卷一

    <史部,史评类,御批资治通监纲目前编>


    钦定四库全书


    御批资治通监纲目前编卷一


    陶唐氏帝尧【罗氏路史曰尧生於母家伊侯之国後徙耆故曰伊耆氏年十有三佐鄞封植受封于陶通监外纪曰年十五长十尺受封唐年十六即天子位耆左氏传作祁汉史曰伊氏】


    书曰粤若稽古帝尧曰放勲【粤起语若稽追记之辞古崇之也尧名古者世质虽天子不讳其名放大也放勲者总名其德业之大也一曰放如推而放诸之放谓推广以成其功也圣人亦善推其所为而已意与下文二章相应二字本史官称尧之语後世因以为尧称焉】钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下【此叙尧之德也钦诚敬也明精明也文文理也经纬天地曰文谓其弥纶天地之道伦理明顺焕乎其有文章也思言其运量裁处意思周密所谓其智如神也安安旧说止其所止然二字气象自别盖其盛德从容之极难以形容故以安安言之恭让钦之接於人也谓之允克则其至诚之发真实气象又自不同光被四表言其发越覆冒之盛格于上下言其充塞感通之极也史臣叙尧之德而以钦为首此圣人之心法也允恭以下即四德之推恭让者钦之发被四表者明文之着格于上下则思之感通也朱子常言圣人之心精明纯粹而已则钦明二字已足以尽圣人之德矣而又曰文思陈文蔚曰兼语其用也文者明之用思者钦之用钦明即惟精惟一文思即允执厥中也子王子曰钦明文思犹言仁义礼智】克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓


    百姓昭明协和万邦黎民於变时雍【明推明也俊德大学作峻盖其得乎天而出乎其类者即上文所叙之德也平者和同之章者品节之百姓者帝畿之民昭明则民心风俗之俱新也万邦诸侯也协考比也如协时月如国语司民协孤终司徒协旅之协皆考比之义和调齐也万邦诸侯岂无贤庸之不齐圣人朝觐廵省考礼正刑一德黜幽陟明皆所以协和之也黎民黑首之民举天下生灵之衆也上文纪圣德之盛此章纪治化之序圣人治天下其机有二一则盛德发越自然感化一则布政施化推而广之也】


    甲辰元载乃命羲和【邵子皇极经世书系之元年又东汉志晋志皆引春秋文?钩曰唐尧即位羲和立象仪则是命羲和帝尧即位之初政也又按国语楚观射父曰少皥之衰也九黎乱德颛顼受之乃命南正重司天以属神命北正黎司地以属民尧复育重黎之後不忘旧职使复典之以至夏商故重黎氏世叙天地而别其分主杨子曰羲近重和近黎韦昭曰即羲氏和氏也】


    乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时【羲和二氏也历纪数之书也言天者所谓尧历也象者观天之器後篇所谓玑衡之属是也言天者谓浑仪实始于此上古以来因时作事而历法盖未傋帝尧始为历象之制定其财成辅相之节以授其民遂为後世常行之凖焉朱子曰此所命盖羲伯和伯下文分命其仲叔履祥按尚书大传舜廵四岳祀泰山霍山皆奏羲伯之乐华山弘山奏和伯之乐其方与时与二氏所掌者合则羲伯和伯当有其人盖四子分职必有二伯总之不然历法无所统矣】分命羲仲宅嵎夷曰阳谷寅宾出日平秩东作日中星鸟以殷仲春厥民析鸟兽孳尾申命羲叔宅南交【刘氏云宅南日交陈氏云宅南交曰明都】平秩南讹【史记索隐作为】敬致日永星火以正仲夏厥民因鸟兽希革分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鸟兽毛毨申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鸟兽氄毛【宅度也蔡邕石经作度朱子云宅度古文通历法以日行起度以日出入方隅定晷刻气候宅嵎夷南交西朔方出纳敬致皆所以定卯酉子午之中推日道出入之方候朝夕之景及致日中之景寅敬宾饯谨其事也永短中星皆自是推然候中星又所以定日度也宅嵎夷曰阳谷周礼所谓日东则景夕多风之地也南交日南则景短多暑之地也昧谷日西则景朝多隂之地也幽都日北则景长多寒之地也四方地势不同风气亦异各有宜也故测候之际因度其所宜为授时之节所谓平秩东作南讹西成朔易者也易如周官所谓一易再易三易作讹成易皆谓民事各以方异辞耳平秩史记依今文作便程其义尤明日宵永短与中星连言者初分而候中星以星之初见为昼夜之分又分摺四中以得日度之的以日宵之中立二分以永短之极立二至参之民生析因夷隩而为四时之政鸟兽孳尾等语则候之物生此历家七十二候之法所由起也此皆授羲和以作历之纲要四子分为四节每节自作讹成易以上分方自日宵永短以下分时】


    二载定闰法


    帝曰咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日【有古文作又】以闰月定四时成岁允厘百工庶绩咸熙【帝既命羲和历象又四时推候皆合矣积一朞而天有余度岁有余日於是又置闰法而日月气候始参会今历家所定章法昉乎此隆古风气未开民淳事简历数既定因时颁政而已他无为也故允厘百工而庶绩咸熙焉朱子书传曰岁周三百六十五日四分日之一而曰三百六旬有六日者举成数也天体至圆周围三百六十五度四分度之一绕地左旋常一日一周而过一度日丽天而少迟一日绕地一周无余而常不及天一度积三百六十五日九百四十分日之二百三十五而与初躔会是一岁日行之数也月丽天而尤迟一日常不及天十三度十九分度之七积二十九日九百四十分日之四百九十九而与日会十二会得全日三百四十八余分之积五千九百八十八如日法九百四十而一月得六日不尽三百四十八通计得日三百五十四九百四十分日之三百四十八是一岁月行之数也岁有十二月月有三十日三百六十者岁之常数也故日行而多五日九百四十分日之二百三十五者为气盈月行而少五日九百四十分日之五百九十二者为朔虚合气盈朔虚而闰生焉故一岁闰余率则十日九百四十分日之八百二十七三岁一闰则三十二日九百四十分日之六百单一五岁再闰则五十四日九百四十分日之三百七十五至十有九岁七闰则气朔分齐是为一章也履祥按章法虽云气朔齐然犹有分秒之余至二十七章为会三会为统三统为元积四千六百一十七年则日月皆无余分却得十一月甲子朔子时半冬至则又为历元矣○今立成法率三十二月而置一闰】○朱子曰按帝尧时冬至日在虚昬中昴今冬至日在斗昬中壁中星不同者盖天有三百六十五度四分度之一岁有三百六十五日四分日之一天度四分之一而有余岁日四分之一而不足故天度常平运而舒日道常内转而缩天渐差而西岁渐差而东此岁差之由古历简易未立差法但随时占候以与天合至东晋虞喜始以天为天岁为岁乃立差法以追其变约以五十年退一度何承天以为太过乃倍其年而反不及至隋刘焯取二家中数七十五年为近之然亦未为精密也


    【履祥按帝尧之言天常寛而历则密後世言天者常密而历则疎盖帝尧生知即事洞要其於周天固已知圆奇之妙四分一不足以尽天矣其命羲和不过授之以作历之纲要如於中星互举辰象於朞数槩举全日至於推步度数随时占候则羲和有司之事帝尧固不必数数然也後世日不足而始为度度不足而更为分秒分秒愈多则算法当愈密矣然久亦未尝不差也盖圣人因时制历虽举要而不遗後世定历推天始积分以求密因时制历则历与天常相应定历推天而历与天常易差无他天圆以动圆故奇动故不测而後世就定法以拘之也然尝就其说而考之所谓四分度之一也析为九百四十分日之二百三十五果若所言则止日四分之一可也何必析为小分哉太初草创乃以八十一分日之二十分少固不足论晋志载刘洪王蕃之法则析为五百八十九分度之百四十五如此则四分度之一者乃其大约而於四分一之外天舒日缩又余小分之九也十年则九十分计百三十年而积差二日矣唐开元大衍历又析一度为三千四十分每岁日余三十七分太积八十年而差一度又余六分自唐至今皆用之然自开元至宝佑五百四十年而差十度则唐历积分虽多反不如晋志之近密也绍兴统元历汉上朱震典之析一度为万分每岁气周三百六十五日二千四百四十六分七十二秒半而周天则三百六十五度二千五百七十二分二十五秒又按尧仲春星鸟宋东井二十一度中仲夏星火宋亢七度中仲秋星虚宋斗十一度中仲冬星昴宋璧一度中尧历中星与日所次至是差四十余度矣去尧之世三千五百余岁而差四十余度至景定甲子冬至之日已在斗初渐入东陆後此三千六百年已在东陆又三千六百年过东陆之中又三千六百余年冬至之日遂行南陆则冬长夏短几相贸易造化不几於变乎曰非然也唐张说一行历议曰日之所行即为黄道日差则黄道与之俱差必不至於冬长夏短矣抑後世岂无圣人随世裁成良太史随时推移者此固不必长虑也】


