第5部分

    帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距【距：同“拒”，抵抗。】武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔【畔：通“叛”，背叛。】纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯，诸侯毕从。武王至商国，商国百姓咸待于郊。于是武王使群臣告语商百姓曰：“上天降休！”商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至纣死所。武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，县大白之旗。已而至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺，县【县：同“悬”，悬挂。】其头小白之旗。武王已乃出复军。


    其明日，除道，修社及商纣宫。及期，百夫荷罕旗以先驱。武王弟叔振铎奉陈常车，周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王。散宜生、太颠、闳夭皆执剑以卫武王。既入，立于社南大卒之左，左右毕从。毛叔郑奉明水，卫康叔封布兹，召公奭赞采，师尚父牵牲。尹佚?cè祝曰：“殷之末孙季纣，殄废先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于天皇上帝。”于是武王再拜稽首，曰：“膺更大命，革殷，受天明命。”武王又再拜稽首，乃出。


    帝纣听说武王前来讨伐自己，他也发兵七十万用来抵抗武王。武王派师尚父带领百名士兵前去挑战，而他自己带领大部分士兵攻击纣的军队。纣的军队虽然人数很多，但是士兵都不愿意作战，大家都盼着武王的军队赶快攻打进来。纣的士兵都掉转武器反而攻打纣，为武王的军队开路。武王坐着战车冲进城，纣的军队马上就溃散了，背叛了纣。纣逃跑，退回城中登上鹿台，他穿上自己的宝玉衣服，投火自焚而死。武王举着大白旗指挥诸侯，诸侯都拜见武王，武王也向诸侯们回礼，诸侯都听从武王的号令。武王进入商的都城，商朝的百姓都等在郊外迎接。于是武王命令群臣告诉商朝的百姓说：“上天赐福给你们！”商朝的百姓都对着武王再拜稽首，武王也恭敬地还礼。然后，武王进入城中，到了纣王自焚的地方。武王亲自用箭射他，射了三箭以后下车，然后又用很轻的剑刺纣王的尸体，最后用黄色的钺砍下纣的头，挂到大白旗上。然后，武王又来到纣的两个宠妾那里，这时，那两个宠妾都已经上吊自杀了。武王又对着她们的尸体射了三箭，并用剑刺她们的尸体，最后用黑色的钺砍下她们的头，悬挂在小白旗上。做完这一切，武王出城，回到军中。


    等到第二天，武王命人清除道路，修整社庙以及商纣的宫室。到了约好的日期，一百名士兵扛着“罕旗”走在最前面。武王的弟弟振铎护卫，并摆开了“常车”，周公旦手里握着大钺，毕公手里握着小钺，两人分别站在武王两边。散宜生、太颠、闳夭都手拿佩剑护卫着武王。武王进入城中，站到社庙南面的大卒的左边，左右的大臣都跟从他。毛叔郑手捧明水，卫康叔封铺好了草席，召公奭帮着拿好彩帛，师尚父牵着祭牲。尹佚大声朗读着竹简上的祭文：“殷朝末代子孙季纣，废弃了先王圣明的美德，侮辱蔑视神明，不去祭祀，对商朝的百姓实行暴政，他的这些做法在皇天上帝面前都已经表现得清清楚楚。”于是武王再拜稽首，并说道：“我承受上天的大命，革除殷朝的弊政，是接受了上天所降下的光明之命。”武王又一次再拜稽首，然后离开城中。


    封商纣子禄父殷之余民。武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。已而命召公释箕子之囚。命毕公释百姓之囚，表商容之闾。命南宫括散鹿台之财，发钜桥之粟，以振【振：同“赈”，赈济、救济。】贫弱萌【萌：通“氓”，外来的百姓，也泛指老百姓。】隶。命南宫括、史佚展九鼎保玉。命闳夭封比干之墓。命宗祝享祠于军。乃罢兵西归。行狩，记政事，作《武成》。封诸侯，班赐【班赐：分赐。班，同“颁”，颁发。】宗彝，作《分殷之器物》。武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。


    武王把殷商遗民都封给商纣的儿子禄父。武王因为天下刚刚平定下来，还没有安定，于是他派他的弟弟管叔鲜、蔡叔度帮助禄父治理殷商遗民。然后武王又命令召公将箕子释放出狱。命令毕公将囚禁在狱中的百姓释放，旌表了商容的闾门来表彰他的德行。命令南宫括将聚集在鹿台的钱财及巨桥的粮食都分发给百姓，用来赈济穷苦的人民。武王命令南宫括、史佚搬走殷人的九鼎和宝玉。命令闳夭为比干的坟墓培土修缮。命令宗祝在军队中祭祀阵亡将士的亡灵。然后武王撤兵又回到西方。武王巡视各个诸侯的领地，记录他们的治理事情，作《武成》。武王封诸侯，将殷商宗庙的祭器分别赏赐给他们，并作《分殷之器物》。武王追思怀念从前的圣王，并对神农的后代进行嘉奖，把他们封在焦，把黄帝的后代封在祝，把帝尧的后代封在蓟，把帝舜的后代封在陈，把大禹的后代封在杞。然后，武王又分封了功臣谋士，其中，师尚父是第一个接受封赏的。武王将尚父封在营丘，称为齐。封他的弟周公旦在曲阜，称为鲁。将召公奭封在燕。分封他的弟弟叔鲜在管，封他的弟弟叔度在蔡。其他的人也都依次受封。


