第七章 隆吐山战役（三）

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    远在春丕的前线总管俄尔噶伦已经得到报告，隆吐山差点失守，多亏西甲喇嘛带领陀陀及时赶到。他庆幸自己没有把西甲喇嘛抓起来，觉得还是这样睁一只眼闭一只眼的好，万一摄政王以后有所怪罪，他推说不知道就是了。所以在准备送往拉萨交给摄政王的战场报告中只字未提西甲及陀陀喇嘛，就说是奴马代本、朗瑟代本、果果代本合力而为。


    俄尔总管看着报告上不真实的文句，苦笑一声：什么叫合力而为，是合力而逃吧？不过也不能过多责备三个代本：不能开枪，还要顶住，就好比没有奶茶的干锅放在了火上，那是自己烧自己；没有香灯和拜祭的寺庙，许愿再多也只能惹佛生气；没有钱财的施舍，别说积德修福，连好名声也赚不到。他虽然从来没有指挥部队打过仗，但常识告诉他，旨命不来，崩溃是迟早的。旨命旨命，该死的朝廷旨命，怎么还不来？他在战场报告里用词最恳切的，还是催请旨命。


    最后提到粮草，这个问题是多吉活佛提醒他的：这么多人马聚集隆吐山，靠什么填饱肚子？春丕寺和春丕寨子是供给不起的，仅仅维持他和总管卫队的吃喝，就已经非常勉强了。俄尔总管记得民众大会决定，噶厦政府成立专门的后勤机构，统管粮草、帐篷等军需物资的征集和组织民夫运输。噶厦以及所属机构的效率他是了解的，慢得就像老牛搬家，一会儿东，一会儿西，吃多少鞭子才能摇晃到正道上，走不多时又偏到山洼沟脑里去了。


    俄尔总管派了快马使者用鸡毛箭书的形式送走了战场报告，然后便集中精力部署下一步的作战计划。


    他改变了第一次军事会议奴马代本正面、朗瑟代本左翼、果果代本右翼的决定，让奴马代本把正面的位置让给西甲率领的陀陀喇嘛，奴马代本的森巴军作为机动跟在后面，哪儿危险往哪儿扑。他觉得部署军队就跟神佛坐座位一样，中间的一定是最重要的：三世佛里释迦牟尼最重要，所以在中间；三圣尊里无量光佛最重要，所以在中间；师徒三尊里宗喀巴最重要，所以在中间。目前的隆吐山上，西甲率领的陀陀喇嘛最重要，所以在中间。之所以最重要，除了能拼能打，更在于陀陀们善于近身肉搏，不喜欢开枪，而摄政王强调的就是“一定不要开枪”。当然俄尔还有不可告人的私心：按照拉萨民众大会的决定，他作为前线总管，只负责调动现有的全部藏军。而西甲喇嘛的陀陀部队算不上藏军，最多只能算僧兵。万一迎敌开战是错误的，他顺手就能把责任推给僧兵总管沱美活佛。


    俄尔总管把作战计划派人送往隆吐山，却稀里糊涂没有告诉使者送给谁，由谁来调度执行。使者也是到了隆吐山才想起总管大人没说交给谁，就喊：“隆吐山哪个大人说了算？”几个陀陀喇嘛凑过去，一致说，隆吐山是西甲喇嘛说了算。


    于是作战计划便到了西甲喇嘛手里。


    西甲发现许多陀陀喇嘛都望着他，赶紧把作战计划颠来倒去看了又看，也看不出个名堂来，神情肃然了一会儿，便炫耀地给这个抖抖，给那个亮亮：“前线总管俄尔噶伦来文书了，给我的，文书，看看这印戳，方方正正一个北俱芦洲。你们看看。”真有陀陀喇嘛要接过去看看，西甲神秘地折起来装进了胸兜：“脏手不要玷污了它。”那陀陀看看自己的手，发现真是脏的，就在自己袈裟上蹭了又蹭，似乎隔老远朝着文书伸伸手也是玷污。


    陀陀喇嘛越来越多，虽然没有西甲喇嘛说的能让上帝放出血来的一万个，但也有四五百了，差不多就是一个代本团。而且还在不断增加，隔几个时辰就会有人喊：“谁是西甲喇嘛？”每当这种时候，陀陀首领西甲喇嘛总是微笑着，用丹吉林白热管家接待进贡者时的官家语气问道：“来了？请报上尊姓大名、贵乡贵寺、为僧几年，现任何职？”凡陀陀都是大字不识一斗的，是寺院里做粗活的粗人，一听这么问，就佩服得不得了：到底是丹吉林的陀陀，摄政王身边的走卒，说起话来跟读经识文的高僧一般无二。但接下来西甲喇嘛就是大白话了：


    “你们是来干什么的？脸上干净得就像河里的白石头，我还当是慈眉善目的笑菩萨来了呢。手里怎么是空的？枪呢？箭呢？刀呢？飞蝗石鞭呢？什么？是求死来的，不需要防身？不防身是对的，但要是不杀洋魔就不对了。先前就有陀陀赤手空拳往前冲的，没伤洋魔一根毫毛，自己就先死了。不杀洋魔你来隆吐山干什么？要是光送死，在哪里不能死？我已经规定了，不杀洋魔的陀陀不能死，死了不算数，西藏的护法神和护方神里不接受不杀洋魔的陀陀。因为杀洋魔的时候你才能凶巴巴、恶狠狠的，头发竖到天上，眼睛瞪出黑血，鼻子张成山洞，牙齿咬碎舌头，杀得越多你就越是野兽的表情。佛祖一看：这个好，这个要是做了护法神，邪门外道远远一看就吓跑了。我现在又规定了，来到隆吐山的陀陀喇嘛，至少杀死三个洋魔，自己才能死，死了也才能变成护法神。杀洋魔越多，死后的神位就越高。就这么定了，我立刻请示摄政王。”


    他面朝拉萨的方向，双手合十，闭上眼睛，念叨了几句什么，就算完成了请示，睁开眼睛说：“摄政王说了，西甲喇嘛定得好。”


    这番话之后，新来的陀陀喇嘛们就赶紧去准备了，武装的武装，抹脸的抹脸。隆吐山上到处都是树，截一根树干，就是大棒。抹脸也容易，只要烧水熬茶，就有锅底黑灰，又不是规定好的脸谱，抓起来胡抹一通就黑了、丑了、凶狞恶厉了。


    也有不好解决的，那就是食物。按理，来献身的陀陀喇嘛都应该自带口粮或购粮的银子，但很多陀陀来处遥远，光路途就有七八天、十几天，一路走一路吃，带的食物早吃没了。何况他们是喇嘛，从来就只是个消费者，不是个生产者，走到哪里乞讨到哪里，要想多带也没有。所以当有陀陀喇嘛跑来问西甲“饿了怎么办，哪里有糌粑”时，西甲喇嘛张嘴说不出话来，拍了拍额头，叹了一口气：是啊，哪里有糌粑？自己的饥饿都没办法解决呢。


    又一想，他是陀陀首领，他不管谁管？不能让陀陀喇嘛们还没等到勇敢杀魔、光荣献身，就饿乏、饿软、饿死吧？


    2


    西甲喇嘛为吃的去找人商量，能找的人也就是他的老相识森巴军的奴马代本。他大步前去，看到离奴马代本不远就是桑竹姑娘，吓得又拐了回来。


    比起以往，他现在更害怕桑竹姑娘的戏弄了。一个陀陀首领，一个让洋魔狼狈败退的丹吉林喇嘛，一个皈依清净法界、发愿断除罪欲恶业的无伪僧宝，怎么能让一个姑娘随便戏弄，部众们见了如何想？洋魔知道了如何想？在他的意识里他已经有了部众，而且开始在乎敌人对他的看法。


    他思谋了半晌，挑选了十个粗黑武壮、楞眉楞眼的藏东康巴陀陀跟着自己，再次走向森巴军。


    桑竹姑娘嬉皮笑脸地看着，没有靠近他。以她的性格，她并不在乎西甲喇嘛现在的身份：隆吐山的陀陀首领和打退洋魔的英雄。这样的身份反而激起她更加狂妄的恶作剧欲望，她在琢磨一次彻底的戏弄，还没有琢磨好就不想轻举妄动。


    奴马代本迎上去说：“现在你人多了，就不怕俄尔总管抓你了。但你最好还是承认自己是丹吉林的叛徒，让桑竹姑娘保护你。别忘了白热管家和丹吉林陀陀，他们做梦都想杀了你。我知道你不怕死，但你不会不怕桑竹姑娘的羞辱吧，更大的羞辱就要来了。我真替你担忧。”他隐藏了另一个让他更加担忧的事实：受命于白热管家的丹吉林陀陀就混杂在森巴军里。