    七载麒麟游於薮泽


    路史曰尧在位七年民不作忒鸱乂逃於絶域麒麟游於薮泽则能信於人也


    十有二载廵狩【发例于此後不悉书】


    孔子曰舜临民以五尧临民以十二【注十二载一廵狩也路史注曰杜佑谓十二载廵岳者非】


    甲子二十有一载


    甲申四十有一载虞舜生於诸冯


    孟子曰舜生於诸冯【苏氏古史曰舜生於诸冯之姚墟故为有姚居於沩汭故为有妫履祥按舜生姚墟因生为姓故为姚姓居潙汭後世复因居潙而爲嬀姓非舜有二姓也诸冯沩汭皆在今河中府河东县沩水源出首山入西河孟子以舜生诸冯为东夷之人盖对文王西夷而言犹云东方西方尔故曰地之相去千有余里盖自河中至岐周千余里也而说者指齐之历山濮之雷夏为舜侧微耕渔之地甚者指会稽上虞牛羊村百官渡为舜所居盖因孟子之言而附会之也】○路史曰其先国于虞始为虞氏【河东虞阪】系出虞幕○春秋外传周太史伯曰虞幕能听协风以成乐物生传曰自幕至于瞽瞍无违命【谓能服事帝朝】舜重之以明德○史记曰父瞽瞍盲索隐曰母握登【史记据世本叙穷蝉桥牛者非】


    五十载帝游於康衢


    列子曰尧治天下五十年游於康衢儿童謡曰立我蒸民莫匪尔极不识不知顺帝之则【列子书出三代之末尚多传闻之辞而此语亦自得圣人之意学者称之今不敢弃○文中子曰尧有衢室之问】○时有老人击壤而歌曰吾日出而作日入而息凿井而饮耕田而食帝何力於我哉【叶入声胡氏附此歌於九十载间今以类附此】


    六十载舜以孝闻


    史记曰舜母死瞽瞍更娶妻而生象象傲瞽瞍爱後妻子常欲杀舜舜避逃及有小过则受罪顺适不失子道孝而慈於弟日以笃谨年二十以孝闻耕历山历山之人皆让畔【历山今河中府】渔雷泽雷泽之人皆让居【今河中府有雷水出雷首山入河郑康成谓兖州雷夏泽】陶河滨河滨之器皆不苦窳【水经曰河水南遶陶城郦道元注即舜陶处在蒲阪北南去历山不远不苦窳言民皆务为厚正之器不薄恶喎斜也】作什器於寿丘就时於负夏【负夏卫地】一年而所居成聚二年成邑三年成都【胡氏皇王大纪作一迁二迁三迁庄子又有至邓之墟而十有万家】○大纪曰舜年二十孝友闻於人有友七人焉雄陶方囘续牙伯阳东不訾秦不虚灵甫常辅翼之○淮南子曰当此之时口不说言手不指麾执玄德於心而化驰若神使舜无其志虽口辩而户说之不能化一人○万章曰父母使舜完廪捐阶瞽瞍焚廪【谓舜已下阶而瞍焚之也】使浚井出从而揜之【谓舜已出去而瞍塞之也渑水燕谈曰今河中府舜泉坊二井相通所谓为匿空旁出者也其庙名之曰孝感泉】象曰谟盖都君咸我绩象往入舜宫舜在牀琴象曰郁陶思君尔忸怩舜曰惟兹臣庶汝其于予治不识舜不知象之将杀己与孟子曰奚而不知也象忧亦忧象喜亦喜【程子曰人情天理於是为至】○古史曰孟子曰尧将举舜妻以二女瞽瞍不顺不告而娶既而犹欲杀舜而分其室舜终不以为怨余考之书孟子盖失之矣四岳之荐舜曰烝烝乂不格奸益之称舜曰夔夔齐栗瞽亦允若则舜之为庶人既已能顺其亲使不至於奸矣父子相贼奸之大者也岂有既已用之而犹欲杀之哉【履祥按瞽瞍之欲杀舜也象之欲杀兄也史记曰舜母死瞽瞍更娶妻而生象象傲瞍爱後妻子常欲杀舜也然瞽瞍特出於爱憎而舜又非有大过恶何至欲杀之哉尝考其情则虞氏自幕故有国至瞽瞍亦无违命则粗能守其国者也其欲杀舜盖欲废嫡立幼而象之欲杀其兄亦欲夺嫡故尔不然岂以匹夫之微爱憎之故而遽欲杀之哉然则舜固有国之嫡而其为耕稼陶渔之事何也曰古之国家子弟固非如後世之豢养舜之为田渔而人从之又非必如今之渔人陶工也或者见逐於父母故劳役之或避世嫡不敢居而自归於田渔亦因是以行其政敎而济时之穷故杂书有谓舜见器之苦恶而陶河滨见时之贵籴而贩负夏孔子曰耕渔陶贩非舜事也而往为之以救败尔此说虽出杂书而实得圣人之意又瞽象之欲杀舜在其初年之间而尧之举舜则在其克谐之後史记反覆重出而莫之辩固也然孟子当时亦不辩万章之失何也盖孟子不在於辩世俗传讹之迹而在於发明圣人处变之心务使学者得圣人之心以推天理人伦之至则其事迹之前後有无皆不必辩矣】


    六十有一载洪水咨四岳举鲧俾乂


    帝曰咨四岳汤汤洪水方割荡荡怀山襄陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂【四岳者掌四方方岳之官古者大事则咨四岳使询访四方之言也方割始为害也怀山襄陵叙其实也浩浩滔天言其势也滔天当时方言云尔满望皆水而天影其中若滔天然】佥曰於鲧哉帝曰吁咈哉方命圯族岳曰异哉试可乃已【佥曰者四岳以衆言告也鲧有崇伯也方命旧说逆命史作负命按尧典上文方鸠方割皆作方始之义则此当云我始命为他职时即败羣自用则治水大任弗可为也圯族犹诗言败类岳日者上举衆言此因独对异义未详列子注及柳文与异字同言但用其才可以治水则已不必病其圯族也】帝曰往钦哉【帝顺衆言而使之往复云钦哉以救其失盖能敬谨则必不圯族自恃而事功成矣】


    六十有九载鲧绩用弗成


    九载绩用弗成○程子曰治水天下之大任也非其至公之心能舍己从人尽天下之议则不能成其功岂方命圯族者所能哉鲧虽九年而功弗成然其所治固非他人所及也惟其功有绪故其自任益强咈戾圯族益甚公议隔而人心离矣是其恶愈显而功卒不可成也【履祥按周汉以来诸史多称尧有九年之水今考其时自洪水方割即举鲧俾乂九载无成而後举舜又二三年始举禹禹八年於外而始告成功前後计二十余年矣而曰九年者盖指鲧九载之间也计自方割以来洪水之害无岁无之如後世岁有河决之患鲧於其间多为堤防以鄣之而患日滋甚孟子叙泛滥之祸在举舜敷治之上则九年之云盖谓此时也然洪水之害一日不可缓而待鲧九载无功始易之何也传称禹能修鲧之功则九载之间非尽无功但无成耳而三考黜陟之典不可废是以有羽山之贬焉或曰佥之举鲧也方命圯族帝已知之矣知而使之何与盖为天下择人天下之公也当是时舜禹未兴在廷诸人固皆旧德乃若其才则无出鲧之右者人皆知鲧之才足以集事惟圣人知其刚悻违衆易於败事尔帝将戒其所短以用其所长则曰钦哉以勉之夫钦者心法之要万事之所由成也以鲧之才加之敬谨何患无成惟其弃帝之命忽不务此是以轻视愎言讫溃于成然则帝固将全鲧之才而鲧则弃帝之命矣天下之以才自负而忽不加谨祗以取败者皆是也宁独鲧哉又按经称鲧堙洪水传称鲧障洪水国语又称其堕高堙卑经称禹决九川孟子称禹疏九河?济漯决汝汉掘地而放之海然则鲧之治水也障之禹之治水导之也其成败之由以此当其在鲧也禹何以不谏曰禹安得不谏以鲧之方命圮族况其子之言乎故禹必有谏鲧必有所不从舜之知禹亦必以此舜之罪也殛鲧其举也兴禹大公之道圣人无容心焉抑鲧既以方命圯族失之禹念父功之未就於是暨益暨稷思日孜孜以成之非惟克勤于邦以为忠而补前人之愆以济天下乃所以为大孝也然以禹之圣犹八年於外何也禹八年之间非但导水濬川而已中间画井田为沟洫定经制酌土宜立赋法通朝贡广敎化於八年之间定千万世之计此禹之功所以为不可及也】


    七十载举舜登庸


    帝曰畴咨若时登庸放齐曰胤子朱啓明帝曰吁嚚讼可乎【登庸之命不言所职帝之意固有在矣朱丹朱也放齐以嗣子朱为对启明者谓其才智之开明也朱之为不肖也亦以此朱子曰此下为举舜张本】帝曰畴咨若予采驩兜曰都共工方鸠僝功帝曰吁静言庸违象?【今本滔天二字下文之衍孔頴逹曰经三言衆人未必一时之事但历言朝臣不贤为求舜本也】○帝曰咨四岳朕在位七十载汝能庸命巽朕位岳曰否德沗帝位【巽入也使入居帝位也或曰巽与逊同】曰明明扬侧陋师锡帝曰有鳏在下曰虞舜【师锡四岳以衆议对也锡予也以衆言对而曰锡重之也荐圣人於帝此天子也安得不重为之辞老而无妻曰鳏舜三十未娶而即曰鳏古者圣人繁育人民三十而娶者期之极也至此而未娶即鳏也书大传曰父顽母嚚而不见室家之端故谓之鳏】帝曰兪予闻如何【予闻者已知其人也如何者更详其实也以舜之玄德年二十而闻於天下以尧之明思天下固无遗照也然闻之而不自举之盖为天下择人必尽天下之议圣人见大心平大公无我意象於此可想见也】岳曰瞽子父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝又不格奸【舜处顽嚚之下非可以谏诤囘父母之心非可以言语喩父母於道加之傲狠之弟又岂声音笑貌可以得其欢心哉克谐以孝烝烝又是盖真诚之充积和气之薰烝也不格奸则衆亦不至於为恶矣家难而天下易观诸克谐烝烝之气象则舜治天下神化之功用於此可见矣】帝曰我其试哉女于时观厥刑于二女厘降二女于妫汭嫔于虞帝曰钦哉○孟子曰尧之於舜也使其子九男事之二女女焉百官牛羊仓廪备以养舜於畎亩之中後举而加诸上位故曰王公之尊贤也舜尚见帝帝馆甥于贰室亦飨舜迭为宾主是天子而友匹夫也【按荀子庄子皆有尧舜间答之辞胡氏大纪亦取之然疑信相半今不取】


