男人地位压女人 氏族演变成联盟

    在我们的先民们早期的生活中，女人一度是“说了算”的人，尤其是氏族内部的那个老太太，所有的儿孙都要服从她的安排。食物的来源主要靠女子从事的采集，自己的生育与哺育、家务劳动的承担等，女人可是主要的承担者，所以说，女人地位自然很高了。


    随着原始农业的发展，耕种技术逐渐成熟起来，靠开垦耕地、深翻土地、播种、管理、收获等方面的劳动，大都是重体力劳动，男性的力量优势占了上风，而一旦食物是主要靠男性从事的农业获得、而不再是女人采集获得的时候，男人就该扬眉吐气了，不再是女人养活了氏族，而是男人养活着大家。


    男人是富有征服欲的，他们除了从事艰苦的农业劳动外，他们还有另一个女人无法胜任的工作――战争。作为战士，男性要用生命、勇气与力量来保护氏族的人口、财富、领地，负责对那些杀死自己兄弟的氏族部落复仇，他们用武力杀死对方的男人，抢来他们的粮食、牲畜、妇女、小孩、土地等。


    在分配财物、特别是分配战利品的过程中，一些地位突出的男性利用各种机会与手段，为自己占有了更多的武器、牲畜、粮食、衣物、甚至战俘等。这些东西是自己一个人无法全部消耗完的，男性天生的私欲告诉他们，假如不改变现有的婚姻制度，那么自己拼命换来的财富将要被自己姐妹的子女继承，因为自己的妻子与子女属于另外一个氏族，自己的亲生子女是无法获得自己巨大财富的继承权的，要想改变这些，就必须从改变婚姻形态入手。


    怎么办呢？不是男人到女方的氏族过夜，而是把女人娶到自己的屋子里，归自己独占，必须保证自己的女人生出自己的子女，这个女人只能与自己一个男人发生性关系，她成为自己的妻子与家务劳动的奴仆，她还是为自己生育继承人的工具。


    女性必然不肯轻易屈服，但任何反抗都是徒劳的，只要男人承担了社会劳动与生产劳动的绝大部分，只要女人只从事辅助性的社会劳动，只要女人整天在家务劳动中脱不开身，只要女人无法与男人一样创造社会物质财富，成为社会人，女性从属于男性的命运就无法改变。


    婚姻形态演变成为“男娶女”，一夫一妻制的家庭形态出现了，这绝不是男女感情发展的自然结合，而是男性物质地位与社会地位占据优势的必然产物，一夫一妻制只限制女性保证只与一个男人发生性关系，而不限制男人，男性在一个主妻之外，还可以公开地纳妾、偷情，不仅不会受到任何谴责，还会受到他人的羡慕，男子本人还觉得自己很成功、值得炫耀，这种思想在今天仍然有一定的市场，所以，现在社会上流盛行“包二奶、三奶、四奶”。


    一群有血缘关系的人组成的一个社会组织叫做氏族，由于人类社会初期，我们的先民没有固定的夫妻关系可以确认，所以，那时候的人们都只知道自己的父亲是谁，而不知道自己的母亲是谁。


    因此，最初的氏族是母系大家庭，按照母亲的血缘来确定血缘关系，就是说：所有的姐妹都是每一个孩子的母亲，所有的兄弟都是孩子们的舅舅，孩子的父亲属于另外一个母系氏族，所有的舅舅的子女都在另外一个氏族，而且无法确认。


    母权制演变成为父权制以后，家庭逐渐出现，一夫一妻成为常态，氏族内部的血缘关系就比较简单了，每一个孩子都知道，谁是自己的父母，哪些是自己的兄弟姐妹，哪些人是自己的叔叔、姑姑等，谁是自己的祖母、祖父。


    氏族内部是禁止通婚的，因为大家有相同的血缘关系，氏族内部的成员是平等的。随着氏族成员的人数的增加，原来的区域已经容纳不了众多人口生存的需要，一部分血缘相近的人就会离开原来的氏族，到另外一个区域开垦新的耕地，建立新的房屋，居住下来，从而形成新的氏族，两个氏族之间毕竟存在一定的关系，他们被称为袍族。


    此外，假如有两个没有血缘关系的氏族进行通婚，那么他们之间的关系就比较亲密，于是，氏族与袍族，再加上通婚的氏族之间就形成一个较大的群体，为了一些共同的利益，他们就可能采取共同的行动，这样的群体就被称为部落。


    假如某些部落之间建立了某种联系，从而在某种情况下，采取某种共同的行动，比如用集体的力量抵御较大的敌人、或者是进行大规模的水利事业等，这样的较大群体就叫做部落联盟。