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東觀漢記卷十八

3个月前作者：佚名

傳十三

 衛颯

 衛颯為桂陽太守，〔一〕鑿山通道，列亭置驛。〔二〕六帖卷九

 視事十年，徵還。〔三〕颯到即引見，賜食於前。從吏二人，賜冠幘，錢人五千。范曄後漢書卷七六衛颯傳李賢注

 〔一〕　「衛颯」，范曄後漢書卷七六有傳。又見汪文臺輯華嶠後漢書卷二。

 〔二〕　「列亭置驛」，此條初學記卷二四亦引，僅個別文字有異。

 〔三〕　「視事十年，徵還」，此二句原無，是據范曄後漢書衛颯傳增補。姚本、聚珍本有此二句。據范書，衛颯於光武帝建武二十五年被徵詣京師，欲以為少府，因被疾未拜，以桂陽太守歸家。

 茨充〔一〕

 充字子河，宛人也。初舉孝廉，之京師，同侶馬死，充到前亭，輒舍車持馬還相迎，鄉里號之曰「一馬兩車茨子河」。〔二〕范曄後漢書卷七六衛颯傳李賢注

 茨充為桂陽太守，〔三〕俗不種桑，無蠶織絲麻之利，類皆以麻枲頭縕著衣，民墮窳，少麄履，〔四〕盛冬皆以火燎。〔五〕充令屬縣教民益種桑柘，養蠶桑織履，復令種紵麻，數年之間，人賴其利，〔六〕衣履溫煖。〔七〕御覽卷八二三

 元和中，荊州刺史上言：「臣行部入長沙界，觀者皆徒跣。臣問御佐曰：『人無履亦苦之否？』御佐對曰：『十二月盛寒時并多剖裂血出，燃火燎之，春溫或濃潰。建武中，桂陽太守茨充教人種桑蠶，人得其利，至今江南頗知桑蠶織履，皆充之化也。』」范曄後漢書卷七六衛颯傳李賢注

 〔一〕　「茨充」，范曄後漢書卷七六衛颯傳附載其事。又見汪文臺輯謝承後漢書卷八，但「茨充」誤作「范充」。

 〔二〕　「鄉里號之曰『一馬兩車茨子河』」，此條書鈔卷一三九引作「茨充舉孝廉，之京師，道殺一馬，不能煩，不服假賃，充到前亭，輒舍車持馬還相迎，鄉里號之曰『一馬兩車茨子河』」。字句頗多歧異。「煩」字有誤，「服」當作「復」。

 〔三〕　「茨充」，原訛作「范充」，書鈔卷三九引不誤，今據改。

 〔四〕　「麄」，即「麤」字。方言卷四云：「屝、屨、麤，履也。……南楚江沔總謂之麤。」釋名釋衣服云：「荊州人曰{艹麤}，絲、麻、韋、草，皆同名也。」「{艹麤}」與「麤」字同。

 〔五〕　「盛冬皆以火燎」，此句下聚珍本有「足多剖裂」一句。

 〔六〕　「人賴其利」，「賴」字原誤作「刺」，永樂大典卷一三一九四引同誤，聚珍本不誤。此句書鈔卷三九引作「大賴其利」。「賴」字亦不誤，今據校正。

 〔七〕　「衣履溫煖」，水經注卷三九引云：「茨充，字子何，為桂陽太守，民惰懶，少麤履，足多剖裂。充教作履。今江南知織履，皆充之教也。」此係括引。「子何」乃「子河」之誤。齊民要術序云：「茨充為桂陽令，俗不種桑，無蠶織絲麻之利，類皆以麻枲頭貯衣。民惰窳，少麤履，足多剖裂血出，盛冬皆然火燎炙。充教民益種桑柘，養蠶織履，復令種紵麻，數年之間，大賴其利，衣履溫暖。今江南知桑蠶織履，皆充之教也。」賈思勰所述疑即出東觀漢記。「桂陽令」三字有誤，當作「桂陽太守」，范曄後漢書云茨充繼衛颯之後任桂陽太守。如果為令，則不能有「充令屬縣」之事。

 任延

 任延，〔一〕字長孫，南陽宛人。〔二〕更始拜為會稽西部都尉，〔三〕年十九，迎吏見其少，皆驚。及到，澹泊無為，下車遣吏以中牢具祠延陵季子。時天下新定，道路不通，〔四〕諸避世江南者皆未還，會稽多士。延到，皆禮之，聘請高行俊乂董子儀、嚴子陵等，待以師友之禮。行縣所到，輒使勞孝子，崇禮養善如此。建武之初，上書言：「臣贊拜不由王庭，願收骸骨。」詔書徵延，民攀持轂涕泣。御覽卷二四一

 九真俗燒草種田。〔五〕范曄後漢書卷七六任延傳李賢注

 任延除細陽令，〔六〕每至歲時伏臘，輒休遣繫囚徒，各使歸家，並感其恩德，應期而還。有囚於家被病，自載詣獄，既至而死，延率掾吏殯於門外，百姓悅之。御覽卷四三０

 為武威太守，河西舊少雨澤，延乃置水官吏，修理溝渠，皆蒙其利益。〔七〕聚珍本

 〔一〕　「任延」，范曄後漢書卷七六有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷五。

 〔二〕　「陽」，此字原脫，聚珍本有，與范曄後漢書任延傳相合，今據增補。

 〔三〕　「會稽」，此二字原無，姚本、聚珍本有，書鈔卷六三兩引皆同，今據增補。范曄後漢書任延傳云：「更始元年，以延為大司馬屬，拜會稽都尉。」

 〔四〕　「道路不通」，此句至「輒使勞孝子」一段文字姚本作「道路未通，避亂江南者皆未還中土，會稽頗稱多士。延到乃聘請高行如董子儀、嚴子陵等，敬待以師友之禮，掾吏貧者輒分俸祿以賑給之。省諸卒，令耕公田，以周窮急。每時行縣，輒使慰勉孝子，就餐飯之」。聚珍本惟「聘請高行」下有「俊乂」二字，係摘自御覽卷二四一所引，餘與姚本同。姚本、聚珍本此段文字是從陳禹謨刻本書鈔卷三七所引輯錄，陳本書鈔於此段文字末尾注曰「補」，就是說已經根據他書作了增補。以范曄後漢書任延傳與陳本書鈔進行對勘，即可發現，陳禹謨所作的增補全部抄自范書，這種情況，陳本書鈔頗為常見。姚本、聚珍本又依陳本書鈔輯錄，有失東觀漢記舊貌。

 〔五〕　「九真俗燒草種田」，姚本無此條，聚珍本把此條編入地理志。按范曄後漢書任延傳云：「建武初，延上書願乞骸骨，歸拜王庭。詔徵為九真太守。……九真俗以射獵為業，不知牛耕。」其下李賢引此語作注。此語當出自東觀漢記任延傳。

 〔六〕　「細陽」，聚珍本作「睢陽」，范曄後漢書任延傳同。

 〔七〕　「皆蒙其利益」，此條不知聚珍本輯自何書。除首句外，文字與范曄後漢書任延傳全同。

 王景〔一〕

 建初八年，王景為廬江太守，乃教民種桑養蠶。書鈔卷三九

 遷廬江太守，人不知牛耕，東有孫叔敖芍陂，景到，脩起蕪廢，教用犁耕，農人墾闢。〔二〕書鈔卷七四

 王景治俊儀，賜山海經、河渠書。書鈔卷一九

 〔一〕　「王景」，范曄後漢書卷七六有傳。

 〔二〕　「農人墾闢」，姚本、聚珍本皆未輯錄此條。

 秦彭

 秦彭，〔一〕字國平，〔二〕為開陽城門候。〔三〕後拜潁川太守，老弱攀車，啼號填道。〔四〕文選卷五九沈約齊故安陸昭王碑文李善注

 秦彭遷山陽太守，時山陽新遭地動後，飢旱穀貴，米石七八萬，百姓窮困。彭下車經營勞來，為民四誡，〔五〕以定父母夫妻兄弟長幼之序，〔六〕擇民能率眾者，〔七〕以為鄉三老，選鄉三老為縣三老，令與長吏參職，崇儒雅，貴庠序，上德化，〔八〕春秋饗射，升降揖讓，〔九〕務禮示民，吏民畏愛，不敢欺犯。御覽卷二六０

 秦彭，字伯平，為山陽太守。郡人江伯欲嫁寡姊，姊不嫁，乃引鐮自割。〔一０〕御覽卷七六四、六帖卷一九

 轉潁川太守，〔二〕鳳皇、騏驎、嘉禾、甘露之瑞集於郡境。元、成間宗族五人同為二千石，故號為「萬石秦氏」。〔一二〕御覽卷二六０

 〔一〕　「秦彭」，范曄後漢書卷七六有傳。又見汪文臺輯失名氏後漢書。

 〔二〕　「字國平」，聚珍本同。按秦彭字伯平，「國」乃「伯」字之訛。六帖卷一九引云「秦彭字伯平」，御覽卷二六０引云「秦彭字伯本」，「本」字雖係誤字，然「伯」字尚未失原書之舊。范曄後漢書秦彭傳、汪文臺輯失名氏後漢書亦皆云「秦彭字伯平」。

 〔三〕　「為開陽城門候」，范曄後漢書秦彭傳云：「彭同產女弟，顯宗時入掖庭為貴人，有寵。永平七年，以彭貴人兄，隨四姓小侯擢為開陽城門候。」李賢注：「續漢志：『城門候一人，六百石。』開陽，城南面東頭第一門也。」

 〔四〕　「啼號填道」，此條記纂淵海卷六四亦引，文字微異。

 〔五〕　「為民四誡」，聚珍本作「為民設四誡」。范曄後漢書秦彭傳作「乃為人設四誡」，聚珍本「設」字即據范書增補。

 〔六〕　「以定父母夫妻兄弟長幼之序」，「定」字原脫。此句聚珍本作「以定父母妻子長幼之序」，范曄後漢書秦彭傳作「以定六親長幼之禮」，今據增補「定」字。

 〔七〕　「者」，此字原脫，聚珍本有，今據增補。

 〔八〕　「上德化」，此句下聚珍本有「不任刑名」一句。按御覽卷二六０另一處引云：「秦彭，字伯本，為山陽太守，以禮訓民，不任刑名，崇好儒雅，百姓懷之，莫敢欺犯。」聚珍本「不任刑名」一句即據此增補。此段文字全是撮述大意，「不任刑名」一句未必是原書舊貌。

 〔九〕　「升」，原誤作「外」，聚珍本作「升」，今據改。

 〔一０〕「乃引鐮自割」，御覽卷七六四引云：「山陽郡人江伯欲嫁姊，姊引鐮欲自割。」六帖卷一九引云：「秦彭，字伯平，為山陽太守。欲嫁寡妹，妹不嫁，乃引鐮自害。」此條綜合二書所引輯錄。汪文臺輯失名氏後漢書載：「秦彭，字伯平，為山陽太守。民江伯欲嫁寡姊，姊乃引鐮自割，伯因前救姊，觸鐮傷姊，遂亡。縣正論法。彭曰：『救無惡志也。』乃輕罪之。」可見六帖節刪過多，竟使文義乖失。聚珍本據御覽輯錄，置於列女傳中，在鮑宣妻之後，竄亂失次。

