一篇 神文，无限躺枪

    此文摘自《虎钤经》，我以前读过一部分，现在为了写书又重新翻出来看，这一段越看越觉得有道理（主要是觉得自己中枪了），于是就分享了。.info[]


    这段主要讲的是识人，原文认为要从四个方面评价：一曰貌，二曰言语，三曰举动，四曰行事。我把第一部分去掉了，因为个人认为以貌取人实在有些怪力乱神的感觉，剩下三部分贴出来，大家看看自己和周围的人有没有中枪的吧，`哈哈哈(*n_n*)′：


    其言：


    人有言肆而目骇视者，心怀异图也；


    言枝蔓而不径者，心有隐也；


    矜大人善唯恐不至者，党人也；


    言错综而无所归者，心躁竞也；


    方言而他视者，心不诚也；


    言卑而色下者，心有所屈也；


    方言频四顾者，其辞妄也；


    言人之短而视不定者，诬罔人也；


    言多以私事为忧者，顾妻子之人也；


    言大而理不精者，其学虚也；


    色悦而徐徐顺人意者，佞媚人也；


    矜己善而斥人不善者，崛强人也；


    言欲发而却缩者，含蓄人也；


    言无公私必及利者，贪人也；


    色卑而言多谄者，志下劣人也；


    事曲而言直，气悖而言顺，鄙而言大，事不详而强能，理矫而强正，此皆奸诈人也。（..info好看的小说）


    言大而意精至者，有识度人也；


    言希而出必中者，志节人也；


    言动而必及国家者，忠孝人也；


    言奋而不迂者，壮直人也；


    辞寡而意恳者，公正人也；


    言多及军吏之私者，善拊恤人也；


    言及阵敌喜动色者，好勇人也；


    言及细微而能剖析是非者，有智人也；


    言迂阔而卒近於理者，识深见远人也；


    言少而事详者，大度人也；


    语气和而神色相称者，善纳众人也；


    言徐徐而事备者，性缓而有德人也；


    言速而事当，性急而不暴，有识人也。（..info无弹窗广告）


    其举动：


    行有狼顾者，行与坐忽如惊恐者，非时言语而手足纷拿者，方食而不觉弃匙箸者，方坐而首偏口目辄斜动者，行而唯恐有人逐者，欲坐而频四顾如有所骇者，方言勃气上腾神色自得者，待下多卑恭而不实者，观事觉已如不知而目它视者，是十者有其一，此皆心不诚实，多蓄异图人也，不可使之也。


    行欲如大辂，足动而身不摇也；坐欲如山岳，形神俱定也；卧欲如覆舟，神气安详也。此皆智度深沉、大节崇德人也。是三者人有其一，可使之也。


    其行事：


    有人行事先己后人者，好私人也；


    事繁多而用事不当者，无智人也；


    作事不急於用者，无益人也；


    作事有首无尾者，伪人也；


    先急而后慢者，卒众庸人也；


    事不求详而辄为者，粗疏人也；


    巧妙而无裨急用者，浮艳人也；


    所措舍鲁钝而不适用者，愚人也；


    利害章章而不能析之者，无识人也；


    临事而惧者，懦弱人也；


    进退不决者，无断人也；


    记一而忘二者，神昧人也；


    事虚而构架广大，以善为恶、以恶为善者，奸人也；


    善候人之颜色，随所欲而言者，佞人也。


    有事简而用当者，有喜怒之事不露於色者，临大事而神气自若者，此谓神有馀人也。


    有微而不弃，大而不烦者；凶事不惧，美事不喜者；事有众惑而独断之者；事有众危而独安之者；事有难动而独动之者；事有难安而能安之者，此谓志有馀人也。