    武王征九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷为不寐？”王曰：“告女：维天不飨【飨：同“享”，鬼神享用祭品叫飨。】殷，自发未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾【宾：通“摈”，遗弃，排斥。】灭，以至今。我未定天保，何暇寐！”王曰：“定天保，依天室，悉求夫恶，贬从殷王受。日夜劳来定我西土，我维显服，及德方明。自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙【岳鄙：指太行山一带。】，顾詹有河，粤詹雒、伊，毋远天室。”营周居于雒邑而后去。纵马于华山之阳，放牛于桃林之虚，偃干戈，振兵释旅，示天下不复用也。


    武王已克殷，后二年，问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告。武王亦丑，故问以天道。


    武王病。天下未集，群公惧，穆卜，周公乃祓fú斋，自为质，欲代武王，武王有瘳chōu。后而崩，太子诵代立，是为成王。


    武王召集九州的首领，登上了豳的高地，遥望着商的都城。武王再回到周，他在晚上总是无法入睡。周公旦来到武王的住处，问道：“为什么您无法入睡呢？”武王说：“告诉你吧：上天不享受殷朝的祭品，从我还没出生一直到现在已经有六十年了，麋鹿在牧野出没，到处都是害虫。正因为上天不再享受殷朝的享祭，所以我今天才获得了成功。上天创建殷朝，任用有才能的人三百六十人，虽然没有做出明显的政绩，但是也让殷朝的国政一直存在，一直持续到今天。我还没有真正受到上天的保佑，哪里有空闲睡觉呢！”武王说：“如果想真正得到上天的庇佑，就要住在靠近天帝的居室，将作恶的人全部找出来，惩罚他们，就像对待殷王那样。我要日夜勤勉地努力，从而令我西方的国土安定，我还要做好各种事情，直到我们的德教能够在四方都得以显现。从洛水拐弯处一直到伊水的拐弯处，地势平坦没有险阻，人们在这里生活，这里是夏人活动的地方。我向南望见三涂山，向北面望到太行山一带，回首又看到黄河，又观察了雒水、伊水，那是离天帝不远的地方。”武王命人在雒邑营建周城，然后离开。武王还让人把战马都放养在华山以南，把作战时拉车的牛放养在桃林一带，将武器放下，整顿军队，解除武装，向天下人表示不再用兵。


    武王已经战胜了殷商，过了两年，他向箕子询问殷商灭亡的原因。箕子不忍心说殷商的坏话，于是只和武王谈论了治国存亡的道理。武王也感到很惭愧，因此他只向箕子询问了天道。


    武王生病。天下还没有安定，所有的大臣都非常恐惧，他们就进行“穆卜”。于是周公斋戒沐浴，祷告上天，愿意替武王承受痛苦，武王的病渐渐好转。后来武王去世，太子诵继承王位，这就是成王。


    成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。以微子开【微子开：此处避汉景帝刘启讳。】代殷后，国于宋。颇收殷余民，以封武王少弟封为卫康叔。晋唐叔得嘉谷【嘉谷：指双穗禾。】，献之成王，成王以归【归：通“馈”，赠送。】周公于兵所。周公受禾东土，鲁【鲁：鱼味道鲜美，引申为赞美。】天子之命。初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而毕定，故初作《大诰》，次作《微子之命》，次《归禾》，次《嘉禾》，次《康诰》《酒诰》《梓材》，其事在周公之篇【周公之篇：指《鲁周公世家》。】。周公行政七年，成王长，周公反【反：同“返”，这里是交还的意思。】政成王，北面就群臣之位。


    成王年少，周朝刚刚平定天下，周公害怕诸侯背叛周朝，于是他代行天子职权主持国政。管叔、蔡叔等兄弟怀疑周公，他们勾结武庚一起叛乱，背叛了周朝。周公遵奉成王的命令，讨伐武庚、管叔，流放蔡叔。周公用微子启代替武庚为殷商的后嗣，创建宋国。周公又收聚很多殷商遗民，分封武王最小的弟弟封为卫康叔。晋唐叔得到双穗禾，并把它献给成王，成王把谷穗送到周公驻兵的地方。周公在东方接受双穗禾，赞美天子的命令。起初，管叔、蔡叔反叛周朝，周公前去征讨，经过三年终于平定了叛乱，因此先写下《大诰》，然后又作《微子之命》，之后作《归禾》《嘉禾》，之后作《康诰》《酒诰》《梓材》，相关的事情都记载在周公那一篇中。周公代行国政七年，成王终于长大成人，周公将政权交还给成王，自己又回到群臣的行列中。


    成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：“此天下之中，四方入贡道里均。”作《召诰》《洛诰》。成王既迁殷遗民，周公以王命告，作《吐司》《无佚》。召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。成王自奄归，在宗周【宗周：指周都丰、镐一带。】，作《多方》。既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作《周官》。兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴。成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯作《贿息慎之命》。


    成王将崩，惧太子钊之不任，乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率诸侯，以太子钊见于先王庙，申告以文王、武王之所以为王业之不易，务在节俭，毋多欲，以笃信临之，作《顾命》。太子钊遂立，是为康王。康王即位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之，作《康诰》。故成康之际，天下安宁，刑错【错：同“措”，放置，搁放。】四十余年不用。康王命作策毕公分居里，成周郊，作《毕命》。


    康王卒，子昭王瑕立。昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩【巡狩：本义是天子巡视诸侯国。所谓的春秋笔法主张“为尊者讳”，因此帝王被迫离开国都、死于外地，也讳称“巡狩”。周昭王南征楚蛮，全军覆没而死，所以史官称其“南巡狩不返”。】不返，卒于江上。其卒不赴告，讳之也。立昭王子满，是为穆王。穆王即位，春秋已五十矣。王道衰微，穆王闵文武之道缺，乃命伯臩，申诫太仆国之政，作《臩命》。复宁。