 〔一一〕「轉潁川太守」，此句上原引有「秦彭，字伯本」至「莫敢欺犯」八句，詳見本篇注〔八〕。為避免與上面「秦彭遷山陽太守」一條重複，今刪去。

 〔一二〕「故號為『萬石秦氏』」，此條書鈔卷七五兩引，但都只有前二句，文字也略有出入。

 王渙

 王渙除河內溫令，〔一〕商賈露宿，人開門臥。人為作謠曰：「王稚子代，未有平徭役。」〔二〕百姓喜。御覽卷四六五

 王渙為洛陽令，盜賊發，不得遠走，〔三〕或藏溝渠，或伏甕下。渙以方略取之，皆稱神明。〔四〕御覽卷七五八

 王渙為洛陽令，馬市正數從賣羹飯家乞貸，〔五〕不得輒毆罵之。至忿，煞正。捕得，〔六〕渙問知事實，便諷吏解遣。御覽卷八六一

 〔一〕　「王渙」，字稚子，廣漢郪人，范曄後漢書卷七六有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷五。袁宏後漢紀卷一四亦略載其事。

 〔二〕　「王稚子代，未有平徭役」，此二句義不明，必有舛誤。

 〔三〕　「得」，聚珍本無此字。

 〔四〕　「皆稱神明」，此條姚本作「王渙與洛陽令，方略捕賊，賊乃藏大甕中，悉擒獲」。字句有脫誤。

 〔五〕　「馬市正」，馬市長吏。司馬彪續漢書百官志三「雒陽市長」劉昭注引漢官云：「市長一人，秩四百石。丞一人，二百石。……又有檝櫂丞，三百石，別治中水官，主水渠，在馬市東。」是知馬市在洛陽與檝櫂署相近。馬市常為行刑之所。范曄後漢書靈帝紀中平元年載：「冬十月，皇甫嵩與黃巾賊戰於廣宗，獲張角弟梁。角先死，乃戮其屍。」李賢注云：「發棺斷頭，傳送馬市。」司馬彪續漢書天文志中載：「孝順永建二年，……定遠侯班始尚陰城公主堅得，鬥爭殺堅得，坐腰斬馬市，同產皆棄市。」

 〔六〕　「至忿，煞正，捕得」，聚珍本脫此三句，致使文義難解。

 董宣

 董宣為洛陽令，〔一〕擊持豪強，〔二〕在縣五年，七十四卒官。詔遣使者臨視，唯布被覆屍，妻子對哭，有大麥數斛，〔三〕家無餘財，上歎曰：「董宣死乃知貧耳！」　御覽卷二六九

 〔一〕　「董宣」，范曄後漢書卷七七有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷五、司馬彪續漢書卷五。

 〔二〕　「擊持」，聚珍本作「擊搏」。按當作「擊搏」，范曄後漢書董宣傳云：宣「搏擊豪彊，莫不震慄」。

 〔三〕　「有大麥數斛」，原無此句，聚珍本同，御覽卷八三八引有，令據增補。

 樊曄

 樊曄與世祖有舊，〔一〕世祖嘗於新野坐文書事被拘，時曄為市吏，餽餌一笥，上德之。後拜為河東都尉，〔二〕臨發之官，引見雲臺，賜御食衣被。上啁曄曰：「一笥餌得都尉，何如？」曄頓首曰：「小臣蒙恩，特見拔擢，陛下不忘往舊，臣得竭死自效。」御覽卷二四一

 樊曄為天水郡，〔三〕其政嚴猛，好申、韓之術，善惡立斷，〔四〕不假下以權，道路不敢相盜，〔五〕商人行旅以錢物聚於大道旁，〔六〕曰：「以付樊父。」〔七〕後還其物如故。道不拾遺。〔八〕敘州為之語曰：〔九〕「遊子常苦貧，力子天所富。〔一０〕寧見乳虎穴，〔一一〕不入冀府寺。〔一二〕大笑期必死，〔一三〕忿怒或見置。嗟我樊府君，安可再遭值。」〔一四〕御覽卷二六二

 〔一〕　「樊曄」，范曄後漢書卷七七有傳。又見汪文臺輯張璠漢記。

 〔二〕　「都尉」，原脫「都」字，聚珍本有，書鈔卷一九、卷六三，御覽卷八六０引亦有，今據增補。

 〔三〕　「樊曄為天水郡」，此句書鈔卷七五兩引皆作「樊曄拜天水太守」。

 〔四〕　「善惡立斷」，原無此句，姚本、聚珍本同，書鈔卷七五兩引此條，其中一引有此句，今據增補。范曄後漢書樊曄傳云：「拜曄為天水太守，政嚴猛，好申、韓法，善惡立斷。」

 〔五〕　「道路不敢相盜」，此句下聚珍本有「人有犯其禁者，率不生出獄，吏人及羌胡畏之。道不拾遺」諸句，與范曄後漢書樊曄傳全同。

 〔六〕　「商人行旅以錢物聚於大道旁」，原脫「聚」字，今據文義增補。此句姚本、聚珍本作「行旅至夜，聚衣裝道旁」，與范曄後漢書樊曄傳同。

 〔七〕　「樊父」，姚本、聚珍本作「樊公」，與范曄後漢書樊曄傳同。

 〔八〕　「道不拾遺」，姚本、聚珍本無此句。

 〔九〕　「語」，姚本、聚珍本作「歌」，書鈔卷七五引同，范曄後漢書樊曄傳亦作「歌」。

 〔一０〕「遊子常苦貧，力子天所富」，姚本、聚珍本無此二句，范曄後漢書樊曄傳有。「力子」，李賢注云：「勤力之子。」

 〔一一〕「乳虎」，產乳之虎。虎產乳育子時期，為護其子，搏噬更加凶猛，故以「乳虎」為喻。

 〔一二〕「冀」，天水郡治所。樊曄為天水太守，居此縣。「府」，原誤作「城」，姚本、聚珍本作「府」，范曄後漢書樊曄傳亦作「府」，今據改正。

 〔一三〕「大笑期必死」，此下二句原無，姚本、聚珍本有，書鈔卷七五引亦有，范曄後漢書樊曄傳同，今據增補。

 〔一四〕「安可再遭值」，此條書鈔卷三六亦引，文字極疏略。

 李章

 李章為千乘太守，〔一〕坐誅斬盜賊過濫，徵下獄免。〔二〕聚珍本

 〔一〕　「李章」，范曄後漢書卷七七有傳。

 〔二〕　「徵下獄免」，此條不知聚珍本從何書輯錄，字句與范曄後漢書李章傳同。

 周紆

 周紆遷齊相，〔一〕政治嚴酷，專任刑法。〔二〕書鈔卷七五

 周紆為渤海太守，赦令詔書到門不出，夜遣吏到屬縣盡決罪行刑。〔三〕坐徵詣廷尉，繫獄數日，免歸。家貧，無以自賑贍，〔四〕身築壍以自給食。〔五〕章帝知，憐之，後以為郎。御覽卷四八四

 周紆，字文通，遷召陵侯相。廷掾擅行威殺人，〔六〕斷手足，立寺門。〔七〕紆便往察。〔八〕書鈔卷七八

 周紆為洛陽令，見吏問大姓。吏曰：「南許里諸李。」紆厲聲曰：「本問貴戚放橫若馬、竇等。」〔九〕書鈔卷三六

 〔一〕　「周紆」，范曄後漢書卷七七有傳。

 〔二〕　「專任刑法」，此條姚本、聚珍本均未輯錄。

 〔三〕　「盡」，原誤作「書」，聚珍本作「盡」。按范曄後漢書周紆傳云：「建初中，為勃海太守。每赦令到郡，輒隱閉不出，先遣使屬縣盡決刑罪，乃出詔書。坐徵詣廷尉，免歸。」可證「盡」字是，今據改。

 〔四〕　「賑」，聚珍本無此字。

 〔五〕　「壍」，聚珍本作「墼」，御覽卷七六七引作「塹」。按「墼」字是，范曄後漢書周紆傳作「墼」。「墼」，磚坯。「自」，原無此字，聚珍本有，御覽卷七六七引同，今據增補。

 〔六〕　「廷掾」，司馬彪續漢書百官志云：縣「諸曹略如郡員，五官為廷掾，監鄉五部，春夏為勸農掾，秋冬為制度掾」。

 〔七〕　「寺」，左傳隱公七年孔穎達疏引風俗通義云：「寺，司也，庭有法度，令官所止，皆曰寺。」范曄後漢書張湛傳李賢注：「寺者，嗣也，理事之吏嗣續於其中也。」通鑑卷四三胡三省注：「寺，司也。諸官府所止皆曰寺。」

 〔八〕　「便往察」，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。范曄後漢書周紆傳載此事云：紆「遷召陵侯相，廷掾憚紆嚴明，欲損其威，乃晨取死人斷手足，立寺門。紆聞，便往至死人邊，若與死人共語狀。陰察視口眼有稻芒，乃密問守門人曰：『悉誰載藳入城者？』門者對：『唯有廷掾耳。』又問鈴下：『外頗有疑令與死人語者不？』對曰：『廷掾疑君。』乃收廷掾考問，具服『不殺人，取道邊死人』。後人莫敢欺者」。

 〔九〕　「本問貴戚放橫若馬、竇等」，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。范曄後漢書周紆傳載此事云：紆「徵拜洛陽令，下車，先問大姓主名，吏數閭里豪彊以對。紆厲聲怒曰：『本問貴戚若馬、竇等輩，豈能知如此賣菜傭乎？』」

 陽球

 陽球，〔一〕字方正，為司隸校尉，〔二〕詣闕謝恩，表言常侍王甫罪過，奔車收送詔獄，自臨考之，父子皆死於杖下。乃磔甫屍，署曰「賊臣王甫」。於是權門惶怖，莫不雀目鼠步，京師肅然。曹節見甫屍，乃收淚入言球罪，帝徙為衛尉。球叩頭曰：「願假臣一月，必令豺狼鴟梟，悉服其辜。」〔三〕唐類函卷五六

 〔一〕　「陽球」，漁陽泉州人，范曄後漢書卷七七有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷五、司馬彪續漢書卷五、華嶠後漢書卷二。袁宏後漢紀卷二四亦略載其事。

 〔二〕　「為司隸校尉」，范曄後漢書酷吏陽球傳云：「光和二年，遷為司隸校尉。」

 〔三〕　「悉服其辜」，此條姚本全同，聚珍本「詣闕」下有「上書」二字，「惶怖」下有「股慄」二字，餘與此同。此條孔廣陶校注本書鈔卷六一引作「陽球，字方正，為司隸校尉，詣闕上書謝恩，表言常侍王甫罪過，奔車收送韶獄，自臨考之，死以杖下。權門惶怖服悚，莫不雀目鼠步，京師肅然」。「以」字當作「於」，「服悚」當作「股慄」。陳禹謨刻本書鈔卷六一引作「陽球為司隸校尉，詣闕謝恩，表云常侍王甫罪過，奔車收送詔獄，自臨考之，死於杖下。權門惶怖，莫不雀目鼠步，京師肅然」。

 鄭眾

 鄭眾，〔一〕字季產，為人謹敏有心。永平中，初給事太子家。肅宗即位，拜小黃門，遷中常侍。和帝初，竇太后秉政，兄大將軍憲等並竊威權，朝臣上下莫不附之，而眾獨一心王室，不事豪黨，帝親信焉。及憲兄弟圖作不軌，眾遂首謀誅之，以功遷大長秋。〔二〕聚珍本

