四二节 首尾之争

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    唐易在一旁听得好笑，暗道这两人还真能胡扯瞎掰。


    原来南岳衡山七十二峰，横跨八百里大地，状如展翅飞翔的大雁，以回雁峰为首，以岳麓峰为尾，这几位岳麓书院的门人显然在为岳麓山打抱不平，要给岳麓山安上个北望中原的“大雁之头”。


    瘦子受了鼓舞，更是兴起，眉飞sè舞的道：“世人言‘福如东海、寿比南山’，将这南岳衡山称为‘寿岳’，然世人愚昧，只知其一，不知其二，南岳衡山被称为‘寿岳’的典故，亦是因为我等岳麓山所在地长沙的缘故，岳麓山自当为衡山之首了！”


    地上山川河岳，天上ri月星辰，都是一一对应的，南岳衡山的“衡”所对应的便是天上二十八宿中南方朱雀七宿中的轸星，轸星有四颗星，其中有一颗名为长沙星，长沙星在轸星中主寿命，预示子孙昌盛，而南岳衡山在秦朝时属于长沙郡，在汉朝时属于长沙国，所以与天上的长沙星相连，故被称之为“寿岳”。


    典故本没错，但瘦子在此时抛出来，不仅要说地处长沙的岳麓山为衡山七十二峰之首，更有衡山是因为岳麓山而得名的意味了。


    茶余饭后的闲聊中，为自己的门派争一争面皮，就像“王婆卖瓜，自卖自夸”。倒也是可以理解的事情，唐易本想一笑了之，可是有人不干了。


    “谬论，实在是谬论！”一声响亮的声音打断了瘦子的话语，与唐易同一桌的孟霖拍案而起。


    孟霖家学渊源，一生正气，眼中容不得半粒沙子，如何听得下去这些言论？


    亚圣孟子说理畅达，气势充沛并长于论辩，孟霖显然深得其老祖宗的真传，这会儿斥起岳麓书院的四人来，那是如长江之水，滔滔不绝，又如黄河泛滥，一发而不可收拾。


    “岳麓岳麓，自然是南岳之麓了，其名字便说明了一切，何来争论？”


    “初唐四杰之首的王勃曾说过‘渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。’，其意便是大雁南飞，到了衡阳的回雁峰便停歇下来，什么时候大雁要北望中原了？”


    “南岳衡山得尊‘寿岳’，实乃盘古大神造化天地之功，长沙亦是因缘际会，何时与岳麓山扯上了干系，按你所说，长沙有名山千座，岂非都是南岳衡山之首？”


    说岳麓山为南岳衡山七十二峰之首，本来就是个经不起推敲的伪命题，岳麓书院几人也不过是在自娱自乐罢了，哪里想到会有人在这上面大做文章？


    孟霖这一斥，有理有据，只将岳麓书院四人说得面红耳赤，偏生还哑口无言，辩驳不得，当真是哑巴吃黄连，有苦说不出。


    几人面面相觑，数个眼睛对瞪，尽皆楞住。


    这场子砸得酣畅淋漓啊……唐易强忍着没有笑出声来，可青婴却是一副唯恐天下不乱的样子，拍掌笑道：“孟书生，我先前还当你和小……女子师兄一般，是个读死书的书呆子，没想到你还有这等本领！”


    见得青婴夸奖，孟霖连称不敢，摆手道：“青姑娘别这么说，唐兄的学识见解，如鸟迹鱼落，天马行空，在下亦是很佩服的，方才与唐兄一席话，胜读十年书啊！”


    岳麓书院四人已然醒悟过来，瘦子与胖子勃然大怒，“刷”的便抽出宝剑，指着孟霖骂道：“哪里来的小子，也敢多管闲事？”


    孟霖拂袖而立，懒得理睬两人。


    瘦子与胖子何曾受过这种蔑视？仗剑就要冲杀过来。


    少女将两人唤住，与程师兄点了点头示意，于是四人便在程师兄的带领下，望孟霖唐易所在的桌子走过来。


    看的出，四人当中，虽程师兄最为年长，然而少女拥有一行人的主导权。


    几人来到孟霖身前，程师兄慨然道：“在下岳麓书院程重威，与朱师妹以及马勇、廖大壮两位师弟见过公子，未请教公子等尊姓大名？”


    “邹城孟霖！”孟霖言简意赅，似话不投机半句多，又指着唐易青婴两人道：“这位道兄以及姑娘与在下萍水相逢，与你我争端之事无关，不说也罢！”


    程重威等自报家门，显然有找回场子的决心，孟霖自然不惧，却怕连累唐易青婴，所以先将两人撇开关系。


    “我还道是谁这般无礼偷听，原来是邹城孟家的，难怪口气这么大？”瘦子马勇yin阳怪气的说道。


    廖大壮接过话茬，啧啧讥讽道：“嘿嘿，邹城孟家，石鼓书院修习的不是孟家之儒么？那些大儒们如今却在何处？”