    柳宗元：“康公之母诚贤耶？则宜以淫荒失度命其子，焉用惧之以数！且以德大而后堪，则纳三女之奔者，德果何如？若曰勿受之则可矣，教子而媚王以女，非正也。”


    成王住在丰邑，命令召公重新经营洛邑，这是为了遵从武王的遗愿。周公又占卜勘察地形，最后筑城，并把九鼎放在那里。他说：“这里是天下的中心，各处到这里进贡的路程都是相等的。”他又作《召诰》《洛诰》。成王将殷商遗民迁徙过去以后，周公告诉他们成王的命令，作《吐司》《无佚》。召公担任太保，周公担任太师，他们征伐东方的淮夷，灭掉奄国，将奄国的国君迁徙到薄姑。成王从奄国返回以后，在宗周，作《多方》。周朝断绝殷商的命数，攻打淮夷以后，成王返回丰邑，作《周官》。成王制定并推广礼乐，法令和制度于是被修改，百姓相互亲睦，兴起称颂之声。成王征讨东夷以后，息慎前来祝贺，成王命荣伯作《贿息慎之命》。


    成王临终前，担心太子钊无法胜任，于是命令召公、毕公率领诸侯一起辅佐太子治理国家。成王去世以后，召公、毕公率领诸侯，带着太子钊前去谒见先王的宗庙，并不断告诉他文王、武王创立基业的不易，让他务求节俭，不能有太多的欲望，要凭借笃厚诚实来治理天下，作《顾命》。太子钊于是登上王位，这就是康王。康王即位后，通告天下诸侯，不断用文王和武王的功业训诫他们，作《康诰》。因此在成王和康王统治期间，天下安定太平，有四十多年没有动用刑罚。康王发布策命毕公的文诰，命令他分治殷商遗民，安定周都的郊野，作《毕命》。


    康王去世以后，他的儿子昭王瑕继位。昭王在位的时候，先王之道稍有缺漏。昭王到南方巡视没能返回，在长江边去世了。昭王去世以后没有通告诸侯，因为忌讳这件事。昭王的儿子满被立为天子，这就是穆王。穆王在位时，已经五十岁了。当时先王之道已经衰败，穆王为文王和武王的法度缺失而伤心，于是任命伯臩为太仆，告诫他治国为政的道理，作《臩命》。天下重新安宁。


    穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵戢jí而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公【周文公：周公旦，谥号“文”。】之颂曰：‘载戢干戈，载櫜gāo弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之于民也，茂【茂：通“懋”，勉力，尽力。】正其德而厚其性，阜fù其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜于戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，?载【?载：通“欣戴”，高兴地拥戴。】武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭【祭：指献给天子父、祖的祭品。】，侯服者祀【祀：指献给天子曾祖、高祖的祭品。】，宾服者享【享：指献给天子远祖的祭品。】，要服者贡，荒服者王【王：指朝见天子。】。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀【顺祀：训诫。顺，通“训”。祀，应为衍文。】也，有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告【告：告谕。】不王。于是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增修于德，无勤民于远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。


    穆王将要征伐犬戎，祭公谋父劝谏说：“不可以。先王显耀德行而不炫耀武力。军队偃旗息鼓而在必要的时候才出动，出动就要显示威力，炫耀武力就会亵渎军队，亵渎军队就不能震慑敌人。因此赞颂周文公的颂歌说：‘收起干和戈，藏好弓与箭，我想要美德，传遍全天下，王业永保全。’先王对待百姓，会尽力使他们品德端正，并且使他们性情纯厚，让他们财产增多，让他们器用便利，明示利害所在，用文德教化，令他们追求福利，并且远离灾害，心中怀有仁德而恐惧威刑，因此才能保住先王的事业来不断壮大。从前我们的先王世代担任后稷来事奉虞舜、夏禹。夏朝的命数衰败的时候，废弃后稷一职，不再重视农业，我们的先王不窋丢掉官职，而流落到戎狄地区。他对农业不敢懈怠，经常宣传后稷的美德，遵循和继承他的事业，修持他的教化和法度，从早到晚恭谨勤奋，始终用忠实诚信的态度来奉行。后来人们世代遵行这种美德，不敢辱没先人。到文王、武王时期，发扬先人美德而加以慈爱，祭祀神灵，保护百姓，天下人没有不高兴的。商王帝辛对人民犯下滔天大罪，人民无法忍受，高兴地拥戴武王，于是在商郊牧野开战。所以先王不崇尚武力，而是勤恳地体恤百姓的疾苦，并且为民除害。遵照先王的制度，邦畿以内是甸服，邦畿以外是侯服，诸侯守卫之地是宾服，蛮夷所在之地是要服，戎翟所在之地是荒服。甸服的诸侯要向天子的父、祖进献祭品，侯服的诸侯要向天子的曾祖、高祖进献祭品，宾服的诸侯要向天子的远祖进献祭品，要服的诸侯要定期进献贡物，荒服的诸侯要来朝见天子。甸服诸侯进献的祭品每天一次，侯服诸侯进献的祭品每月一次，宾服诸侯进献的祭品每季一次，要服诸侯进献的贡物每年一次，荒服诸侯朝见天子终身一次。在先王的遗训中，甸服诸侯不进献祭品就要反省思想，侯服诸侯不进献祭品就要反省言辞，宾服诸侯不进献祭品就要修定制度，要服诸侯不进献贡物就要修正名分，荒服诸侯不朝见天子就要反思德行，依次做到却仍然不能使诸侯尽职就要施以刑罚。于是王室可以惩罚甸服不进献祭品的诸侯，攻打侯服不进献祭品的诸侯，征讨宾服不进献祭品的诸侯，责备要服不进献贡物的诸侯，告谕荒服不朝见天子的诸侯。因此有关于刑罚的规定，有用于攻伐的军队，有用于征讨的武器，有施于责让的命令，有写于文告的言辞。下达文辞命令却仍然不能使诸侯尽职，就要进一步反思德行，不要使人民疲劳进行远征。所以邻近的诸侯没有不听命的，远方的国家没有不服从的。现在自从大毕、伯士去世以后，犬戎氏遵守其职责前来朝见天子，天子说‘我一定要按照不进献祭品的罪名征讨他们，还要向他们炫耀武力’，这无异于抛弃了先王的训诫，而大王就要陷入困境了吧？我听说犬戎氏宣扬敦厚的风气，都遵照前人的德行，并且能够一直坚持，他们就有足够抵御我们的力量了。”穆王最终还是发兵征讨了，抓获四只白狼、四只白鹿返回。从此荒服的国家都不来朝见天子了。