    【履祥按史称黄帝之曾孙喾喾之子尧则尧黄帝之玄孙也又称黄帝生昌意昌意生颛顼历穷岼敬康句望桥牛以至瞽腴而生舜则舜黄帝八世孙也尧舜俱出於黄帝则二女之妻不亦亡宗嬻姓乱序无别已乎或曰晋胥臣曰黄帝之子二十五人得姓者十四人为十二姓其同姓者二人而已异姓则异德异德则异类异类虽近男女相及以生民也又记曰繋之以姓而弗别虽百世而婚姻不通者周道然也然则古已别姓则婚姻不可以通乎曰非也黄帝氏十四人之得姓犹高阳高辛氏之十六族尔胥臣之言为纳怀赢故附会而言非正也礼记之言用周道以正诸侯之失也皆非此之谓也世系之传史记之失考也昔者欧阳氏固论之矣见六一丈集且司马谈迁汉史也其纪汉之初已不知高祖之世系於父曰太公而犹不知其名母曰刘媪而犹不知其氏而其上纪五帝之世母妻嫡庶子孙名氏一无所遗耳目所及尚如此则二千余年所传闻者其详尚足信乎或曰世本也非谈迁之所自言也抑世本又岂果出於三代之时乎以世本为三代之书犹以尔雅为周公之书也纵使果出於三代之季则周衰传说已不可信故朱子谓世本或出於附会假托不可凭据今以其叙舜之世推之其不可凭也审矣曰然则舜果何出乎考之於书曰虞舜曰嫔于虞是虞者有国之称也参之国语史伯之言曰成天地之大功者其子孙未尝不章虞夏商周是也虞幕能听协风以成乐物生者也夏禹能平水士以处庶类者也商契能和合五敎以保于百姓者也周弃能播殖谷疏以衣食民人者也其後皆为王公侯伯夫以虞幕竝契稷而言则幕为有功始封之君虞为有国之号而舜所自出以王天下者也考之左氏史赵之言曰自幕至于瞽瞍无违命舜重之以明德夫自幕以至于瞽瞍则非自黄帝昌意颛顼穷蝉敬康句望桥牛以至瞽?也或曰然则昌意穷蝉以下之说固妄矣国语不曰幕能帅颛顼乎左氏不曰陈颛顼之族乎曰幕之出於颛顼左氏国语之说固足徵也然谓颛顼之必出於黄帝史记之说其果足徵乎黄帝氏殁则少昊氏作是为五帝之首国语称少昊氏之衰九黎乱德颛顼受之则少昊似一代之通称後世始衰非少昊帝之世即衰也而史记於黄帝之後不及少昊悬纪颛顼指为黄帝之孙隔远无序少昊之代何所往而黄帝之孙何其寿也莫难明者谱牒莫易知者朝代史记序朝代尚有遗则其序谱牒岂足信乎夫颛顼未必黄帝之孙则五帝岂必皆黄帝之後伏羲神农黄帝是为三皇皆有功德於天下果如史记五帝三王皆黄帝之後则伏羲神农子孙何以皆无帝王者商周犹曰世远也若颛顼高辛陶唐皆黄帝後则一家伯仲子孙逓相传授又何必殊徽号易五运後世又何必曰五帝官天下云哉况少昊氏上与伏羲联曰太皥少皥不必废少昊为黄帝之青阳颛顼氏下与帝喾氏对曰高阳高辛不必附帝喾为颛顼之族子也古之王者必有庶子之官盖公卿大夫之子凡天下之俊秀与天子之子游焉学焉者则十四人为十二姓焉又不必皆为黄帝之子也若曰皆黄帝之子则有姓无姓何其偏同姓异姓何其杂也上古之时有同产而为夫妇者帝高阳投诸海外之野以为夷狄况一父之子各易其姓而遂使之男女相及是率天下而为夷狄禽兽也岂理也哉书称帝尧克明俊德以亲九族使尧舜果同出於黄帝如史记之世系则尧之视舜为同高祖之族为羣从玄孙之行正九族之内也舜在九族之内为父母弟所恶屡濒於死耕稼陶渔而尧不一顾省岂足谓之亲睦九族迨四岳明扬又直妻以二女岂足谓之克明俊德以天下之大圣人推而纳诸天下之大夷狄禽兽则史记世本诬陷圣人之罪不可胜诛矣然则尧舜之不同出於黄帝以书决之书无明文以尧之妻舜决之也或者又曰尧舜之不同出黄帝若前所云固决矣传称有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧何也曰此亦小戴收国语之言而又失之者国语论禘郊祖宗皆以其有功於民而祀之初不论其世也故注者谓虞以上尚德夏以下亲亲戴氏祭法易其前後故读者不觉耳此朱子固尝言之矣无已则又决之於书乎书称舜格于文祖即受终于尧之祖也称禹受命于神宗即舜宗尧之庙也其禘黄帝其郊喾即宗尧之意尔是以有虞子孙犹郊尧而宗舜以天下相传则有天下之大统焉有虞氏受尧之天下则宗尧宗尧则禘郊尧之宗祖计尧以前亦或有然者矣况国语固云禘郊祖宗与报为五则礼固有并行而不相悖者近世有为之说者曰祖考来格虞宾在位此有虞祭颛报幕以至瞽瞍之祖考也胡氏大意国语所谓祖颛顼与有虞氏报焉者也禘黄帝郊喾宗尧书所谓文祖神宗舜受尧之天下故宗尧为宗而祖尧之祖也路史大意大传所谓帝入唐郊以丹朱为尸者也祖颛顼报幕以至瞽?者一家之私亲也禘郊宗尧者天下之公义也然韶之为乐正以绍尧而得名则祖考来格者即文祖神宗之谓而虞宾在位者安知非丹朱之在尸位乎况禘郊祖宗报五者各有所尊自不相厌而虞宾之位亦不相妨也故曰以天下相传则有天下之大统焉至商周以征伐革命始与古异而诸儒之论亦始胶矣】


    慎徽五典纳于百揆


    慎徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙○左传太史克曰昔高阳氏有才子八人苍舒隤敳檮戭大临龙降庭坚仲容叔逹齐圣广渊明允笃诚天下之民谓之八恺高辛氏有才子八人伯奋仲堪叔献季仲伯虎仲熊叔豹季狸忠肃共懿宣慈惠和天下之民谓之八元此十六族也世济其美不陨其名以至於尧尧不能举舜臣尧举八恺使主后土以揆百事莫不时叙地平天成举八元使布五敎于四方父义母慈兄友弟恭子孝内平外成故虞书数舜之功曰慎徽五典五典克从无违敎也纳于百揆百揆时叙无废事也【高阳颛顼也氏谓其朝代才子谓高阳氏之世其故家遗族也高辛氏才子之云亦然故总谓之十六族或者不知遂真以为二帝之子则高阳八子何其寿而高辛氏之八子岂果尧之庶弟与】


    宾于四门流凶族殛鲧于羽山放驩兜于崇山【庄子释丈谓尧六十年放驩兜于崇山六十四年流共工于幽都六十六年窜三苖于三危按宾于四门舜历试之时鲧考绩弗成之明年也鲧无成功舜臣尧举黜幽之典於是有羽山之贬驩兜之比周罔上亦亟黜之至於三苖就窜疑未能若是速也所以书叙四罪总於摄位之季太史克以舜宾四门殛鲧放驩兜故并以流四凶族系之尔事之前後旧必有考然四罪之行皆尧七十载舜登庸之後非六十年间事也意者六字之讹与今追正其讹系之七十年以後】


    宾于四门四门穆穆○左传太史克曰舜臣尧宾于四门流四凶族浑敦穷奇檮杌饕餮投诸四裔以御螭魅【螭魅山林异气所生为人害者古者圣人为民驱其龙蛇恶物而处之平土故四裔无人之境螭魅聚焉】故虞书曰宾于四门四门穆穆无凶人也○程子曰四凶之材皆可用尧之时圣人在上皆以才任大位而不敢露其不善之心尧非不知其不善也伏则圣人亦不得而诛之及帝举舜於匹夫之中而授之位则是四人者始怀愤怨不平之心而显其恶故得以因其迹而诛窜之也【履祥按太史克叙四凶之辞疑多溢恶苏氏古史亦谓左氏所言皆後世流传之过今故畧之】七十有二载舜纳于大麓使禹平水土益掌火弃敎民播种契为司徒【书叙纳于大麓为舜历试之终事今系之历试之三年兼鲧以七十载殛死至是禹三年之丧毕而舜举之也大纪命禹益弃皆系之此年今从之或曰此时方举禹则鲧殛之後禹未举之前三年之水孰治之与太史克固曰举八恺使主后土矣但不如举禹之专掌尔○一云纳于大麓盖纳于泰山之麓使之主祭也烈风雷雨弗迷百神享之也盖尧时曾有风雷之变使舜祷之泰山而息也按淮南子外纪亦言尧有大风之变今不敢信用且依史记苏氏之说】


