808章

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    最近的研究表明，人类普遍都有性的幻想。女同胞们在性幻想中，还有一种渴望着被强暴的心理倾向。赶快给所有看到此帖的女同胞们赔个罪：我绝不是有意要侮辱她们。事实上，男同胞们在这时候表现得更不道德：他们渴望着强暴，或者是诱奸。


    ****或者是诱奸，都仅仅是一种道德和法律层面的问题，除非是所涉及的对象错误――比如涉及到直系血亲，否则，还是比较容易被人忘掉，而成为过去的。


    但是，一旦****或诱奸的结果是生出了孩子，麻烦就来了。它产生了一个叫人难以面对的伦理问题：孩子管那个奸污自己母亲的人叫什么好呢？


    在事实上，奸污者是这个孩子的父亲；但在情理上，他是这个孩子的仇敌。


    好在这样的事情出现得很少。但是，对那些不幸正好拥有这样的遭遇的孩子，其精神上所受的折磨是普通人所难以想象的。父亲这两个字对他来说就意味着痛苦、难堪、无穷无尽的折磨、永远也无法消解的矛盾；他无法面对自己的出身；他还不如干脆就没有父亲。如果他在精神上是脆弱的，他简直就要发疯。


    但如果是一个民族在精神上、或者是在上被人强暴了呢？作为一个人数众多的群体，他们在面对自己难堪的过去的时候，是否在精神上比那个痛苦的个人更轻松些？


    提出这样的话题简直是残忍的；像那个曾经存在过的****的事实一样残忍和冷酷。然而，时代变了，我们是超越历史的一代人。即使从个人的角度来说，如今是强调个人价值的时代，出身的的荣耀和屈辱对任何个人来说都已经不再那么重要了。换句话说，个人是相对独立的，他能够比较容易地与自己不幸出身划开界限。对群体来说也是一样：我们是我们，过去是过去。我们不是要跟谁去算历史的旧帐，但是，清醒地认识自己过去的历史，对于任何一个希望着美好的未来的民族来说，都是十分必要的。


    在**的历史上，强暴和诱奸的事情，曾经不止一次地发生过。


    实行强暴的人每一次都不相同。但是，有一群人却自始至终地扮演着替别人诱奸的角色――这就是儒家。


    在原始人的社会里是不存在爱情的。原始人只知道性、喜欢、生育和孩子。他们用购买、交换、掠夺等残酷野蛮的手段得到女人，我们却不能够责备他们，因为，他们是原始的人。他们还没有开化。


    半文明半野蛮的人也不能完全理解爱情。其实爱情这东西在精神上的奢侈程度远远超过了她在物质上的奢侈程度，半文明的人有时支付不起如此奢侈的消耗。诗经的一首诗《小星》里有这样两句：肃肃宵征，抱衾与稠。按朱熹的解释，这是周王的小老婆抱着被要去伺候周王睡觉，因为她们都太爱自己的君王了。周王有上百个小老婆，她们怎么都那么下贱，像后来的儒生一样，一心只知道爱自己的君王。周王爱自己的这些小老婆吗？他有成百上千个小老婆，他怎么能爱得过来！而且如果周王跟自己的小老婆群之间如此恩爱，周王又何必阉割成百上千的男人来看管这些小老婆。我宁肯相信，小老婆抱着被不假，但她等得是另外的一个公子――如果周王看管得不是那么严密的话。


    问题是，周大概还处在半文明半开化的时代。原谅了他们吧。至少也原谅他们一半。


    周以后呢？至迟到孔子的时代，我们的民族已经完全开化了吧？――我们已经进入了文明的时代。


    如果在文明的时代还存在着公然的****和阉割，这算是文明的时代吗？文明的时代在社会中培育了强大的文明的力量，这种力量应该公开地出来说话，反对那些公然的****和阉割。


    把文明的标准降低到最底限度：允许那个强盗****和蹂躏少数的女子和男子，为的是保护社会上大多数的人，文明的力量这时候也必须勇敢地站在强盗和大多数人之间，绝不允许强盗把所有的人都****和蹂躏了。更不允许――如果这种文明是真文明而不是反文明的话――为强盗的****和蹂躏提供辩护。


    但是很遗憾，从始皇帝征服六国开始，儒家和儒家文化就充当了给这种****和蹂躏提供道德辩护的角色。他们先是给半文明半野蛮的周进行了道德辩护，把周王的征服和统治推崇到神圣的道德高度，后来又为每一个残暴的征服者提供差不多同样的道德辩护，再后来就是给所有可能的强暴者主动引路，诱导奸污。事后为他们擦干净身后的污垢，敷设上一层圣洁的新婚的丽彩。