    诸侯有不睦者，甫侯言于王，作修刑辟。王曰：“吁，来！有国有土，告汝祥刑。在今尔安百姓，何择非其人？何敬非其刑？何居非其宜与？两造具备，师听五辞【五辞：五刑的法律条文。】。五辞简信，正于五刑。五刑不简，正于五罚【五罚：五种情况的罚金。】。五罚不服，正于五过【五过：指五种可以宽赦的罪过。】。五过之疵，官狱内狱，阅实其罪，惟钧其过。五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之。简信有众，惟讯有稽。无简不疑，共严天威。黥辟【黥辟：又称墨刑，在犯人脸上刺字的刑罚。】疑赦，其罚百率【率：《尚书》作“锾”，重量单位，六两为一锾。】，阅实其罪。劓yì辟疑赦，其罚倍洒【倍洒：加倍。】，阅实其罪。膑辟疑赦，其罚倍差【倍差：不到两倍。】，阅实其罪。宫辟疑赦，其罚五百率，阅实其罪。大辟【大辟：死刑。】疑赦，其罚千率，阅实其罪。墨罚之属千，劓罚之属千，膑罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百，五刑之属三千。”命曰《甫刑》【《甫刑》：即《尚书·吕刑》。】。


    诸侯中有不和睦的，甫侯把这种情况告诉穆王，穆王设置各种刑法。穆王说：“啊，到我这里来！有封国有土地的诸侯，我要告诉你们完善的刑法。现在你们要安定百姓，为什么选择不称职的人做官？为什么敬重不合理的刑法？为什么用在不恰当的地方？原告与被告都在，士师应该根据五刑的法律条文来审验。通过审验与事实相符，就用五刑来定罪。如果五刑不合适，就用五罚来定罪。如果五罚也不合适，就用五过来定罪。按照五过来判定罪行有缺陷，司法官会遇到畏惧高官和接受说情的情况，要详细调查案情，使罪名和过失相当。按照五刑治罪有疑问而需要赦免的，以及按照五罚治罪有疑问而需要赦免的，就要认真审查。收集证据应该顺从民众，审讯也要有证据。假如没有充分的证据就不要怀疑，一定要严肃上天的威信。应该处以黥刑有疑问而需要赦免的，罚金为一百率，查明罪状。应该处以劓刑有疑问而需要赦免的，罚金是前者的两倍，也要查明罪状。应该处以膑刑有疑问而需要赦免的，罚金不到前者的两倍，也要查明罪状。应该处以宫刑有疑问而需要赦免的，罚金是五百率，要查明罪状。应该处以死有疑问而需要赦免的，其罚金为一千率，也要查明罪状。关于墨刑的条文有一千条，关于劓刑的条文也有一千条，关于膑刑的条文有五百条，关于宫刑的条文有三百条，关于死刑的条文有二百条，五刑的条文一共有三千条。”这套刑法被称为《甫刑》。


    穆王立五十五年，崩，子共王繄yī扈立。共王游于泾上，密康公从，有三女奔之。其母曰：“必致之王。夫兽三为群，人三为众，女三为粲。王田不取群，公行不下众【下众：因众人而下车。】，王御不参一族。夫粲，美之物也。众以美物归【归：通“馈”，赠予，送给。】女，而何德以堪之？王犹不堪，况尔之小丑乎！小丑备物，终必亡。”康公不献，一年，共王灭密。共王崩，子懿王囏jiān立。懿王之时，王室遂衰，诗人作刺。


    懿王崩，共王弟辟方立，是为孝王。孝王崩，诸侯复立懿王太子燮xiè，是为夷王。


    穆王在位五十五年，去世以后，他的儿子共王繄扈继位。共王在泾水边游玩，密康公跟在身边，有三个女子前来投奔他。密康公的母亲对他说：“一定要把她们献给天子。兽有三只以上称为群，人有三个以上称为众，女子有三人以上称为粲。天子打猎不捕获三只以上的兽，诸侯出行不因见到三个以上的人下车，天子的妃嫔属于同一宗族的不超过三个人。所谓粲，就是美好的事物。众人都把美好的东西送给你，可是你有什么德行去享用这些东西呢？连天子都不配享用，何况是你这样的小人物呢！小人物如果拥有以上的东西，最终一定会灭亡。”密康公不愿意献给共王，一年以后，共王灭掉密国。共王去世以后，他的儿子懿王囏继位。懿王在位的时候，王室就衰败了，诗人写诗讽刺。