 〔一〕　「鄭眾」，范曄後漢書卷七八有傳。袁宏後漢紀卷一０亦略載其事。據史通古今正史篇，東觀漢記鄭眾傳為桓帝時崔寔、曹壽、延篤等人所撰作。

 〔二〕　「以功遷大長秋」，此條聚珍本輯錄，不知摘自何書。字句與范曄後漢書鄭眾傳大同小異。

 蔡倫

 蔡倫，〔一〕字敬仲，〔二〕為中常侍，有才學，盡忠重慎，每至休沐，〔三〕輒閉門絕賓客，曝體田野。御覽卷四三０

 黃門蔡倫，字敬仲，典作上方，造意用樹皮及敝布、魚網作紙，〔四〕奏上，〔五〕帝善其能，自是莫不用，天下咸稱蔡侯紙也。〔六〕唐類函卷一０七

 倫典上方，作紙，〔七〕用故麻造者謂之麻紙，用木皮名榖紙，用故魚網名網紙。〔八〕事物紀原卷八

 〔一〕　「蔡倫」，桂陽人，范曄後漢書卷七八有傳。據史通古今正史篇，東觀漢記蔡倫傳為桓帝時崔寔、曹壽、延篤等人所作。

 〔二〕　「字敬仲」，此句下聚珍本有「桂陽人」一句。

 〔三〕　「沐」，原作「下」，為「沐」之殘破字，聚珍本作「沐」，范曄後漢書蔡倫傳同，今據改正。

 〔四〕　「造意用樹皮及敝布、魚網作紙」，聚珍本注云：「一本作『倫典尚方，作紙，用故麻名麻紙，木皮名穀紙，魚網名網紙』。」按此所云「一本」，不知為何本。陳禹謨刻本書鈔卷一０四引輿服志云：「蔡侯紙，用故麻名麻紙，木皮名縠紙，故漁網名網紙。」御覽卷六０五引董巴記云：「東京有蔡侯紙，即倫也。用故麻名麻紙，木皮名榖紙，用故魚網作紙名網紙也。」事物紀原卷八引荊州記云：「漢順帝時，蔡倫始以魚網造紙。」又引王隱晉書云：「魏太和六年，張楫云：『古之素帛，依書長短，隨事截繙，枚數重沓，名番紙，故從系。後漢蔡倫以故布搗剉作之，故字從巾。」

 〔五〕　「奏上」，此句姚本同，聚珍本作「元興元年奏上之」，與范曄後漢書蔡倫傳同。

 〔六〕　「天下咸稱蔡侯紙也」，孔廣陶校注本書鈔卷一０四引云：「蔡倫典作尚方，作紙。」初學記卷二一引云：「黃門蔡倫典作尚方，作紙，所謂蔡侯紙是也。」又引云：「倫典作尚方，作紙。」類聚卷五八引云：「黃門蔡倫，典作上方，作紙，所謂蔡侯紙也。」御覽卷六０五、事類賦卷一五引與類聚同，惟「上」字作「尚」。各書所引，皆略於此。

 〔七〕　「紙」，原誤作「納」。

 〔八〕　「用故魚網名網紙」，此條與上條文句略有重複，因大部分文句不同，而且內容較為重要，所以對此條文字與上條文字重複的地方未作節刪。

 孫程〔一〕

 北新城人，衛康叔之冑孫林父之後。〔二〕范曄後漢書卷七八宦者孫程傳李賢注

 孫程為中黃門，安帝崩，初，江京等譖誣太子，廢為濟陰王，居西鍾下，徵北鄉侯為嗣。〔三〕程等十八人殺江京、閻顯等，立濟陰王為帝，以功封程為浮陽侯，萬戶。御覽卷二０一

 中黃門孫程謀誅江京，後程於盛化門外與馬國等相見，詐謂國曰：「天子與我棗脯，與若棗者，早成之。」〔四〕乃與國等共為謀立順帝。御覽卷九六五

 孫程與王康等斬江京等，迎立濟陰王，是為順帝。閻顯弟景為衛尉，從省中還外府，收兵至盛德門。尚書郭鎮率直宿羽林出，逢景，景因斫鎮，不中。鎮劍擊景墮車，左右以戟叉其胸，禽之，送廷尉。御覽卷三五二

 封中黃門王康華容侯，王國為酈侯。〔五〕御覽卷二０一

 〔一〕　「孫程」，字稚卿，范曄後漢書卷七八有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷五。據史通古今正史篇，東觀漢記孫程傳為桓帝時崔寔、曹壽、延篤等人所撰。

 〔二〕　「衛康叔之冑孫林父之後」，范曄後漢書宦者孫程傳李賢注云：「東觀自此已下十九人，與程同功者皆敘其所承本系。蓋當時史官懼程等威權，故曲為文飾。」由此可知，東觀漢記具載與程同功者十八人。據范書宦者孫程傳，此十八人當為中黃門王康、黃龍、彭愷、孟叔、李建、王成、張賢、史汎、馬國、王道、李元、楊陀、陳予、趙封、李剛、魏猛、苗光，長樂太官丞王國。

 〔三〕　「徵北鄉侯為嗣」，范曄後漢書順帝紀載：「孝順皇帝諱保，安帝之子也。……永寧元年，立為皇太子。延光三年，安帝乳母王聖、大長秋江京、中常侍樊豐譖太子乳母王男、廚監邴吉，殺之，太子數為歎息。王聖等懼有後禍，遂與豐、京共搆陷太子，太子坐廢為濟陰王。明年三月，安帝崩，北鄉侯立。……及北鄉侯薨，車騎將軍閻顯及江京，與中常侍劉安、陳達等白太后，祕不發喪，而更徵立諸國王子，乃閉宮門，屯兵自守。……中黃門孫程等十九人共斬江京、劉安、陳達等，迎濟陰王於德陽殿西鍾下，即皇帝位。」事又見宦者孫程傳。據此，「徵北鄉侯為嗣」一句上當有闕文。

 〔四〕　「早成之」，此句上事類賦卷二六引有「使」字。

 〔五〕　「為酈侯」，此上五條聚珍本連綴為「孫程，字稚卿，北新城人，衛康叔之冑孫林父之後。為中黃門，安帝崩，初，江京等譖誣太子，廢為濟陰王，居西鍾下，徵北鄉侯為嗣。程謀誅江京於盛化門外，與馬國等相見，詐謂馬國曰：『天子與我棗脯，與若棗者，使早成之。』程等十八人收斬江京、閻顯等，迎立濟陰王，是為順帝。閻顯弟景為衛尉，從省中還外府，收兵至盛德門。尚書郭鎮率直宿羽林出，逢景，景因斫鎮，不中。鎮劍擊景墮車，左右以戟叉其胸，禽之，送廷尉。以功封程為浮陽侯，萬戶。又封中黃門王康華容侯、王國酈侯」。首二句係據范曄後漢書宦者孫程傳增補，其餘諸句亦間有增改。

 苗光〔一〕

 程賦棗脯，又分與光，〔二〕曰：「以為信，今暮其當著矣。」漏盡，光為尚席直事通燈，解劍置外，持燈入章臺門，程等適入。光走出門，欲取劍，王康呼還，光不應。光得劍，欲還入，門已閉，光便守宜秋門，會李閏來，出光，因與俱迎濟陰王幸南宮雲臺。詔書錄功臣，令康疏名，康詐疏光入章臺門。光謂康曰：「緩急有問者當相證也。」詔書封光東阿侯，食邑四千戶，未受符策，光心不自安，詣黃門令自告。有司奏康、光欺詐主上，詔書勿問，遂封東阿侯，邑千戶。范曄後漢書卷七八宦者孫程傳李賢注

 〔一〕　「苗光」，范曄後漢書無傳，其事略見宦者孫程傳。

 〔二〕　「程賦棗脯，又分與光」，可參閱本書孫程傳。

 郭願〔一〕

 〔一〕　「郭願」，不見范曄後漢書，事跡不詳。史通古今正史篇稱其為「順帝功臣」，知其為順帝時人。東觀漢記有郭願傳，桓帝時由崔寔、曹壽、延篤等人所作，亦見史通古今正史篇。余嘉錫四庫提要辨證卷五認為「郭願」乃「郭鎮」之誤。郭鎮於安帝延光中為尚書，及誅江京，郭鎮率羽林士擊殺衛尉閻景，封定潁侯，順帝永建四年卒，范書郭躬傳附載其事。姚本、聚珍本皆未收此目。

 曹節

 曹節上書曰：〔一〕「功薄賞厚，誠有踧踖也。」〔二〕文選卷四０阮籍為鄭沖勸晉王牋李善注

 〔一〕　「曹節」，字漢豐，南陽新野人，范曄後漢書卷七八有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷五。

 〔二〕　「誠有踧踖也」，聚珍本注云：「此書未知何時所上，要是濫賞時偽讓之辭。」

 劉昆

 劉昆，〔一〕字桓公，少治施氏易，篤志好經學。〔二〕書鈔卷九七

 劉昆教授弟子恒五百餘人，每春秋饗射，常備列典儀，以素木瓠葉為俎豆。御覽卷七五九

 劉昆，字桓公，以明經徵拜為光祿勳，〔三〕授皇太子及諸王小侯五十人經。昆老退位，以二千石祿終其身。御覽卷二二九

 〔一〕　「劉昆」，范曄後漢書卷七九有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷五、司馬彪續漢書卷五。

 〔二〕　「志」，姚本、聚珍本無此字。

 〔三〕　「以明經徵拜」，原無此五字，聚珍本同。書鈔卷五三引有，今據增補。

 劉軼

 劉軼，〔一〕字君文，永平中，以易生，〔二〕為中庶子，入侍講。書鈔卷六六

 〔一〕　「劉軼」，劉昆之子，范曄後漢書卷七九劉昆傳後略載其事。

 〔二〕　「以易生」，此三字姚本、聚珍本皆無。按此三字有脫誤，無從校正。

 洼丹

 洼丹，〔一〕字子玉，傳孟氏易，〔二〕作通論七卷，世傳之，〔三〕號洼君通論。書鈔卷九九

 〔一〕　「洼丹」，范曄後漢書卷七九有傳。

 〔二〕　「傳孟氏易」，此句上姚本、聚珍本有「世」字。

 〔三〕　「傳」，御覽卷六０九引同，姚本、聚珍本作「重」。

 觟陽鴻

 觟陽鴻，〔一〕字孟孫，〔二〕為世名儒，永平拜少府。書鈔卷五四

 〔一〕　「鮭陽鴻」，范曄後漢書卷七九洼丹傳後附鮭陽鴻事。李賢注：「姓觟陽，名鴻也。『觟』，音胡瓦反。其字從『角』字，或作『鮭』。從『魚』者，音胡佳反。」牟融傳即作「鮭陽鴻」。

 〔二〕　「字孟孫」，此句下聚珍本有「中山人」一句，姚本無。范曄後漢書洼丹傳稱「時中山觟陽鴻」，是鴻為中山人。

 楊政

 楊政，〔一〕字子行，〔二〕治梁丘易，與京兆祁聖元同好，俱名善說經書。〔三〕京師號曰：「說經硜硜楊子行，〔四〕論難幡幡祁聖元。」〔五〕書鈔卷九八

 楊政，字子行，師事博士范升。建武中，范升為太常丞，為去妻所誣告，坐事繫獄，當伏重罪。政以車駕出時伏道邊，抱升子持車叩頭。武騎虎賁恐驚馬，引弓射之，不去。旄頭以戟叉政，傷胸前。政遂涕泣求哀，上即尺一出升。〔六〕御覽御三五二