    西甲说：“她保护不了我，我也保护不了她。你让她回去吧，这里很危险。”


    奴马说：“这个你给她说，她肯定希望你给她说。”


    “桑珠啊桑珠，你是对我好呢还是对我坏，是要我活呢还是要我死？”西甲自语着朝前走去，又突然回来，摇摇头对奴马代本说：“还是麻烦你告诉桑竹吧。你这样对她说，隆吐山是战场，谁欺负抗击洋魔的陀陀谁就是洋魔的帮凶。杀洋魔的帮凶跟杀洋魔是一样的，杀得越多越显得威猛强大。让桑竹离我们远一点，不然她会死的，不是被洋魔打死，就是被陀陀打死。我已经请示过摄政王，摄政王说，西甲喇嘛说得对。”


    奴马说：“摄政王真的这么说？我怎么没听见？”


    西甲说：“是我入定观想、心念碰心念时摄政王告诉我的，你不是修行的喇嘛你听不见。摄政王还说了，全西藏的陀陀到了前线吃什么？没有吃的你找奴马代本要。”


    奴马赶紧说：“我们是最先到达前线的，还能剩多少吃的？撑不了一两天就要断顿了。摄政王肯定还说了，要是森巴军的奴马代本接济不了你们，你就去找朗瑟代本和果果代本。”


    西甲一愣，点点头说：“是的，摄政王是这样说的。我这就去找朗瑟和果果。这么多陀陀聚集在一起，谁敢让他们饿肚子？要是在拉萨，还能等到我开口？早就有人抢着进贡了。”


    然而果果代本也没有满足他的要求，理由是大家一样的缺吃少喝，给了你，我们吃什么？还说了不少气狠狠的话：“你们就知道要、要、要，没见我们拖家带口吗？男人要吃，女人要吃，娃娃要吃，牛羊牲口也要吃。我正在想，这里不像江孜，没有了吃的就去老百姓家里拿。这里的农人牧民都到哪里去了，怎么连个人渣渣看不到？不管吃不管喝，让我们来这里打什么仗？别人的皮袄不遮寒，俄尔总管不拿我们当自己人。”说着，摸了摸脖子上俄尔送给他的那串镶金旃檀佛珠，鼻子里“哼”了一声。


    西甲喇嘛又来到朗瑟代本跟前，同样遭到了拒绝。离开时他突然想到，自己还揣着一封文书呢，拿出来在朗瑟面前晃晃说：“我们交换吧，我给你俄尔总管的文书，你给我所有陀陀一人吃一碗糊糊的糌粑。”朗瑟接过文书看了看，又瞪着西甲半晌不说话。他当然知道文书的意义，西甲是用隆吐山战场的指挥权跟他交换糌粑。可指挥权代表前线总管的信任，如今被信任的是西甲喇嘛，他怎么可以据为己有呢？他想起西甲和陀陀们抗击洋魔时的英勇，眼里不禁有了歆羡之色，把文书还给西甲说：“俄尔总管把新的作战计划交给了你，说明在他眼里你的部队最重要，这样的荣耀不是交换来的。最重要的陀陀喇嘛，我们每人分一半糌粑给你吧。”朗瑟代本转身走向自己的部下。


    朗瑟代本团从拉萨来，路途太远没有携带家小。正因为如此，带来的食物更加有限，每人分出自己的一半，也不过一握糌粑团。西甲喇嘛想，他们一个人就只剩下一握，能顶多久，到明天也得饿肚子了。他看着地上用羊皮托着的糌粑团，弯腰拜了拜表示感谢，说：“不能我们饱了你们饿，还是我们饿着吧，我们是越饿越暴力的陀陀喇嘛。”然后冲山下咬牙切齿地说，“等着瞧啊，洋魔，我们正饿着。”


    西甲喇嘛揣好文书，回到陀陀群里，把大家召集起来说：“陀陀喇嘛们，你们知道野兽为什么凶残？饿了。我们是凶残的野兽，我们饿了。饿了的野兽要吃肉喝血，吃羊的肉、牛的肉，喝马的血、人的血。饿了的陀陀也要吃肉喝血，吃洋魔的肉，喝上帝的血。陀陀喇嘛们，你们把自己涂抹得比鬼还狰狞，要是肚子不饿，狰狞就是地皮上的霜，太阳一晒就没了。所以我们不能吃，摄政王给了我们山包一样多的糌粑，俄尔总管给了我们阳光一样多的酥油，但是我没要。我说我们要把自己饿成老虎、豹子、狼，一旦杀了洋魔转世，那就是虎头护法、豹头护法、狼头护法，都是大护法，比一般的护法神和护方神厉害多了。所有的陀陀喇嘛都听着，不想转世成大护法的就不要到隆吐山来。摄政王说了，隆吐山这个地方，是产生伟大护法神的圣地，西藏的陀陀们，万万不要错过机会。”


    谁不想来世做个大护法神呢？陀陀喇嘛们听了都很高兴，觉得饥饿是件大好的事情，必须使劲饿。唯一的担忧就是饿得还不够。


    然后，西甲喇嘛以传达作战计划的名义，把奴马代本、朗瑟代本和果果代本叫到了自己跟前，算是开会。四个人中，只有西甲喇嘛不识字，所以也不用传达，传看就是了。森巴军的奴马代本有点奇怪：俄尔总管一面想把西甲喇嘛控制起来，一面又把这么重要的作战计划给了他，到底是信任还是敌视？果果代本闷闷不乐，心说新的作战计划为什么不送给我？我一个藏军代本，直属俄尔总管，现在却要听从一个名不见经传的丹吉林喇嘛的调遣。


    朗瑟代本说：“西甲喇嘛，你就说吧，我们都听你的。”


    西甲喇嘛拿着作战计划，认真看了看，当然还是看不懂。唯一的进步是他现在不会拿颠倒了，他发现三个代本看文书时，有印戳的那一头总是朝下的。他说：“你们还是老样子吗，没有朝廷的旨命不能开枪？那就把枪放下。不能开枪不等于不杀洋魔，刀斧、弓箭、飞蝗石、棍棒，就像我们陀陀一样。”


    果果代本大不以为然地说：“我们只训练过打枪，没训练过刀箭石棒。我们是真正的西藏军人，就应该有军人的打法。”


    朗瑟代本说：“旨命未到，我们的枪不如攥起的拳头。”


    奴马代本说：“再想想吧，不能忘了俄尔总管的叮嘱。”


    西甲说：“那就应该这样想，开枪是有声音的，砰一声，人和神都能听见，拉萨、朝廷、天上飞的老虎、地上跑的大鹏，凡是长耳朵的都能听见：哎呀，杀生如杀佛的佛徒们开始杀人了，释迦牟尼的罪人，让他们永远投生在地狱铁城之中吧。可是刀斧棍棒就不一样了，皮肉开裂就像嘴巴张开，你们张张嘴试试，有声音没有，没有吧？拉萨和朝廷做梦都不知道。神佛当然是知道的，但神佛向着我们。我已经祈请过摄政王，摄政王告诉我，西甲喇嘛，放心吧，神佛说了要保佑你们的。摄政王也让大家放心。”


    三个代本互相看看，都不敢说他们不相信西甲喇嘛的话，连最不愿意苟同的果果代本也“哼”了一声。


    西甲更来劲了，恭敬地看着手中的文书说：“你们知道，我手里拿的是作战计划，这是佛的计划，佛说洋魔灭亡佛教的心不死，下面又要开战了。奴马代本在左边，果果代本在中间，朗瑟代本在右边，我带领陀陀喇嘛在右边的右边。”


    三个代本知道俄尔总管的作战计划上并没有这样说，却想不到这样说的原因是西甲喇嘛不识字，觉得既然作战计划是送给西甲喇嘛的，西甲喇嘛就不仅有指挥权，更有解释权。


    对西甲喇嘛来说，他这样安排是因为三个代本团既不能开枪，手里又没有别的器械，就只能依靠石头，而隆吐山能够搬动的石头左边多右边少，到了西甲喇嘛踞守的右边的右边，在此前的战斗中差不多已经滚打尽了。


    另一个原因是西甲想让奴马代本的森巴军离自己远一点，最好不要彼此照面，他不怕洋魔上帝怕桑竹姑娘。虽然他内心深处希望桑珠时刻在他身边，但如果不承认背叛丹吉林就会迎来羞辱的话，他就只能远远躲开了。我不是丹吉林的叛徒，我就不让你在众人面前羞辱我。桑珠你保重，一定要小心，枪弹不知道你是我爱的人，我顾不上你了。他这么想着，心里不免悲悲切切的。


    而朗瑟代本对他是恭敬的，他便让他紧挨着自己。


    西甲说：“洋魔就要放炮了，炮一响，大家往后跑。”


