章 节目录第五章 青梅系竹马

    范晔和宗柳回到屋中，见范泰和宗炳正在客厅中品茗高谈，不禁一愣，心想：爹爹向来对暠哥、晏哥恩爱有加，对自己从不管不问，今日是怎么了？便上前拜见道：“爹，您老人家怎么有时间到这里来了？”


    范泰见范晔已出落成一个强健少年，心中很是喜欢，便微笑着说道：“为父朝中公务繁忙，对你教育无方，听说你在宗叔这里学习，便抽隙回来看看你长进如何。”


    宗炳道：“晔儿非常聪慧，在这里仅三个年头，便琴棋书画都略知一二。尤其音乐、隶书胜过吾也。”


    范泰道：“多谢宗兄对晔儿的关照，你不仅教他习书懂韵，又教他如何做人，把他当做亲儿子一样看待，实在令人感激不尽。”


    宗炳道：“以晔儿的才华，应以仕途为重，多教一些四书五经知识，让他了解了解历史经典，无论将来从文从武还是从政，都是大有裨益。”


    范泰道：“宗兄说得极是。我范家世代在朝为官，世袭唯他莫属。”


    宗炳道：“兄弟我素来不问及政事，一意弄笔舞画，不善史经，你何不把晔儿送进官府学堂，让他在那里学得为官之道？”


    范泰道：“为兄正有此意。”


    范晔听说让他到官府学堂读书，心中分外高兴，便问道：“爹，你欲让孩儿到哪里去读书呀？”


    范泰道：“南阳太守鲁宗之在宛城办了一所学堂，执教的都是南阳学界名流。为父已经给你办好了入学手续，下个月便可去那里读书学习。”


    范晔道：“让柳妹也去宛城读书吧？”


    范泰道：“当然可以了！你们一块儿去宛城学习，互相勉励，互相监督，互相照顾，不然你一人去宛城我还不放心呢！”


    宗炳道：“我怎能劳驾范大人哩！”


    范泰道：“你能教导晔儿几年，我难道就不能为柳儿操这份心吗！”


    宗炳问女儿道：“柳儿。你愿意去读书吗？”


    宗柳道：“宛城俺还没去过呢！不过，要去宛城，俺还想让宗悫哥陪俺一块去，不知晔哥愿意不愿意。”


    范泰问宗炳道：“宗悫是何人呀？”


    宗炳介绍道：“宗悫，字开干，乃家兄之子。其有愿乘长风破万里浪的志向。他与晔儿、柳儿共勉，亲如兄妹啊！”


    范泰道：“既然悫儿有远大抱负，何不同晔儿、柳儿一块去官府学习哩！让他去吧。”


    宗柳拉起范晔道：“爹。伯父，我和晔哥找悫哥去了。”


    范泰和宗炳看着柳儿和晔儿跑出院子，不约而同地“哈哈”笑了起来。


    宗炳道：“泰兄，你看我这屋内简陋，除了字画，别无他好，请喝茶。”


    “谢谢！这就足矣。”借着宗炳的话，范泰在客厅内仔细端详起来。他不禁被宗炳的画艺所吸引。


    客厅内布置得清素淡雅，一尘不染。别有风趣。除了中堂的八仙桌和太师椅外，四壁挂满了字画。临窗榧机上放着一幅条画，看来是刚落下的墨宝，尚未裱糊，旁有黄石砚、香盒、熏炉数对，俱小而精致。窗下小几上，放着一套紫砂茶具，根雕上摆放着君子兰，整个房间布置得十分幽雅，令人赏心悦目。


    范泰昂首瞻望着中堂大幅山水画道：“圣人含道应物。贤者澄怀味象。至于山水。质有而趣灵，是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕首、太蒙之游焉，又称仁智之乐焉。炳兄以神传道，而贤者道；山水以形媚道而仁者乐，不亦乐乎？”