    纳于大麓烈风雷雨弗迷○淮南子曰四岳举舜而荐之尧尧妻以二女以观其内任以百官以观其外既入大麓烈风雷雨而不迷○太史公曰尧使舜入山林川泽暴风雷雨舜行不迷○苏氏曰洪水为患尧使舜入山林相视原隰雷雨大至衆惧失常而舜不迷其度量有絶人者而天地鬼神亦或相之与○孟子曰天下之生久矣一治一乱当尧之时天下犹未平洪水横流汜滥於天下草木畅茂禽兽繁殖五谷不登禽兽偪人兽蹄鸟迹之道交於中国尧独忧之举舜而敷治焉舜使益掌火益烈山泽而焚之禽兽逃匿禹疏九河?济漯决汝汉排淮泗然後中国可得而食也当是时也禹八年於外三过其门而不入后稷敎民稼穑树艺五谷五谷熟而民人育人之有道也饱食煖衣逸居而无敎则近於禽兽圣人有忧之使契为司徒敎以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有叙朋友有信放勲曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振德之【履祥按洪水之为患也尧使舜治之舜於是使益掌火禹敷土稷敎稼穑矣舜使禹治之禹於是暨益奏鲜食暨稷奏艰食矣二圣人之规模其视鲧之方命圮族者不其相远乎故观书者必得圣人之规模焉又按孟子称天下之生一治一乱则是气化消息固有定势矣独不关诸人事与曰朱子固曰气化盛衰人事得失反覆相寻理之常也大抵气化有盛则必有衰人事处盛则必有失此一治所以一乱也气衰则必复盛人事失则必复变此一乱所以一治也惟圣人在上则能以道御气治制乱此所以常盛常治而无衰乱也古今之言尧舜者皆曰极治之时而不知帝尧乃善制乱之主何则帝尧治天下天下雍熙者至是六十余年气化可谓极盛天下可谓极治矣盛则必衰惟其人事无致乱之因故散而为子朱之不肖洪水之横流四罪在朝圣人在下是亦一乱矣惟帝尧善於制乱故水之为灾也则敷治子之不肖也则与贤舜禹并兴四罪终去所以处乱而迄不害其为治也然则世皆以尧为极治之主愚独谓尧舜皆善治乱之君後之为君者无徒曰气数云】


    丙辰七十有三载荐舜於天舜受终于文祖


    帝曰格汝舜询事考言乃言底可绩三载汝陟帝位舜让于德弗嗣帝曰咨尔舜天之历数在尔躬【不允其让也】允执其中【授之以治天下之道也】四海困穷天禄永终【戒之也子王子曰尧之试舜如此之详而让德弗嗣之下无再命之辞巽位之际亦无可宁告戒之语何也按论语尧曰篇首二十四字乃二典之脱文也】正月上日受终于文祖【尧老而舜摄也尧终其事而舜受之也】在璿玑玉衡以齐七政【以玉为玑以象天体之运转以璿珠饰之以象星辰之位次以王为横筩推其分度时节以窥天而与玑合羲和之法至是益密後世浑天仪象盖其法也朱子曰浑天说曰天之形状似鸟卵地居其中天包地外犹卵之裹黄圆如弹丸故曰浑天其术以为天半覆地上半在地下其天居地上见者一百八十二度半强地下亦然北极出地上三十六度南极入地下亦三十六度而嵩高正当天下之中极南五十五度当嵩高之上又其南十二度为夏至之日道又其南二十四度为春秋分之日道又其南二十四度为冬至之日道南下去地三十一度而已是夏至日北去极六十七度春秋分去极九十一度冬至去极一百一十五度此其大率也其南北极持其两端其天与日月星宿斜而回转此必古有其法遭秦而灭汉武帝时洛下闳鲜于妾人始经营量度之宣帝时耿夀昌始铸铜而为象宋钱乐又铸铜作浑天仪衡长八尺孔径一寸玑径八尺圆周二丈五尺强转而望之以知日月星辰之所在即璿玑王衡之遗法也历代以来其法渐密本朝因之为仪三重其在外者曰六合仪平置黑单环上刻十二辰八千四隅在地之位以凖地面而定四方侧立黑双环背刻去极度数以中分天脊直跨地平使其半出地上半入地下而结於其子午以为天经斜倚赤单环背刻赤道度数以平分天腹横绕天经亦使半出地上半入地下而结於其卯酉以为天纬三环表里相结不动其天经之环则南北二极皆为圆轴虚中而内向以挈三辰四游之环以其上下四方於是可考故曰六合次其内曰三辰仪侧立黑双环亦刻去极度数外贯天经之轴内挈黄赤二道其赤道则为赤单环外依天纬亦刻宿度而结为黑双环之卯酉其黄道则为黄单环亦刻宿度而又斜倚於赤道之腹以交结於卯酉而半入其内以为春分後之日轨半出其外以为秋分後之日轨又为白单环以承其交使不倾垫下设机轮以水激之使其日夜随天东西运转以象天行以其日月星辰於是可考故曰三辰其最在内者曰四游仪亦为黑双环如三辰仪之制以贯天经之轴其环之内则两面当中各施直距外指两轴而当其要中之内面又为小窽以受玉衡要中之小轴使衡既得随环东西运转又可随处南北低昂以待占候者之仰窥焉以其东西南北无不周徧故曰四游此其法之大畧也仪礼经传通解历象篇曰浑天仪唐贞观中李淳风为之开元中浮屠一行梁令瓒又为之宋太平兴国中张思训创为元佑中苏颂更造其法尤密置浑仪於上以仰观置浑象於下以俯视枢机轮轴隐於中以水激轮则仪象皆动不假人力】肆类于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神【朱子曰类禋望皆祭名类谓非常祀而祭告于天其礼依郊祀为之上帝天也禋精意以享之谓宗尊也所尊祭者其祀有六祭法曰埋少牢於泰昭祭时也相近於坎坛祭寒暑也王宫祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也山川名山大川五岳四渎之属望而祭之故曰望羣神谓丘陵坟衍古昔圣贤之类言受终观象之後祭祀以摄位告也】辑五瑞既月乃日觐四岳羣牧班瑞于羣后【合五等诸侯朝摄于都各执命圭璧为信以合符于天子尽正月皆至於是日日觐见四岳九牧以察问五等诸侯之政班还其命圭璧如新受命也】


    七十有四载廵狩【舜以摄位初年辑五等诸侯尽正月皆至其二月乃日日觐四岳羣牧考察诸侯以还其瑞则二月未暇廵狩也故逾岁而廵狩今附于摄位之明年】


    岁二月东廵狩至于岱宗柴望秩于山川【礼记作柴而望祀山川盖古者祭山埋之祭川沈之今於东岳之下祀东岳而及东方山川不能徧埋沈也故柴而望祭取其气之旁逹也旧说柴句谓燔柴以祭天古者祭天必於郊有大事特告则放郊礼而谓之类天子将出类於上帝未闻至岱宗而始祭告也余三岳皆如岱礼则一岁廵狩而四祭天不已渎乎当从礼记以柴望秩于山川为句】肆觐东后五玉三帛二生一死?【五玉至?旧在修五礼之下朱子谓当在觐东后之下盖东方五等诸侯及公侯之子附庸之君与卿大夫命士?见之仪等也圣人制为觐享之礼五玉三帛二生一死皆取服食器用而已古时多玉故公侯以玉为?以共天子之器用赐予古者玄衣纁裳黄亦为裳故侯之世子执纁公之孤执玄附庸之君执黄以共夜服卿羔大夫鴈士雉以共饮食也羔羊舒鴈二物皆可以生得士异於庶人故执雉取其文也而雉不能生得故必死者为贽可以见圣人制礼详密而简易也如此】协时月正日同律度量衡修五礼如五器卒乃复【朱子曰时谓四时月谓月之大小日谓日之甲乙诸侯之国有不齐者则协而正之也同审而一之也律谓十二律黄锺太蔟姑洗蕤宾夷则无射六律为阳大吕炎锺仲吕林锺南吕应锺六吕为隂凡十二管皆径三分有奇空围九分而黄锺之长九寸大吕以下律吕相间以次而短至应锺而极焉以之制乐而节声音则长者声下短者声高下者则重浊而舒迟上者则轻清而剽疾以之审度而度长短则九十分黄锺之长一为一分而十分为寸十寸为尺十尺为丈十丈为引以之审量而量多少则黄锺之管其容子谷秬黍中者一千二百以为龠而十龠为合十合为升十升为斗十斗为斛以之平衡而权轻重则黄锺之龠所容千二百黍其重十二铢两龠则二十四铢为两十六两为斤三十斤为钧四钧为石此黄锺所以为万事根本诸侯之国其有不一者则审而同之也时月之差由积日而成其法则先粗而後精度量衡受法於律其法则先本而後末故言正日在协时月之後同律在度量衡之先立言之叙盖如此也五礼吉凶军宾嘉也修之所以同天下之风俗如同也五器即五礼之器卒乃复者举祀礼觐诸侯一正朔同制度修五礼如五器数事皆毕则不复东行而遂西向且转而南行也今按如五器即礼记所谓考制度衣服正之之类是也】五月南廵狩至于南岳如岱礼八月西廵狩至于西岳如初十有一月朔廵狩至于北岳如西礼归格于艺祖用特【朱子曰南岳衡山西岳华山北岳恒山二月东五月南八月西十一月北各以其时也格至也言至于其庙而祭告也艺祖疑即文祖或曰文祖艺祖之所自出未有可考特特牲也谓一牛也古者君有出必告于祖祢归又至其庙而告之孝子不忍死其亲出告反面之义也王制曰归格于祖祢郑注曰祖下及祢皆一牛程子以为但言艺祖举尊尔实皆告也但止就祖庙共用一牛不如时祭各设主於其庙也二说未知孰是今两存之】五载一廵狩羣后四朝敷奏以言明试以功车服以庸【林氏曰天子廵狩则有协时月以下等事诸侯来朝则有敷奏明试以下等事】○文中子曰舜一岁而廵四岳兵卫少而徵求寡也


