第351部分

    孙权一瞧，哎呦，虞仲翔说得没错，朝廷果然把东海水师给派过来了——“得无是宏辅之谋耶？彼见势竟如此之速，则我无机会矣。”


    于是只得听从虞翻之教，即命虞仲翔前赴洛阳，通过王朗上奏，请求赴洛谒见天子。王朗受了虞翻所托，感念昔日不离不弃的主从之谊，就大大地为孙权说了一番好话：“此前权受其兄托付，守护江东，因其年轻识浅，致受周瑜所惑，西联刘表，以拒先帝。今既降顺，已痛悔前日之过也。关东乱起，蒋钦、陈武等孙氏旧臣亦叛，权因惶惑，欲请罪阙下。伏唯圣裁。”


    曹髦询问是勋的意见，是勋笑道：“孙仲谋一世枭雄，因力不侔，而为先帝所并，吾未见其有痛悔之意也。然大势既定，彼非愚昧，因请入觐，是恐朝廷疑而伐之也。若迫之反，以应历阳，于中国大不利；盍即召之来，善抚慰之，授之显爵，以彰朝廷宽仁、陛下智慧？使权离会，东南可安矣。”


    其实请求入觐的非止孙权一个，还有驻军琅邪的臧霸臧宣高。孙权是因虞翻之劝，看清楚了形势，知道造反没有好果子吃，为了保全身家性命，也为了保证孙氏家族不彻底覆灭，这才捏着鼻子走出了最后一步；臧霸则不同，他压根儿就没有造反之意。


    臧宣高这人没有什么野心，只是守着自己一亩三分地舍不得放弃而已。关东乱起，曹冲派人来联络，孙康、孙观兄弟和尹礼等劝说臧霸不听，竟私自率部西去，以合曹植等。臧霸这下子可真吓着了，整天跟衙署里转磨，不知道该如何是好。


    朝廷派扶风太守王雄族侄、琅邪人王祥前往莒城，游说臧霸，原意王氏乃琅邪郡内数一数二的地头蛇，设或臧霸不从，便利用宗族势力尝试驱逐之。谁料王祥才见臧霸，堂堂臧宣高便放声大哭，说：“霸实无二心也。孙康等叛，本欲自缚阙下请罪，又虑霸去而卒伍乱，若使海、徐动荡，则百死莫赎此罪矣！霸当何如？休徵教我。”


    王祥说：“将军功高，先帝命之以镇海、徐，合当悬图云台矣。若不即入都请罪，诚恐晚节不保，为万世所笑。今当从祥归——卒伍果无人可托付耶？”


    臧霸说我想不到什么合适的人——我手下兵马，跟孙康他们带走的本为一体，就怕我这一走，别人未必镇得住，他们全都会受孙康等人的蛊惑而从贼啊。王祥筹思少顷，试探道：“若将军不以祥驽钝，请为镇军。”


    臧霸大喜——其实他才不在乎海、徐是不是动乱呢，在乎的是海、徐之乱会不会加重自己的罪愆，如今既然有人愿意顶锅，那还是赶紧溜走为妙啊——便即将兵权交于王祥，自己携带家眷北上，从青州绕个圈儿，直奔洛阳而去。


    王祥得获兵权后第一件事，便是把王氏族人勇健者安插为校，随即将各部分离，散布于东安、东莞、阳都、海曲等县。其中自然难免有人作乱，好在规模都不甚大，王休徵领着王氏族人逐一征讨，很快就把局势给稳定了下来——不过王氏之霸于琅邪，进而为关东第一显姓，亦由此为发端。


    臧霸、孙权先后入京，一定程度上防止了关东乱事的进一步扩大。是勋即请圣旨，赦免二人之罪，并加臧霸前将军衔，加孙权太中大夫衔，同拜为乡侯——属于曹魏异姓爵位的第二级——至于实权，当然不能再给他们留下啦。