 楊政，字子行，京兆人。嘗過楊虛侯馬武，武稱疾見政，對机邊床臥〔七〕欲令政拜床下。政入戶，前排武，徑上床坐。武恨，〔八〕語言不懌。政把武手責之曰：〔九〕「卿蒙國恩，備位藩臣，不思求賢助國，〔一０〕而驕天下英俊，今日搖者刀入脅。」〔一一〕左右大驚，以為見劫，操兵滿側，政顏色自若。會信陽侯至，責數武，令為朋友。其果勇敢折，皆此類也。御覽卷四三四

 〔一〕　「楊政」，范曄後漢書卷七九有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷五。

 〔二〕　「字子行」，此句下聚珍本有「京兆人」一句，姚本無。按據御覽卷四三四引當有此句。

 〔三〕　「說經書」，三字姚本、聚珍本同，書鈔卷九六、卷一００皆引作「談說」。

 〔四〕　「硜硜」，書鈔卷九六、卷一００引同，姚本、聚珍本作「鏗鏗」，御覽卷六一五引亦作「鏗鏗」。按「硜硜」，狀聲之詞，用以形容擊石之聲果勁。「鏗鏗」，也是狀聲之詞，多用來形容金屬器樂撞擊聲，這裏是比喻說理明確有力。

 〔五〕　「幡幡」，書鈔卷九六、卷一００引同。聚珍本作「僠僠」，御覽卷六一五引亦作「僠僠」。按「幡」、「僠」，皆與「番」字通。「番番」，形容辭鋒勇健。

 〔六〕　「尺一」，即謂詔版。范曄後漢書陳蕃傳載蕃疏云：「尺一選舉，委尚書三公。」李賢注：「尺一謂板長尺一，以寫詔書也。」

 〔七〕　「對机邊床臥」，「對」字上原衍「去」字，今刪。此句姚本、聚珍本作「對几據床」，初學記卷一、御覽卷四０七引同。按「机」，與「几」字同。

 〔八〕　「恨」，御覽卷三九三、卷四０七引同，姚本、聚珍本作「帳」，初學記卷一八亦引作「帳」。按「恨」字於義稍長。

 〔九〕　「政把武手責之曰」，此句姚本、聚珍本作「因把臂責之曰」，初學記卷一八引作「政因把臂責之曰」。御覽卷四０七引與初學記同，惟「臂」上有「武」字。

 〔一０〕「助」，當作「報」。姚本、聚珍本作「報」，初學記卷一，御覽卷三九三、卷四０七引亦皆作「報」。

 〔一一〕「搖者」，此有脫誤。聚珍本作「搖動者」，范曄後漢書楊政傳作「動者」。從文義看，「搖」下或脫「動」字，或「搖」乃「動」字之訛。

 歐陽歙

 歐陽歙，〔一〕其先和伯從伏生受尚書，至于歙七世，皆為博士，敦於經學，恭儉好禮。御覽卷二三六

 歐陽歙為汝南太守，〔二〕策用賢俊，〔三〕吏民從化。書鈔卷七五

 大司徒歐陽歙坐在汝南贓罪死獄中，〔四〕歙掾陳元上書追訟之，言甚切至，帝乃賜棺木，贈賻三千疋。御覽卷五五一

 〔一〕　「歐陽歙」，字正思，樂安千乘人，范曄後漢書卷七九有傳。風俗通義過譽篇亦略載其事。

 〔二〕　「歐陽歙為汝南太守」，范曄後漢書歐陽歙傳云：「世祖即位，始為河南尹，封被陽侯。建武五年，坐事免官。明年，拜揚州牧，遷汝南太守。」

 〔三〕　「策」，姚本、聚珍本作「推」，二本係據陳禹謨刻本書鈔輯錄。

 〔四〕　「大司徒歐陽歙坐在汝南贓罪死獄中」，建武十五年春正月，歐陽歙除大司徒，同年十一月坐贓罪下獄死。見范曄後漢書光武帝紀。

 戴憑

 戴憑為侍中，〔一〕數進見問得失。上謂憑曰：「侍中當匡輔國政，勿有隱情。」憑對曰：「陛下嚴。」曰：「朕何用嚴？」憑曰：「伏見前太尉西曹掾蔣遵，清亮忠孝，學通古今，陛下納膚受之訴，〔二〕遂致禁錮，世以是為嚴。」〔三〕上怒曰：「汝南子欲復黨乎？」〔四〕憑出，〔五〕自繫廷尉，詔出引見，憑謝曰：「臣無蹇諤之節，而有狂瞽之言，不能以尸伏諫，偷生苟活，誠慚聖朝。」上即勅尚書解遵禁錮，拜憑虎賁中郎將，以侍中兼領之。〔六〕御覽卷四二七

 戴憑，字次仲，為侍中，正旦朝賀，百僚畢會，帝令群臣能說經者更相難詰，義有不通輒奪其席以益通者，憑遂重坐五十餘席。〔七〕故京師為之語曰：「解經不窮戴侍中。」〔八〕御覽卷二一九

 〔一〕　「戴憑」，范曄後漢書卷七九有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷五。

 〔二〕　「膚受之訴」，猶如在人皮膚之外，未得事物實情的訴詞。論語顏淵篇云：「子張問明。子曰：『浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂遠也已矣。』」

 〔三〕　「以」，原誤作「於」，聚珍本作「以」，御覽卷四八三引亦作「以」，今據改正。

 〔四〕　「汝南子」，謂戴憑，憑為汝南人。

 〔五〕　「憑出」，此下三句原無，聚珍本有，御覽卷四八三引亦有，今據增補。

 〔六〕　「以侍中兼領之」，此條文選卷四七袁宏三國名臣序贊李善注亦引，字句疏略。

 〔七〕　「遂」，歲華紀麗卷一引作「乃」。

 〔八〕　「解經不窮戴侍中」，此條書鈔卷一五五，類聚卷四，六帖卷四，御覽卷二九、卷四九五，類林卷一三，事類賦卷四，萬花谷前集卷四，合璧事類卷一五，翰苑新書卷六四亦引，文字略有異同。

 牟長

 牟長，〔一〕字君高，少篤學，治歐陽尚書，諸生著錄前後萬人。建武十四年，徵為中散大夫。御覽卷二四三

 牟長，字君高，建武中拜少府，太子中庶子王異尚書比為長所侵，〔二〕詔敕異曰：〔三〕「少府大儒，不失法度。」其見優如此。書鈔卷五四

 〔一〕　「牟長」，范曄後漢書卷七九有傳。

 〔二〕　「太子中庶子王異尚書比為長所侵」，姚本、聚珍本無此句。句中「尚書」二字或衍或誤。

 〔三〕　「敕異」，此二字姚本、聚珍本無。

 尹敏

 尹敏為大司空掾，〔一〕上以敏博通，令校圖讖。〔二〕書鈔卷九六

 尹敏與班彪相厚，〔三〕每相與談，常晏暮不食，〔四〕晝即至冥，夜即徹旦。〔五〕彪曰：「相與久語，為俗人所怪，然鍾子期死，伯牙破琴，曷為陶陶哉！」　文選卷五五劉峻廣絕交論李善注

 尹敏遷長陵令，永平五年，詔書捕男子周慮。慮素有名字，〔六〕與敏善，過候敏，敏坐繫免官。出乃歎曰：「瘖聾之徒，真世之有道者也，何謂察察而遇斯禍也！」〔七〕御覽卷七四０

 孔鮒藏尚書、孝經、論語於夫子舊堂壁中。〔八〕漢書卷三０藝文志顏師古注

 〔一〕　「尹敏」，字幼季，南陽堵陽人，范曄後漢書卷七九有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷五、司馬彪續漢書卷五。

 〔二〕　「令校圖讖」，此條姚本作「尹敏拜大司空府，上以敏博通經記，令校圖讖。敏對曰：『讖書非聖人所作，其中多近鄙別字，頗類世俗之辭，恐疑誤後生。』」與陳禹謨刻本書鈔卷九六對勘，即可知姚本輯自陳本書鈔。陳本書鈔於此條文字末注「補」字，顯然已據他書增補。校以范曄後漢書尹敏傳，又可知陳禹謨增補全據范書。聚珍本與姚本同，僅「尹敏拜大司空府」作「辟大司空府」，其上又有「尹敏，字幼季，拜郎中」三句。

 〔三〕　「相厚」，姚本、聚珍本作「親善」，與范曄後漢書尹敏傳同。書鈔卷九八、卷一三三，初學記卷一八，類聚卷六九，御覽卷四０七、卷六一七，續編珠卷一皆引作「相厚」，御覽卷七一０引作「相友」。

 〔四〕　「常晏暮不食」，此句姚本、聚珍本作「常日旰忘食」，書鈔卷九八、卷一三三，類聚卷六九引作「常屏案不食」，初學記卷一八、御覽卷四０七引作「常對案不食」，御覽卷七一０引作「輒屏案不食」。

 〔五〕　「夜即徹旦」，原無「即」字，初學記卷一八，御覽卷四０七、卷六一七引有，今據增補。此句姚本、聚珍本作「夜則達旦」，書鈔卷九八引同。

 〔六〕　「名字」，聚珍本同，范曄後漢書尹敏傳作「名稱」。按范書二字是，當據校正。

 〔七〕　「何謂察察而遇斯禍也」，此條文字聚珍本連綴於上條之前，今據范曄後漢書尹敏傳記事先後排列。

 〔八〕　「孔鮒藏尚書、孝經、論語於夫子舊堂壁中」，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。漢書藝文志云：「易曰：『河出圖，雒出書，聖人則之。』故書之所起遠矣，至孔子篹焉。」顏師古注云：「家語云：『孔騰，字子襄，畏秦法峻急，藏尚書、孝經、論語於夫子舊堂壁中。』而漢記尹敏傳云孔鮒所藏。二說不同，未知孰是。」「漢記」即東觀漢記。此條即據顏師古注輯錄，文字雖然未必與東觀漢記盡合，但內容當大體如此。