    【履祥按李氏心传辨周礼五岳谓周都丰镐则华山乃中岳嵩高不得为中岳据尔雅河西岳河南华河东泰江南衡则岳山乃西岳而华乃中岳尔崧高之为中岳盖东迁之後也今以此说推之禹贡冀州自有泰岳今犹谓之霍太山则尧都冀州盖以泰岳为中岳尔雅河西岳周礼雍州其山镇曰岳山即禹贡岍山一名岳山又名吴岳今在陇州者是也然则唐虞五岳当以岍为西岳泰岳为中岳而东岱南衡北恒尔衡山最远黄帝以潜霍为山之副然则秦以岍为西岳汉武徙衡山之神於霍山历代加封岷山多以西岳为言盖有自来矣虞书独东岳称岱宗而南西北三岳不名盖当时廵狩四岳取肆觐羣后道里之宜尔不必拘於嵩华之为岳也敢因李氏之言以传其疑】


    流共工于幽洲


    流共工于幽洲【幽洲北裔也当是辽东之地】


    七十有六载窜三苖于三危


    窜三苗于三危【西裔也隋书曰党项羌者盖三苖之後也其种有宕昌白狼皆自称猕猴种东接临洮西平西接叶护南北数千里三危山名旧云沙洲炖煌县东四十里卑两山是然三危乃因山以名其地不必拘曰居此山也】○吕刑曰若古有训蚩尤惟始作乱延及于平民罔不寇贼鸱义奸宄夺攘矫?苗民弗用灵制以刑惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫为劓刵?黥越兹丽刑并制罔差有辞民兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟虐威庶戮方吿无辜于上上帝监民罔有馨香德刑发闻惟腥皇帝哀矜庶戮之不辜报虐以威遏絶苖民无世在下乃命重黎絶地天通罔有降格○楚语曰少皥之衰也九黎乱德民神杂糅不可方物夫人作享家为巫史无有要质民渎齐盟无有严威祸灾荐臻颛顼受之乃命南正重司天以属神火正黎【火当作北】司地以属民使复旧常无相侵渎是谓絶地天通其後三苖复九黎之德


    【履祥按诸儒言书者称苖民继蚩尤之暴而楚语称三苖复九黎之德孔安国遂谓蚩尤为九黎之君夫蚩尤炎帝之末诸侯也九黎少昊之末诸侯也其时相去远矣孔氏合而言之故说者疑辩特详然皆不得书之意夫吕刑之书为训刑作也则推所以立刑之由楚语观射父为絶地天通而言也则推巫鬼之由推立刑之由则本蚩尤之为乱推巫鬼之由则述九黎之为昬上古之世其民淳朴在下无罪在上无刑至蚩尤始为乱延及平民无不寇贼?义奸宄夺攘於是圣人矫正而?刘之此刑之所为作也刑以制乱非有国者所尚也不得已而後用之尔而有苗遂并刑以为虐民始有不得其生者矣於是罔中于信以覆诅盟而巫祝之事兴焉巫祝之事盖九黎之遗习也吕刑楚语所指不同学者多合而言之其失久矣】


    象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作敎刑金作赎刑眚灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤哉【朱子曰象如天之垂象示人典常也示人以常刑所谓墨劓剕宫大辟五刑之正也所以待夫元恶大憝杀人伤人穿窬淫邪凡罪之不可宥者也流流遣之使远去宥寛也所以待夫罪之稍轻虽入於五刑而情可矜法可疑与夫亲贵勲劳而不可加以刑者则以此而寛之也鞭木末垂革官府之刑扑夏楚学校之刑皆以待夫罪之轻者也金罚其金也赎赎其罪也所以待夫罪之极轻虽入於鞭扑之刑而惰法犹有可议者也此五句者寛猛轻重各有条理法之正也肆纵也眚谓过误灾谓不幸若人有如此而入於刑则又不待流宥金赎而直赦之也怙谓有恃终谓再犯若人有如此而入於刑则虽当宥当赎亦不许其宥不聼其赎而必刑之也此二句者或由重而即轻或由轻而即重盖用法之权衡所谓法外意也圣人立法制刑之本末此七言者大畧尽之矣虽有轻重取舍阳舒隂惨之不同然钦哉钦哉惟刑之恤之意则未始不行乎其间也盖其轻重毫厘之间各有攸当者乃天讨不易之定理而钦恤之意行乎其间则可以见圣人好生之本心也】流共工于幽洲放驩兜于崇山窜三苖于三危殛鲧于羽山四罪而天下咸服【书叙四罪在舜摄位之末盖作书者纪舜象刑之法与其恤刑之意因记二十八年之间所刑者四人而已外是无刑者是则因而系诸典刑之下非摄位季年之事也若果季年之事则崇鲧羽山之殛稽诸於三考之後而追罪於三十年之余也且是时禹已成功而罪鲧人情之必不然者而谓圣人为之乎】


    八十载禹告成功【按孟子称禹八年於外而唐虞之法九载三考大纪载禹成功於八十一载之间盖自七十二载举禹至是九年矣其後夏史叙禹之功是为禹贡之书今附于此云史记汉史皆称禹治水十三年盖本作十有三载乃同之文此特兖州贡赋始同尔禹贡夏史之追书故及十有三载之事其实告成则在此年也】