    臧霸途近，而且一见着王祥就立刻启程了，孙权路远，还先让虞翻去打了一回前站，来去耽搁，等进入洛阳城，已经是仲夏五月间事了。这时候关东乱事也临近了彻底镇定之时。


    乐进攻鄄城，曹植等挥师来救，旋被团团围困于城中。曹子建困坐愁城，整日饮酒大醉，然后戟指痛骂：“子桓杀我！”最终为其门客、廩丘人王观所杀，并缚曹楷，开城以纳王师。


    至于南线，于禁、夏侯尚先后摧破蒋钦、陈武、朱据等，并王昶所率安丰藩兵，合围曹冲于历阳。其实仗打得不甚漂亮，夏侯尚甚至一度遭到蒋钦的突袭，差点儿连小命都搭进去了。好在反乱各部兵力都极薄弱，多不过数千人而已，又为诸葛亮设谋，使分割包围，遂被逐一剿灭——蒋钦、陈武奋战而死，朱据被俘，押赴洛阳斩首。


    曹冲见事不协，一度想要突出历阳城，从牛渚渡江逃往丹扬，然而鲁子敬受命还师，先使丁奉率快舟二十条直下芜湖，正好拦住了曹冲。曹冲渡江不利，被迫退返历阳，眼瞧着被剿灭只是时间问题罢了。


    再说曹植既死，鄄城克复，曹植二子——曹苗、曹志——尚在冲龄，即为王观所缚，与曹楷一起送到乐进军中。乐进早就得着了曹洪的关照，说：“彼皆天家骨血，死生唯天子可断，慎勿折辱，使先帝于地下亦不得安寝也。”所以乐文谦好生接待——反正就三个孩子嘛，只要彻底隔离，也不怕他们闹出什么事儿来——也不戴枷，也不上桎，直接推上安车，就派人押送去了洛阳。


    曹髦以问群臣，该当如何处置？群臣皆以为谋逆大罪，本当车裂，且夷三族，因为天家骨血，乃可降一等裁断：曹楷就应大辟，曹苗、曹志应当瘐死——横死狱中，其实是赐其自尽——二王妻妾等，并当入官为奴。


    曹髦颔首，便待下旨，突然间是勋在班列中长叹一声，凄然道：“哀哉，人之为人，难矣哉！”曹髦不禁皱眉，就问：“令公何所思而叹耶？”是勋起身拱手，沉着应答：“臣因思人生在世，抉择实多，未识当从圣人之教耶，当从律法所限耶？故此而叹。”


    曹髦说这还用想吗？“圣人传天道于君，君乃制国法于时，法若不合圣人之言，乃当权也。若法刻细，不通情理，则与秦政何异？”


    是勋说那就是喽——“三族之诛，周礼所无，肇始于秦，为商鞅设连坐之法，一人触律，家族亲戚不告者，同罪。是以苗、志之罪，在未能发其亲过，并出告也。然且不论彼尚年幼，未识善恶，即成年矣，子云：‘父为子隐，子为父隐。’若即刑之，是违圣人之言，且示天下，孝乃当死，不孝或可全身也，不亦谬欤？”


    《论语》中有记载，叶公曾经对孔子说：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”——我的家乡有个人很正直，他老爹偷了羊，他出面指证了老爹。然而孔子却回答说：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”——我家乡的所谓正直，与你们不同，要父亲帮助儿子遮掩过错，儿子帮助父亲遮掩过错，这才叫做正直哪。


    所以是勋说了，如今曹苗、曹志之罪，是因为没有告发老爹曹植，所以按照夷三族之罪，他们也都逃不了。可是先不说这俩孩子年纪都小，压根儿不懂得好赖，就算他们已经成年了，若从圣人之言，就该为父亲隐瞒罪过啊。那么人生在世，究竟应该听从圣人的教诲呢？还是应该遵从法律的约束？当法律和孝道产生冲突的时候，应当何去何从？


    其实是勋挺不赞成孔子那番话的，中国古代几千年来一直缺乏法制传统、法律精神，都是由儒家这种“情大于法”的思想泛滥所造成的。当然不能否认，孔子有其时代局限性，他那会儿一心恢复周代贵族社会，用礼来约束贵族，用法来制约“小人”，当然不愿意法制渗透入社会各阶层，进而判断所有案件。法家就当这种话是放屁，可是冷冰冰的秦法完全不考虑案件实情，只知道机械执行，走向另外一个极端，同样令人齿冷。


    汉因秦法，只是删其繁琐罢了，基本上还是秦朝那一套。其后儒家上台，把更多的人情带入了司法过程，但并没有据此彻底修订法律法规，所以董仲舒才有“春秋断狱”——以儒家礼教为指导思想，在具体案例上乃可以推翻机械的法律条文。