    果果代本故意问道：“要我们逃跑？作战计划上说了？”


    西甲说：“说了，还说炮一停，就回来。这时候洋魔才会往上冲。”他把自己的战斗经验揉进了作战计划，说得斩钉截铁，又挥挥手说，“快去准备吧。你们看下面的洋魔，已经不走来走去了，安静得像死了一样，说明进攻正在准备之中，最迟超不过明天傍晚。现在，我们，有吃的就吃，没吃的就睡。”说罢，咕嘟一声咽了一下口水，肚子便打雷敲鼓似的响起来。


    3


    戈蓝上校本想用军事行动施压后，尽快进入西藏腹地，占领圣城拉萨。没想到仅仅是边境的第二道门户隆吐山，就让他如此费劲，死伤的惨重似乎连上帝都震惊了。在他的祈祷声中上帝不断显灵，那冥冥中的灵语竟是：“你们的信主在哪里？他是我心爱的儿子，快去找我心爱的儿子。”耶稣不见了，连上帝都找不见他了。但戈蓝上校仿佛知道耶稣去了哪里，一再询问达思牧师：“是不是我们让主耶稣为难了呢？或者他并不喜欢给他丢脸的信徒？”


    达思牧师说：“耶稣一直在帮助英国人，无论多难也不会丢弃。”


    戈蓝上校进一步追问：“还会更难吗？”


    用不着达思牧师回答，戈蓝上校知道自己接下来应该做什么。他给英印总督寇松发了一份电报，直率地表达了自己的吃惊。他吃惊的不仅仅是西藏人在隆吐山的奋力抵抗，更是大英帝国的外交努力实际上迄今未见任何成效，却自欺欺人地把“清朝开门、西藏迎客”的电报从北京传到伦敦，再传到英印，传到他戈蓝上校手上。是帝国施加的压力不够，还是中国朝廷太愚妄胆大了？难道他们不知道英国人的占领就是上帝的占领，基督的旗帜无往而不胜是所有占领的特点？爱尔兰、澳大利亚、新西兰、马尔代夫群岛、所罗门群岛、吉尔伯特群岛、百慕大群岛、巴哈马群岛、莱恩群岛、菲尼克斯群岛、爱丽丝群岛、塞舌尔群岛、查戈斯群岛、特里斯坦群岛、马尔维纳斯群岛、大洋岛、皮特科恩岛、迪西岛、阿森松岛、圣赫勒拿岛、文莱、阿富汗、埃及、印度、布鲁克巴、哲孟雄，还有中国的香港，这些被占领的地方加起来，超过了英国本土面积的一百五十倍，区区一个西藏算什么？


    当然戈蓝上校给英印总督发电报的目的并不是希望抓紧外交，尽快通过中国朝廷让西藏人放弃抵抗，而是告诉派自己来打仗的总督和女王陛下，他不会再等待有关外交谈判的任何结果了，从现在开始，他只信仰一个军人应该信仰的耶稣：没有刀枪，基督就会迷失方向。


    发走电报后，戈蓝上校把军官们以及达思牧师和尕萨喇嘛召集到一起，研究进攻计划。他问：“根据习惯，这些叫陀陀的西藏最可怕的喇嘛，最有可能在哪里布防？”


    尕萨喇嘛指着隆吐山口说：“中间，一定在中间。”


    戈蓝上校看到达思牧师也点了点头，便说：“炮击之后，我们的雇佣军派出一队人马冲击中间地带，只吸引他们，不要靠近他们。根据地形，隆吐山守备薄弱的地方应该在石头少的这边，本来高磊的石头都已经被西藏人滚到山下去了。我们的精锐部队首先要从这里占领隆吐山。”他说的精锐指的是英国人。


    容鹤中尉说：“只要能吸引住陀陀喇嘛不朝这边增援，这边的西藏人就不堪一击。”


    戈蓝上校不满地说：“你总是瞧不起你的对手，又总是败退回来。”


    容鹤中尉说：“这次不会了，上校，快说进攻的时间吧。”


    戈蓝上校看了看天色和山景说：“就地睡觉，静候我的命令，能够取胜的进攻总是突然发生的。”又问达思牧师和尕萨喇嘛，“你们以为什么时候进攻最好？”


    达思牧师和尕萨喇嘛都说：“早晨。”


    戈蓝上校没想到，就在他为西藏人的抵抗和英国人的自欺欺人吃惊愤怒时，他的电报又以英印总督寇松的名义发给了伦敦政府。同样惊诧不已的伦敦政府立刻原文转发给了英国驻华公使华尔森。接着便是华尔森的惊诧，随即亲自前往大清朝总理各国事物衙门，向当值大臣递交了抗议信。


    当值大臣傻了，前往请教负责此事的醇亲王。醇亲王知道事情难办了，托病不出。当值大臣又请出总理衙门的谈判代表否太。


    否太申辩道：本衙门以及醇亲王已传谕旨给驻藏大臣文硕，迅即撤回边界踞守藏兵，允诺英人入藏游历、通商、传教。该大臣也有遵旨照办的回禀，怎么会“山头为堡，巨石为台，死战于斯，踏践谕令”呢？否太向华尔森表示，立刻责问，即令纠改。


    也是很快，北京地安门西侧，属于东印度公司的商务会所里，英国驻华公使华尔森的助理行政官牛嘉利和英印政府的谈判大员马科蕾，请来否太吃饭。牛嘉利雇请了几个满汉不分的妞，用洋酒伺候。马科蕾则以东印度公司中国商务会所的名义，赠送了二十箱鸦片。


    否太笑纳了，然后又吃又喝又说。


    牛嘉利和马科蕾不相信作为大清朝臣的否太会说出这样的话，让人拿来纸笔说：“请大人把刚才说的写下来，我们也好有个依据。”


    否太笑道：“这有何难。”拿起笔来就写：


    今我所言，亦朝廷之意。


    英人入藏，志在通商，藏众却生


    灭绝佛教之患，真是杞人忧天，用心甚左，徒使兵民惨罹锋镝。


    应急速除却昏愚顽梗之障，礼让英洋，迎迓耶教，才可免于自


    蹈尸山血河之灾。佛主保佑，耶先生亦保佑，藏地多一福祉，


    两神齐天，双日照临，番众有幸，朝廷有庆，若非盛世之兆，


    岂有如此乾亨之运也。


    牛嘉利和马科蕾看着，哈哈大笑。


    否太说：“以上所写，将作为谕旨，密电发给驻藏大臣文硕，请二位大人尽管放心。”然后举着酒杯说，“拜兰帝，拜兰帝。”他始终以为“白兰地”就是礼拜英格兰和上帝的意思。


    牛嘉利和马科蕾跟否太干杯。


    否太喝了一大口，觉得很不对他喝惯了中国坛子酒的口味，皱了皱眉头，嘴上却说：“好喝，好喝，大清朝没有这么好的酒。”


    4


    无法抗拒的压力终于降临到驻藏大臣文硕头上。


    他假传圣旨坚定了摄政王抗英的决心，又欺骗朝廷为西藏抗英赢得了准备战争的时间，但是现在怎么办？是继续蒙蔽，还是和盘托出？说真的，并不是他一个人决定了抗英方略，如果没有魏冰豪的到来，没有此人承载大义而不惧命途乖蹇的慷慨，他最终也不会行此“欺上瞒下”的事情。如今魏冰豪已赴边关多日，战况如何未有任何来报，看来是凶多吉少。似乎魏冰豪跟他一样，明知前面是黑暗的渊薮，咬着牙一步步接近着，随时准备在无路可进时，腾起一跃，让黑暗霎时吞没一切。


    文硕徘徊良久，拿不定主意，便带着新来的朝廷谕旨，离开驻藏大臣官邸，起轿前往丹吉林拜会摄政王。一路上，透过大轿窗户，他看到四处张贴着噶厦政府的战时公告；看到沿路都是念经放咒的喇嘛，他们从寺院出来，把写着毒咒的纸片撒向空中风里，然后大声催动着，让咒纸急速远去。咒敌护佛就是积修福德，对喇嘛们来说，这正是一个获得福德资粮的好机会。


    走着，文硕又看到远处的布达拉宫正在揭去层层雾霭，依稀可见从金顶垂下一排黑白相间的经幡，经幡用绳索串起来，直垂到宫墙根里。文硕问身边骑马的随从：“经幡盖住了墙，是节日还是法会？”随从四下里看看，神秘地说：“大人忘了吗，今天是布达拉宫念《武经》、放厉咒的日子。”