    宗炳道：“小弟昆仑山之大，瞳子之小。迫以目寸，则其形莫睹；迥以数里，则可围于方寸目。诚由去之稍阔，则其见弥小。今张绡素以远应，则昆阆之形，可围于方寸之内。竖画三寸，当千仞之高；横墨数尺，体在里之迵。是以观画者徒患类之不巧。不能制小而累其似，此自然之势。如是。则嵩华之秀，玄我之灵，皆可得之于一图矣。”


    范泰道：“披图幽对，坐究四荒，不违天励之丛，独应无人之野。峰岫峣巅，支林森眇，圣绝应于绝代，万趣融其神思，余复何为？”


    “畅神而已。”


    “神之何意？”


    宗炳道：“以形写形，以色貌色也。且看那老夫澄怀观道，卧以游之，扶琴动操，欲令众山皆响，且有浮云流水，点缀丛林花草，借物写心，来实现画中物我为一的境界，从而达到‘畅神’的目的。”


    范泰走近榧机旁，见条幅上写着八个隶书大字。


    “松柏之质，经霜弥茂。”这八个隶书大字，笔走稳健，娟秀有骨，宛然芳树，穆若清风，不禁问道：“谁的书法，竟然这样的有气、有神、有韵呀？”


    “它出自晔儿之手。”


    “啊！想不到晔儿长进得这么快呀！”


    宋炳道：“晔儿不仅能书，而且还善于作文，是块好料啊！”


    时近中午，宗炳妻岳氏做了一桌盛宴款待范泰。宴席上不仅有鹿炙、鱼脍、鸡酢、羊签，而且还有家藏陈酿，芳香清洌，色味俱佳。范泰和宗炳频频对饮，真是应了“酒逢知己千杯少，天涯有情酬知己”这句古话。


    今天的岳氏，心情高兴，虽然未加粉饰，却露出天生丽质。那丰满动人的玉体，渀佛轻弹一指，便会溢出香脂；两只玉腕裸着，肉白皮嫩，犹如出污泥而不染的白藕一般，乳峰轻颤，像风中绽放的新荷动人心弦。


    岳氏来到席前，舀起酒壶，柔声说道：“愚妇不善家炊，慢待了泰兄，敬泰兄一杯薄酒，以表歉意。”


    范泰道：“弟妹是才女。为兄怎么敢当呢？”


    岳氏道：“晔儿、柳儿、悫儿以后去宛城同窗学习，咱们就如同一家人一般，今日有幸给泰兄倒个酒，也是应该的。”


    范泰道：“说的也是，为兄只有从命了。”


    范泰虽然有一定的酒力，但经不住轮番敬酒，这时本来已有醉意，但几个少年回到屋中。又少不了喝上几杯，便头重脚轻昏昏睡去。


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    一辆大车载着三个少男少女，慢悠悠地来到古老的南阳宛城脚下。


    初来宛城的宗柳和宗悫，一切都感到新鲜，他们看着白河岸边堆积如山的白沙和鹅卵石，望着那湍急的河水，不禁联想到那河流尽头，伏牛山的腹地，大雨裹着巨石和树木冲下山巅。千岩竞秀，万壑奔流，咆哮着冲出山谷，宛如一条狂妄不驯的大蟒蛇，吞噬着一切生灵。


    宗柳问范晔道：“如今这白河造就一片膏腴之田，保一方庶民百姓在此繁衍生息，是谁人驯服了这条大蟒蛇呀？”


    范晔道：“这位功臣就是大禹，他疏流导淮，开辟了这块沃土，当时伯夷助禹治水有功。功封南阳。在城西建起了天下第一个封国——吕。


    春秋时周宣王南下灭楚，认为南阳是兵家必争之地，便在这里设了宛邑。


    秦、楚、韩、魏于南阳争雄，战火烧了数百年，只是过眼烟云，早已烟消云散了。唯有号称‘二十八宿’的南阳起义，占了天时、地利、人和之便。建立了东汉王朝，把南阳建成陪都，才揭开了南阳光辉的一页。