    懿王去世以后，共王的弟弟辟方继位，这就是孝王。孝王去世以后，诸侯又拥立懿王的太子燮继位，这就是夷王。


    夷王崩，子厉王胡立。厉王即位三十年，好利，近荣夷公。大夫芮良夫谏厉王曰：“王室其将卑乎？夫荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。天地百物皆将取焉，何可专也？所怒甚多，而不备大难。以是教王，王其能久乎？夫王人者，将导利而布之上下者也。使神人百物无不得极，犹日憷惕惧怨之来也。故《颂》曰：‘思文后稷，克配彼天，立我蒸【蒸：同“丞”，众，众多。】民，莫匪【匪：同“非”，不。】尔极【尔极：等于说“极尔”，意思是把你当作榜样。】。’《大雅》曰：‘陈锡载周。’是不布利而惧难乎？故能载周以至于今。今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公若用，周必败也。”厉王不听，卒以荣公为卿士，用事。


    王行暴虐侈傲，国人谤王。召公【召公：名虎，谥号“穆”。】谏曰：“民不堪命矣。”王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。其谤鲜矣，诸侯不朝。三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。厉王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣zhāng之也。防民之口，甚于防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为水者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴zhēn，瞍sǒu【瞍：没有眼珠的盲人，也是乐师。】赋，矇【矇：有眼珠的盲人，也是乐师。】诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以产财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，若壅其口，其与能几何？”王不听。于是国莫敢出言，三年，乃相与畔，袭厉王。厉王出奔于彘。


    钱福：“昔齐妃笑跛而郄克师兴，赵妾笑躄而平原客散，幽王举火戏诸侯，以发褒姒之笑，而诸侯畔。自古妇人一笑虽微，而贻无穷之祸，人岂可以笑为轻而不致谨哉！”


    夷王去世以后，他的儿子厉王胡继位。厉王在位三十年，贪图财利，亲近荣夷公。大夫芮良夫劝谏厉王说：“王室难道要衰落了吗？荣夷公爱好聚敛财利却不知道大难就要来临了。财利，是万物所产生的，是天地所承载的，却想要据为己有，害处实在太多了。天地万物都想获取，怎么能够据为己有呢？他所触怒的人太多了，又不防备大难。他用这些来教导大王，大王怎么能够长久地统治呢？统治百姓的人，应该疏导财利而将其从上到下分布出去。即使对世间万物都做到极致，仍然要每天提心吊胆，担忧引起不满。因此《颂》说：‘追念后稷有文德，功绩卓越配上天，天下万民得安定，无不以你为榜样。’《大雅》中写道：‘广施恩泽，成就周邦。’这不就是说要布施财利而畏惧灾难吗？所以才使周朝延续至今天。现在大王学的是聚敛财利，怎么可以呢？一个普通人聚敛财利，尚且被称为盗贼，身为天子却要这样做，愿意归附他的人一定很少了。荣公如果得到重用，周朝一定会衰败。”厉王不听他的建议，最后还是任命荣夷公为卿士，让他管理国家大事。


    厉王施行暴政，奢侈傲慢，国人批评他。召公劝谏说：“人民不能忍受了。”厉王非常愤怒，找到一个卫国的巫师，让他监视批评他的人，报告他之后就处死。结果批评厉王的人少了，诸侯也不来朝见了。三十四年（前844年），厉王对百姓的控制更加严厉，国人不敢随便说话，走在路上相互使眼色。厉王非常高兴，他告诉召公说：“我可以平息人们的批评了，他们不敢说话。”召公说：“这只是把他们的嘴堵住了。堵住百姓的嘴，要比堵住洪水还要危险。洪水被堵住会冲破堤坝，伤害的人一定很多，而堵住百姓的嘴也是一样的道理。因此治理洪水的人应该打通淤塞对其加以疏导，治理百姓的人应该开放言路让他们发表议论。因此天子处理政事，应该让公卿乃至列士都献上诗歌，让盲乐师献上乐曲，让史官献上图书，让太师进行规诫，让无眼珠的盲乐师演唱诗歌，让有眼珠的盲乐师朗诵规诫，让百工都来劝谏，让平民相互议论，让近臣尽心规劝，让亲戚弥补过失，让盲乐师和史官一起教诲，让年老的贤人进行训诫，最后由大王仔细思考，这样政事才能够施行而不违背情理。人民有嘴，就好像土地有山川一样，财用都是从那里产生的；就像平原有沃土一样，衣食都是从那里产生的。让百姓把话都讲出来，治理国家的成败就可以看出来。做好事并防备出现坏事，这就像产生财用和衣食的道理一样。百姓心中所思虑的，就是嘴上所说的，这样才能把事情办好，如果堵住百姓的嘴，又怎么能长久呢？”厉王不听从劝谏。于是国人都不敢说话，过了三年，人们一起发动叛乱，袭击厉王。厉王出逃到彘。


    厉王太子静匿召公之家，国人闻之，乃围之。召公曰：“昔吾骤谏王，王不从，以及此难也。今杀王太子，王其以我为仇而怼duì怒乎？夫事君者，险而不仇怼，怨而不怒，况事王乎！”乃以其子代王太子，太子竟得脱。


    召公、周公【周公：名已失传，谥号“定”。】二相行政，号曰“共和”。共和十四年，厉王死于彘。太子静长于召公家，二相乃共立之为王，是为宣王。宣王即位，二相辅之，修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周。十二年，鲁武公来朝。


    宣王不修籍【修籍：指帝王亲耕，以示重视农业。】于千亩，虢guó文公谏曰不可，王弗听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。