    文硕“哦”了一声：秘密，这是秘密，因为据说只有在不惊动人间有情、悄寂偷袭的状态下，厉咒才有可能穿云破雾，聚饱忿毒之液，达到夺敌血魄的目的。摄政王秘密乞请年轻的达赖喇嘛及其经师组织布达拉宫密法高僧声诵《武经》，诅咒英军惨败。又秘密通报给驻藏大臣：“此举一出，英人必败，还有什么可顾虑的？”但愿，但愿。文硕想，若真是“英人必败”，朝廷就不会张皇过问了。过问的原因是：未见的必败，却已经受挫，不然英国人何以要绕到北京给总理衙门施加压力呢？


    文硕收回眼光，心说喇嘛们要抵抗，百姓要抵抗，达赖要抵抗，佛要抵抗。朝廷管得了这么多？它管不了，我管不了，噶厦政府和摄政王迪牧都管不了。民意佛意就是借口，我何患无辞？关键是摄政王，我如实相告，看他怎么说？他继续抵抗，我鼎力相助；他有始无终，我也只好嫁祸于佛了。佛啊佛啊，是你不喜欢异教洋魔，不是朝廷不喜欢异教洋魔。我是朝廷命官，怎么会反其道而行之？在天之佛听我说，代人受过的时候到了，大度一点，不仅不要惩罚，还要保佑我这个左右为难的驻藏大臣啊。


    文硕掀起门帘，看到大昭寺已过，丹吉林就在视线之内，便喝令停轿，下来，悠悠然迈动步子，坦坦地微笑着走了过去。


    摄政王迪牧活佛刚刚回到丹吉林。


    连日来，他先在大昭寺、小昭寺和扎基拉姆寺参加金巴护法、眦玛护法和奈冬护法的降神仪式，结果都差不多，神说：洋魔来得猛，去得快，佛教必胜。然后他又去乃穷角参加乃穷大护法的降神仪式。


    乃穷护法是西藏最大的世间护法神、白哈尔神王的代言神巫。西藏历史上几乎所有重大事件，比如达赖喇嘛的转世、摄政王的确立、噶厦政府的内政外交、天灾地祸的预防和降临，都由他来最后拍板。


    关于这次抵抗英国十字精兵，乃穷大护法似乎有些埋怨：为什么一开始不来问我？但埋怨并不影响他认真作法，在经歌佛镲响起、法号神鼓喧阗的氛围里，乃穷护法玩命似的虎跳龙奔，直到排泄失禁，气血耗干，累瘫在法座上。


    降神仪式长达两个小时，完了摄政王亲自问他：“关于抗英，神怎么说？”


    乃穷护法说：“事先不该抵抗，既然已经抵抗，就需一干到底。”


    摄政王长舒一口气，顿时面露欣喜之色，白哈尔大神都说“一干到底”，那就放心了。他觉得有如此英雄豪迈的护法神护佑，何愁英国人不败。打呀，狠狠地打呀，捷报就在白哈尔大神降下法旨后的日子里。


    之后他又去哲蚌寺噶丹颇章大经堂，参加僧众的抗魔法会。同时派人分头到其他寺院查访法会情况，纷纷回报：甘丹寺、色拉寺、上密院、下密院、策墨林、功德林、锡德林，都已经连续三天法会了。三天下来，僧众个个都有了殊胜的心念，感觉无数洋魔已经在纵横交错的法器中，化作了肉泥蔓延的沼泽，沼泽之上全是毛森森的首级。这是好的兆头，法会的过程如果能让与会者越来越心满意足，说明祈祷的目的一定能够达到。


    何况还有达赖喇嘛和布达拉宫密法高僧念《武经》、放厉咒的作为。


    摄政王不断点着头，心说异教洋魔，这时候感觉如何？是不是已经浑身战栗、万箭穿心了？那就赶紧回去吧，待在自己的国家多舒服啊。


    聚集在噶丹颇章大经堂的还有噶厦政府各级官员。摄政王过问了在英人必经之地隆吐山口构筑哨卡，垒造工事，修建庙宇，塑造马头、牛头、猪首、鸦首退敌金刚的事。负责此事的官员回报说，构筑哨卡和垒造工事已经捎口信给前线部队。修建庙宇和塑造退敌金刚的事情正在进展，已经用最快速度招来了金匠大头领、银匠大头领、铜匠大头领、石匠大头领、木匠大头领、铁匠大头领、泥匠大头领、画匠大头领、木雕大头领、金属雕花大头领、铸造大头领、泥塑大头领、缝纫大头领、颜料制作大头领，就等佛前祈祷、三宝加被结束，卜得吉日之后，便可启程赶赴前线。所需乌拉和银两由前后藏各宗、谿卡、贵族、寺庙均摊，正在草拟均摊文书，保证半个月以内送达。摄政王迪牧纠正道：“不能前后藏均摊，后藏离前线近，就让他们多摊一点吧。”


    他又向民兵总管顿珠噶伦询问组织后藏各宗谿民兵参战和筹集武器弹药的事。


    一直待在拉萨的顿珠噶伦回道：“已经派人去办了，就是不知道什么时候能办成。这些念佛念出慢性子的人，就像水走上坡路，看着上去了，忽地又下来了。放心吧，摄政大人，到了办好的时候就一定能办好。”


    摄政王在心里骂一句：加巴索，黑水白兽今天晚上就会坐到你家佛堂里喝茶。嘴上却说：“昨夜里梦见背光财神，他说他的眼睛在月亮上悬着，看见顿珠噶伦思想快，出力大，动作麻利得就像天上的雨滴，没见它飘摇就落到地上了。”


    顿珠听出这是揶揄，脸色立刻黑了。


    摄政王接着又询问负责新近成立的噶厦后勤机构的噶伦绛巨，在全藏征集粮食、草料和帐篷等军需物资以及组织民夫运输的事情办得怎么样了？


    绛巨噶伦是个急性子，嘴巴极快地说：“我的人第二天就走了，到各宗谿去了，现在全西藏各宗谿都有我的人。陆陆续续来了报告，征集到多少还不知道，我让他们先往江孜宗集中，然后支派乌拉往前线运输。有的已经上路了，那曲、当雄、南木林、墨竹工卡、工布江达、加查、曲松、朗，都把驮牛骡马赶到路上了。我明天就去江孜，在那里举起鞭子等着，到一批就往前线赶一批。向佛祖保证，洋魔不走，我这身皮袍不脱了。累死的话就把我收走，做人做鬼还是做仙做神，佛祖看着办，反正是为了西藏的政教大业。”


    显然绛巨噶伦是办事最利索的一个，摄政王迪牧也知道这已是超级速度，没有万分努力做不到。但他很忌讳“现在全西藏各宗谿都有我的人”这句话。都有了你的人？你想干什么？倒不是他心胸狭窄、生性多疑，而是绛巨噶伦不甚明朗的人脉基础和政教背景让他不得不防。他没有一句表彰的话，默视着对方，半晌才说：“你明天去江孜？为什么不早说？”


    绛巨噶伦说：“噢呀，忙得都忘了。”


    摄政王说：“忘了我这个摄政王也好，只是别忘了你的任务是谁派的。不过你明天不能走，后天走。”


    绛巨噶伦说：“为什么？”


    摄政王没好气地说：“不为什么，叫你后天走你就后天走。”


    摄政王沉默着，好像没什么再问的了。突然听到有人喊：“摄政佛，你还没问我呢，我等得腿都软了。”是僧兵总管沱美活佛的声音。摄政王抬眼寻找，没看到沱美，心说这个皇帝封赏错了的“诺门罕”，怎么藏起来跟我说话？他冷笑一声说：“僧兵总管，了不起啊，你的人马呢？”


    沱美说：“我的人马正在羊卓雍湖畔，去前线的路上。”


    “你的人马走了，你在拉萨干什么？”


    “我也在羊卓雍湖畔，心脑里的景象告诉我你要找我。”


    摄政王迪牧不信，羊卓雍湖离拉萨马走六七天，沱美是人不是神，怎么会传过话来？除非他一愣，把噶丹颇章大经堂前后左右扫视一遍，还是没看到沱美，便有些惊疑：莫非沱美已经获得了悲智行愿四菩萨大法的果位？不会吧，虽然沱美利用西甲喇嘛破坏了他的修炼，但也仅仅获得了自己修炼的资格，不可能短短几个月落日出，就有了这么殊胜的法境。他说：“你出来吧，别卖弄你的修炼成就了。”