    就如道教有雷法、内丹、符箓、双修等之分；佛教有禅宗、密宗、净土宗、律宗等之分；孔老夫子传下的儒教也并非铁板一块，昔ri儒教四大书院中，衡阳石鼓书院修习的是孟子之儒；长沙岳麓书院与庐山白鹿洞书院修习的是程朱理学；登封嵩阳书院修习的是董仲舒之儒。


    后来石鼓书院被毁，修习王阳明心学的商丘应天书院崭露头角，取代了石鼓书院儒教四大书院的地位。


    众书院名义上皆尊孔老夫子，实际上思想以及修行方式有天差地别之分，其中又以孟子之儒与程朱理学为甚，千年来，两者的争端就没消停过。


    程朱理学奉行“三纲五常”，“三纲”指的是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲等三种人间最基本的人伦关系；“五常”指的是仁、义、礼、智、信等五种规范人伦关系的行为准则。


    “五常”倒也罢了，乃是儒教祖师爷孔老夫子亲自定下的教条，谁都不敢也没能耐去推翻，因此程朱理学的重点在“三纲”之上。


    孟子之儒的核心是“仁”，“仁”是什么？“仁”就是“人心”，“人心”是老百姓的想法，所以才说“民为贵，社稷次之，君为轻。”


    并对这句话加以详细的解释“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”


    这就与程朱理学的“君为臣纲”背道而驰，争锋相对，因此，两家不闹矛盾才怪。


    “区区萤火烛光，亦敢笑皓ri明月？孟某与你等同为儒教之徒，实在羞愧于世。”孟霖冷哼一声，啸道：


    “生亦我所yu也，义亦我所yu也；二者不可得兼，舍生而取义者也。石鼓书院在异族入侵之时，为朝廷死节，为儒教守义，虽消失尘埃却万古流芳！孟某倒要问问诸位，那些riri说‘君为臣纲’者，在先君蒙难的时候，都跑到哪里去了！？”


    孟霖一席话将岳麓书院诸人说得哑口无言。


    修真者讲求敬天地礼鬼神，有“人死为大”之说，马勇廖大壮两人拿已经死节千年的石鼓书院众大儒来说事，未免显得过于尖酸刻薄，太不厚道，也难怪自取其辱。


    旁边青婴将手掌拍得“啪啪”作响，毫不理会岳麓书院众人的怒视，生怕别人不知道般的高声赞道：“好好好！孟书生有理有节，小女子佩服！”


    唐易很清楚青婴的水平有几斤几两，闻言心中大汗，将青婴拉到身边道：“师妹，人家搞学术之争，你瞎凑什么热闹？”


    “虽然我不懂，可是我会察言观sè啊！”青婴很是委屈，反驳道：“师兄你看，孟书生高谈阔论，岳麓书院理屈词穷，一瞧便知道高下立分啊！”


    这个……在青婴的高谈阔论之下，唐易也是理屈词穷……好吧，其实在唐易的心底，相比于程朱理学，唐易更认同孟子之儒多些。


    辩论才刚开始，青婴就已经判定胜负，要传出去岳麓书院的面皮往哪里搁？如果眼光能杀人的话，青婴已经被岳麓书院众人给斩首了千万遍。


    就在岳麓书院三位士子一筹莫展之际，一直默不作声的少女上前一步，轻启朱唇，莺声燕语淅淅沥沥说不出的动听，与孟霖道：“公子所言差矣，昔年先祖朱子（朱熹）在世时，曾被邀请到石鼓书院讲学，并做了一篇《石鼓书院记》，此记被石鼓书院历代学子所推崇，与着石鼓书院一起流芳百世的。”


    少女不过一句话，既反驳了孟霖，又推崇了自家，更兼圆转如意，毫无破绽，端的是棉里藏针，柔中带刚，比之先前马勇廖大壮的无理取闹，不知高明了几万倍。


    少女先前放下身段向花老头认错，此刻的辩论也是据理力争，孟霖不禁对少女高看一眼，道：“姑娘姓朱，可是岳麓书院朱院长爱女，修真界人称‘朱门柔音’的朱柔朱姑娘？”


    少女微微点头，道：“修真界朋友们抬爱，小女子实在当不起‘朱门柔音’之称。”


    朱柔？唐易心中闪过岳麓书院老祖宗朱熹所编写的《朱子家训》，上面有话语曰：妇之所贵者，柔也！


    唐易暗道少女名字应当出处于此，观少女的xing情，倒也当得起一个“柔”字，不知道“朱门柔音”中的“音”指的又是什么？………………加油，青业居士！加油，众位道友！


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