    是勋的灵魂来自后世，法律观念比这年月绝大多数儒生都要鲜明，本不愿以情坏法——即便那是恶法，也应当先尝试修改，而不是直接加以破坏——但他更受不了一人犯罪、亲戚连坐那一套。活生生的人命就摆在面前，几个孩子有多大罪过，竟要受连累而死？


    正因如此，他才捏着鼻子白扯一段自己都不怎么相信的话，刻意要为曹苗等人脱罪……


    第十七章、延年按剑


    是勋既受曹洪所托，以是在朝堂上侃侃而谈，主要想说明两个问题。


    其一，族诛之法乃秦代遗毒，大违儒家“亲亲相隐”的孝道原则，应该将之从刑律中剔除出去。他不便彻底否定封建时代的“连坐”原则，但请求一人犯罪，只坐一家，并且其亲人应该罪减一等，不当诛杀。


    其二，曹楷年纪还小，曹苗、曹志亦然，还不具备完善的心志，不能跟成年人等同处理，起码你应该留他们一条活命，这才能彰显天子和朝廷的仁德——“汉以孝治天下，故天子之谥，每加‘孝’字也。然孝本为仁之体，以仁心待亲，是谓孝矣；仁为孝之延，斯所谓‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’也。我朝当以仁治天下，推爱心，广恕道，自然黎庶安乐，社稷永固。”


    曹髦天性淳厚，闻言不禁点头，于是乃以君命法外施恩，免三曹之死罪，皆贬为庶民，暂圈禁之，至于二王妻妾，有子者从子而居，无子者没为官奴，罚为掖庭苦役，但令有司不得无故折辱之。


    鄄城王曹植谋逆，其人虽死，亦自宗牒中削名，并除封国。任城王曹楷年纪尚幼，因念其父曹彰有功于国家，乃使榆中王曹昂庶子曹虞——也就是曹髦的同父异母大哥——出继为彰子，仍守任城国。


    是勋随即请奏：“此皆陛下之恩德也。然法自秦设，汉因陈之，本不合乎当世，先帝在时，即每欲删改之，以成《魏律》……”曹髦点点头：“此中书之事也，令公可自为之，奏朕颁行。”那你就组织人手去编写新的法律法规吧。


    是勋闻言，略略一愣，赶紧说我中书台属员不足，事烦人少，请求陛下允准，扩大办事机构，增添办事人员。


    他本是个不究细务之人，跟诸葛孔明完全走两个极端。名为中书令，其实并不怎么管中书台的细务，基本上大撒把，全都交给中书左仆射刘先、右仆射郑浑处理；实际上，是勋应该算是宰执联席会议的常务主席，只负首相之责。


    可是中书台确实是事情多，衙门小，总共才一百来号人——不象尚书台，分管十二部，直接指挥各州、郡政事，不算外派机构就拉拉杂杂九百多官吏——刘先、郑浑他们往往忙不过来，还得经常跑来请示是勋。如今若再组个班子制定《魏律》，是勋想起来就觉头大，所以才请求增添人力。


    曹髦闻言，双眉微蹙，沉吟不语。


    为什么沉吟不语呢？原来他想起了崔琰的话。崔季珪与是宏辅非止有旧仇而已，二人在政治思想上也有着根本性的对立：首先是经学方面，崔琰一直觉得是勋歪解了老师郑玄的理论，想要把原本纯洁无垢、万世不易的儒家学说庸俗化、功利化；其次在施政方面，崔琰是传统士大夫，尚清谈超过实务，总觉得按照东汉初建时的法度略加修改，即可施于当今，对于是勋对国家体制、政府架构大动手脚异常不满。所以见天儿就在曹髦面前说是勋的坏话。


    最终连曹髦听得都有点儿烦了，一甩袖子：“是令公所为，或有所未妥，然其忠心为国，先帝亦尝赞叹之也，朕不之疑。”


    崔琰拱手道：“臣非因私怨而谤令公也，乃为国事，为陛下耳。昔伊尹佐商汤成王霸业，岂不忠欤？而放太甲桐宫；霍光辅昭宣造成盛世，岂不忠欤？乃废昌邑未央。且宣帝初立，以光陪乘，常感芒刺在背，今陛下见是令公，独无此憾耶？”


