第69部分

    ［1］赋也。遹，义未详，疑与“聿”同，发语辞。骏，大。烝，君也。〇此诗言文王迁丰，武王迁镐之事。而首章推本之曰：“文王之有声也，甚大乎其有声也。盖以求天下之安宁，而观其成功耳。文王之德如是，信乎其克君也哉！”


    ［2］赋也。伐崇事见《皇矣》篇。作邑，徙都也。丰，即崇国之地，在今鄠县杜陵西南。


    ［3］赋也。淢，成沟也。方十里为成，成闲有沟，深广各八尺。匹，称。棘，急也。王后，亦指文王也。〇言文王营丰邑之城，因旧沟为限而筑之，其作邑居，亦称其城而不侈大，皆非急成己之所欲也，特追先人之志，而来致其孝耳。


    ［4］赋也。公，功也。濯，著明也。〇王之功所以著明者，以其能筑此丰之垣故尔。四方于是来归，而以文王为桢干也。


    ［5］赋也。丰水东北流，径丰邑之东入渭，而注于河。绩，功也。皇王，有天下之号，指武王也。辟，君也。〇言丰水东注，由禹之功。故四方得以来同于此，而以武王为君。此武王未作镐京时也。


    ［6］赋也。镐京，武王所营也，在丰水东，去丰邑二十五里。张子曰：“周家自后稷居邰，公刘居豳，大王邑岐，而文王则迁于丰，至武王又居于镐。当是时，民之归者日众，其地有不能容，不得不迁也。”辟雍，说见前篇。张子曰：“灵台辟雍，文王之学也。镐京辟雍，武王之学也。至此始为天子之学矣。”无思不服，心服也。孟子曰：“天下不心服而王者，未之有也。”〇此言武王徙居镐京，讲学行礼，而天下自服也。


    ［7］赋也。考，稽。宅，居。正，决也。成之，作邑居也。张子曰：“此举谥者追述其事之言也。”


    ［8］兴也。芑，草名。仕，事。诒，遗。燕，安。翼，敬也。子，成王也。〇镐京犹在丰水下流，故取以起兴。言丰水犹有芑，武王岂无所事乎？“诒厥孙谋，以燕翼子”，则武王之事也。谋及其孙，则子可以无事矣。或曰赋也。言丰水之傍，生物繁茂，武王岂不欲有事于此哉？但以欲遗孙谋，以安翼子，故不得而不迁耳。


    生民


    《诗序》：《生民》，尊祖也。后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天焉。


    厥初生民，时维姜嫄。


    生民如何？克禋克祀，


    以弗无子。履帝武敏歆，


    攸介攸止。载震载夙，


    载生载育，时维后稷。［1］


    诞弥厥月，先生如达。


    不坼不副，无菑无害，


    以赫厥灵。


    上帝不宁，不康禋祀，


    居然生子。［2］


    诞置之隘巷，牛羊腓字之。


    诞置之平林，会伐平林。


    诞置之寒冰，鸟覆翼之。


    鸟乃去矣，后稷呱矣。


    实覃实訏，厥声载路。［3］


    诞实匍匐，克岐克嶷，


    以就口食。


    蓺之荏菽，荏菽旆旆。


    禾役穟穟。


    麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。［4］


    诞后稷之穑，有相之道。


    茀厥丰草，种之黄茂。


    实方实苞，实种实褎，


    实发实秀，实坚实好，


    实颖实栗。


    即有邰家室。［5］


    诞降嘉种：


    维秬维秠，维穈维芑。


    恒之秬秠，是获是亩；


    恒之穈芑，是任是负，


    以归肇祀。［6］


    诞我祀如何？


    或舂或揄，或簸或蹂。


    释之叟叟，烝之浮浮。


    载谋载惟，取萧祭脂。


    取羝以軷，载燔载烈。


    以兴嗣岁。［7］


    卬盛于豆，于豆于登，


    其香始升。


    上帝居歆，胡臭亶时。


    后稷肇祀，


    庶无罪悔，以迄于今。［8］


    朱熹云：此诗未详所用。岂郊祀之后亦有受厘颁胙之礼也欤？旧说第三章八句，第四章十句。今按第三章当为十句，第四章当为八句，则去、呱、吁、路，音韵谐协，呱声载路，文势通贯。而此诗八章，皆以十句八句相间为次。又二章以后，七章以前，每章章之首皆有“诞”字。