 高詡

 高詡，〔一〕字季回，以儒學徵，拜大司農，在朝以清白方正稱。〔二〕初學記卷一二

 〔一〕　「高詡」，范曄後漢書卷七九有傳。

 〔二〕　「在朝以清白方正稱」，此條書鈔卷三八、卷五四，類聚卷四九，六帖卷七五，御覽卷二三二，合璧事類後集卷三五，翰苑新書卷二三亦引，文字大同小異。

 魏應

 魏應，〔一〕字君伯，〔二〕遷五官中郎將。〔三〕諸儒於白虎觀講論五經同異，應專掌問難。〔四〕書鈔卷六三

 〔一〕　「魏應」，范曄後漢書卷七九有傳。

 〔二〕　「字君伯」，此句下聚珍本有「任城人」一句。據范曄後漢書魏應傳，應為任城人。

 〔三〕　「遷」，唐類函卷五五載書鈔所引東觀漢記作「拜」，姚本、聚珍本同。

 〔四〕　「應專掌問難」，此句唐類函卷五五載書鈔所引東觀漢記作「使應專掌難問」，姚本、聚珍本同。

 薛漢

 薛漢，〔一〕字子公，〔二〕才高名遠，兼通書傳，無不昭覽，推道術尤精，教授常數百弟子，自遠方至者著為錄。〔三〕書鈔卷六七

 〔一〕　「薛漢」，范曄後漢書卷七九有傳。

 〔二〕　「字子公」，范曄後漢書薛漢傳云「字公子」，廉范傳李賢注亦云「漢字公子」。此句下聚珍本有「淮陽人」一句，姚本無。按范曄後漢書薛漢傳載，漢為淮陽人。

 〔三〕　「錄」，冊籍。

 召馴

 召馴，〔一〕字伯春，以志行稱，鄉里號之曰「德行恂恂召伯春」。以明經有智讓，能講論，拜議郎。章和中為光祿勳。〔二〕書鈔卷五六

 〔一〕　「召馴」，范曄後漢書卷七九有傳。御覽卷二二九引作「邵訓」。永樂大典卷二七二七誤引作「占馴」。

 〔二〕　「章和中為光祿勳」，此句原無，御覽卷二二九引有，今據增補。

 周澤

 周澤少修高節，〔一〕耿介特立，好學問，治嚴氏春秋，門徒數百人，隱居山野，不汲汲於時俗。拜太常，果敢，數有直言，朝廷嘉其清廉。〔二〕御覽卷二二八

 澤字稚都，少修高節。建武十六年，以耿介辟大司馬府，〔三〕署議曹祭酒。書鈔卷六九

 周澤為澠池令，〔四〕克身儉約，妻子自親釜灶。〔五〕類聚卷八０

 北地太守廖信貪污下獄，詔以信田宅奴婢錢財賜廉吏太常周澤。〔六〕光祿易堪。〔七〕書鈔卷三八

 澤敬宗廟，常病在齋舍，〔八〕妻子憐其老病，窺問所苦。澤大怒，收妻詣獄，因自劾。〔九〕書鈔卷三七

 〔一〕　「周澤」，范曄後漢書卷七九有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷五。

 〔二〕　「朝廷嘉其清廉」，書鈔卷五三亦引有以上一段文字，字句與此微異。

 〔三〕　「辟」，原誤作「避」，今據范曄後漢書周澤傳改正。

 〔四〕　「周澤為澠池令」，據范曄後漢書周澤傳和諸書所引東觀漢記，周澤建武十六年辟大司馬府，署議曹祭酒。中元元年遷澠池令，永平五年遷右中郎將，十年拜太常。東觀漢記所載周澤事當依此為序。

 〔五〕　「妻子自親釜灶」，書鈔卷七八亦引有以上一段文字，字句較此簡略。

 〔六〕　「太常周澤」，原誤作「太守周繹」。據范曄後漢書周澤傳，周澤曾官太常，而未任太守。聚珍本作「太常周澤」，字尚不誤。

 〔七〕　「光祿易堪」，范曄後漢書周澤傳附載孫堪事跡云：「堪字子稚，河南緱氏人也。明經學，有志操，清白貞正，愛士大夫，然一毫未嘗取於人，以節介氣勇自行。……永平十一年，拜光祿勳。堪清廉，果於從政，數有直言，多見納用。……堪行類於澤，故京師號曰『二稚』。」萬花谷後集卷一一引東觀漢記亦略載孫堪事跡。書鈔此條列於「廉潔」類中，文末可能述及周澤、孫堪皆清廉於時，並號「二稚」，後來僅殘存「光祿易堪」四字。這四字，當是「光祿孫堪」之訛。

 〔八〕　「常」書鈔卷九０引司馬彪續漢書作「嘗」。按二字同。

 〔九〕　「因自劾」，此條姚本、聚珍本皆無。

 孫堪

 孫堪，〔一〕字子稚，〔二〕為光祿勳，以清廉稱，與周澤相類。澤字稚都，〔三〕京師號之為「二稚」。〔四〕御覽卷二二九

 〔一〕　「孫堪」，書鈔卷五三引同，萬花谷後集卷一一引作「孫湛」，姚本亦作「孫湛」，皆誤。孫堪，范曄後漢書周澤傳附載其事。

 〔二〕　「子稚」，原誤作「子雅」，書鈔卷五三引亦誤。今據范曄後漢書周澤傳改正。

 〔三〕　「稚都」，原誤作「雅都」。范曄後漢書周澤傳云：「周澤字稚都。」書鈔卷六九引東觀漢記周澤傳云：「澤字稚都。」今據改。

 〔四〕　「二稚」，原誤作「二雅」。萬花谷後集卷一一引亦誤。周澤字稚都，孫堪字子稚，故云「二稚」。范曄後漢書周澤傳云：「堪行類於澤，故京師號曰『二稚』。」

 甄宇

 甄宇，〔一〕字長文，治嚴氏春秋，持學精微，以白衣教授，常數百人。〔二〕書鈔卷九六

 甄宇，北海人，建武中，為青州從事，〔三〕徵拜博士。每臘，詔書賜博士羊，人一頭，〔四〕羊有大小肥瘦。時博士祭酒議欲殺羊，稱分其肉。宇曰：「不可。」又欲投鉤，復恥之。宇因先自取其最瘦者，由是不復有爭訟。後召會，詔問瘦羊甄博士，京師因以號之。〔五〕類聚卷九四

 甄宇，字長文，拜太子少傅，清靜少欲，〔六〕常稱老氏知足之分也。書鈔卷六五

 甄宇，字長文，〔七〕子晉，晉子丞，〔八〕周澤董魯平叔，〔九〕叔子軼，並以儒學拜議郎。書鈔卷五六

 〔一〕　「甄宇」，范曄後漢書卷七九有傳。

 〔二〕　「常數百人」，此條書鈔卷九六另又引徵一次，文字稍略。

 〔三〕　「青州」，原無「青」字，姚本、聚珍本有，類聚卷五、御覽卷三三、事文類聚前集卷一二、合璧事類別集卷八三引亦有，今據增補。

 〔四〕　「人一頭」，原無此句，姚本、聚珍本有，書鈔卷一五五、類聚卷五、事文類聚前集卷一二、合璧事類別集卷八三引亦有，今據增補。

 〔五〕　「京師因以號之」，此條歲華紀麗卷四，御覽卷二三六、卷九０二，事類賦卷二二，萬花谷後集卷一一，玉海卷九九，范曄後漢書甄宇傳李賢注亦引，字句均略於此。

 〔六〕　「靜」，姚本、聚珍本作「凈」，書鈔卷三六亦引作「凈」。

 〔七〕　「字長文」，原脫「長文」二字。永樂大典卷二七二七引作「字子普」。

 〔八〕　「子晉，晉子丞」，此二句永樂大典卷二七二七引作「普傳子承」，聚珍本引作「宇傳子晉，晉傳子承」。范曄後漢書甄宇傳云：甄宇「傳業子普，普傳子承」。

 〔九〕　「周澤董魯平叔」，此六字永樂大典卷二七二七引同，聚珍本亦同。按此處字有訛脫，無從校正。

 張玄

 張玄，〔一〕字居真，〔二〕專意經書，方其講論時，〔三〕至不食終日，忽然如不飢渴者也。書鈔卷九八

 張玄，字君夏，其學兼通數家。〔四〕書鈔卷六七

 〔一〕　「張玄」，范曄後漢書卷七九有傳。

 〔二〕　「字居真」，姚本一作「字君夏」，一作「字居真」，按語云：「玄不應有二字，『居』類『君』，『真』類『夏』，傳寫誤耳。」聚珍本作「字君夏」，與范曄後漢書張玄傳同。

 〔三〕　「論」，姚本、聚珍本作「問」。

 〔四〕　「其學兼通數家」，此句上姚本、聚珍本有「為博士」一句。據范曄後漢書張玄傳記載，張玄曾為顏氏春秋博士。

 李育

 李育，〔一〕字元春，為侍中。時章帝西謁園陵，育陪乘，問舊事，育輒對，由是見重。〔二〕書鈔卷五八

 〔一〕　「李育」，范曄後漢書卷七九有傳。

 〔二〕　「由是見重」，此條書鈔卷五八兩引，字句全同。

 杜篤

 杜篤，〔一〕字季雅，客居美陽，與美陽令遊，〔二〕數從之請託，〔三〕不諧，頗相恨。令怒，收篤送京師。會大司馬吳漢薨，世祖詔諸儒誄之。篤於獄中為誄，辭最高。帝美之，賜帛免刑。御覽卷五九六

 杜篤仕郡文學掾，以目疾，二十餘年不窺京師。篤外高祖破羌將軍辛武賢，以武略稱。篤常歎曰：「杜氏文明善政，而篤不任為吏。辛氏秉義經武，而篤又怯於事。外內五世，至篤衰矣！」〔四〕御覽卷四九九

 〔一〕　「杜篤」，范曄後漢書卷八０有傳。

 〔二〕　「遊」，姚本、聚珍本作「交遊」，書鈔卷一０二引同，而卷一００引作「交」。

 〔三〕　「之」，姚本、聚珍本無此字，書鈔卷一０二引同。

 〔四〕　「至篤衰矣」，此條御覽卷七四０亦引，內容多有闕略。

 高彪

 高彪除郎中，〔一〕校書東觀。後遷外黃令，畫彪形像，以勸學者。〔二〕聚珍本

 〔一〕　「高彪」，字義方，吳郡無錫人，范曄後漢書卷八０有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷五。隸釋卷一０外黃令高彪碑亦略載其事。

 〔二〕　「以勸學者」，此條不知聚珍本輯自何書。范曄後漢書高彪傳云：「郡舉孝廉，試經第一，除郎中，校書東觀，數奏賦、頌、奇文，因事諷諫，靈帝異之。……後遷外黃令，帝敕同僚臨送，祖於上東門，詔東觀畫彪像，以勸學者。」

 李業

 公孫述欲徵李業為博士，〔一〕業固不起，〔二〕乃遣人持鴆，不起便賜藥，業乃飲鴆而死。御覽卷九二七

 〔一〕　「李業」，范曄後漢書卷八一有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷五。「為博士」，此三字聚珍本脫。

 〔二〕　「固」，原誤作「故」，聚珍本作「固」，與范曄後漢書李業傳同，今據改正。

 劉茂

 劉茂，〔一〕字子衛，〔二〕為郡門下掾，〔三〕赤眉攻太原，茂負太守孫福踰牆出，藏城西門下空穴中，〔三〕擔穀給福及妻子百餘日，福表為議郎。書鈔卷一五八

 〔一〕　「劉茂」，范曄後漢書卷八一有傳。據劉茂傳所載，茂於建武二年為郡門下掾。

 〔二〕　「字子衛」，此三字原脫，永樂大典卷二七二七引有，聚珍本亦有此句，今據增補。范曄後漢書劉茂傳云：「劉茂，字子衛。」

 〔三〕　「城」，原作「地」，於義不通。永樂大典卷二七二七引作「城」，聚珍本亦作「城」，今據改。

 所輔

 所輔，〔一〕平原人，為縣門下小吏。縣令劉雄為賊所攻，欲以矛刺雄，輔前叩頭，以身代雄。賊等遂戟刺輔，貫心洞背即死。東郡太守捕得賊，具以狀上，詔書傷痛之。〔二〕御覽卷三七六

 〔一〕　「所輔」，范曄後漢書無傳。「所」字原誤作「許」，聚珍本作「所」，今據改。

 〔二〕　「詔書傷痛之」，范曄後漢書劉茂傳云：「永初二年，劇賊畢豪等入平原界，縣令劉雄將吏士乘船追之。至厭次河，與賊合戰。雄敗，執雄，以矛刺之。時小吏所輔前叩頭求哀，願以身代雄。豪等縱雄而刺輔，貫心洞背即死。東郡太守捕得豪等，具以狀上。詔書追傷之，賜錢二十萬，除父為郎中。」

