第13部分

    大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。


    大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐。


    贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上工夫。


    人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！


    贫得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。


    众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。


    谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何处讨些生理？(‘谢豹’即是杜鹃，性好覆面，梁州有唐仙人鼠，一月三易其肠，谓之‘唐鼠’。借以譬喻，非真能愧悔也。)


    异宝奇珍，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若寻常历履易简行藏，可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。


    福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺其魄。可见人之精爽常通于天，天之威命即寓于人，天人岂相远哉！


    闲适　44


    昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。


    世事如棋局，不著的才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。


    龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。


    一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。


    高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗？


    红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。


    千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。


    蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓非禅？


    兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。


    昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍！


    吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境，人心之荡念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。


    静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。


    花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。


    闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。(觇,窥也。――《说文》)


    看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界，一轮之心月独明。　　木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。


    谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。


    “鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠，如何领取得冷风月；“山写照”“水传神”，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。


    富贵得一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。


    人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻虚生之羞？


    鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息。


    迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。


    遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。


    地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。


    两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。


    阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。


    忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。


    东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。


    天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事园满而时时暇逸乎？只是向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏盈矣！


    “霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，活水观鱼戏，”识宇宙活泼之机。


    闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。


    芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。


    会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势，片言只语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。


    心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。


    趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。


    席拥飞花落絮，坐林中锦绣团裀；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。


    逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。


    天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。


    “乐意相关禽对语，生香不断树交花”，此是无彼无此得真机。“野色更无山隔断，天光常与水相连”，此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，气象不宽平！


    鹤唳、雪月、霜天，想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处士醉里之风流。


    黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。


    栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。


    满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。


    炰凤烹龙，放箸时与赍盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊？


    概论　200


    “扫地白云来”，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境界自生明。


    造化唤作‘小儿’小儿，切莫受渠戏弄；天地原为‘大块’，须要任我炉锤！


    想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦开。


    夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲！


    君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。


    耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣！


    疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。


    醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。


    夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。


    恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手！


    藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。


    面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。


    路径窄处留一步与人行；滋味浓的减三分让人嗜。此是涉世一极乐法。


    作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。


    宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。


    处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。


    盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。


    完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。


    事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。


    家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形体万倍也。