    沱美说：“摄政大人有所不知，如果悲智行愿四菩萨大法在世间变成一个人独立不二的修炼，就会获得更加殊美的捷径，如意顿超的法门里，瞬刻就是累月甚至无限之劫。我已经得道多日了，摄政佛为什么不恭喜我呢？我当着圣湖仙女的面向摄政佛禀告，已有一千三百僧兵开赴前线，基本都是色拉寺、甘丹寺的人，哲蚌寺的人不听我的指挥，还想监视我，来了几个，我都打发回去了。至于前后藏其他寺院的僧兵，我都没有召集。僧兵们都是一路化缘的，黑头藏民的施舍跟不上，贵族们不肯多出，贫民们想多出也没有。昨天几个僧兵化缘无着，就去抢。他们一抢，我就得管管了。我管他们的僧德人品，还管他们的吃喝拉撒。沱美庄园的青稞开始往外流了，两个仓廪已经瘪了，很快所有的仓廪都会瘪下去。我给佛说：我的就是佛的，佛的就是众生的，吃吧，吃吧，吃完了我的吃迪牧活佛的。迪牧活佛的庄园，大得像天，富得像海，青稞是用来铺路的。另有禀告：昨天晚上我观想到洋魔了，就跟丹吉林无我母神像脚下的妖人一般无二，才知道洋魔是从丹吉林跑出来的。迪牧活佛，摄政大人，召集僧众念咒吧。把大黑阎魔敌的咒力移植到无我母身上，洋魔就会束手就擒，再也不会跑出来为害西藏了。”


    沱美的声音越来越小，渐渐消失了。一阵羊卓雍湖的浪响凌空而来，像要淹没这里似的。在场的人一片惊呼声。接着便是悄寂，似乎都想在沉默中再听听沱美活佛的声音，听到的却是一阵嘎嘣嘎嘣的响声，从摄政王的牙齿上传来。


    摄政王恨恨的：沱美想把让全西藏受惊受难的洋魔之灾，嫁祸于我和丹吉林，阴险啊。更恨沱美居然真的修炼成了悲智行愿四菩萨大法，至少有了心通无碍和传声无阻的微妙大法，说明身、口、意三门的修炼已进入化境，他的心意和四菩萨的密意和合为一了。


    又想到拜认沱美为上师、毁了自己修法前程的西甲喇嘛，摄政王恨得几乎把牙咬断，对身后的白热管家说：“回吧。”


    5


    摄政王迪牧活佛一见驻藏大臣文硕，就把沱美带给他的愤恨暂时放到了一边。这是在丹吉林大自在佛殿二层的佛舍，摄政王修行歇息的私密之地。说明这个场合并不正式，两个人少了礼仪，也少了距离，差不多可以用亲密友好来形容了。


    让座倒茶，寒暄了几句后，摄政王迪牧问道：“大人光临丹吉林自然不是来求佛问经的。你看我这里的佛，都把眼睛闭上了。”


    文硕说：“摄政佛如何这样说，难道我就不能求佛问经了？”


    迪牧说：“对不信仰的人，佛就是一团泥巴、几根木头、二两金银、三斤铜铁。眼里没佛，佛就回避了。”


    文硕点点头：“说不定有一天佛不仅不回避我，还会主动来找我。”


    迪牧说：“大人说的不会是我吧？”


    文硕笑道：“就是你。不过今天是我来找佛的。请问大活佛，前线的情况怎么样了？”


    迪牧说：“派出去的快马使者迟迟不见回复，我也很着急呀。大人的派去的魏冰豪可有消息？”


    文硕摇了摇头：“请问摄政佛，目前西藏有多少战争经费？”


    迪牧想了想说：“我们西藏的土地属于噶厦政府的不多，政府把它划为谿卡赏赐了几百年，差不多也赏赐完了。得到赏赐的贵族、活佛和寺院根据谿卡的收成每年向政府缴纳赋税，赋税是很少的，因为噶厦不需要。噶厦的僧俗官员都是从他们自己的谿卡得到收入，政府只是奖励性地发一点薪水。我们西藏也没有一支庞大的军队需要政府供给，几个代本团不超过五千人，还都是常年分散在自己家里的。交通运输和各种劳役更是免费支差，政府半克银子也不花。政府的开销有限，也就没有必要储备太多经费，有一些储备也是为了达赖喇嘛的用度，为了向寺院发放布施、资助全藏性的大型法会。所以我们在《抗英七条》中规定，解决战争经费必须施行战时税收，就是政府需要多少，以赋税的名义向贵族、活佛和寺院所属的各个谿卡摊派多少。这件事已经下了文书，派人分头送下去了。”


    文硕听着，心里凉凉的：这是一场举全藏之力都未必能打赢的战争，足够的银两物资是起码的条件。可是现在，噶厦拿不出，朝廷又不给，仅靠增收赋税的方法，恐怕远水解不了近渴。他说：“战争经费是取胜洋魔的重要保障，摄政佛务必抓紧。”


    迪牧说：“山无水不绿，水无山不流。有一件事还请大人掌舵，我们准备派代表前往边境，一来和洋魔直接交涉，文拒武打双管齐下，看他还能逞凶多久；二来联络哲孟雄、布鲁克巴、廓尔喀三国，就算他们不能派兵共同打洋魔，也不要提供人力物力帮助洋魔打我们。这也是《抗英七条》里规定了的。”


    文硕诧异道：“我知道，怎么还没有派人去？”


    迪牧说：“按理应该由三大寺组成代表团前往，可如果没有一个统领，这些个喇嘛难免各说各的话，叫人家看着我们西藏人鹦一嘴、鸦一嘴、昂尕昂巴（大雁）又一嘴，败坏了事情不说，徒然让人笑话。所以这个统领，不能是色拉、甘丹两寺的人，也不能是哲蚌、丹吉林的人。”


    文硕一拍巴掌说：“这个人有了。”


    迪牧紧问：“谁？”


    文硕道：“以后摄政佛会知道的。摄政佛让三大寺代表速速前往驻藏大臣官邸，此统领是个驿马脾气的人，他是说走就走的。”


    迪牧高兴得一口饮干了茶碗。他原本就是想让驻藏大臣派一个自己身边的人，此时感觉他和文硕素有灵犀，竟是一点就通了。他说：“还有，《抗英七条》中有敦请驻藏大臣就藏事佛事危机上奏大皇帝，请朝廷出面奉劝攘斥英国，也请朝廷派兵进藏，协助藏军守疆抗敌一条，这方面不知朝廷有何举措？”


    文硕打了个愣怔，黏黏呼呼说：“这件事情嘛，也好办，也不好办，到底办了没办呢？”他停顿一下，做了个由他去的手势说，“算了，我们说正事。”


    迪牧“噢呀”一声：“说了这么多，怎么还没说到正事上？”


    文硕从袖子里拿出新来的朝廷谕旨，放到桌子上，篷起五指压着说：“摄政佛还是先念经，等念得恬淡虚无、消散成气了再看谕旨。谕旨是给禅坐如木的人和修行成石的佛看的，看了只当没看，没看只当看了。心安便是安，性定便是定。告辞了，摄政佛。”他抽身离开，看到迪牧迫不及待地把手伸向谕旨，又道，“我走了再看，走了再看。”说着快步飞走，心说让我这张代表朝廷的脸往哪里搁呀？


    摄政王一鼻子荧惑，送文硕出了佛舍，又命门外的白热管家引路再送，自己返身回去，一没有念经，二没有恬淡，一把抓起谕旨，迅速溜了一遍，安静得几乎没有呼吸，真像驻藏大臣希望的那样禅坐如木、修行成石了。


    摄政王迪牧活佛的禅坐持续了一天一夜，此间他不闻不问，不吃不喝，闭关辟谷了似的。他在这个时候打坐，就是想在和神的对话中澄然入静，滤清思想：到底怎么办？


    但忿急还是没有消尽，他激流似的思绪里，仍然是不驯顺的波浪：朝廷，皇上，怎么可能下达这样的谕旨呢？


    洋魔的灭绝佛教，成了我们的昏愚顽梗；英人的入侵西藏，成了我们的自蹈血河之灾。真正岂有此理。既然“英人入藏，志在通商”，怎么又要让我们“礼让英洋，迎迓耶教”？什么“两神齐天，双日照临”，分明是水火交锋，水大则火灭，火大则水干。连小孩都明白的道理朝廷怎么不明白？当然不是朝廷说变就变，出尔反尔，而是驻藏大臣文硕骗了他：什么“不取坚硬接仗、迎面对敌、阵地固垒之法”，什么“分散伏出，游击无常，中途拦打，迂回敌后，截其粮道”，什么“宜退不宜进，明退暗不退，以柔克刚，饿死远来之敌”，都是文硕自己的主张，朝廷从来没有过抵抗的意图。这个文硕，好大的胆子，如此矫命伪诈，难道就不怕丢了乌纱掉了脑袋？加巴索！


    又寻思：文硕为什么要这样？为了大清朝的国土，为了西藏，为了我？可不是吗！坚决抵抗，不正是他摄政王和僧俗集团的希望？这么一想，迪牧的情绪渐渐平和了，意识到现在不是推诿、责怪、怨恨的时候，关键是要确定当下的目标：怎么办？是继续抵抗，还是就此放弃？是听朝廷的，还是听驻藏大臣的？或者谁的也不听，就听自己的？