    开国大帝刘秀重知兴教，在南阳建起了洋洋大观的官学室，大批学子荟萃于这里，南阳成为人才成长的摇篮。时至今日，南阳还是文脉不断。


    宗悫道：“晔兄说得甚是。宛城西依秦峰，北枕伏牛。南蹬江汉，东与桐柏山相连。自古以来。一直是个军事重镇，交通要塞和天下大郡。秦昭王时初置南阳郡，秦始皇夺得天下后，为稳定中原，钦定将郡县南阳设置为薛郡，修武南阳设置为河内郡，保留荆州南阳郡，将郡治定在宛城。从此，南阳宛城西通武关、徇关。东南临汉江、淮河，成了一个大都会。”


    他们说着说着，已经来到官府学堂门前。


    出门迎接他们的是学堂声誉很高的朱修之老先生，还有年轻有为的刘湛儒生及一群学子。


    朱修之，字恭祖，义阳平氏（今桐柏县平氏）人；刘湛，字弘仁，小字玟琥，南阳郡涅阳人。他俩均是博涉史经、不喜清谈、为人刚正、授人以炳的南阳文化界名人。尤其刘湛今年二十有零，中等身材，而且白皙，白中透红，红中透粉，双眉斜入天仓，二目宛如秋水，五官端正，唇红齿白，好不一表人才。他虽是个官家子弟，但学富五车，才高八斗，知书达理，尊长爱幼，颇得敬仰，对范晔来宛城读书，更是十分欢迎。


    范晔上前拜过二位尊师后，道：“俺们三人来宛读书，多有打扰你们了。”


    刘湛道：“授人以炳，天经地义，何有打扰之说。”


    朱修之道：“都不用再说客套话了，赶快进学堂吧。”


    学堂里十分宽敞雅静，四合院中，东西厢房为教室，正房为先生居住的地方。紧靠正房后面是一处后花园，园中假山、翠柳、亭阁、鱼塘相映，是一个极具静心学习的地方。


    刘湛把范晔等人安排好住处，让他们在学堂里当了插班生。


    官府学堂是南阳第一流的学堂，不仅有第一流的教舍，还有第一流的膳食设备，为学生们创造了极佳的学习环境。来自南阳各县的学生已有五十余名。学堂的最高负责人为经师，其他的有博士、教官等人，经师朱修之的祖父朱序、父亲朱湛同范晔的祖父、父亲曾经同朝为官，更是与范泰有着很深的交往。范晔到学堂后，朱修之同他谈了几次话，觉得范晔虽然年纪不大，已经学到了不少知识，尤其是对于《史记》《尚书》，有浓厚的研究兴趣和许多独到见解。于是，对博士和教官们做了交代，让他们关照好范晔的学习并亲自教授范晔很多典故和人物的性格、特点和好嗜及作文的要诀。为范晔后来走上仕途创造了条件。


    在官府学堂里，范晔更多地学习了《史记》《四书五经》知识，接触了道家、儒家、墨家、名家、法家、农家、兵家、杂家以及理学家、心学家和功利学家等学派的思想，懂得了许多安邦治国的道理，他特别崇拜东西两汉的忠臣良相，并说：“假如我要给皇帝做臣子，就要做像张衡、张仲景、班超那样的治世名臣！”


    这天，老夫子朱修之身着儒袍。高绾发冠，衣帽整齐，手舀史经、绶带走入学堂，一副风流名士的外表，引起了在座学生们的关注。


    魏晋时期风流名士的突出特点是个体意识的觉醒，这种个体意识的觉醒，使得魏晋名士全面关注、重视与感性生命，个体存在相关的一切价值，从追求外表的仪态容貌之美到向外延年益笀的服食养性；从**生活到纵情享受。到口吐玄言的哲理清谈；从寻求归隐山林，率其天性的精神自由，到“使我有身后名，不如即时一杯酒”的及时行乐，总之一切与个人**及精神生命有关的价值，诸如健康、长笀、美貌、知识、艺术以及精神享乐与**快感等，都是魏晋名士所追求的，社会道德的“节义”，不再是他们作为“名士”的人格标志。