    宣王既亡南国之师，乃料民于太原。仲山甫谏曰：“民不可料也。”宣王不听，卒料民。


    厉王的太子静躲藏在召公家中，国人听说以后，就包围了召公家。召公说：“以前我多次劝谏大王，但是大王不听从，才有了今天的灾难。现在我要是杀死大王的太子，大王也许以为我是因为记仇而泄愤吧？事奉君主，身处危难也不应该记仇，心有怨气也不应该发泄，何况是事奉天子呢！”于是他用自己的儿子代替厉王的太子，太子最后才得以逃脱。


    召公、周公两位辅臣共同执政，号称“共和”。共和十四年（前828年），厉王死在彘。太子静在召公的家里长大，两位辅臣于是共同拥立他成为王，这就是宣王。宣王在位时，两位辅臣辅佐他，修整政治，效法文王、武王、成王、康王的遗风，诸侯重新以周朝为宗主。十二年（前816年），鲁武公前来朝见。


    宣王不在千亩亲耕，虢文公劝谏说不可以，宣王不听从。三十九年（前789年），在千亩作战，王室的军队被姜氏之戎打败。


    宣王丧失征伐南方的军队以后，就在太原统计户口。仲山甫劝谏说：“户口不可以由天子直接进行统计。”宣王不听从，最终还是统计了户口。


    四十六年，宣王崩，子幽王宫湦shēng立。幽王二年，西周【西周：指丰、镐一带。】三川【三川：指泾、渭、洛三条河流。】皆震。伯阳甫曰：“周将亡矣。夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而填阴【填阴：为阴气所镇伏。填，通“镇”。】也。阳失而在阴，原【原：同“源”，水源。】必塞；原塞，国必亡。夫水土演而民用也。土无所演，民乏财用，不亡何待！昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡国之征也。川竭必山崩。若国亡不过十年，数之纪也。天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。


    四十六年（前782年），宣王去世，他的儿子幽王宫湦继位。幽王二年（前780年），周都附近的三川地区发生地震。伯阳甫说：“周朝将要灭亡了。天地二气，不能失去次序；假如失去应有的次序，民众就会被扰乱。阳气潜伏而不能出来，被阴气压制而不能蒸腾，于是发生地震。现在三川地区发生地震，是因为阳气失掉位次而被阴气镇伏。阳气失去位次而被阴气镇伏，水源就一定会堵塞；水源被堵塞，国家就一定会灭亡。水土通畅才会使百姓得到财用。假如地下的水流不能通畅，人民就会缺乏财用，国家不灭亡还能等到什么时候呢？从前伊水、洛水枯竭而夏朝灭亡，黄河枯竭而商朝灭亡。现在周朝的德运就像两朝的末期一样了，河川的水源已经被堵塞，被堵塞就一定会枯竭。创建国都就一定要依从高山大河，高山崩塌，大河枯竭，这是亡国的征兆。大河枯竭一定会引起高山崩塌。如果亡国就不会超过十年，因为数是以十进制的。上天所抛弃的，不会超过这个数字。”这一年，三川枯竭，岐山崩塌。


    三年，幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记【史记：泛指史书。】曰：“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：“余，褒之二君。”夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦chí【漦：指龙的唾液。】而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之。至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之。漦化为玄鼋yuán【玄鼋：黑色的蜥蜴。】，以入王后宫。后宫之童妾既龀【龀：乳牙脱落，这里指七八岁的年龄。】而遭之，既笄jī【笄：女子成人礼，这里指十五岁的年龄。】而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童女谣曰：“檿yǎn弧箕服【服：箭袋。】，实亡周国。”于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而收之。夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。当幽王三年，王之后宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何！”


    三年（前779年），幽王宠爱褒姒。褒姒生下儿子伯服，幽王想废黜太子。太子的母亲是申侯的女儿，也是王后。后来幽王得到褒姒，十分喜爱她，想废黜申后，一并废掉太子宜臼，立褒姒为王后，立伯服为太子。周太史伯阳阅读史书说：“周朝就要亡国了。”从前夏后氏衰败时，有两条神龙降落在夏帝的庭院中说：“我们，是褒国的两位君主。”夏帝为杀掉它们或赶走它们或留下它们而占卜，都没有得到吉兆。卜者请求把龙的唾液收藏起来，于是得到吉兆。于是夏帝准备好丝帛，并且书写简策祷告，龙飞走以后留下了唾液，夏帝命人将其盛在木匣中收藏好。夏朝灭亡以后，这件器物传给了殷商。殷商灭亡以后，这件器物又传给了周朝。连续三个朝代，都没有人敢打开它。到厉王在位的末期，才打开观看。龙的唾液流到庭院中，不能清除。厉王让女人赤裸着在庭院中大声呼喊。龙的唾液变为黑色的蜥蜴，进入厉王的后宫。后宫中有一个七八岁的小奴婢遇到了蜥蜴，在十五岁时怀孕了，没有丈夫却生下孩子，她因害怕而抛弃了孩子。宣王在位的时候有一个童女唱歌谣说：“檿木做弧弓，箕木做箭袋，周朝不久将灭亡。”这时宣王听到了，遇到一对夫妇在卖这两样器物，宣王命人把他们抓起来杀掉。他们在逃跑的路上，看见之前被后宫小奴婢遗弃在路边的孩子，他们听到孩子在夜里哭泣，因为哀怜而将其收养。夫妇二人于是逃走，跑到褒国。褒国人犯了罪，就请将小奴婢遗弃在路边的妖异女子献给天子来赎罪。这个被遗弃的女子来自褒国，这就是褒姒。幽王在位三年的时候，他来到后宫看见褒姒而非常喜爱她，就和她生下儿子伯服，竟然要废黜申后和太子，立褒姒为王后，立伯服为太子。太史伯阳说：“灾祸已经形成了，没有什么办法了！”


