第二十九章 命运射线

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    “沒有必要。我猜到你会这样问。我想应该是日本人沒错。毕竟现在唯一能做到灵魂不灭的人是幸木由二。可是幸木由二掌握的方法不够好。要找到更为适合的长生方式必须还要进这里。而且秘密就在黑莲花身上。与我们公义团的莲花计划完全相合。这是不是天意呢。”


    “幸木由二既然进來过这里。还生活了两年。应该是相当熟悉了。为什么他自己不再來。我明白了。他已经成了白先生。无法再用这个新身份在中国活动了。”


    “对也不对。区区一个身份还难不住日本的国家势力。真正的原因是日本人当时限制幸木由二。也就是新的白先生再來寻找。我的判断有两点。第一。幸木由二尊奉的是熊泽天皇。这个不被日本人承认。所以不能借国家名义來；第二个原因就在你身上。因为幸木由二缺少至关重要的东西。”


    “转经筒。”


    “不错。转经筒。第一个转经筒是上郭罗克女百户曲贞珠玛送给你爷爷的。赵如琢的札记说当时她自认得到了菩萨的指点。对考察队的态度从反对转向支持。你不觉得变化太么。其实按我的推理。曲贞珠玛是有意这样做的。她的领地刚好就在这个地方。自称世代守护魔国入口。出于不知道的原因。她把康熙御赐给仓央嘉措的音律经筒赠送给了你爷爷。可是你想想。她的经筒从何而來。这还是个问題。第二个转经筒是袁世凯想让自己的儿子袁克定得到的。不过被守陵人候贯一托付给了你爷爷。虽然候贯一并不木盒里装的是什么。可是你不觉得奇怪么。怎么这两具经筒都会让你爷爷遇到。甚至还拥有了一具。”


    “我想不出原因。可能冥冥之中有什么在安排吧。”


    “你是想说命运。确实有人相信命运。这也是我要给你说的最重要的事。如果真有命运你觉得怎样。”


    “你可是共……你可是军人。怎么也信这些呢。”


    “不是我信。是我们公义团的科学家证实了。确实有一种力量促使万事万物变化。在人类发展上起作用的这种力量可以称为命运。你先别惊讶。我刚听到的时候比你还奇怪。你不是说自己背负着两个修行者的死亡预言么。难道这不是命运。”


    “这。最多只是预知。我想算是特异功能吧。修行带來的一种能力。和你所说的命运关系不大。”


    “好的。就算预知的能力是特异功能。只是一种小小的技术手段。那么未來为什么会是这个样子呢。又是谁安排了这种未來。”


    “只有天知道了。”马鸿陵觉得陈洪涛的话云山雾罩的。所以语气带了不耐烦。


    “我给你举个例子。如果你推开一扇门。发现门后有一只吃人的老虎。你的未來就很危险了；如果你带了一只狗。狗闻到老虎的气息就会大叫向你报警。你就可以不进门躲开这种危险。这就是你刚才说的特异功能式的预知；可是你有沒有想过。为什么门后会有老虎呢。老虎又是谁放在那里的呢。再往下解释科学就无能为力了。所以人们只能向宗教找答案。是上帝的惩罚还是佛祖的因果。又或者是真主的旨意。各有各的说法。”


    “你的这个例子我明白。你想说有一种力量在安排着人的一切。就是命运。”


    “是啊。究竟命运存不存在。从有人类的那一天就开始探索了。几千年來世界上各个文明都在不断寻找。最接近的这个命运真义的应当是中国人。不过很可惜。这个接近者离世后就被神仙化了。后人的继承反而与当初的探索越走越远。”


    “什么接近者。”


    “來。坐下说吧。我也站累了。”陈洪涛指了指地面。带头盘腿坐了下來。继续述说：“真要说起來得好几天。我尽量简单些。看过《道德经》吧。”


    “老子。接近者是老子。”


    “是的。老子说。道无处不在。既沒有形状。也沒有声音。看不见。摸不着。既不能用语言來形容。也不能用五官來了解。道之为物。惟恍惟惚。我们都知道老子最熟悉的话。道生一。一生二。二生三。三生万物。道原本是混沌状态。无边无际。浑然一体。可是这种形状生演生出了不同形体的万物。”


    “这只是一种朴素的世界观吧。即便万物都是从道所生。但是和命运有什么关系呢。”


    “这一点是老子思想里面的关键。道不但生成万物。而且是万物运行所不可离开的法则。用我们现在的话说叫事物发展的一般规律。所以老子特别说。大道泛兮。其可左右。大道是广为流行的。它无所不在。哪里都能去。什么都生得出來。”


