诊断检验，医生断定大圣眼疾乃是病毒感染所致。估计可能是太上老君的八卦炉消毒不严，病毒随同风尘，被巽风刮进了眼里。这也难以怪罪太上老君，因为在公元19世纪中叶法国微生物学家巴斯德（1822－1895）创立近代微生物学以前，人们并不知道药物制造是应该在绝对无菌的条件下进行的。经过两周对症治疗，注射针药，大圣的眼疾果然得到彻底的治愈，从此以后再也没有复发过。不过值得一提的是，大圣“火眼金睛”的特征，也随之消失矣。


    至于沙僧的情况则较简单，医生用电脑给他验光以后，发现他的眼球屈光不正，用通俗的话来说，就是普通的近视眼。这是因为他平日读书过度用功，不注意照明，坐的姿势不正，加之不会做眼保健操，所以造成了这一恶果。医生给他配了一副宽边玳瑁眼镜戴上，即解决了问题。沙僧本来身材高大，体态威严；戴上眼镜以后，更增加了一种老成持重的学者风度。八戒见了，甚为羡慕，也上街去买了一副大虾蟆太阳镜戴上，自觉神气，得意非凡。只是由于这呆子粗心，戴太阳镜时忘记将贴在镜片上的商标撕下。以后此风传到那南赡部洲一带，有的青年人为学时髦，不分白昼黑夜、阴天下雨，均将大虾蟆太阳镜戴上，而且故意将洋文商标留在镜片上，洋洋得意，夸耀于人，却不知此习俗最初出自猪八戒之虚荣心，实在可笑也。


    行者病愈之后，原来可以立即去上课，谁知命途多蹇，又遇到了一点小麻烦，多耽误了几天。原来行者因眼病根除，非常兴奋——多年以来，他经常为此病所苦。这日晚餐后一个人哼着小调，在住宅附近散步。正在心旷神怡之际，忽见一条黑色小哈巴狗儿沿人行道跑来。大圣看见狗，本能地急步回避。平日大圣为人，天不怕，地不怕，神不怕，鬼不怕，惟独见了狗，却有几分怯意。你道为何？原来他当美猴王之时，与二郎神拼斗，胜负未分之际，被二郎神豢养的细犬在腿肚子上咬过一口，以致被擒。这正如俗话所说：“一朝被蛇咬，十年怕井绳”也。可气的是美国人甚爱养狗，而且爱之若命。大街上经常遇到狗，到别人家里去也要遇到狗，这是大圣在美国生活惟一感到不方便之点。


    再表大圣见了此狗，急步后退。谁知这黑色小哈巴狗儿似乎精神不大正常，处于亢奋状态，赶上来照准大圣腿肚子上咬了一口。大圣骂道：“这个亡人！你不去妨家长，却来咬老孙。”忙乱之中，脚尖碰了那畜牲一下，无意将小狗踢了一个滚，谁知那狗的主人就跟在后面，见狗打了滚，立即气势汹汹，过来纠缠。大圣耐住性子，将咬伤的腿给他看，说明是狗先攻击人，造成了伤害；人无意中轻轻踢了狗，并未有任何后果。那人却不理会，记下行者地址，悻悻然牵狗而去。临行时声称此种严重事态，只有等待法律解决。行者以为这是无理取闹，并未放在心上。一跛一跛回到家里以后，伤口却剧痛起来。八戒是学农的，选修过兽医的课程，知道狂犬病的厉害，乃陪着行者上了一趟医院，洗净伤口，上了药，打了预防针，冤枉花掉100余元，只有自认晦气。


    谁知事出意外，过不几日行者即接到法庭传票，原告乃本城动物保护协会，被告乃行者-孙，事由乃控他以蓄意虐待动物之罪。行者在美国三年，已经深知美国法庭是惹不得的，乃不敢怠慢，在约定之日与八戒沙僧准时出席。此案虽是小小的民事纠纷，但是由于被告乃大名鼎鼎之行者-孙，所以各界名人，各地记者，均闻风而来。旁听席上，座无虚席。其热闹之情况，与上次纽约市法庭开审精灵古怪一案不相上下。


    狗主人抱着黑色小哈巴狗儿，坐在原告席上。他的身后，另有十名动物保护协会的代表。这些代表，均是面容慈祥，衣著整齐的老年男女，而且态度非常虔诚，感情甚为丰富。等到行者将原告所聘的律师看清楚以后，不由得叫苦不迭，知道自己此次掉以轻心，连律师也未请一个，必将吃一次眼前亏。这正是：冤家路窄，熟人上场；若问本领，巧辩难当。欲知这位律师是谁，为何引起大圣如此紧张，且听下回分解。