 溫序

 溫序，〔一〕字次房，遷護羌校尉，〔二〕行部，〔三〕為隗囂別將苟宇所拘劫。〔四〕宇謂序曰：「子若與我并威同力，天下可圖也。」序素有氣力，大怒，叱宇等曰：「虜何敢迫脅漢將！」因以節撾殺數人。賊眾爭欲殺之，宇止之曰：〔五〕「此義士也，可賜以劍。」序受劍，銜鬚於口，〔六〕顧左右曰：「既為賊所迫殺，〔七〕無令鬚汙土。」遂伏劍而死。御覽卷四三八

 〔一〕　「溫序」，范曄後漢書卷八一有傳。

 〔二〕　「遷護羌校尉」，原無此句，御覽卷六八一引有，今據增補。聚珍本亦有此句，作「為護羌校尉」，御覽卷四三四引同。范曄後漢書溫序傳載：建武「六年，拜謁者，遷護羌校尉」。通鑑卷四二建武八年載：「校尉太原溫序為囂將苟宇所獲。」通鑑考異云：「按序傳及袁紀皆稱『序為護羌校尉』。檢西羌傳，九年方置此官，牛邯為之。又云：『邯卒，職省。』則序無緣作『護羌』，今但云『校尉』。」

 〔三〕　「行部」，原無此句，聚珍本有，御覽卷四三四引亦有，今據增補。

 〔四〕　「拘」，原無此字，聚珍本有，御覽卷四三四、卷六八一引亦有此字，今據增補。范曄後漢書溫序傳載：「序行部至襄武，為隗囂別將苟宇所拘劫。」

 〔五〕　「之」，原無此字，聚珍本同，御覽卷四三四引有，今據增補。

 〔六〕　「於口」，原無此二字，聚珍本有，御覽卷四三四、卷六八一引亦有此二字，今據增補。

 〔七〕　「既為」，原無此二字，聚珍本有，御覽卷六八一引亦有此二字，今據增補。

 索盧放

 索盧放，〔一〕字君陽，東郡人。署門下掾。更始時，使者督行郡國，太守有事，當斬。放前對曰：「方今天下苦王氏之虐政，戴仰漢德。傳車所過，未聞恩澤，而斬郡守，恐天下惶懼，各自疑也。使有功不如使有過。」遂解衣而前，願代太守斬，使者義而赦之，由是顯名。御覽卷四二０

 〔一〕　「索盧放」，姓索盧，名放，范曄後漢書卷八一有傳。

 李善

 李善，〔一〕字次孫，南陽人，本同縣李元蒼頭。〔二〕建武中疫疾，元家相繼死沒，唯孤兒續始生數旬，而有資財千萬。諸奴婢私共計議，欲謀殺續，分財產。善乃潛負續逃亡，隱山陽瑕丘界中，親自哺養，乳為生湩。〔三〕續孩抱，奉之不異長君，有事輒長跪請白，然後行之。閭里感其行，皆相率修義。續年十歲，善與歸本縣，修理舊業，告奴婢於長吏，悉收殺之。時鍾離意為瑕丘令，上書薦善行狀。御覽卷四二０

 〔一〕　「李善」，范曄後漢書卷八一有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷五。

 〔二〕　「蒼頭」，漢代私家奴隸。漢書鮑宣傳云：「蒼頭廬兒皆用致富，非天意也。」顏師古注引孟康云：「漢名奴為『蒼頭』，非純黑，以別於良人也。」

 〔三〕　「湩」，原脫，聚珍本有，范曄後漢書李善傳、御覽卷三七一引謝承後漢書亦皆有此字，今據增補。按「湩」，乳汁。

 周嘉

 周嘉仕郡為主簿，〔一〕王莽末，群賊入汝陽城，嘉從太守何敞討賊，敞為流矢所中，〔二〕嘉謂賊眾曰：〔三〕「卿曹皆民隸也，豈有還害其君者耶？」嘉請以死贖君命，因仰天號泣。賊於是相視曰：「此義士也。」給其車馬，遣送之。〔四〕御覽卷二六五

 〔一〕　「周嘉」，范曄後漢書卷八一有傳。「嘉」字原誤作「喜」，下同，今皆改正。永樂大典卷一四六０八引不誤，聚珍本亦不誤。

 〔二〕　「敞」，此字原脫，范曄後漢書周嘉傳有，今據增補。

 〔三〕　「嘉」，此字原脫，據范曄後漢書周嘉傳當有「嘉」字，今增補。

 〔四〕　「遣送之」，此條聚珍本作「周嘉仕郡為主簿，王莽末，群賊入汝陽城，嘉從太守何敞討賊，敞為流矢所中，賊圍繞數十重。嘉乃擁敞，以身扞之，呵賊曰：『卿曹皆人隸也。為賊既逆，豈有還害其君者耶？』嘉請以死贖君命，因仰天號泣。群賊於是相視曰：『此義士也。』給車馬，遣送之。為零陵太守，視事七年，卒。零陵頌其遺愛，吏民為立祠焉」。字句詳於御覽卷二六五所引。永樂大典卷一四六０八引「遣送之」句以上一段文字。「為零陵太守」云云不知聚珍本輯自何書。

 李充

 李充兄弟六人，〔一〕出入更衣，家貧親老，充妻勸異居。充使釀酒，會親戚，充啟其母曰：「此婦勸異居，不可奉祭祀，請去之。」遂叱出其婦。〔二〕御覽卷四一二

 魯平為陳留太守，請充署功曹。充不受，平怒，乃援充以捐溝中，用謫署都亭長。〔三〕聚珍本

 〔一〕　「李充」，字大遜，陳留人，范曄後漢書卷八一有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷六、司馬彪續漢書卷五。

 〔二〕　「出」，永樂大典卷一０八一四引同，聚珍本作「去」。

 〔三〕　「因謫署都亭長」，此條不知聚珍本輯自何書。范曄後漢書李充傳載此事云：「李充，字大遜，陳留人也。……太守魯平請署功曹，不就。平怒，乃援充以捐溝中，因謫署縣都亭長。」「都亭」，城內之亭。

 范丹

 范丹，〔一〕字史雲，為萊蕪長，遭黨錮事，推鹿車，載妻子，捃拾自資，有時絕糧，丹言貌無改，閭里歌之曰：「甑中生塵范史雲，釜中生魚范萊蕪。」　御覽卷四六五

 〔一〕　「范丹」，范曄後漢書卷八一范冉傳云：「范冉，字史雲，陳留外黃人也。」李賢注：「『冉』或作『丹』。」范冉傳李賢注引袁山松後漢書作「冉」，符融傳李賢注引謝承後漢書亦作「冉」。按字當作「丹」，初學記卷二０，類聚卷六、卷二九，御覽卷四二五、卷六三四、卷七二五、卷七五七，文選卷三六任昉宣德皇后令李善注引謝承後漢書皆作「丹」。又初學記卷一八、類聚卷三五、御覽卷四八四引亦皆作「丹」。范丹卒後，謚曰貞節先生。蔡中郎文集卷二貞節先生陳留范史雲銘作「丹」，可為最確鑿的證據。

 劉翊

 劉翊為汝南太守，〔一〕舉郡人許靖計吏，察孝廉，除尚書郎，典選舉。〔二〕聚珍本

 〔一〕　「劉翊」，字子相，潁川潁陰人，范曄後漢書卷八一有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷六。「為汝南太守」，范書劉翊傳失載。

 〔二〕　「典選舉」，此條不知聚珍本從何書輯錄。三國志許靖傳云：「許靖，字文休，汝南平輿人。……潁川劉翊為汝南太守，乃舉靖計吏，察孝廉，除尚書郎，典選舉。」

 郭鳳

 郭鳳，〔一〕字君張，〔二〕善說災異，吉凶占應。病，先自知死日，豫令弟子市棺斂具，至其日，如言卒。御覽卷五五一

 〔一〕　「郭鳳」，范曄後漢書無傳，卷八二謝夷吾傳略載其事。

 〔二〕　「字君張」，此句下聚珍本有「勃海人」一句。范曄後漢書謝夷吾傳云：「時博士勃海郭鳳亦好圖讖。」此即聚珍本增句所本。

 郭玉

 郭玉者，〔一〕廣漢人也。學方診之伎。和帝奇異之，乃試令嬖臣美手腕者與女子雜處帷中，使玉各診一手。玉言：「左陽脈，右陰脈，有男女，疾若異人。〔二〕臣異其故。」帝歎稱善。〔三〕聚珍本

 〔一〕　「郭玉」，范曄後漢書卷八二有傳。

 〔二〕　「疾」，范曄後漢書郭玉傳作「狀」。

 〔三〕　「帝歎稱善」，此條不知聚珍本輯自何書。

 逢萌

 逢萌，〔一〕字子康，北海人。少有大節，志意抗厲，家貧，給事為縣亭長。尉過迎拜，問事微久。尉去，舉楯撾地，〔二〕嘆曰：「大丈夫安能為人役耶？」遂去學問。御覽卷二六九

 莽居攝，子宇諫莽，而莽殺之。逢萌謂其友人曰：「三綱絕矣！不去，禍將及人。」即解冠掛東門而去。〔三〕御覽卷六八四

 逢萌素明陰陽，知莽將敗，攜家屬於遼東，乃首戴盆盎，〔四〕哭於市，言曰：「新乎新乎！」〔五〕遂潛藏。〔六〕御覽卷四八七

 逢萌隱琅琊之勞山，非禮不動，聚落化之。北海太守遣吏奉謁，萌不諾。〔七〕太守遣吏捕之，民相率以石擿吏，皆流血奔走。御覽卷三七五

 逢萌被徵上道，迷不知東西，云：「朝所徵我者，為聰明叡智，有益於政，方面不知，安能濟政？」即駕而歸。〔八〕類聚卷六四

 〔一〕　「逢萌」，范曄後漢書卷八三有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷五。袁宏後漢紀卷五亦略載其事。

 〔二〕　「楯」，原作「舉」，聚珍本作「楯」，御覽卷三五七、記纂淵海卷四八引亦作「楯」，今據改。范曄後漢書逢萌傳云：「時尉行過亭，萌候迎拜謁，既而擲楯歎曰。」可證「楯」字是。據漢官儀和續漢書百官志所載，亭長承望都尉，課徼巡，負責逐捕盜賊，平常設備五兵，即弓弩、戟、楯、刀劍、甲鎧。所以尉過亭時，逢萌執楯以見。「撾」，御覽卷三五七、記纂淵海卷四八引作「擿」。

 〔三〕　「即解冠掛東門而去」，此句姚本同，事類賦卷一二引亦同。聚珍本作「解冠挂東都城門，歸」，與范曄後漢書逢萌傳同。李賢注：「漢宮殿名：『東都門，今名青門也。』前書音義：『長安東郭城北頭第一門。』」此句下聚珍本尚有「將家浮海，客於遼東」二句，疑據范書增補。

 〔四〕　「盆盎」，聚珍本作「兗器」，御覽卷八五五引同。范曄後漢書逢萌傳作「瓦盎」。

 〔五〕　「新乎新乎」，范曄後漢書逢萌傳同，李賢注：「王莽為新都侯，及篡，號新室，故哭之。」聚珍本作「辛乎辛乎」，御覽卷八五五引作「辛乎」。按「辛乎辛乎」，於義亦通。「辛」與「新」音同，暗指王莽新室。