    曹髦闻言，不禁沉吟不语，崔琰趁机更深入一步地说道：“古来贤君处上，群臣各安其职，国乃泰和；君若怠政，臣必各执一辞，党同伐异，社稷陵替。齐桓用管仲而霸，然仲止亚卿尔，高、国世臣，不能侔桓公；晋文统群贤而治，至晋襄乃命六卿，彼此倾轧，晋因是衰。君如干也，干壮而枝叶繁茂，历秋冬而可不死；若强枝弱干，必败无疑……”


    倘若是勋在此，当场就会啐将过去——你丫是真不懂史，所以跟这儿胡沁哪，还是成心歪曲事实？哦，只要君权凌驾于臣权之上，自然国家安泰，一旦颠倒，国家必亡？那伊尹辅殷、霍光辅汉又怎么解释？即以齐桓事论，管仲名为亚卿，其实相也，上卿高、国能压制得住他吗？再说晋事，公室衰颓、卿大夫掌控国柄，在当时本为常态，乃分封之过，跟君臣之间执政权力的大小有多大关系？


    其实崔琰也不算无知，也并非扯谎，以这年月的士大夫而论，能够有这点儿见识就算挺正常啦，蒙是勋蒙不了，蒙曹髦可是白玩儿的。再说曹髦屁股就坐在皇位上，崔琰说只有皇权彻底压制住臣权，才能够稳定国家，这话曹髦肯定听得进去啊。


    崔季珪以史为证，一步步说到了汉初：“汉之肇建，萧、张、曹、周等功臣得力大焉，乃不得不与之共治。逮之汉武，初设内朝，外制丞相，以大君权，遂能北逐匈奴而南收岭表，汉之盛焉，莫之可比。后世因之，乃有昭宣之治、明章之盛。今吾魏初立，亦以显爵、高位、实权以酬功臣，然不可为万世法也，陛下当渐收权柄，以期永年……


    “然是令公为先帝做制度，大广臣权而侵君柄，裁削内廷而实外朝，混乱社稷以媚功臣，臣窃以为不可。人心无可测也，君子但见所行，不妄度人心，臣不敢云令公为不忠矣，然其所行实有亏也，乃斗胆以谏陛下。若使外朝势盛，则汉惠受制诸吕，汉文委政周、陈，汉武恚怒窦、田，其事或当见于吾魏，则陛下欲绍继先帝之业，成辉宏大志，为万世所尊慕者，难矣哉！”


    传统的儒家士大夫，其最高政治理想就是君王垂拱而治，贤臣实理国家，其实所谓的“虚君”思想很早就已经萌芽了。因为君王主要是社稷的象征，故此代代相传，父死子继或者兄终弟及，你保不准会养出什么奇葩来，若是君权过大，一旦出个昏君，士大夫想要救国都搭不上手去——出暴君更惨，士大夫也将如同平民百姓一般朝不保夕矣。而臣僚大多是非世袭的，只要机构稳定，运转正常，自然能够涤浊扬清，把贤人拱上高位，如此国家便可安泰。


    当然啦，一旦官僚机构出点儿问题，士大夫们往往第一时间想的不是推举贤人，而是请君主仲裁，就基于这么点儿传统惰性，他们也不会真愿意搞“虚君”那一套。


    所以说是勋如崔琰所言“大广臣权而侵君柄，裁削内廷而实外朝”，是有广泛群众基础的，故而新定制度，就连陈群那种彻底的保守派，都只在枝节问题上跟他起龃龉，大方向上并无异言。对于官僚士大夫来说，内廷那些都不是官，非自家同类也，只是君主的私人，而一旦内廷权重，君主用私人用顺手了，那什么外戚、宦官都会骤登高位，东汉朝因此而败，这教训还不够深刻吗？


    只是倘若人人都能明确自己的屁股位置，无人叛逆自身阶级或者阶层，世界上也就不会有那么多纷争和动乱了。崔琰同样是士大夫，但他的观点就与是勋截然不同——从某种意义上来说，他是自身阶层的叛逆者——因为儒家讲究君臣父子，天然有序，那么居高位者自当掌权，居下位者只该遵令执行，也便顺理成章。合着不能老爹光主祭祀，表面尊崇，其实儿子们都不听他的话呀，那家族还能管理得好吗？同理，若君主无权，移之于下，那就是没有一个明确的领导啊，各说各话，国家还能治理得好吗？