    啊，自己的，自己有什么主意？他苦苦思考着，在忠于朝廷和忠于自己之间无数次地穿梭，似乎听到“哗了”一声，头发白了，眉宇间耸起的川字再也平坦不下去了，额头的皱纹变成了西藏的山川。他长吐一口气，发现又是一天一夜。


    摄政王迪牧把白热管家叫来，吩咐他通知三大寺：即刻选派人组成代表团前往边境照会英军，据理退兵。并联络哲孟雄、布鲁克巴、廓尔喀三国，商谈共同打击英军事宜。代表团的统领由驻藏大臣委派，代表选出后，应尽快前往驻藏大臣官邸集中。迪牧想用这个办法试探驻藏大臣文硕，是一如既往地坚持抵抗呢，还是奉承朝廷的意图，退堂鼓一打，云端里看厮杀去了？若是前者，那就是责任是非各担一半，朝廷的怪罪就不能只冲摄政王我来。若是后者，那我就只好担山担水一肩挑，硬着头皮往前走了。


    但不管前者还是后者，他都必须把西甲喇嘛立即抓起来处死。


    他已经知道西甲喇嘛在前线的所作所为，追踪西甲的丹吉林陀陀隔三岔五就会有报告，这些报告经过白热管家的手来到了他面前，让他越来越说不清为什么迄今为止西甲喇嘛还活着。但是现在，处死是必须的了，当作为摄政王的他已经知道朝廷惧怕英人、不准抵抗的态度之后，边境依然进行的战事就只能由别人承担责任，这个人非西甲喇嘛莫属，至少可以用来敷衍塞责朝廷，暂时抚慰皇上皇太后，争取时间，以待机变：赶快把异教洋魔赶出西藏。


    迪牧希望这样一个结果：既能把英人异教赶走，又不得罪朝廷。唯一的办法是，让英人意识到西藏是一块啃不了的骨头，知难而退。这样他们就不会再给朝廷施加压力，朝廷也就不会怪罪到西藏头上、摄政王头上了。所以，传令丹吉林陀陀立即抓捕处死西甲喇嘛之后，他又派快马使者向前线总管俄尔噶伦送去了亲笔写就的催战箭书，大意是能胜则速发义兵，就像狂风扫雪，把洋魔从大高原扫到英吉利海上去。不能胜怎么办？他没说。没说就是不能不能胜。


    快马使者刚走，就有驻藏大臣官邸的人前来报知：三大寺代表团已经出发了。


    摄政王问道：“文硕大人派了谁做统领？”


    回答说：“没派谁，文硕大人自己去了。”


    摄政王一愣，原来文硕是说他自己呢：“此统领驿马脾气，说走就走。”文硕为什么要自己充当统领？明明他已经在风口浪尖上，却还要引火烧身？难道他真有办法据退英人异教，上慰朝廷下抚藏民？但不管驻藏大臣此去有何结果，对他摄政王都是有利的，就等于文硕至少把一半责任揽到自己身上了。他心里突起一丝感激，这个文硕，和以往的驻藏大臣不一样，倒是个一心为了西藏的干才。


    摄政王觉得文硕的好心应该得到回报，便把白热管家叫来，吩咐他，从丹吉林派一个七品俗官汉餐大厨师，派一个五品僧官藏餐大厨师，再去雪村拣选一位漂亮能干的姑娘。驻藏大臣文硕是俗世之人，从北京孤身远来西藏，自然需要女人照顾。又写了亲笔文书：沿途各宗谿官民，一律按达赖喇嘛和摄政王出行规格，给文硕大臣供奉食宿和支派乌拉。


    之后，摄政王迪牧倒头便睡。真是累了，不仅身累，更是心累。


    这时白热管家匆匆进来，在他耳畔小声说：“佛爷，佛爷，浪喀加布来了。”


    摄政王没有睁眼，哼了一声，头一歪，表示自己要睡觉。白热管家只好重复一遍。迪牧还是没睁眼。白热管家为难地退出来，立在门口，不安地摇摇头：这怎么办，这怎么办？能干的他似乎还没有遇到过这样难办的事情：既不能让客人等，又不能让主人醒。正不知如何是好，就见摄政王大步从里面出来，问道：“你刚才说什么？谁来了？浪喀加布？为什么不把我叫起来？快快快，他在哪里？”


    迪牧活佛和白热管家一溜烟跑下大自在佛殿二层，直奔护法殿。


    6


    “浪喀加布”是“虚空王”的意思。加上他的尊号“一切智”，《圣史》翻译成汉文后便直接写成了一切智·虚空王浪喀加布。有这样一个伟大名号的人自然不同凡响，首先人们不知道他的实际年龄，都说他大概有一百多岁了。其次作为一个终身不渝的洞穴派苦修僧，他已经好几年没有任何消息，当大家以为他早已涅槃而把他当作先逝的高僧回忆称道的时候，他却突然出现了。据说他的断离程度已经超过了西藏最著名的苦修祖爷、密法大师米拉日巴，证悟的成就也和米拉日巴差不多，精通脐轮火、光明、幻身、中有、往生、夺舍等那若六法，还能显示穿墙透壁、骑鼓飞翔、融冰化雪、呼风唤雨的神迹，是大密咒金刚乘门之中综合了宁玛、嘎举、觉朗三派特点的集大成者。


    对这样一个高中之高的大德，摄政王岂能怠慢，跌跌撞撞跑过去，老远就恭敬地做出了合十礼印。


    一切智·虚空王浪喀加布在护法殿旦巴泽林铜刀护法神像前等待着摄政王迪牧活佛，听到脚步身，扭头一看，趋步跨出门槛，摊开两手，弯下腰去，呵呵呵呵地笑。他穿着不僧不俗的破烂氆氇袍，却干净得就像刚从拉萨河里搓洗出来，是那种清透的紫色。阵阵原野的草香从他身上散发着，仿佛一棵行动的植物，带着饱满的汁液，来到摄政王面前炫耀自然的清新。光头、长脸、凸眼、塌鼻、阔嘴、没有胡子的尖下巴，身量不高，却是精华的压缩。修炼让他去粗取精，去伪存真，毫无尘垢，一身佛骨。


    虚空王淡然地说：“摄政佛爷其实是不用醒来的，贱僧等着就是了。”


    “大师的脚步惊醒了整个丹吉林，我就是睡着了也在给大师磕头。已经好几年没见大师了，大师怎么一点也没变？好像我们都是往老里长，你是长着长着又回去了。”


    “呵呵呵呵。贱僧今天来就是要告诉佛爷一个长回去的秘法：倒念一切经文，倒走东西两条道，倒立禅坐，逆时针转经，用林木清水之象换掉佛僧法句之象，然后用快乐抵抗一切：贫穷、多病、孤独、逆境、失意、忧伤、无意义、抑郁、混乱、怯懦乃至死亡，还有动荡、冷漠、残酷、恐怖、荒凉、战争、无礼逼迫、强梁霸道。越抵抗越快乐，抵抗完了，你就彻底回去，变成一个无乐无忧的人了。”


    摄政王长叹一声：“上帝当前，洋魔捣乱，我作为圣教一佛，怎么能快乐？”


    “上帝来了，请佛禅让；洋魔来了，敬献香灯；枪炮来了，笑口大开。呵呵呵呵。要不要我去迎请啊？请就是拒，拒就是请。佛法和上帝的法在动静之中就有高下了，千万不要打起来，抵抗是要破戒违禁的，破戒就是毁掉佛性，佛性和西藏哪个重要？”


    “洋魔来了，他们要毁掉佛教，要抢占西藏。”


    虚空王微笑着摇摇头：“那就让他毁，让他占。西藏不过是一片色尘，由地、水、火、风四大元素组成，和世界上的哪个地方不一样呢？抢来抢去，最后就又回到你手里了。摄政佛爷要是不信就试试看。”


    摄政王没想到虚空王会这样说，大师的威望一下子在他心里打了折扣。他不想再说什么，指着门外说：“请到经堂里坐坐，还没给你上茶呢。”


    “摄政佛爷既然不听我的，那我就只好自己去了。我去找洋魔谈谈，看看他们到底是聪明的还是愚鲁的。上帝的勇敢如果是把一切拿来，佛的勇敢就是把一切给他。我们在最低贱的时候，往往最高大，在最忍让的时候，往往最坚强。别忘了给我上茶，上你们喝剩下的没有味道的酥油茶，就在这里。”虚空王指了指旦巴泽林铜刀护法神像前的供桌，纵身一跳，只见清风徐起，一排酥油灯的灯苗哗哗摇摆着，仿佛神祇在招手，把虚空王召见到铜刀护法的背后去了。