 〔六〕　「遂潛藏」，此句下聚珍本有「不見」二字。御覽卷八五五引作「因潛藏不見」。

 〔七〕　「諾」，聚珍本作「答」，與范曄後漢書逢萌傳同。

 〔八〕　「即駕而歸」，此條御覽卷一九五亦引，文字全同。

 周黨

 周黨，〔一〕字伯況，太原人。至長安遊學。初，鄉佐發黨徭道，〔二〕嘗眾中辱黨父，〔三〕黨懷之。後讀春秋，聞復讎之義，〔四〕便輟講而還，〔五〕與鄉佐剋日交刃。鄉佐多從兵往，〔六〕使鄉佐先拔刀，然後與相擊。黨為其所傷，〔七〕困頓。鄉佐服其義勇，〔八〕輿歸養之，〔九〕數日方蘇，〔一０〕既悟而去。整身修志，州里稱其高也。御覽卷四八一

 建武中，徵周黨，黨著短布單衣，榖皮幓頭，〔一一〕待見尚書。欲令更服，黨曰：「朝廷本以是故徵之，安可復更。」遂以見，自陳願守所志，〔一二〕上聽之。御覽卷六八八

 博士范升奏曰：「伏見太原周黨、東海王良、山陽王成，使者三到，乃肯就車，脫衣解履，〔一三〕升於華轂，〔一四〕陛見帝庭，〔一五〕偃蹇傲慢，逡巡進退，臣願與並論靈臺之下。」御覽卷四九八

 〔一〕　「周黨」，范曄後漢書卷八三有傳。袁宏後漢紀卷五、風俗通義過譽篇亦略載其事。

 〔二〕　「鄉佐」，漢制，十里一鄉，鄉有鄉佐，主管徵收賦稅。「發黨徭道」，此四字原無，聚珍本有，御覽卷四九六引亦有，今據增補。

 〔三〕　「嘗眾中辱黨父」，此句聚珍本作「於人中辱之」，御覽卷四九六引同。按范曄後漢書周黨傳云：「初，鄉佐嘗眾中辱黨，黨久懷之。」風俗通義過譽篇云；「太原周黨伯況，少為鄉佐發黨過於人中辱之。」是被鄉佐所辱者為黨，非黨父。「父」字或為衍文，或為「久」字之訛。

 〔四〕　「後讀春秋，聞復讎之義」，春秋莊公四年云：「紀侯大去其國。」公羊傳云：「大去者何？滅也。孰滅之？齊滅之。曷為不言齊滅之？為襄公諱也。春秋為賢者諱。何賢乎襄公？復讎也。何讎爾？遠祖也。哀公（襄公九世祖不辰）烹乎周，紀侯譖之。以襄公之為於此焉者，事祖禰之心盡矣。盡者何？襄公將復讎乎紀，卜之曰：『師喪分焉。』『寡人死之，不為不吉也。』遠祖者幾世乎？九世矣。九世猶可以復讎乎？雖百世可也。」此即春秋復讎之義。

 〔五〕　「便」，原誤作「更」，今據范曄後漢書周黨傳校正。

 〔六〕　「鄉佐多從兵往」，此下三句原無，聚珍本有，御覽卷四九六引亦有，今據增補。

 〔七〕　「黨為其所傷」，此下聚珍本只有「鄉佐服其義勇」一句，其餘各句皆未輯錄。「傷」字原誤作「復」，今據范曄後漢書周黨傳校正。

 〔八〕　「鄉佐服其義勇」，原脫「其」、「勇」二字，聚珍本有，御覽卷四九六引亦有，今據增補。

 〔九〕　「輿」，原誤作「與」。范曄後漢書周黨傳云：「鄉佐服其義，輿歸養之。」風俗通義過譽篇云：「佐服其義勇，箯輿養之。」今據校正。

 〔一０〕「日」，原誤作「月」，范曄後漢書周黨傳、風俗通義過譽篇作「日」，今據校正。

 〔一一〕「幓頭」，聚珍本同。范曄後漢書周黨傳、袁宏後漢紀卷五作「綃頭」。范書周黨傳李賢注：「以榖樹皮為綃頭也。」又向栩傳李賢注云：「說文：『綃，生絲也，從糸肖聲。』音消。按此字當作『幧』，音此消反，其字從『巾』。古詩云：『少年見羅敷，脫巾著幧頭。』鄭玄注儀禮云：『如今著幓頭，自項中而前，交額上，卻繞髻也。』」

 〔一二〕「願守所志」，「守」字下原衍「之」字，聚珍本無，與范曄後漢書周黨傳、袁宏後漢紀卷五相合，今據刪。

 〔一三〕「東海王良、山陽王成，使者三到，乃肯就車，脫衣」，此十八字原無，聚珍本有，御覽卷六九八引亦有，今據增補。「王成」，御覽卷六九八誤引作「王戎」。

 〔一四〕「於」，原無此字，聚珍本有，御覽卷六九八引亦有，今據增補。

 〔一五〕「陛見帝庭」，「陛」下原衍「下」字，聚珍本、范曄後漢書周黨傳皆無此字，今據刪。

 王霸

 王霸，〔一〕建武初，連徵不至。霸安貧賤，居常茅屋蓬戶，藜藿不厭。然樂道不怠，以壽終。御覽卷一八一

 〔一〕　「王霸」，字仲儒，太原廣武人，范曄後漢書卷八三有傳。袁宏後漢紀卷五亦略載其事。

 嚴光

 嚴光，〔一〕字子陵，耕於富春山，〔二〕後人名其釣處為嚴陵瀨。初學記卷八

 光武與子陵有舊，及登位，望之。陵隱於孤亭山，垂釣為業。時主天文者奏每日出常有客星同流。帝曰：「嚴子陵耳。」訪得之，陵不受封。太平寰宇記卷九五

 〔一〕　「嚴光」，范曄後漢書卷八三有傳。又見汪文臺輯失名氏後漢書。

 〔二〕　「山」，此字原無，聚珍本有，萬花谷後集卷六引亦有，今據增補。

 井丹

 井丹，〔一〕字大春，通五經，時人謂之語曰：「五經紛綸井大春。」　御覽卷六一五

 陰就要井丹，就起，左右進輦矣，曰：「吾聞桀、紂駕人車，〔三〕豈此邪？」就令去輦。〔四〕書鈔卷一四０

 〔一〕　「井丹」，范曄後漢書卷八三有傳。袁宏後漢紀卷七亦略載其事。

 〔二〕　「井大春」，「井」字下原衍「之」字，聚珍本無，與范曄後漢書井丹傳相合，今據刪。

 〔三〕　「桀、紂駕人車」，范曄後漢書井丹傳無「紂」字。李賢注引帝王紀云：「桀以人駕車。」

 〔四〕　「就令去輦」，姚本未輯井丹事。聚珍本雖有井丹一目，但此條未能輯錄。

 梁鴻

 梁鴻少孤，〔一〕以童幼詣太學受業，〔二〕治禮、詩、春秋，常獨坐止，〔三〕不與人同食。比舍先炊已，〔四〕呼鴻及熱釜炊。鴻曰：「童子鴻不因人熱者也。」滅灶更燃火。〔五〕御覽卷四二五

 梁鴻家貧而尚節，博覽無不通，畢乃牧豕於上林苑中，〔六〕曾誤遺火，延及他舍，乃尋訪燒者，問所失，〔七〕悉以豕償之；其主猶以為少，鴻曰：「無他財，願以身居作。」主人許，因為執勤不懈。耆老見鴻非恆人，乃共責讓主人，而稱鴻長者，於是始敬異，悉還其豕。鴻不受，乃去。類聚卷九四

 梁鴻初與京邑蕭友善約不為陪臣，及友為郡吏，〔八〕鴻以書責之而去。御覽卷四一０

 梁鴻鄉里孟氏女，〔九〕容貌醜而有節操，多求之，不肯。父母問其所欲，曰：「得賢婿如梁鴻者。」鴻聞之，乃求之。〔一０〕梁鴻妻椎髻，著布衣，操作具而前。鴻大喜曰：「此真梁鴻妻也，能奉我矣。」字之曰德曜，名孟光。〔一一〕類聚卷六七

 梁鴻乃將妻之霸陵山中，耕耘織作，以供衣食，彈琴誦書，〔一二〕以娛其志。御覽卷八二二

 梁鴻將之會稽，作詩曰：「維季春兮華色，〔一三〕麥含金兮方秀。」〔一四〕類聚卷三

 梁鴻適吳，依大家皋伯通廡下，〔一五〕為人賃舂。每歸，〔一六〕妻為具食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉。伯通異之，〔一七〕曰：「彼傭賃能使妻敬之如此，非凡人也。」　類聚卷六九

 梁鴻常閉戶吟詠書記，遂潛思著書十餘篇。〔一八〕御覽卷三九二

 梁鴻病困，〔一九〕與高伯通及會稽士大夫語曰：「昔延陵季子葬於嬴博之間，不歸其鄉，慎勿聽妻子持尸柩去。」終後伯通等為求葬處，有要離冢高燥，眾人曰：「要離，古烈士，今伯鸞亦清高，令相近。」遂葬要離冢旁，子孫歸扶風。御覽卷五五三

 〔一〕　「梁鴻」，范曄後漢書卷八三有傳。袁宏後漢紀卷一一亦略載其事。

 〔二〕　「以童幼詣太學受業」，此下二句原無，姚本、聚珍本有，類聚卷七二引同，今據增補。御覽卷八四七引亦有此二句，惟「禮、詩」作「詩、禮」。

 〔三〕　「坐」，原無此字，姚本、聚珍本有，類聚卷七二引亦有，今據增補。

 〔四〕　「比舍」，聚珍本同，御覽卷七五七引作「同房」。

 〔五〕　「滅灶更燃火」，此條書鈔卷一四三、永樂大典卷一四九一二亦引，字句較簡略。

 〔六〕　「牧豕於上林苑中」，姚本按云：「東漢高賢居貧多牧豕者，如吳祐、孫期、尹勤輩，豈皆學公孫丞相耶？無詆為牧豬奴也。」

 〔七〕　「問所失」，此句姚本、聚珍本作「問所失財物」，類聚卷八０、御覽卷八六八引作「問所燒財物」。

 〔八〕　「友」，據上文當作「友善」。

 〔九〕　「鄉里」，原誤作「鄉皇」，聚珍本不誤，今據改。「孟氏」，袁宏後漢紀卷一一作「趙氏」。

 〔一０〕「乃求之」，此句下原有「女布襦裾，鴻曰：此真梁鴻妻也」三句。此三句係節引，刪削頗多。今全刪去，以御覽卷三七三所引三十五字補之。

 〔一一〕「名孟光」，原無「名」字，聚珍本有，汲古閣刻本和武英殿刻本范曄後漢書亦有「名」字，今據增補。惠棟後漢書補注引田藝衡說謂「孟」字衍。中華書局出版點校本范曄後漢書校勘記云：「張森楷校勘記謂本傳作孟氏女，復名『孟光』，則『孟孟光』矣，非詞也，據此可見孟光確姓趙氏。今按：御覽五百二及袁紀均無『名』字，不成文理，疑本作『字之曰德曜，名光』，後人習見『孟光』字，妄改『名』字為『孟』耳。」御覽卷三八三引云孟氏女「名光」，可證有「名」字是，又「孟」字為衍文。此條御覽卷四六七、卷六九五亦引，文字簡略。御覽卷三八二引與此出入較大，今錄全文如下，以供參考：「梁鴻同郡孟氏，其女名光，狀貌醜而黑，力能舉石臼，擇而不嫁，至年三十，鴻聞而聘之。」御覽卷三七八、記纂淵海卷八一、合璧事類卷三０引與御覽卷三八二引相類，文字節刪較多。