    禹贡【夏史叙禹平水土之功总以贡名识其成也每州有赋有贡有篚而贡则夏后氏田赋之总名也故以为名禹贡叙水土之事在唐虞之际禹谟叙功谟之事则在有虞之时旧皆名夏书以夏史之所述也夫子定书升禹谟於虞书以着三圣相传之道冠禹贡於夏书以明大禹有天下之本也】禹敷土随山刋木奠高山大川【敷如敷治之敷有布置周徧之义禹治九州非一手足之为烈亦布置规画之有道耳随山刋木禹功之始奠高山大川禹功之终其始洪水泛滥草木繁兴禽兽逼人种艺无地禹於是随山刋木使益掌火烈山泽而焚之奏庶鲜食且使民居高种艺以给粒食又以升高望远规画疏导其後怀襄之患悉定则又定其高山大川以为每州表镇望祀之典焉此禹功之终也乂古者州域既广国小而多地无定名凡禹贡所书山川皆因山以名其地非谓专导其山也此读禹贡之凡例今表见於此云】冀州【冀为帝都故为九州之首不言所至春秋王者无外之义也九州豫为中帝畿实跨冀豫然自唐虞都冀天下遂指冀为中州如楚词谓中州为冀州是也声教自冀四逹则自冀以北所及固广矣此异日并幽所以分也冀之为州三面皆河水患特甚盖河自崑仑东北流阻隂山一带则折而南流为冀西河至华隂又折而东流为冀南河至大伾折而北流为冀东河自西河出孟门之上南河壅砥柱之西东河旋淤大陆之野此冀州水患所以为甚也而兖在冀东又为下流之冲故先冀而及兖自禹载壶口治梁岐辟龙门疏砥柱猪大陆而冀之患息播为九河使之北流酾为灉漯使之东杀通于淮泗使之甚则可以南泄於是兖之患平而青徐次第皆平矣冀州之境今之河东燕云辽西河北四路皆是】既载壶口【载始事也壶口山名在今隰州吉乡县冀雍之交夹河而南皆山也壶口盖受河之口龙门则河南出之门也】治梁及岐【梁吕梁山也在今石州离石县北吕不韦谓吕梁未辟河出孟门之上春秋梁山崩传谓壅河三日不流水经注谓吕梁之山岩孱岫纡涧曲崖深巨石崇竦壁立千仞河流激荡震天动地盖大禹所辟以通河也孟门亦在石州今有孟门关岐狐岐山也在今汾州介休县胜水所出统为西山古河迳之险厄治二山以广河道也旧说雍之梁岐者非九州凡山之言治者或水道之冲有疏辟之功也或表山以该水士也言艺者剪其蓊鬰与民种艺也传所谓以启山林也言旅者祭之以为其州之镇望记所谓民所瞻仰取材出云为雨者也】既修太原至于岳阳【修治也记曰禹能修鲧之功蔡氏谓因其旧而修之也太原在今太原府楡次县郑渔仲谓乃今平定军按平定军亦本以太原府广阳乐平二县置尔雅高平曰原河东视天下最高率多山险今太原府亦险阻但楡次与平定诸处为高平尔岳即太岳今晋州霍邑县霍泰山也山南曰阳今晋州岳阳县也汾水出太原诸山经晋州蔡氏谓此条为治汾水而言然禹经理水土濬畎浍画井疆物土宜凡事盖并手皆作不独汾也】覃怀底绩至于衡漳【覃大也怀地名太行为河北脊其山脊诸州皆山险至太行山尽头地始平广田皆腴美俗谓小江南古所谓覃怀也即今怀州其地亦有怀水入河衡漳即今漳河有两源其一出今平定军乐平县少山者曰清漳其一出潞州长子县发鸠山者曰浊漳沈存中谓凡二水合流而有文者皆名漳?道元以浊漳为衡水以清漳东南流而浊漳横入之也按唐志冀州以衡水名县而漳水在县治之南一里洺州旧清漳名县而其地有衡漳渎则非二名也漳河本入河自河徙之後漳自至今沧州清池县入海唐时有请以漳水傋四渎者以其独逹于海也○禹治冀州载壶口治梁岐则冀之西河患息修太原至岳阳则冀之中郊甸治覃怀底绩至衡漳则冀之东南水土平至於恒卫岛夷则冀之东北皆可知矣此神禹治冀之次第也】厥土惟白壤【此辩地也白其色也无块曰坏言其性也顔师古谓柔土曰壤周官大司徒辩十有二壤之名物而知其种以敎稼穑树艺而草人又有粪种之法亦因其色性而名异传所谓先王物土之宜而制其利者也先王辩地敎民不失其宜故五谷熟而民人育】厥赋惟上上错厥田惟中中【赋者田所出谷米兵车皆是也禹贡田赋上中下三分而三之中又三之为九等以人功之有多寡也其实则皆什一诸州先田而後赋以赋之出於田也冀州先赋而後曰以赋之不专出於田也冀为帝都地大人衆天子所自治乡遂正军羡卒必雄於外服粟米黍秸并与漆林杂物并征之亦不别立贡篚总其数之入为九州第一但圣人取民不尽其力又有时错出於次等河东太行地势全体皆石土载其上但壤性柔细故其地为九州第五】恒卫既从大陆既作【恒水名出恒岳之北谷合于滱而入易卫出真定府灵寿县古入河今合于滹沱古书谓舜分卫水以北为并州又按滹沱河出恒岳诸谷而卫水与之合流恐恒卫既从即滹沱为是大陆尔雅在九薮之数今邢州钜鹿犹有广河泽唐杜佑李吉甫谓今邢赵?三州皆大陆之土按地说大河东北流过洚水千里至大陆为地腹盖古河本穿西山之麓以北流既出枯浲西山势断地势平广脊上诸水锺汇於此为薮河水泛溢又盘洄其间是为大陆沈存中谓大陆皆浊泥所堙今为平土矣又按禹贡诸州山泽地水皆叙厥田之上贡篚包匦皆叙田赋之下末惟言入都水道耳冀为帝都不别出贡篚固矣而恒卫大陆复叙於田赋之下何也此非治水施功之例亦言入都水道因以见其成功尔盖冀为帝都而自平阳四逹甸服之外东北最远又限以太行之脊其北境侯采则自恒卫入河其东偏则自大陆入河其东北岛夷则自碣石入河也】岛夷皮服夹右碣石入于河【岛夷海岛之夷冀东北边之国如辽潼朝鲜之地不附庸于青而径属于冀者也其贡皮服尔雅所谓东北方之文皮者夹旁行也右碣石负海之山也碣石有二故有左右之名旧以右为太行山之右非也右碣石在平州石城县南旧为大河入海之处今河徙海沦碣石去岸五百里矣其山顶踵皆石顶又有大石如柱世名天桥柱云其左碣石唐通典云在高丽界中】济河惟兖州【济古文作泲兖州西北界河东南跨泲其时黄河北流泲入河而南溢以东又北东入海尔雅所谓泲河之间为兖州自周定王五年河决而东汉孝文时河决东郡武帝元光中继决瓠子又决於馆陶遂分为屯氏河元帝时大河分流而屯河塞其後又决於平原而下流与漯一王莽末河遂行漯川泲水亦不复南出後世代有河决之患其後遂行泲水故道则兖州之境土无非河患沦徙之地汉王横言往者天尝连雨东北风海水溢西南出浸数百里九河之地已为海所渐则兖州之境北已海沦西又河徙南则泲洑其川泽源委咸非其旧矣今河北东路大名开德恩博德滨棣沧永静京东之泲濮京西之滑小海以东距于营平皆故兖之地也】九河既道【河至大伾折而北流则兖当其东又地平旷无高山之限而当河势之冲禹於是播为九河以杀其势尔雅所谓徒骇太史马颊覆釡胡苏简洁钩盘鬲津是也言地理者多谓徒骇即滹沱在今沧州之清池马颊钩盘在今德州之平昌胡苏在今沧州之临津覆釡在今瀛州之乐寿鬲津在今沧州之无棣简即今大名之涧沟洁在今沧州之南皮按河自大伾北流过大陆以北方播为九而今於魏瀛德棣之间便求其故迹远矣据王横所言大风海溢即今小海碣石古河入海之处在今海中五百余里则九河之地沦为小海久矣况自河徙之後经流既息枝流尚可寻乎】雷夏既泽【今濮州雷泽县西北雷夏陂东西二十里南北十五里计古雷夏必大於今】灉沮会同【晁氏曰尔雅水自河出为灉泲出为濋沮有楚音二水河泲之别也然则河迁泲洑则灉沮不可复寻矣说者以为濮耀二水古入雷泽一说灉即汳水张明谓禹开隂沟以通河泗许氏谓汳受隂沟至蒙为灉水东入于泗即汳也汳今作汴沮即今濉水首受荥泽过应天今入南清河古时黄河亦入此路但经称会同古当合入泲後世导之入淮入泗尔】桑土既蚕是降丘宅土【兖土宜桑後世所谓桑间亦一证也今水平桑长而蚕事兴矣兖土无山洪水则民居高丘今土平而降丘宅土矣】厥土黑坟【坟谓土性起发也】厥草惟繇厥木惟条【九州土田连举惟兖徐扬三州又入草木一条盖三州皆东方下流之地洪水泛滥草木不生至是始繇茂条长也】厥田惟中下厥赋贞作十有三载乃同【田第六赋第九贞字本下下字也古篆凡重字者或於上字下添二兖赋下下篆从下二或误作正通为贞又篆文贞字作�嬘胂孪孪嗬嘁蛞灾挛笱д卟恢�古文说多不通兖地平下被害特甚水患虽平而水道居多人民鲜少盖十有三年而治田兴赋始同他州】厥贡漆丝厥篚织文【黑卤之地宜漆桑土宜丝篚者币帛之类以篚盛贡之织文者织丝成文也】浮于济漯逹于河【此兖入都水道也泲入河而南出故浮泲可以逹河史记禹酾二渠引河其一漯也薛氏谓古漯自今开德府朝城县受河而东入海故浮漯可以逹河西