    摄政王赶紧喊：“大师留步，那里没有路，也没有门。”


    “我进不必有门，行不必有路。”虚空王说，“隆吐山又要打起来，炮响了，听啊，炮响了，呵呵呵呵。”笑声随即远逝，就像从云端里丢下来的悠远的鸟叫。


    “大师，大师。”摄政王呼唤着。


    泥塑的旦巴泽林铜刀护法突然说话了：“不要喊我，喊得我都走不动了，我就要到达隆吐山。”


    一切智·虚空王浪喀加布就这样突然出现，又突然消失了。摄政王迪牧愣望着铜刀护法神像，赶紧喊来白热管家说：“上茶。”


    白热管家诧异道：“给谁上茶？”


    摄政王拍了拍铜刀护法前的供桌说：“就上在这里，一碗最好的酥油茶。”


    7


    炮击出现在中午，十字精兵用上了所有火炮，猛烈迅疾得超过了此前任何一次轰炸。炮弹覆盖了一切，战争似乎这才显示出野蛮的本性。


    西甲喇嘛大呼小叫地指挥大家往后山跑，许多人还是没来得及跑到射程之外，炸死炸伤的随处可见。炮击一停，西甲就带头跑回自己的阵地，陀陀喇嘛们紧跟在后面。三个代本团进入阵地的速度慢一些，尤其是森巴军，总是腰来腿不来，好像他们永远改不了走路和跳舞分不开的习惯。


    西甲喇嘛又气又急，从右边跑向左边，催促着：“快啊，快啊，再不快阵地就是洋魔的了。”看到森巴军好像没听见他的话，挥拳跺脚地喊道，“奴马代本，你的兵是不是兵？”


    奴马代本自己也着急起来，跑过去狠踢那些慢腾腾的部下：“你们没长耳朵是不是？西甲喇嘛发火了。”他的话表明西甲喇嘛一发火，连代本大人都得紧张。无意中便成了对西甲权威的认可和拥戴。似乎炮弹一响，大家自然而然把西甲喇嘛当作了战场最高指挥官一个将军，真的有权力对参与隆吐山战役的任何一个代本团发号施令。


    西藏人紧赶慢赶出现在弹坑密布的阵地上。但是洋魔并没有冲上来。隆吐山下一片安静。好像英国人把打炮和冲锋分开了。


    下午，又有了一次炮击，依然猛烈得就像从云雾里瀑泻着火药。炮一响，西藏人就往后山跑，炮一停，又赶紧跑回来严阵以待。洋魔还是没有往上冲。西甲喇嘛寻思：难道洋魔相信仅靠炮击就能吓跑西藏人？


    没有步兵冲锋的炮击又在傍晚出现了一次。炮击一完，十字精兵就吃饭睡觉了。能看到山下的炊烟，看到他们躺在地上的身影。显然他们是躺给西藏人看的，但西藏人不觉得有诈。躺在露天地上睡觉，在西藏，连贵族都会这样。


    果果代本有点奇怪，来到西甲喇嘛跟前说：“原来打炮就纯粹打炮，跟冲上来占领隆吐山没关系啊？”


    西甲说：“先前几次可是都有关系的。我们不能吃了一次糖糌粑，就说糌粑是不加盐巴的。”


    果果说：“恐怕是他们害怕了吧？如今的隆吐山上，有了真正的西藏军人。”说着自傲地一笑。


    西甲说：“就算洋魔害怕了，我们也不能把眼睛全闭上。今天晚上各个代本团把人分开了轮着睡，不能没有醒着的人。”


    西甲喇嘛的意思是，每个代本团都必须派出哨兵，密切监视山下的敌人。但似乎三个代本团派出去的哨兵没监视多久就都睡着了，前半夜的人根本没叫醒后半夜的。陀陀喇嘛的阵地上虽然有西甲亲自带人放哨，但浓浓的夜色遮蔽了视野，他们看不清五十步以外的情形，偌大的隆吐山到处都是黑暗的死角。这些死角就在西藏人鼾声如雷的时候，分外阴险地活跃起来。


    清晨，夜色的黢黑还没有稀薄，炮火惊炸了大地的光芒，有声有色的火团带着死神的叫嚣，疯狂地舞蹈。来势汹汹的炮弹飞进阵地前沿西藏人的梦乡后，就再也没有消失。没醒来就死去的人太多了。也有炮击前就醒来的，但醒来是为了早课，不管僧侣和俗众，不管出家和在家，早早醒来就是为了定时持诵，诵经唱赞心中的佛。他们身心俱清，全神贯注，早已忘了这里是战场，随时都会死亡。


    炮弹打断了佛徒们悠扬的经声。就像昨天一样，所有活着的人都朝后山跑去。不一样的是炮声没有突然停止，而是渐渐稀落着，你觉得停了，又会轰地出现一声炸响。躲向后山的西藏人耐心躲着，根据昨天三次炮轰的经验，洋魔是只轰炸不冲锋的，急慌慌返回阵地干什么？


    一颗炮弹飞过来，落在了西甲喇嘛前面。西甲是要去阵地上看看的，所有西藏人中，只有他满腹狐疑。他滚倒在弹坑里，头脸上好几处都被炸飞的石头划烂了。他爬出弹坑，猫腰往前跑了几步，立刻明白炮击彻底结束了。他看到了十字精兵的影子。


    行动最快的是由英国人组成的十字精兵精锐部队，已经占领陀陀喇嘛的阵地。可以想见，他们是昨晚就爬到半山腰，藏在土石树木后面的。又用稀稀落落不肯结束的炮弹延缓了西藏人返回阵地的时间，然后毫无阻拦地快速登上了他们仰望已久的山顶。西甲喇嘛剜了心似的惨吼一声，转身就跑：“来了，洋魔来了。”


    英国人没有朝他开枪，觉得这个喇嘛一定是吓破胆了，对一个吓破胆的喇嘛，嘲笑比打死更来劲。他们哈哈大笑，把子弹射向他脚后的地面，噗噗噗地吓唬着他，哪里知道你就是吓破神胆，也吓不破西藏陀陀喇嘛的胆。这喇嘛不是逃跑，是喊人去了。


    因饥饿而更加亢猛的陀陀喇嘛一听到喊声就冲了过来。他们用煤炱膏泥涂抹的鬼脸上，现在又有了烽火硝烟的熏染。在他们发誓要吃洋魔的肉、喝上帝的血时，就已经不把自己当人而当獠牙之神了。他们有的是长矛、利斧、大刀，有的是弓箭、石头、棍棒，嚎叫而来，每个人都发誓要至少杀死三个洋魔然后自己去死。“啊嗨，啊嗨，杀！杀！杀！”嘴是压力奇大的喷口，喷出来的不是语言是火焰，都能看到红艳艳的仇恨的颜色。冲杀的速度是超人的，风一般呼了一吹就到了英国人眼前。


    英国人没想到会在这里遇到可怕的陀陀喇嘛，这里不是对西藏人来说最重要的中间位置，这里是隆吐山的右翼末梢，怎么可能安排充当主力的陀陀喇嘛守卫？但西藏本身就意味着把不可能变成可能，剩下的只有惊诧：他们怎么知道我们的精锐部队会从这里进攻？西藏人太狡猾了。


    容鹤中尉喊着：“开枪，开枪。”举着手枪一口气射完了弹夹里的子弹。他发现装弹已经来不及，懊恼地说，“上帝啊，快告诉我，他们是人还是鬼？”


    所有冲上来的英国人都射出了来复枪里的所有子弹。


    子弹能打死人，却打不死奔扑而来的陀陀喇嘛。陀陀喇嘛不是人，是鬼或者是神。没有一个陀陀倒下。明明子弹钻进了肉体，却像针灸一般没事。没有滴血的长矛必须滴血，没有火烫的利斧必须火烫，没有卷刃的大刀必须卷刃。还有弓箭，都来不及射了，拿着箭簇往敌人身上戳。石头是砸的，棍棒是打的，它们都长了眼睛，尽往要害处去。英国人纷纷倒下，没有倒下的败退而去。山坡上，追撵的陀陀喇嘛和逃跑的英国人都在连滚带爬。被攻破的隆吐山右翼末梢的阵地，转眼又回到了西藏人脚下。


    西甲喇嘛喊道：“回来，回来。”