    再说了，崔琰如今身在内廷，他当然希望自己这个秘书监掌握实权，而不仅仅只是君主和中书台之间的传声筒啦。


    所以才长篇大论地劝谏曹髦，说是勋制定的那一套制度根本上就有差误，长期运行，对国家绝无好处。陛下您如今年纪还轻，只能放任臣子们掌控国家，可你终究是要成年的啊，一旦亲政，结果发现自己手头权力已经被瓜分得七零八碎了，到时候你能够忍么？


    我不敢说是勋不忠心，但我不认为他的施政理念完全正确，希望陛下您能够明见我的忠诚，睁大眼睛瞧瞧是勋究竟做了些什么，好寻找机会“拨乱反正”，使国家体制真正走上康庄大道。


    曹髦沉吟良久，微微点头：“卿所言亦似有理，然则当如何做耶？即收外朝之权归之内廷耶？”崔琰说您绝不可心急，急必生变——“昔霍光之废昌邑，昌邑果失道耶？其世即多有疑霍光专权陷主者。臣亦不敢云霍光不忠，唯昌邑性急，才入未央便大用私人，光恐政乱，故乃放之。‘治大国若烹小鲜’，若骤更制度，人心必乱，人心乱则新政不行，新政不行则群臣疑主，国焉得治？当觅良机，徐徐侵削外朝之权，以归政陛下，自然群臣不怨——则是令公便欲为霍光，安可得耶？”


    说到这里，匆忙又补上一句：“霍光非敢妄行，实受田延年怂恿也。即是令公无擅权心，群僚中得无一二田延年乎？”


    史书记载，昌邑王刘贺乱政，霍光也拿他没招，只是满腔忧愤而已。大司农田延年却站出来挑唆霍光，说：“将军为国柱石，审此人不可，何不建白太后，更选贤而立之？”然后又拿伊尹放太甲于桐宫的前例来说事儿。霍光这才召集百僚商议，提出废黜刘贺，大家伙儿全都惊了，还没人表态呢，田延年又跳出来了，而且“离席按剑”，故意责难霍光，说你受先帝重托，难道就眼睁睁地瞧着皇帝胡作非为吗？“如令汉家绝祀，将军虽死，何面目见先帝于地下乎？”并且威胁道：“群臣后应者，臣请剑斩之！”


    崔琰补充这一句，是为了表明自己绝非猜忌是勋之用心，没暗示他跟霍光似的，既有废主之力，也有废主之意。但若陛下您真的因为操之过急，夺权不成反而乱政，到时候群臣尽皆离心，说不定就会有人仿效田延年一般跳出来啦，到时候是勋欲不为霍光而不可得矣！


    崔季珪确实聪明，他知道必须先把自己的态度摆正，要是让曹髦疑心自己是因为私怨而特意诽谤是勋，那此前的种种说辞都将化为流水，皇帝再也不会相信自己啦。


    果然曹髦因此深信崔琰之语，所以今天是勋一提要再扩大中书台的规模，就不由得他不愣神儿了——曹髦心说我还想逐步削弱外朝权柄呢，你倒好，还打算扩充自家班子……这可不成，朕坚决不能答应！


    第十八章、二事不朽


    朝议郎、帝婿是复跨着高头骏马，前后健仆簇拥，威风赫赫回归是府门前的时候，天已黄昏，晚霞映满了天际。然而是复却无心欣赏此般美景，只是随便打眼一瞥，但见门前仍然排着长长的队伍，很多远来干谒者明显精神萎靡，但强自振作，拱手端立，脸上的表情既让是复觉得恶心，又不禁油然而生骄傲之感。


    就这么一愣神儿的功夫，“呼啦”一声，是复一行竟被里三重外三重地团团围住了。干谒者纷纷施礼，其中几人更干脆俯下身去，当道跪拜。是复无奈之下，只好跳下马来，罗圈作一个揖，便问：“卿等皆来拜家父耶？”


    群言纷纷，嘈杂一片，是复也听不清楚他们都在说些什么。好在是府门子及时排开众人，过来向少主行礼，并且禀报说：“令公尚在台中，未曾返家，我等劝诸位明日再来，却不肯去……”


    是复微微一皱眉头：“既阿爷未归，吾先去休。”翻身上马，健仆们推推搡搡地分开人群，好不容易才让他挤了出去。


    是府分为两大部分，东侧三分之二为是勋本居，西侧三分之一则为是复与山阳公主的居处，自然大门也都分开——当然啦，两院之间，别有小门相通。是复既自外归，眼瞧着天又要黑了，论礼当自大门而入，先去问候父亲的起居，而既然是勋还在加班，他也不进门了，直接回归自家居所。