    杨慎：“周三十七王，八百六十七年。然自武王灭殷，至幽王，二百五十七年耳。而昭王时王道已微，懿王时王道遂衰，昭王南巡不返，厉王死于彘，此二百五十七年中，变故多矣，东迁以后不足言也。夫莫盛于周，而治日之少如此，有国者其慎之。”


    褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧【烽燧：边防预警的信号，白天放烟为烽，夜晚举火为燧。】大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。


    幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。


    褒姒不爱笑，幽王就想尽各种办法逗她笑，可是她还是不笑。幽王在各地设有烽燧和大鼓，有敌人进犯就点起烽火。有一次幽王点燃烽火，诸侯都赶过来，却没有看到敌人，褒姒于是大笑。幽王很高兴，就为褒姒多次点燃烽火。后来诸侯都不再相信幽王，看到烽火也不来了。


    幽王任命虢石父为卿士，管理国政，国人都有怨言。虢石父为人巧言令色，擅长阿谀，贪图财利，幽王却重用他。幽王又废黜了申后，赶走了太子。申侯很生气，联合缯国、西夷的犬戎攻打幽王。幽王点燃烽火征召诸侯的军队，诸侯的军队却都没有赶来。于是他们在骊山下把幽王杀死了，掳走褒姒，把周朝的财物洗劫一空才离开。于是诸侯都到申侯那里，并且共同拥立幽王以前的太子宜臼为天子，这就是平王，由他来继承周朝的祭祀。


    平王立，东迁于雒邑，辟戎寇。平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯【方伯：霸主，即诸侯盟主。】。


    四十九年，鲁隐公即位。


    五十一年，平王崩，太子泄父蚤【蚤：通“早”。】死，立其子林，是为桓王。桓王，平王孙也。


    桓王三年，郑庄公朝，桓王不礼。五年，郑怨，与鲁易许田。许田，天子之用事太山【太山：泰山。】田也。八年，鲁杀隐公，立桓公。十三年，伐郑，郑射伤桓王，桓王去归。


    二十三年，桓王崩，子庄王佗立。庄王四年，周公黑肩欲杀庄王而立王子克。辛伯告王，王杀周公。王子克奔燕。


    十五年，庄王崩，子厘王胡齐立。厘王三年，齐桓公始霸。


    平王继位以后，把都城向东迁到雒邑，躲避西戎的敌人。平王在位的时候，周王室日渐衰败，诸侯中强大的吞并弱小的，齐、楚、秦、晋等国开始壮大，政令出自称霸的诸侯。


    四十九年（前722年），鲁隐公即位。


    五十一年（前720年），平王去世，太子泄父很早就死了，立他的儿子林为王，这就是桓王。桓王，是平王的孙子。


    桓王三年（前717年），郑庄公前来朝见，桓王没有以礼相待。五年（前715年），郑国有怨恨，与鲁国交换许田。许田，是天子用来祭祀泰山的土地。八年（前712年），鲁国杀死隐公，拥立桓公。十三年（前707年），王室讨伐郑国，郑军射伤了桓王，桓王逃回。


    二十三年（前697年），桓王去世，他的儿子庄王佗继位。庄王四年（前693年），周公黑肩想要杀死庄王改立王子克。辛伯向庄王报告，庄王杀死周公黑肩。王子克逃到燕国。


    十五年（前682年），庄王去世，他的儿子厘王胡齐继位。厘王三年（前679年），齐桓公开始确立霸主的地位。


    五年，厘王崩，子惠王阆立。惠王二年。初，庄王嬖姬姚，生子颓tuí，颓有宠。及惠王即位，夺其大臣园以为囿，故大夫边伯等五人作乱，谋召燕、卫师，伐惠王。惠王奔温，已居郑之栎。立厘王弟颓为王，乐及遍舞，郑、虢君怒。四年，郑与虢君伐杀王颓，复入惠王。惠王十年，赐齐桓公为伯。


    二十五年，惠王崩，子襄王郑立。襄王母蚤死，后母曰惠后。惠后生叔带，有宠于惠王，襄王畏之。三年，叔带与戎、翟谋伐襄王，襄王欲诛叔带，叔带奔齐。齐桓公使管仲平戎于周，使隰朋平戎于晋。王以上卿礼管仲。管仲辞曰：“臣贱有司也，有天子之二守国、高在。若节春秋来承王命，何以礼焉？陪臣【陪臣：相隔一级的臣。诸侯是天子的臣，卿大夫是诸侯的臣，而卿大夫之下又有家臣，因此卿大夫是天子的陪臣，其家臣是诸侯的陪臣。《论语·季氏》所说的“陪臣执国命”，指的是鲁国季氏的家臣阳虎执掌国政之事。】敢辞。”王曰：“舅氏【舅氏：对异姓诸侯的尊称。周天子与异姓诸侯通婚，因此尊称其为舅。对于同姓诸侯，周天子则尊称伯父、叔父。《尚书·文侯之命》中，周平王称晋文侯（字义和）为“父义和”。】，余嘉乃勋，毋逆朕命。”管仲卒受下卿之礼而还。九年，齐桓公卒。十二年，叔带复归于周。