汉末河并行漯川其後河徙而漯亦不复存矣】海岱惟青州【青州於中国为正东故名从东方之色其地东北跨海西南距岱岱即泰山是名岱宗在今袭庆府奉符县西北三十里其山特起东方为中国水口表镇连延而生诸山北即原山汶出其西淄出其东东即蒙艾为沂水诸源又东潍山潍水所出西南即泗水所出青州之地即今青齐济南淄潍登莱密东跨海西高丽北跨河西辽东但小海所沦则青之北境亦非全壤不独兖州为然】嵎夷既略【首书嵎夷诸州无此例也但青州实跨海而有东夷兼尧命羲仲宅嵎夷以侯正东之景故特表於前或云即今登州之地略者经略之也】潍淄其道【潍出今密州莒县东北潍山至潍州昌邑入海淄出今淄州淄川县东南原山今入北清河】厥土白坟海滨广斥【滨古文作濒青之土色白而性坟起其海濒之地则广大而斥卤可煮为盐故齐有鱼盐之利今登州千里长沙是其地】厥田惟上下【九州冀田第一青徐即次之後世所谓秦得百二齐得十二亦言其地利之饶非独形势也百二十二犹言百倍十倍】厥赋中上【田第三赋第四】厥贡盐絺海物惟错岱畎丝枲铅松怪石莱夷作牧【盐广斥所出絺细葛布也海物非一种皆杂贡之岱畎泰山之谷其所出丝枲枲麻也铅黑锡松泰山之名材怪石异石也如今莱之温石可为器今青州黑山红丝石红黄相参文如林木或如月晕如白峰如云霞如花卉即古怪石也淄川梓桐山石门涧石色若青金纹如铜屑理极细密亦奇石但不如红丝石之坚凡此诸品皆可为器用今取以为砚莱夷莱山夷俗地宜畜牧亦取其畜以贡今莱州之东是其地】厥篚檿丝【檿山桑也其丝坚韧宜弦琴瑟故篚以贡之一说通上文谓莱夷贡檿丝盖今莱人犹谓之山茧云】浮于汶逹于济【汶水出今袭庆府莱芜县原山古入泲今入北清河兖州浮泲达河故青州止书达泲则达河可知】海岱及淮惟徐州【东至海北至岱南被淮今袭庆泗沂淮扬涟水海郓宿西接单陈蔡颍之地】淮沂其乂蒙羽其艺【淮出今唐州桐栢山行千七百里至海州入海徐之水以沂名者非一其出兖州泗水县尼丘山过鲁城南入泗者曾点浴沂之沂也今海州沭阳县有沂河口者周礼沂沐之沂也出沂州新泰县艾山西南至淮阳下邳入泗者此沂为最大即禹贡之沂也蒙山在今沂州费县羽山在今海州朐山县艺种艺也淮沂之水既平则蒙羽之墟皆可种艺矣】大野既猪东原底平【大野即钜野泽在今济州钜野县唐钜野属郓州石晋时混於梁山泺郓今东平府即东原之地大野之水既猪则东原之地底平】厥土赤埴坟草木渐包【埴细而粘若今陶器之泥考工记抟埴老子埏埴是也渐包古文作蔪包】厥田惟上中厥赋中中【徐土粘埴而坟起故田视九州为第二当时生聚人工未及故赋第五】厥贡惟土五色【贡土五色用以立社逸周书曰建太社于国中其壝东青土南赤土西白土北骊土中央舋以黄土将建诸侯则凿取其方?之土包以黄土苴以白茅以为侯社】羽畎夏翟【羽畎羽山之谷夏五色翟雉也左传注南方曰翟雉古者车服旌旄以雉羽为饰羽山出夏翟山以此得名】峄阳孤桐【峄山在兖州邹县名邹峄山九域志以为峄山在淮阳下邳所谓峄阳者是山南曰阳孤桐者特生之桐也桐性虚特生於山阳则清虚特异贡之以为琴瑟後世难得则取凡桐之旧者为之谓桐不百年则木之生气不尽木生气尽而後能与天地隂阳之气相应也】泗滨浮磬【泗水之滨浮生之石可以为磬如今砚石之取子石者盖石根不着岩崖而自特生者故谓之浮今下邳犹有石磬山乃其遗迹又宿州亦有灵壁石但浮生者不可得耳】淮夷蠙珠暨鱼【淮出唐州其百余里内尚浅而多潭有蠙珠潭今其地凡十四潭而不复生珠矣鱼即淮白鱼若蠙珠玉磬古今风气不同盖不常有】厥篚玄纎缟【玄黑赤色沈括谓今深紫类皁者是古人以为上衣纎黑经白纬者缟素缯也记有虞氏缟衣而养老又古者祥而缟禫而纎】浮于淮泗逹于河【古文尚书作逹于菏说文引书亦作菏今俗本误作河尔泗出兖州泗水县陪尾山有四源故谓之泗菏泽与泲水相连而泗水上可以通菏下可以入淮徐州浮淮入泗自泗逹菏青州书逹于泲则逹河可知故徐州书逹于菏则达泲可知河泲泗淮在古必有相通之道禹所以杀河流使之可以南泄通南北使之可以朝贡灌输後世河徙而南会于菏泽汇于钜野分为南清河并行于泗以入淮盖亦其故道也】淮海惟扬州【北至淮东南至海即今淮南江南东西二浙之地福建广东亦属焉】彭蠡既猪阳鸟攸居【彭蠡今鄱阳湖自洪宫亭受江西岭北江东诸水在江饶南康兴国之间至池州湖口入江汉志所谓湖汉九水者即是也禹猪彭蠡废其旁地为芦苇以傋浸淫故阳鸟居之阳鸟鴈也如汉筑河堤去河各二十五里以防泛滥其後民颇居作其间故河水涨溢之时动成漂没以此知神禹废彭蠡之滨以居阳鸟其为民防患之意盖深】三江既入震泽底定【震泽今太湖三江太湖之下三江入海者一说吴松江七十里分流为三入海中为松江东南为东江北为娄江吴越春秋所谓三江之口是也一说太湖之下元有三江吴松乃其一陈述古在浙西尝寻故道开其一以泄白水之患盖後世故道多湮虽松江尚存然亦浅故浙西岁有白水太湖谓之震泽者震动也今湖翻是也在今湖州乌程之北北入常州无锡晋陵东入苏州吴江县周回六百五十四里按旧三江之说不一其可据者二一说谓古名汉为北江江为中江则彭蠡之水为南江至扬虽已合为一然以其三水合流谓之三江犹洞庭九水俱汇谓之九江也范蠡所谓吴之与越三江环之民无所移谓俱在大江之南尔今通州福山镇犹名三江渡是也然三江既以彭蠡为一则上文既出彭蠡不应下文又出三江且经文二既字对举皆本效之辞彭蠡既猪矣则阳鸟攸居三江既入矣则震泽底定是三江者乃震泽下流之三江也北方之水河为大故凡水名皆以河为总称南方之水江为大故凡水名皆以江为总称然则三江之江不必疑为大江之江也今按扬州之境岭至郴?北枝趋敷浅原水皆东流又自建岭一枝转而北趋介衢为歙岭亘宣而抵建康其阎脊以西之水皆西流是俱汇为彭蠡其冈脊以东之水南则浙江北则震泽也彭蠡之水不猪则今江西江东诸州之水为扬西偏之患震泽之水不泄则今浙西诸州之水为扬东偏之患扬虽北边淮而於徐已书乂虽中贯江而於荆已书朝宗独大江之南西偏莫大於彭蠡东偏莫大於震泽二患既平则扬之土田皆治矣故特举二湖以见扬之告成若其南偏率是山险浙亦山溪计不劳施功故余不书也】筱簜既敷厥草惟天厥木惟乔【筱箭竹簜阔节竹也尔雅东南之美者有会稽之竹箭焉】厥土惟涂泥厥田惟下下厥赋下上上错【扬江湖之区下流之地其土涂泥而其田反居第九古人尚黍稷田杂五种故虽水潦旱乾而各有所收涂泥之土其田独宜稻不利他种故第为最下厥赋第七又有时杂出於七等之上则人功亦稍修矣自唐以来则江淮之田号为天下最漕饷皆仰给於东南】厥贡惟金三品瑶琨筱簜齿革羽毛惟木岛夷卉服【三品金银铜也瑶石之美似玉古有瑶爵今玛瑙水晶寿山石皆可为杯器盖瑶之类琨今崐山石是筱以为矢箭簜以为管仪礼簜在建鼓之间是也齿象齿革犀兕之皮羽翟雉毛旄牛尾古为扬贡今岭海之间有之凡此皆为器服车甲旌旗繁缨之饰惟木惟与也木豫章之属岛夷海岛之夷卉服草服也如今黄草蕉布之类】厥篚织贝【慱物续志曰闽中多木绵植之数千株采其华纺以为布名吉贝南史言林邑等国出吉贝木薛氏云织贝今木绵也或曰织贝即岛夷所贡如今南海诸番皆以木绵为服谓之撘布其细者则名吉贝】厥包橘柚锡贡【小曰橘大曰柚惟荆扬有之踰淮而北则为枳橘颂所谓受命不迁者也沈存中谓本草柚皮甘今所谓柚其皮极苦而橙皮甘古之柚盖橙云锡贡锡命则贡圣人不常以口腹之味扰民也】沿于江海逹于淮泗【徐州已言淮泗逹菏故此但言逹于淮泗】荆及衡阳惟荆州【北抵荆山南跨衡山以南荆山在今襄阳府南漳县衡山在今衡州之北九十里属潭州湘潭县荆州即今荆湖南北路北接京西西侵夔峡南控广西】江汉朝宗于海【蔡氏曰江汉合流于荆去海尚远然水道已安下流无壅奔趋于海犹诸侯之朝宗于王也】九江孔殷【九江洞庭也孔殷甚得其中也朱子谓国初胡秘直近世晁詹事陈冠之皆以九江为洞庭按江海经亦云洞庭沅澧之水潇湘之泉是为九江今按禹贡东至于澧过九江则是古者澧先入江而後九江入也澧当在九江数外今考朱子文集及汉史及江陵新志更定九江源委一曰潇江出道州营道县九疑山亦名营水过零陵下与湘江合二曰湘江出静江府兴安县阳海山东北名铧觜东北至潭州入洞庭三日蒸江出衡州衡阳县西会衡山诸源而下合于湘以其水气特盛故名为蒸