 〔一二〕「誦書」，聚珍本作「誦詩」。按字皆不誤，范曄後漢書梁鴻傳云「誦詩書」。

 〔一三〕「華色」，姚本、聚珍本作「華阜」。按「華阜」二字是，與范曄後漢書梁鴻傳合。

 〔一四〕「含金」，姚本、聚珍本同，范曄後漢書梁鴻傳作「含含」。按「含金」二字是。姚本按云：「此鴻避地居齊、魯，將適吳而作也。詩一章二十六句，詞調和平，不落楚騷窠臼。吳郡順帝時始分，故本書作『會稽』。」

 〔一五〕「皋伯通」，或作「高伯通」。「廡」，堂邊的廊屋。

 〔一六〕「每歸」，原無此句，聚珍本有，御覽卷三六五、卷七一０引亦有，今據增補。此句御覽卷八二九引作「為事歸」。

 〔一七〕「伯通異之」，姚本同，聚珍本作「伯通察而異之」，御覽卷八二九引與聚珍本同。

 〔一八〕「遂潛思著書十餘篇」，此條類聚卷一九亦引，但僅有首句。

 〔一九〕「梁鴻病困」，此句上書鈔卷九二引有「梁鴻，字伯鸞，扶風人，隱於會稽」數句。「困」，范曄後漢書梁鴻傳同，聚珍本作「因」。按二字於義均通。如作「因」，則應屬下句讀。

 高鳳

 高鳳，〔一〕南陽人，〔二〕誦讀晝夜不絕聲。〔三〕妻嘗之田，曝麥於庭，以竿授鳳，令護雞。鳳受竿誦經如故，〔四〕天大雷，暴雨流淹。〔五〕鳳留意在經史，忽不視麥，麥隨水漂去。〔六〕類聚卷八五

 鄉里有爭財，持兵而鬥，鳳往解之，不已，乃脫巾請曰：「仁義遜讓，奈何棄之！」爭者感之，收兵謝罪。〔七〕聚珍本

 高鳳，字文通，南陽人也。鳳年老，執志不倦，〔八〕聲名著聞。太守連召請，恐不得免，自言鳳本巫家，不應為吏，又與寡嫂詐訟田，遂不仕。文選卷四０任昉奏彈劉整李善注

 〔一〕　「高鳳」，范曄後漢書卷八三有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷六、司馬彪續漢書卷五。

 〔二〕　「南陽人」，姚本、聚珍本同，御覽卷八三八引作「南陽苑人」。按「苑」當作「葉」，南陽郡無苑縣，而有葉縣，范曄後漢書高鳳傳正作「葉」。御覽卷六一一引謝承後漢書云高鳳「南陽蔡人」，「蔡」字亦「葉」字之誤。

 〔三〕　「聲」，原無此字，姚本、聚珍本同。書鈔卷九七、卷九八，類聚卷五五，御覽卷六一六引皆有「聲」字，今據增補。

 〔四〕　「鳳」，原無此字，姚本、聚珍本有，御覽卷六一六、卷八三八亦有「鳳」字，今據增補。

 〔五〕　「流淹」，姚本、聚珍本作「淹沒」，御覽卷八三八引作「流潦」。按「流潦」二字於義較長。

 〔六〕　「麥隨水漂去」，此條類聚卷五五、合璧事類別集卷五八亦引，文字疏略。

 〔七〕　「收兵謝罪」，此條姚本無，聚珍本有，不知輯自何書。范曄後漢書高鳳傳云：「鄰里有爭財者，持兵而鬥。鳳往解之，不已，乃脫巾叩頭，固請曰：『仁義遜讓，奈何棄之！』於是爭財者懷感，投兵謝罪。」

 〔八〕　「執志不倦」，原無此句，聚珍本有，御覽卷七三四引亦有，今據增補。

 鮑宣妻

 鮑宣之妻，〔一〕桓氏女，字少君。宣嘗就少君父學，父奇其清苦，〔二〕以女妻之，資送甚盛。〔三〕宣不悅，〔四〕謂妻曰：「少君生而嬌富，〔五〕習美飾，而吾貧賤，〔六〕不敢當禮。」妻曰：「大人以先生修德守約，故使賤妾侍執巾櫛。既奉君子，唯命是從。」宣笑曰：〔七〕「能如是，乃吾志也。」乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉里。〔八〕拜姑禮畢，提甕出汲，修行婦道，鄉邦稱之。書鈔卷一二九

 〔一〕　「鮑宣之妻」，范曄後漢書卷八四有傳。

 〔二〕　「父」，此字原無，姚本、聚珍本有，陳禹謨刻本書鈔、御覽卷六九六、唐類函卷一六九引亦有此字，今據增補。

 〔三〕　「資送甚盛」，此句姚本、聚珍本作「裝送甚盛」，御覽卷六九六，記纂淵海卷四０、卷八一，唐類函卷一六九引同。陳禹謨刻本書鈔引作「裝送資賄甚盛」，與范曄後漢書列女鮑宣妻傳同。陳本書鈔此條末注云「補」，即謂字句已據他書增補。此句所增文字，係據范書。

 〔四〕　「不悅」，此二字原無，姚本、聚珍本有，陳禹謨刻本書鈔、唐類函卷一六九引亦有此二字，今據增補。

 〔五〕　「嬌富」，此二字姚本作「富驕」，陳禹謨刻本書鈔、御覽卷六九六、記纂淵海卷八一、唐類函卷一六九引同，范曄後漢書列女鮑宣妻傳亦同。聚珍本作「驕富」。

 〔六〕　「而」，此字原無，聚珍本有，御覽卷六九六、記纂淵海卷八一引亦有，今據增補。范曄後漢書列女鮑宣妻傳載宣言云：「少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮。」

 〔七〕　「宣笑曰」，此下三句姚本、聚珍本皆未輯錄。

 〔八〕　「與宣共挽鹿車歸鄉里」，此下五句原無，姚本、聚珍本有，陳禹謨刻本書鈔、唐類函卷一六九引亦有，范曄後漢書列女鮑宣妻傳所載同，今據增補。

 龐淯母

 酒泉龐淯母者，〔一〕趙氏之女，字娥。父為同縣人所殺，而娥兄弟三人，俱疾物故。讎乃喜而自賀，以為莫己報也。娥陰懷感憤，乃潛備刀兵，常推車以候讎家，〔二〕十餘年不能得。後遇於都亭，刺殺之，因詣縣自首，曰：「父讎已報，請就刑戮。」祿福長尹嘉義之，〔三〕解印綬欲與俱亡。娥不肯去，曰：「怨塞身死，妾之明分。結罪治獄，君之常理。何敢苟生，以枉公法。」後遇赦得免。州郡表其閭。太常張奐嘉歎，以束帛禮之。〔四〕御覽卷四八一

 〔一〕　「龐淯母」，范曄後漢書卷八四有傳。

 〔二〕　「推車」，范曄後漢書龐淯母傳作「帷車」。按「帷車」二字近於情理。既「潛備刀兵」，又「帷車」以隱身，便於襲殺讎家。

 〔三〕　「祿福」，原作「福富」，誤。司馬彪續漢書郡國志五載酒泉郡有屬縣福祿，亦誤。漢書地理志下酒泉郡載：「祿福，呼蠶水出南羌中，東北至會水入羌谷。莽曰顯德。」三國志魏書龐淯傳載趙娥為父復讎事，亦作「祿福」，曹全碑有「拜酒泉祿福長」之語，皆可證作「祿福」為是。「長」，漢制，大縣置令，小縣置長。「尹嘉」，原作「尹喜」，誤。范書龐淯母傳、三國志魏書龐淯傳皆作「尹嘉」，今據改正。

 〔四〕　「以束帛禮之」，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。龐淯母復讎事，三國志魏書龐淯傳裴松之注引皇甫謐列女傳述之頗詳，今錄之如下：「酒泉烈女龐娥親者，表氏龐子夏之妻，祿福趙君安之女也。君安為同縣李壽所殺，娥親有男弟三人，皆欲報讎，壽深以為備。會遭災疫，三人皆死。壽聞大喜，請會宗族，共相慶賀，云：『趙氏彊壯已盡，唯有女弱，何足復憂！』防備懈弛。娥親子淯出行，聞壽此言，還以啟娥親。娥親既素有報讎之心，及聞壽言，感激愈深，愴然隕涕曰：『李壽，汝莫喜也，終不活汝！戴履天地，為吾門戶，吾三子之羞也。焉知娥親不手刃殺汝，而自儌倖邪？』陰市名刀，挾長持短，晝夜哀酸，志在殺壽。壽為人凶豪，聞娥親之言，更乘馬帶刀，鄉人皆畏憚之。比鄰有徐氏婦，憂娥親不能制，恐逆見中害，每諫止之，曰：『李壽，男子也，凶惡有素，如今備衛在身。趙雖有猛烈之志，而彊弱不敵，邂逅不制，則為重受禍於壽，絕滅門戶，痛辱不輕也。願詳舉動，為門戶之計。』娥親曰：『父母之讎，不同天地共日月者也。李壽不死，娥親視息世間，活復何求！今雖三弟早死，門戶泯絕，而娥親猶在，豈可假手於人哉！若以卿心況我，則李壽不可得殺；論我之心，壽必為我所殺明矣。』夜數磨礪所持刀訖，扼腕切齒，悲涕長歎，家人及鄰里咸共笑之。娥親謂左右曰：『卿等笑我，直以我女弱不能殺壽故也。要當以壽頸血污此刀刃，令汝輩見之。』遂棄家事，乘鹿車伺壽。至光和二年二月上旬，以白日清時，於都亭之前，與壽相遇，便下車扣壽馬，叱之。壽驚愕，迴馬欲走，娥親奮刀斫之，并傷其馬。馬驚，壽擠道邊溝中。娥親尋復就地斫之，探中樹蘭，折所持刀。壽被創未死，娥親因前欲取壽所佩刀殺壽，壽護刀瞋目大呼，跳梁而起。娥親乃挺身奮手，左抵其額，右樁其喉，反覆盤旋，應手而倒。遂拔其刀以截壽頭，持詣都亭，歸罪有司，徐步詣獄，辭顏不變。時祿福長漢陽尹嘉不忍論娥親，即解印綬去官，弛法縱之。娥親曰：『讎塞身死，妾之明分也。治獄制刑，君之常典也。何敢貪生以枉官法？』鄉人聞之，傾城奔往，觀者如堵焉，莫不為之悲喜慷慨嗟歎也。守尉不敢公縱，陰語使去，以便宜自匿。娥親抗聲大言曰：『枉法逃死，非妾本心。今讎人已雪，死則妾分，乞得歸法以全國體。雖復萬死，於娥親畢足，不敢貪生為明廷負也。』尉故不聽所執，娥親復言曰：『匹婦雖微，猶知憲制。殺人之罪，法所不縱。今既犯之，義無可逃。乞就刑戮，隕身朝市，肅明王法，娥親之願也。』辭氣愈厲，面無懼色。尉知其難奪，彊載還家。涼州刺史周洪、酒泉太守劉班等並共表上，稱其烈義，刊石立碑，顯其門閭。太常弘農張奐貴尚所履，以束帛二十端禮之。海內聞之者，莫不改容贊善，高大其義。故黃門侍郎安定梁寬追述娥親，為其作傳。玄晏先生以為父母之讎，不與共天地，蓋男子之所為也。而娥親以女弱之微，念父辱之酷痛，感讎黨之凶言，奮劍仇頸，人馬俱摧，塞亡父之怨魂，雪三弟之永恨，近古以來，未之有也。詩云『修我戈矛，與子同仇』，娥親之謂也。」