名词解释

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    道力:以武入道是，人、玄、黄、地、天、圣、至。以法入道是，筑基、金丹、元婴、分神、合体、度劫、天仙、金仙、仙君、仙帝。前者身上三个丹田眉心、膻中、气海、分别作为精气神的贮藏之地，同为能量的汇聚地，体内循环以其为中心循环不止，运行不断。当感悟天道达到一定程度之时将会使体内能量量变变为质变。形成三个元丹，根据每个人的领悟不同，将会有不同的颜色，但一般不会是白色，因为白色是修为达到一定地步的象征。如大乘仙、至人等，但也有列外。


    道行:感气、引气、凝气、化气、凝神、养神、分神、化神、窥虚、炼虚、洞虚、化虚、求道、知道、入道、合道。十六个大境界每个境界又有三个小境界。几乎所有的修道之人都可以用这种方法来判断，但是这种方法即使有着远强与对方的修为也不好去辨别对方的道行。道行简单的说就是聚精化气、聚气凝神、炼神还虚、炼虚合道。


    极武剑道：武道中的特殊修炼者，就像以法入道中的剑仙一样，纯粹的为斗者。修炼之前就感应选择自己的兵器，一旦选择永不改变，保持自己属性的纯粹性，绝对的极端属性，刀就是刀，剑就是剑，入门极难，需要极大的天赋毅力，感应武器魂魄，转化自己魂魄，不服用任何丹药，纯粹的修炼者。秦皇又名昊鬼极武钟道，持有上古是大神兵东皇钟残体摄魂铃，善音攻，御万鬼；关羽极武刀道，以刀入道，青龙偃月刀，本是蚩尤刀，与封印蚩尤头骨之地所得；赵云，极武枪道，霸王枪；李白名妘青，又青莲剑仙，极武剑道，善用剑，有后羿箭法创青莲剑典，手中之剑本为后羿弓转化而来；轩辕龙极武剑道，轩辕剑，自创剑典；林山极武斧道，盘古斧；张天极武剑道，碧落紫宵剑。;


    洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：“五岳及名山皆有洞室。”所列十大山洞名与十大洞天一一对应。《真诰?；稽神枢》谓句曲山（茅山），“洞虚内观，内有灵府，……清虚之东窗，林屋之隔沓，……真洞仙馆也”。陶弘景注云：“清虚是王屋洞天名，言华阳与比，并相贯通也。”二书皆言句曲山又名为句金之坛，“以洞天内有金坛百丈，因以致名”，即以“洞天”指谓山洞。“福地”则意谓得福之地，即认为居此地可受福度世，修成地仙。《道迹经》云，句曲山（又为地肺山，七十二福地之一）“居月弗地，必度世，见太平”。多为山洞泉源，与风水观念不无关系。道书所列福地，多为地仙、真人所主宰，是次于洞天一级的仙境。


    洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地上仙境的主体部分。除此之外，道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等，中国五岳则包括在洞天之内。


    杜光庭《洞天福地岳渎名山记》和李思聪《洞渊集》所说，顺序及具体名称均多与此异。兹录北宋道士李思聪所编《洞渊集》，所列宋代七十二福地名于下，聊以备考：地肺山、盖竹山、青远山、安山、石磕山、东仙源、青屿山、郁木坑、赤水山、麻姑山顶后、君山、桂源、灵墟、沃洲、天姥岑、若耶溪、金庭山、马岭山、鹅羊山、真墟、清玉坛、光天坛、洞宫、陶山、洞灵源、三皇井、烂柯山、勒溪、龙虎山、灵山、白水源、逍遥山、阁皂山、始丰山、金精山、东白源、钵池山、论山、毛公坛、鸡笼山、桐柏山、平都山、绿罗山、彰县山、抱福山、大面山、虎溪、元辰山、马迹山、地德山、蓝水、玉feng山、天目山、商谷山、张公洞、鱼湖洞、中条山、地灵墟、绵竹山、甘山、瑰山、金城山、地灵山、北邙山、武当山、女儿山、少室山、庐山、西源山、南田山、玉溜山、抱犊山。;