    五年（前677年），厘王去世，他的儿子惠王阆继位。惠王二年（前675年）。当初，庄王的宠妾姚姓女子，生下儿子颓，颓得到宠爱。等到惠王在位，夺取大臣的园林作为自己的苑囿，所以大夫边伯等五个人发动叛乱，谋划召集燕国、卫国的军队，共同讨伐惠王。惠王逃到温邑，不久又住在郑国的栎邑。叛乱者拥立厘王的弟弟颓为王，并演奏全套的舞乐，郑、虢两国的国君大怒。四年（前673年），郑国和虢国的国君讨伐并杀死王颓，重新迎回惠王。惠王十年（前667年），赐齐桓公为霸主。


    二十五年（前652年），惠王去世，他的儿子襄王郑继位。襄王的母亲很早就去世了，后母就是惠后。惠后生下叔带，得到惠王的宠爱，襄王为此担忧。三年（前649年），叔带和戎、翟共同谋划讨伐襄王，襄王想要杀掉叔带，叔带逃到了齐国。齐桓公派管仲调解戎人和周朝的矛盾，派隰朋调解戎人和晋国的矛盾。襄王用上卿的礼仪招待管仲。管仲拒绝说：“我是地位卑微的官员，现在有天子任命的两位上卿国氏、高氏在。如果用春秋两季的朝聘礼仪来领受王命，我又将用什么礼仪回应呢？陪臣冒昧地请求拒绝这一礼节。”襄王说：“身为舅家的人，我要嘉奖你的功勋，不要违背我的命令。”管仲最终只接受下卿的礼仪并返回。九年（前643年），齐桓公去世。十二年（前640年），叔带重新回到周都。


    十三年，郑伐滑，王使游孙、伯服请滑，郑人囚之。郑文公怨惠王之入不与厉公爵，又怨襄王之与卫滑，故囚伯服。王怒，将以翟伐郑。富辰谏曰：“凡我周之东徙，晋、郑焉依。子颓之乱，又郑之由定，今以小怨弃之！”王不听。十五年，王降翟师以伐郑。王德翟人，将以其女为后。富辰谏曰：“平、桓、庄、惠皆受郑劳，王弃亲亲翟，不可从。”王不听。十六年，王绌翟后，翟人来诛，杀谭伯。富辰曰：“吾数谏不从，如是不出，王以我为怼乎？”乃以其属死之。


    初，惠后欲立王子带，故以党开【开：迎接，引申为做内应。】翟人，翟人遂入周。襄王出奔郑，郑居王于氾。子带立为王，取【取：同“娶”。】襄王所绌翟后与居温。十七年，襄王告急于晋，晋文公纳王而诛叔带。襄王乃赐晋文公圭鬯【鬯：秬鬯，一种用郁金草和黑黍酿造的香酒，用于祭祀。】弓矢，为伯，以河内地与晋。二十年，晋文公召襄王，襄王会之河阳、践土，诸侯毕朝，书讳曰“天王狩于河阳”。


    二十四年，晋文公卒。


    三十一年，秦穆公卒。


    三十二年【三十二年：应为三十三年。】，襄王崩，子顷王壬臣立。顷王六年，崩，子匡王班立。匡王六年，崩，弟瑜立，是为定王。


    十三年（前639年），郑国讨伐滑国，襄王派游孙、伯服为滑国求情，郑人将他们囚禁起来。郑文公埋怨惠王复国却没有赐给郑厉公酒爵，又埋怨襄王把滑国交给卫国，因此把伯服囚禁起来。襄王大怒，准备召集翟人讨伐郑国。富辰劝谏说：“但凡我们周朝向东迁都，都是依靠晋国、郑国的力量。王子颓发动叛乱，也是依靠郑国的力量才平定的，现在怎么能因为小怨恨而抛弃郑国呢！”襄王不听。十五年（前637年），襄王命令翟人的军队讨伐郑国。襄王很感谢翟人，将要立该国女子为王后。富辰又劝谏说：“平王、桓王、庄王、惠王都得到过郑国的帮助，大王抛弃亲近的人而去亲近翟人，不可以这样做。”襄王不听。十六年（前636年），襄王废黜翟后，翟人前来问罪，杀死谭伯。富辰说：“我多次劝谏大王都不听，如果我不出战，大王一定认为我在怨恨他吧？”于是他率领自己的部众战死。


    当初，惠后想要立王子带，因此派党羽为翟人做内应，翟人于是攻进周都。襄王逃到郑国，郑国把襄王安顿在氾邑。王子带被立为王，娶襄王所废黜的翟后为妻，共同住在温邑。十七年（前635年），襄王向晋国求救，晋文公接纳襄王并杀死叔带。襄王于是赏赐晋文公玉圭、秬鬯、弓箭，任命他为霸主，把河内的土地赏赐给晋国。二十年（前632年），晋文公召来襄王，襄王在河阳、践土与他见面，诸侯都来朝见，史书讳称“天子到河阳巡视”。


    二十四年（前628年），晋文公去世。


    三十一年（前621年），秦穆公去世。


    三十三年（前619年），襄王去世，他的儿子顷王壬臣继位。顷王在位六年，就去世了，他的儿子匡王班继位。匡王在位六年，也去世了，他的弟弟瑜继位，这就是定王。


    定王元年，楚庄王伐陆浑之戎，次洛，使人问九鼎。王使王孙满应设以辞，楚兵乃去。十年，楚庄王围郑，郑伯降，已而复之。十六年，楚庄王卒。


    二十一年，定王崩，子简王夷立。简王十三年，晋杀其君厉公，迎子周于周，立为悼公。


    十四年，简王崩，子灵王泄心立。灵王二十四年，齐崔杼zhù弑其君庄公。