    “士大夫”毕竟是一种“学者—官僚”为一体的社会阶层，魏晋“名士”为了处理好个体与礼治秩序、精神自由与社会责任之间的关系。形成了名士所特有的双重人格。


    “学者—官僚”的双重身份。转化为名教、隐逸与出仕、精神自由与恪守礼法、真情与文施、血性与世故的双重人格。


    在朱修之看来，内心中一方面汲汲于功名利禄的追逐，向往学堂之上的显达与功名，盼望学生们在经邦济世的政坛中去施展自己的人生抱负；另一方面他又常常显出对世俗权位、名教礼法的不屑一顾，表现出一种超脱世俗的生活追求，即向往山林之中的消逸自在与闲适，盼望在竹林的清淡中获得高雅的人生。在朱修之身上所体现的圣贤气象。则是“魏阙”与“江湖”之间充满心灵的挣扎与精神的分裂。倡导的是一种新的理想人格。因此，朱修之在讲学中，那种为人师表的负责精神，受到世人的拥戴和赞许。许多功臣子孙，朝臣儿郎，都被送到他的门下，不知从哪朝哪代开始，文谏死。武战死，居为忠臣良将恪守的崇高信条。毫无疑问。古板、矜严、倔犟的朱修之，是这一信条的忠诚维护者。


    朱修之当年为南宋主簿，累迁司徒、从事中郎。后伐北魏，戌守滑台城（今河南滑县东旧滑县），被北魏军围困，粮尽受囚。北魏太武帝嘉其固守之节，任其为云中镇将，并以宗室之女与其成婚，但他不为北魏劝说所动，寻机南归。回宋后任黄门侍郎。武帝时累迁宁蛮校尉、雍州刺史加都督。时荆州刺史、南郡王义宣谋反，朝廷命朱修之随同举兵，率军平乱，因坠车折足，辞官回乡。


    朱修之回乡后，登上官府学堂讲坛，为朝廷培养起治国安邦之良才来。


    朱修之教授弟子，不仅能倾其所学，而且不拘于章句，依沧桑事件变换之规律启发弟子，强调每个学生均要通过修齐治平的道路做圣贤，以圣贤的人格理想作为自己毕生追求，实现自己人生目标。


    朱修之进到学堂，见诸生都已到齐，非常满意。他总爱向学生们提问一些问题，考考他们最近的学业情况，便向得意门生范晔问道：“蔚宗，你说说，老子曰：‘圣人无常心，以百姓之心为心’，何也？”


    范晔回道：“答先生，管子曰：‘政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。’”


    朱修之见答得非常贴切，高兴地点了点头，又问道：“蔚宗再讲讲，做君上的，当何以百姓之心为心？”


    范晔道：“西汉刘向曰：‘善为国者，爱民如同父母之爱子，兄之爱弟也。闻之饥寒为之哀，见其劳苦为其悲。’”


    “回答正确。”朱修之来了兴致，又问道：“为什么说治国之难在于知贤，而不在乎自贤？”


    一连串的提问，引起了其他学生的不满。


    这个说：“先生也太偏心眼儿了吧？”


    那个道：“为啥不考考我呢？”


    朱修之微微笑道：“问得好！问得好！这说明你们都有上进的愿望，学问不在先生提问，在潜移默化，今儿为师专门出一道文章，题名是圣贤气相。要考你们对当下社会名士的认识，做题时要浅出深入，即要文笔流畅，又要贴近实际。明日上午交题，前五名者，为师领着去城北玉山（独山）郊外观光，以示奖励。“d朱修之说罢，将戒尺一敲，宣布道：“现在放学！“口