    他们没有为始皇帝涂脂抹粉吗？别忘了当始皇帝第一次******成功，是儒生第一个前来给始皇帝献上新婚的祝福。可惜，始皇帝索要的新婚贺礼是他们的脑袋。


    为什么？我们必须对着自己的两千年历史问自己一个这样的问题，用我们从来也不曾有过的道德勇气来发问：当强盗又一次****成功的时候，为什么儒生要让被奸污者相信――这是新婚？


    司马迁写《史记》，给秦始皇作了本记。司马迁是相信道德的，但史记已经为后来的**历史埋下了一个伏笔：道德是要让位于正统的。


    正统不允许有折断，必须接连延续下来。这就好比是：****所生出的儿子承认了他的生身父亲，尽管他依然认为这个父亲是不道德的，必须接受谴责。


    但儒生做的是另外的工作。儒生要把即成的****改写成自愿的而且是美满的婚姻。因为儒生是****者的儿子，却没有勇气承认被****的事实，他只好改写过去的历史，欺骗自己懦弱的善良和无奈。当这种****再次发生、反复发生的时候，儒生的被谑者的心理特征就有意无意地驱使他去替强暴者诱奸。


    忽必烈征服**，屠杀中原三分之二以上的人口，他自己做上了大元朝的皇帝。又是儒生，急急忙忙地站出来宣布：他们是双方自愿的。


    在历史上，是儒生的一枝笔，给一二七九年的**披上了新婚的红纱


    其中一个说：就是这个小子，大伙给我上。出了事情。我负责。”


    这帮人的凶恶样子，让展小欣吃了一惊。对老板说：“有人找我麻烦。你赶快躲躲。”


    这帮人上来就是抡拳便打。展小欣运开自己的独门内功，是指东打西，指南打北。把这帮孙子们，打的鬼哭狼叫。展小欣哈哈一笑，说道：“相好的。谁让你来的？”


    其中一个说：“是个年轻的女的。说是让你强暴了。有没有吧？”


    展小欣说：“纯粹放屁，赶快滚蛋。否则，下次全都打死。滚蛋。”在这个弱肉强食的社会上，只有实力是人家尊敬的。


    那帮人滚蛋了。那位老板此时凑过来说：“身手不错噢！你怎么的有外遇了？”


    展小欣说：“造谣我是一个传统的男人。”


    正要给他讲讲自己作为一个男人，如何的讲究社会公德，如何的专一。


    正要自我吹捧，老板说：“算了吧！老先生！最近有个笑话，听说了吗？”


    展小欣说：“你讲讲……”


    那个老板说道：“走，边走边说……兔子月薪5千，打算用20万建一个窝。


    狼不允许，说私自建就是违章建筑，只允许向王八买。


    王八是搞房地产的，先用20万贿赂狼取得开发权，再用50万元向狼买这块地，投资10万元把兔子窝盖好，向兔子要价200万元。


    兔子拿不出这么多钱于是向狐狸借200万元，连本带利300万，20年还清，


    兔子全家二十年给狐狸打工。


    狼、狐狸、王八都挣了钱，只有兔子亏，连孩子也不敢生了。


    兔子越来越少，狼觉得这样下去大家没肉吃，于是调控。


    狼显得非常重视兔窝价格太贵的问题，研究部署了遏制兔窝价格过快上涨的政策措施。最后认定兔窝价格卖得太高的原因是因为有的兔子买了兔窝后自己不住而进行倒卖所致。


    于是狼规定：兔子买了兔窝5年内卖了的，要向狼交纳营业税。


    结果兔窝价格没降下来，狼却发了大财。


    狼又对狐狸说：只借钱给首先交了更多钱的兔子，并提高高利贷的利息，多买兔子窝的不借，全交现钱。


    这样狐狸在兔子的购窝过程中也发了财。


    王八借着兔窝价格上涨的行情，以更高的价格向狼买地，并转嫁到兔窝价格上，再加价后卖给兔子。


    看到狼辛苦地为自己操劳，兔子很感谢狼，但还是发现兔窝价格越来越贵。


    狼说：这事挺复杂，还真不太好办，不过兔子们放心，我们将继续调控，可以向已经有兔窝的兔子征收兔窝税┉


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