    “道也是命运。”


    “对人称命运。在自然界就称道。其实是一回事。老子曾经无限接近这个真义。不过很可惜他擦肩而过了。他说道从自然而來。主张人要顺应自然。你想想。如果找到万事万物的本源。岂能就这样顺从下去。为什么不做一番改变。幸好。老子之后的一千年。第二个接近者出现了。”


    “第二个接近者。。”


    “听之不闻名曰希。视之不见名曰夷。迎之不见其首。随之不见其后。”


    “希……夷。希…九品文学欢迎您的光临，任何搜索引擎搜索“九品文学”即可速进入本站，本站永久无弹窗免费提供精品阅读和txt格式下载服务！…夷。希夷先生陈抟。”


    “是的。陈抟入道后开始也是学的黄老丹术。直到有一天从《道德经》上看到这样一句‘执古之道。以御今之有。能知古始。是名道纪。’大意就是如果能够把握住恒古之道。就可以驾驭现在的一切。从那时起才转变了修道的方向。终于。他接近了这个命运的本源。也就是道的本质。”


    “可是我还记得《道德经》上说‘功成而不有。衣养万物而不为主。’道是不干涉不控制自然万物的。不做主宰。万物遵循自己的道生长灭亡。这不就和你刚说的执古之道矛盾了么。”马鸿陵发现了一处矛盾。马上提出了问題。


    “我恰恰认为这是执古之道的后续。掌握了道的人必须保持谦卑的心态。不能把自己当成主宰。道的力量太庞大了。必有有所约束。所以老子为了提醒这一点。就提出了和道并行的德。奇怪吧。道客观事物。德是主观心境。居然被整合在一起。这可是两千多年前的观念啊。道就好比我们军队里的战术训练。而德呢。就是政治思想工作了。古人说天下有德者居之。而不是有道者居之。所以掌握了命运力量的人必须有极好的品德。有特异功能的人。如果犯罪不是更方便。这就需要德來自我约束。”


    “还是说说陈抟的发现吧。他是怎么接近的。”


    “说着话就多了。好的。我们回到陈抟。相信你也知道。太极阴阳鱼的图就是陈抟发明的。而陈抟就是在绘成阴阳鱼的时候钻研出命运的本质。并开始探寻。这份阴阳鱼图只是探索的心得。同样可惜的是。后人把阴阳鱼只是当成了一种吉祥符号。画在墙上绣在袍子上当装饰。”


    “这你就别心烦了。还有把阴阳鱼画在国旗上的呢。”马鸿陵此话一出二人均是哈哈一笑。笑声中隔阂也减少了许多。


    “现在我们对阴阳鱼的最大认定是。事物都有两面性。否极泰來互为消长。每个人按照自己的观点都作了解释。不过基本意思是相同的。就是极致和初生的关系。佛家同样有这种观点。生就是死的开始。死也是生的开端。轮回反复无数个周期。才能积累功德成就正果。西方宗教也差不多。耶稣基督受上帝之遣。通过玛利亚降生为人。并经过受死、复活最后升天。所以他们推崇天国和永生。人的生命是有限的。但人的灵魂会因信仰而重生。并可得到上帝的拯救而获得永生。在上帝的天国里得到永福。伊斯兰教呢。要相信除安拉之外别无神灵。安拉是真主。是独一无二、无所不知、无所不在、主宰所有的无上权威。你不觉得这和老子对道的描述很相似么。伊斯兰教同样讲末日审判。所有的死人都要复活接受审判。罪人将下地狱。而好人将升入天堂。当然了。这几大主要宗教也有不同点。核心教义却都有相通之处。从纯精神的角度说是解决人类的共同恐惧心理。但从另一个方面讲。都是极为看重生死相存的关系并加以引导。”


    “你讲了这么多。陈抟究竟发现的什么还是沒提啊。”


    “这些事情还是讲讲好。毕竟要放在一个大环境里。现在我就说陈抟。陈抟钻研出阴阳鱼也只是思想层面的成果。真正对这个成果的验证还很漫长。所以他云游行遍了中国。甚至比徐霞客走的多得多。他在每个地方都打听有沒有奇怪的生死现象。当然。也揭破了许多骗人的江湖术士。名声日渐高涨。可是对于生死命运的探寻迟迟沒有线索。直到有一天。他听说了在西方吐蕃地方。有一位从天竺來的莲花生大师广传佛法。并亲身示现了不生不灭的真谛。信徒万千。于是陈抟就动身去了吐蕃。也就是今天的西藏。”


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