    ［1］赋也。民，人也，谓周人也。时，是也。姜嫄，炎帝后，姜姓，有邰氏女，名嫄，为高辛之世妃。精意以享，谓之禋。祀，祀郊禖也。弗之言祓也，祓无子，求有子也。古者立郊禖，盖祭天于郊，而以先媒配也。变媒言禖者，神之也。其礼以玄鸟至之日，用大牢祀之。天子亲往，后率九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于郊禖之前也。履，践也。帝，上帝也。武，迹。敏，拇。歆，动也，犹惊异也。介，大也。震，娠也。夙，肃也。生子者及月辰居侧室也。育，养也。〇姜嫄出祀郊禖，见大人迹而履其拇，遂歆歆然如有人道之感。于是即其所大所止之处，而震动有娠，乃周人所由以生之始也。周公制礼，尊后稷以配天，故作此诗，以推本其始生之祥，明其受命于天，固有以异于常人也。然巨迹之说，先儒或颇疑之。而张子曰：“天地之始，固未尝先有人也，则人固有化而生者矣，盖天地之气生之也。”苏氏亦曰：“凡物之异于常物者，其取天地之气常多，故其生也或异。麒麟之生，异于犬羊。蛟龙之生，异于鱼鳖。物固有然者矣。神人之生而有以异于人，何足怪哉！”斯言得之矣。


    ［2］赋也。诞，发语辞。弥，终也，终十月之期也。先生，首生也。达，小羊也。羊子易生，无留难也。坼、副，皆裂也。赫，显也。不宁，宁也。不康，康也。居然，犹徒然也。〇凡人之生，必坼副菑害其母，而首生之子尤难。今姜嫄首生后稷，如羊子之易，无坼副菑害之苦，是显其灵异也。上帝岂不宁乎？岂不康我之禋祀乎？而使我无人道而徒然生是子也。


    ［3］赋也。隘，狭。腓，芘。字，爱。会，值也。值人伐木而收之。覆，盖。翼，借也。以一翼覆之，以一翼借之也。呱，啼声也。覃，长。訏，大。载，满也。满路，言其声之大也。〇无人道而生子，或者以为不祥，故弃之。而有此异也，于是始收而养之。


    ［4］赋也。匍匐，手足并行也。岐、嶷，峻茂之状。就，向也。口食，自能食也。盖六七岁时也。蓺，树也。荏菽，大豆也。旆旆，枝旟扬起也。役，列也。穟穟，苗美好之貌也。幪幪然茂密也。唪唪然多实也。〇言后稷能食时，已有种殖之志，盖其天性然也。《史记》曰：弃为儿时，其游戏好种殖麻麦，麻麦美。及为成人，遂好耕农。尧举以为农师。


    ［5］赋也。相，助也。言尽人力之助也。茀，治也。种，布之也。黄茂，嘉谷也。方，房也。苞，甲而未坼也。此渍其种也。种，甲坼而可为种也。褎，渐长也。发，尽发也。秀，始穟也。坚，其实坚也。好，形味好也。颖，实繁硕而垂末也。栗，不秕也。既收成，见其实皆栗栗然不秕也。邰，后稷之母家也。岂其或灭或迁，而遂以其地封后稷与？〇言后稷之穑如此，故尧以其有功于民，封于邰，使即其母家而居之，以主姜嫄之祀。故周人亦世祀姜嫄焉。


    ［6］赋也。降，降是种于民也。《书》曰“稷降播种”是也。秬，黑黍也。秠，黑黍一稃二米者也。穈，赤粱粟也。芑，白粱粟也。恒，遍也，谓遍种之也。任，肩任也。负，背负也。既成则获而栖之于亩，任负而归，以供祭祀也。秬秠，言获亩；穈芑，言任负，互文耳。肇，始也。稷始受国为祭主，故曰肇祀。


    ［7］赋也。我祀，承上章而言后稷之祀也。揄，抒臼也。簸，扬去糠也。蹂，蹂禾取谷以继之也。释，淅米也。叟叟，声也。浮浮，气也。谋，卜日择士也。惟，齐戒具修也。萧，蒿也。脂，膟膋也。宗庙之祭，取萧合膟膋爇之，使臭达墙屋也。羝，牡羊也。軷，祭行道之神也。燔，傅诸火也。烈，贯之而加于火也。四者皆祭祀之事，所以兴来岁而继往岁也。


    ［8］赋也。卬，我也。木曰豆，以荐菹醢也。瓦曰登，以荐大羹也。居，安也。鬼神食气曰歆。胡，何。臭，香。亶，诚也。时，言得其时也。庶，近。迄，至也。〇此章言其尊祖配天之祭。其香始升而上帝已安而飨之。言应之疾也。此何但芳臭之荐，信得其时哉！盖自后稷之肇祀，则庶无罪悔而至于今矣。曾氏曰：“自后稷肇祀以来，前后相承，兢兢业业，惟恐一有罪悔，获戾于天。阅数百年而此心不易，故曰‘庶无罪悔，以迄于今’。言周人世世用心如此也。”


    行苇


    《诗序》：《行苇》，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄焉。


    敦彼行苇，牛羊勿践履。


    方苞方体，维叶泥泥。


    戚戚兄弟，莫远具尔。


    或肆之筵，或授之几。［1］


    肆筵设席，授几有缉御。


    或献或酢，洗爵奠斝。


    醓醢以荐，或燔或炙。


    嘉殽脾臄，或歌或咢。［2］


    敦弓既坚，四鍭既钧；


    舍矢既均，序宾以贤。


    敦弓既句，既挟四鍭。