    倘若管巳也在府中，是复也是应该先去跟老娘打个招呼的。然而管巳仍居城外，本府中只有曹淼和甘玉，是复也便懒得去拜望了——反正每天早晨都须拜见嫡母，又何必晚上再见一面呢？是复对曹淼无甚感情，曹淼也不愿理会这名庶子，故此见面争如不见。


    待得返回自家院落，高阳公主挺着大肚子在门内相迎，忍不住抱怨说：“妾自待产，疏忽丈夫，若有所需，府内自有珠玉，何必它求耶？”我知道最近不可能跟你过性生活，你肯定憋的慌，我从曹家带来的婢女皆可为媵妾也，我也不是那么善妒之人——只求你别见天儿往外跑成吗？


    是复正色道：“是何言欤？陈玄伯请我饮耳，彼尚未冠，席间安有妇人？”我是去喝酒的，那主人陈玄伯还没行过冠礼，只是一个少年而已，难道会挟妓高会吗？你未免想得太多了吧。再说了——“国丧未除，谁敢妄为？”


    陈玄伯名泰，本年一十七岁，是陈群的嫡子，陈群很早就把他送进太学去读书了。所以虽然陈群一度下野，曹操驾崩前复命为冀州刺史，儿子可一直没跟他回老家，或者随同前往冀州，仍然留在洛阳。是勋自然知晓陈泰其人，允文允武，亦曹魏名臣也，所以关照儿子，说这孩子年纪虽轻，前程远大，你可以跟他多接触接触。


    是复因此就跟陈泰打上了交道，一来二去的，竟成莫逆——而且陈泰也希望能够靠着是家的势力，使老爹重返都中，所以刻意奉迎是复。今天就是陈泰请是复去喝酒谈事啦，一直搞得这么晚，是无咎方才着家。


    可是山阳公主吸吸鼻子，却并没有从是复身上闻到多少酒气，不禁疑惑：“未曾胜饮耶？”以你的脾气，出去就是大半天，结果面不改色腿不软地回来，这可很少见哪。是复赶紧解释：“既国丧中，安敢多饮？”曹操驾崩也好几个月啦，再没有不让人喝酒的道理，可终究丧期未满，礼乐皆罢，我若喝得酩酊大醉，恐怕会有损家族声望。随即凑近一些，附公主耳畔低声说道：“可速请桓先生来……”


    山阳公主天性聪敏，当即就明白了，丈夫出去赴宴喝酒是假，大概趁机去跟人谈事儿去啦，急忙吩咐心腹奴婢，去东院寻桓范前来相见。


    等是复接着桓范，二人进入书房——是复这间书房是模仿是勋书斋而建，内中陈设大同小异，只是藏书没有那么多。当下二人摒退从人，促膝密谈，是复低声说道：“卢慈范欲求脱身之策也。”


    自从曹操驾崩、曹髦登基以来，群臣请求罢废刺奸、校事的呼声就一直没有停止过。一开始卢洪没把这当一回事儿——我等乃天子耳目，若罢废之，则是闭塞天听，削弱君权也，新帝虽然年幼，瞧上去也挺精明的，不会做这种自废武功的蠢事吧。


    可是最近风向日益不对，因为不仅仅外朝而已，竟连内廷的崔琰也开始劝说曹髦废刺奸、校事了。崔季珪固然欲长君主之权，但他终究是传统士大夫，对于特务组织存在着天生的恶感，于是劝告曹髦：“天子以臣为耳，以吏为目，何须校事？校事之设，初为行军令也，唯小人而可治小人，今施于朝，是以小人监士大夫矣。若罢废之，无害君权，反使百僚归心，皆颂陛下圣明……”


    崔琰在内廷的权势日盛，就连门下监刘放都要瞠乎其后——刘子弃论学识、论名声、论出身，也全都差崔季珪远矣——这当然瞒不过卢慈范去，所以一听说崔琰都开始说自己部门的坏话，当即明白，大势去矣。


    就理论上而言，只是裁撤一个内廷部门而已，象卢洪这种有正式编制的官员，没有直接下岗的道理，总得给安排一个别的差使吧。问题百僚皆恨校事久矣，自己一旦去位，还可能在官僚体系里继续混下去吗？不定谁找个错处，就要自己人头落地哪。