    追下山的陀陀们赶紧回来，然后便是静静伫立。突然沉寂了，隆吐山右翼的山顶上，陀陀喇嘛的伫立让天地敛声。


    西甲喇嘛唱起了经，仿佛空山梵呗，在无边的宇宙、广阔的寂寞里幽幽而来：“唵，这一生闪电一样结束，好比柳树枝子划过了空气。一个没有生死的明天，无疑很快就要到来。唵，你们还有七七四十九天，之后你们就是西藏的大护法神了。唵，你们这些狂杀洋魔的陀陀，听从了释迦牟尼定下的规矩：想死的时候就死了。”他知道接下来会发生什么，就这样唱起来。这也不是什么经，是他的即兴创作，但他自己和所有陀陀喇嘛都当成了《解脱经》。


    就在他的唱经声里，陀陀喇嘛一个接一个倒下了。他们早就身中枪弹，因为要实现杀死至少三个洋魔然后自己去死的誓言，所以直到现在才一一死去。一死就是一大片。一大片扭曲畏怖的表情，在仰面朝天的脸上灿烂着。没有血，这些陀陀喇嘛死的时候没有流血。血随同灵魂飞到天上去了。天上的红亮，超过了晚霞和朝暾。


    西甲喇嘛依然唱诵着，奇怪地想：我怎么不倒下去死掉呢？他没有中弹，跑在最前面却没有中弹。佛祖啊，你怎么这样不关照我？


    8


    败退而去的十字精兵不依不饶地卷土重来。


    戈蓝上校迅速调整了兵力：派一支雇佣军冲击隆吐山右翼末梢，拖住陀陀喇嘛让他们无法向别处增援。再派数量不多的两支英军冲击奴马代本守卫的左翼和朗瑟代本守卫的右翼，以牵制为主，冲上去更好。然后亲自指挥一支由英国人组成的精锐部队，扑向了果果代本守卫的中间地带隆吐山口。


    仰攻开始了，富有经验的英国人散得很开，弯腰端枪，随时准备卧倒射击。八个士兵，掌握着四挺机枪，窜来窜去地在前进中寻找着依托物。突然趴下，嘎嘎嘎嘎一阵扫射，山顶上探头探脑的西藏人顿时缩回了脑袋。


    西藏人还是不能开枪，等待朝廷的旨命就跟等待十字精兵自动退却一样让人绝望。


    果果代本着急得抓耳挠腮，突然说：“西甲喇嘛说得对，不能开枪不等于不杀洋魔。”他指挥部下搬来石头朝山下滚去。一时间乱石翻动，地震了似的。


    英国人撤退了，一会儿又上来，又被一阵滚石压到了山脚。


    但西藏人的阵地上能够搬动的石头毕竟有限，很快就没有滚石了。靠了军人的本能，所有藏兵都端起装了药的火绳枪，瞄准着爬上来的洋魔。


    英国人已经意识到西藏人的枪是做样子的，拿了枪的军人比不拿枪的喇嘛还要懦弱。他们进攻的速度加快了，眨眼到了跟前。果果代本命令第一道防线的士兵后撤，让第二道防线的士兵继续瞄准。英国人更加不回避了，大模大样地靠近着。果果又命令第二道防线后撤，让第三道防线瞄准。眼看又到第三道防线不得不后撤的时候了，果果代本急得乱窜，不知如何是好。他觉得作为一个西藏军人，他差不多已经算是缴械投降了。你拿着枪，却让敌人从你眼皮底下走进西藏，不是投降是什么？他悲叫一声：“佛祖啊，为什么我们不能开枪？”


    突然西甲喇嘛的声音破空而来：“因为你不是西藏的军人，西藏的军人到了这种时候是不会不开枪的。佛祖说，摄政王说，我说，开枪了！”


    西甲喇嘛已经看出英国人想避开不怕死的陀陀喇嘛，从至死不开枪的西藏军人阵地上突破。他一路跑来，传达自己的命令：“开枪，开枪，我已经请示过摄政王了，可以开枪。”可是这件事太重大了，不能光是口头传达，朝廷的旨命是要有文书的。刚才在隆吐山右翼阵地上朗瑟代本就问：“那么前线总管俄尔噶伦是怎么说的？他可是要我们用脑袋保证，等不来朝廷旨命决不要开枪。”到了中间地带的隆吐山口，眼看英国人已经抢占而来，果果代本也在问：“朝廷的旨命呢？”


    西甲喇嘛悲愤地喊起来：“旨命，旨命，你们就知道旨命。难道我的话就不是旨命？”他跳起来，朝山后跑去，心说你们先死吧，我现在就去拉萨把旨命拿来。没跑几步，便一头撞翻了一个人。


    那人跳起来问：“你是谁？撞我干什么？”


    “我是西甲喇嘛。”他说着，绕开那人又要跑。


    那人一把撕住他：“我找的就是西甲喇嘛，给你朝廷旨命。”


    仿佛“西甲喇嘛”这个名字具有神奇的魔力，一晃眼，旨命居然飞来眼底。


    西甲喇嘛说：“快念给我听。”


    听罢，西甲冲到果果代本跟前，哗了了抖着由摄政王盖章按印的朝廷旨命，喊着：“开枪，我命令果果代本团，全体一致，向洋魔开枪。”


    这次真的开枪了。所有果果代本的部下，西藏的正规军，都打出了战争以来的第一枪。


    西甲喇嘛撞翻的这个人就是魏冰豪。魏冰豪终于到了。他和递送旨命的快马使者先到春丕，见过了前线总管俄尔噶伦。俄尔看了旨命，欣喜若狂：“朝廷和我们一致了，这就好，这就好。洋魔是什么野兽变的，敢于对抗大清朝？”一边使人款待魏冰豪和快马使者，一边派人向隆吐山守备部队展示朝廷旨命。


    魏冰豪咕噜了一碗酥油茶，请求道：“大人，让我去展示吧。我要亲眼看看洋魔是黑还是白。”他换了一匹马，让俄尔总管的人带着，直奔隆吐山。


    旨命就这样来到了战场，完全是摄政王迪牧活佛的口气：


    驻藏大臣已经明示朝廷旨命，我们不杀生，但带瘟疫的


    老鼠除外，洋魔就是老鼠。全体军民，一体同心，遇魔就杀，


    多杀必赏，掉头流血，在所不惜。还有上帝，快速捉拿。加


    巴索！


    除了魏冰豪，在场的人都不知道，这份神圣的朝廷旨命、驻藏大臣文硕明示的抗英宣言，其实是个虚拟。


    隆吐山最高指挥官西甲喇嘛狂奔而去，他要让左翼的奴马代本、右翼的朗瑟代本都知道：自己举在手里哗了了抖着的，就是大家等待已久的朝廷旨命。朝廷旨命由他传达，这是命运对他的抬举。他高兴着，也光荣和骄傲着，让所有人都觉得，朝廷的旨命，是直接送给西甲喇嘛的。


    奴马代本羡慕地说：“对我们来说，现在的西藏，摄政王下来是俄尔总管，俄尔总管下来就是西甲喇嘛。”


    隆吐山绵延的山脉上，到处响起了火绳枪的射击声。西藏人以为只要放胆开枪就能胜利，瞄准的时候，就已经有了泄恨的舒畅。那么多战友认识不认识的西藏人都死了，恨怒是无边无际的。而在西藏，能复仇的神都会得到供奉，能复仇的人都会受到尊敬。火绳枪尽管不能打连发，但毕竟人多，一拨射了，再换一拨。再说很多官兵是拖带着女人的，累赘这时变成了优势，她们可以帮助战士装弹药，插火绳，敲打火镰和火石。五分钟打一枪的速度，变成了三分钟打一枪。


    进攻隆吐山左翼和右翼的十字精兵快速撤退着。这时候才意识到一直不开枪的西藏人并不是永远不开枪。至于为什么突然开枪，他们并不知道。只见一个喇嘛跑来又跑去，然后就有了火绳枪的疯狂抵抗。


    而在中间地带的隆吐山口，戈蓝上校亲自指挥的十字精兵精锐部队却没有撤退。他们用四挺机枪压住对方火力，猛冲西藏人的防线。戈蓝上校是身先士卒的，一手举着来复枪，一手举着手枪，第一个撕开了防线的豁口。豁口两边，躺着两溜西藏人的尸体。戈蓝上校踩踏而过，靴子上沾满了滴答的血迹。他踢着鞋，把沉重的血水甩掉，跪在地上，命令士兵朝两边射击，想把豁口撕大一点，最好一百米以内看不到西藏人的影子。


    但是很不幸，西藏人反而越来越多了。西甲喇嘛带着一部分亡命陀陀从右侧喊杀过来增援果果代本。果果代本的人不再奔逃，停下来反击。


    戈蓝上校愣住了，望着蜂拥而至的陀陀喇嘛，本能的恐怖一瞬间扼制了他。他不禁哆嗦起来，下意识地做出了撤退的选择。也是身先士卒，他朝山下跑去。英国人跟着他，先是踩踏着西藏人的尸体，后是踩踏着自己人的尸体，山倾水泻似的流淌而去。