旧说不在九江之数朱子文集言九江云湖南有蒸湘之属而记文亦云蒸湘之会今入于此四曰澬江出武冈军唐糺山又名邵陵江亦名益阳江至益阳县西北入洞庭五曰沅江出沅州西蛮界中至辰州与酉江合据西汉志则沅水出牂柯郡界故且兰县山东北流二千五百三十里至益阳入洞庭且兰今属播州是与牂柯江隔岭而分者也六曰渐江出索县东流与沅合七曰溆江出辰州溆浦县鄜梁山西流与沅合八曰辰江出辰州西南蛮界中东流与酉合九曰酉江出会溪城西山中至辰州东合沅辰北流至鼎州东入洞庭此九江也但郴江亦一州之水其源出岭至郴城下始胜舟又五十里与东江合而始大北入湘江旧皆不在九江之数但不知其与渐溆二水孰为大小今不敢更有升降已上九江会为洞庭计禹时九江入江会合未甚广故未有洞庭之名其後会聚日广方八百里而洞庭山遂在其中故因山得名云今所谓荆湖南北路自是而分】沱潜既道【尔雅江出为沱汉出为潜今江陵府松滋县南枝江县北江分三十余所下流复合曰笊篱江公安县有沱潜港此沱之证也潜出今江陵府潜江县汉志谓华容有夏水首受江东入海说者以为潜水华容今监利县北即潜江县】云土梦作乂【旧云梦土作乂太宗得古本尚书改焉江北为云左氏所谓济江入于云中沈存中郑渔仲谓今监利玉沙景陵等处是江南为梦左氏所谓田于江南之梦沈郑谓今公安石首建宁等处是然二氏之说皆在今江陵府之境但今德安府有云梦县而荆门之长林县岳州之巴陵县亦皆有云梦司马相如谓云梦方八百里其所连亘固广楚之薮泽不一後人既以云梦兼称故所在薮泽皆谓云梦尔又按荆州之地中间卑湿江汉至此支分沮洳故薮泽为广今枝分为沱潜者既道则其沮洳为云者皆为平土为梦者皆可作乂矣】厥土惟涂泥厥田惟下中厥赋上下【荆扬之土皆涂泥性止宜稻故田为第八视扬稍高尔今世谓江陵为鱼稻之乡其余类此然而赋入第三以近中土人功修也】厥贡羽毛齿革惟金三品杶干栝柏【荆贡畧与扬同羽毛齿革所谓利尽南海也金次于扬而木加焉杶古文作杻尔雅杻一名檍郭璞谓材中车辋干栝也材中弓弩之干周官所谓荆之干是也栝桧也扬止言木荆又傋言羣材】砺砥砮丹【砺砥石可用磨者粗曰砺细曰砥今郢石是也砮者石可以为矢镞今思播有之周初肃慎氏贡楉矢石砮家语孔子尝以对陈侯石砮之问苏氏谓孔子不近取诸荆梁而远取之肃慎则荆梁之不贡此久矣丹朱砂也今辰锦所出光明砂及溪洞老鵶井所出尤佳】惟箘簵楛三邦底贡厥名【箘簵竹也赵宣子所谓箘簵之劲楛其本坚小而直陆玑谓叶如荆而赤茎似蓍三物皆中矢笴三邦所贡又为名材三邦之名不传考工记曰妢胡之笴郑氏谓胡子之国在楚之旁者唐志零陵贡葛笴盖此类云】包匦菁茅【菁茅一茅三脊管子谓出江淮之间召陵之师责楚贡包茅不入无以缩酒朱子谓古人醡酒不以丝帛而以编茅王室祭祀之酒则以菁茅取其至洁包者苴之匦者匣之也刘蕡谓辰州卢溪县包茅山一茅三脊今属麻阳县然鄂州山上亦有之祥符东封取诸此】厥篚玄纁玑组【尔雅一染谓之縓再染谓之赬三染谓之纁考工记曰三入为纁一说谓六入为玄古人玄衣纁裳玑珠生於水类玉组辫丝以贯珠以为冠缨佩以贯玉带以为纽约是三者皆冕服所需】九江纳锡大龟【尺有二寸以上谓之大龟龟之神在甲故可以卜纳锡神之也】浮于江沱潜汉逾于洛至于南河【荆之诸国或从江或从沱或从潜以入于汉自汉入丹河白水河即踰山路入洛逹于南河】荆河惟豫州【豫於九州为中土南跨汉而抵荆山北距南河即今东西南三京颍许汝亳陈曹孟郑唐随襄均巩陕虢商邓诸州之地】伊洛瀍涧既入于河【世传禹辟伊阙今河南伊阙县两山相对如门阙伊流出其间北至洛阳县南入洛洛出熊耳山在商州上洛县今虢州卢氏县河南永宁县皆有熊耳山邵康节谓当以上洛者为是瀍水出今河南府河南县谷城山至偃师县入洛涧水出河南府渑池县东北白石山至河南县入洛洛至巩入河】荥波既猪【荥波孔氏以为一水周官职方其川荥雒其浸波溠则二水也泲水入河而南出溢为荥今郑州荥泽是其处尔雅水自洛出为波而山海经曰娄涿之山波水出其隂北流注于谷二说未知就是西汉末泲水不复南溢而荥涸汉明帝使王景即荥故渎东注浚仪名浚仪渠】导菏泽被孟诸【菏泽在今曹州泲隂县孟诸在今应天府虞城县自菏泽至孟诸凡百四十里二水旧相通今菏泽自分南北清河近时大河亦被孟诸并行睢水矣】厥土惟壤下土坟垆【其上者无块而柔其下者或膏而起或刚而疎如今轘辕之泞淖汜关之沙?皆所谓下土者】厥田惟中上厥赋错上中【田第四赋第二杂出第一唐虞甸服跨河而南故豫之赋与冀相埒计皆上上冀言上上错豫言错上中特异文耳】厥贡漆枲絺紵厥篚纎纩锡贡磬错【紵以为布纩绵也余见上磬错磬玉不可多琢以错磨成错铸铁为之今鑢是有用则锡命而贡】浮于洛逹于河华阳黑水惟梁州【东北距华山之阳西南抵黑水即今兴元成都潼川夔州四路及松外诸戎东西珥河诸蛮汉永昌唐姚州今大理之地】岷嶓既艺【岷山江源嶓冢汉源说见下文岷山之下沃野千里与汉中俱号天府之土江汉之源既涤则岷嶓之墟皆种艺矣】沱潜既道【沱自今永康军导江县大江分流入成都及彭蜀诸州至新津县与大江复合此皆沃野灌注之利也水自汉出为潜然地志巴郡宕渠县有潜水西南入江今渠州流江县也又汉中安阳县有潜谷水出西南北入汉今洋州真符县也然此潜自指西汉水出秦州清水县亦名嶓冢山东南流径西和州南名犀牛江东合于嘉陵江以入江梁州不言江汉以岷嶓沱潜源流之治见之】蔡蒙旅平【蔡山在今雅州严道县南诸葛武侯征南梦周公於此遂立周公庙因以周公名山蒙山在今雅州名山县东谓之蒙顶山云雾常蒙其顶上合下开沫水径其中出为溷涯水沬即大渡河也旅祭也平谓蔡蒙之墟水土皆平也】和夷厎绩【雅州严道以西地名和川即青衣水也夷人所居今为羁縻州有和良和都之名禹之治梁西则导江东则导汉而青衣大渡诸水又在岷山之南以东故禹於蒙山致平者为大渡河诸水於蔡山和夷致功者为青衣水诸源也青衣水与大渡河合至今嘉州南岸青衣山下入于岷江青衣蚕业氏之神也】厥土青黎厥田惟下上厥赋下中三错【黎细而疎也梁土色青故生物易性疏故散而不实向闻吏牍谓成都土疏难以筑城盖此也田第七赋第八或七或九】厥贡璆铁银镂砮磬熊罴狐狸织皮【梁州产铁汉书蜀卓氏程氏皆以铁冶富拟邦君银白金镂钢铁磬石磬汉於犍为水滨得古磬十六枚盖其土人所琢也熊罴狐狸四兽其皮可以为裘其毳可以织为金罽】西倾因桓是来浮于潜逾于沔入于渭乱于河【西倾雍州山在今洮州临潭县西一百八十里洮水出其北入河柦水出其东南今名白水江又一源名垫江出洮及其南叠州岷州宕昌诸处东南合嘉陵江以南入江嘉陵江者出大散关嘉陵谷西倾诸国虽隶雍牧而水道则於梁有桓水之可因梁州通都水道或自潜或自沔潜沔於渭无可通之道乃逾山而後可以入渭经当言入于沔逾于渭如上文逾于洛之例今本误也盖潜即西汉水沔即褒水自江沂嘉陵江而上至大散关一至秦州天水则踰关可以入渭矣河水出京兆武功褒中南至褒城县褒城镇入汉斜水亦出武功而北入渭汉时人上言通漕谓褒絶水至斜间百余里以车转从斜下渭经自沔入渭不言斜者因大以见小也由渭入河絶流而渡曰乱】黑水西河惟雍州【西南距黑水东北距西河卽今永兴秦凤泾源环庆鄜坊麟府熙河等路及唐陇西西凉吐蕃吐谷浑叠宕甘肃瓜沙等地】弱水既西【说见导水】泾属渭汭【见下文导水泾水出原州百泉县南流至京兆府高陵县入渭属注也】漆沮既从【漆水今同州白水县即汉志西洛水或云出西夏界中历保安鄜同之境而入渭沮出今坊州昇平县北子午岭与漆水合至同州朝邑县东南入渭】沣水攸同【沣水出今京兆府鄠县终南山东北流入渭】荆岐既旅终南惇物至于鸟鼠【荆北条荆山在今耀州富平县岐山在今凤翔府岐山县旅定其祭秩也终南在今京兆府南自西倾秦陇东亘雍南以至泰华故谓之终南惇物在武功鸟鼠即渭源说见下文三山不言所治皆即山以名其地自东而西举其起止中间水土之平可见矣】原隰厎绩至于猪野【原隰诗所谓度其隰原者在今邠州猪野在今凉州姑臧县名休屠泽魏太武伐凉谓姑臧城东西门外涌泉合于城北其大如河其余沟渠流入泽中其间乃无燥地泽草茂盛按水土如此此禹所以厎绩也】三危既宅三苗丕叙【沙州炖煌县东四十里有卑两山一名化雨山有三峰甚高人以为三危又宕昌羌即三苗之种其地有叠州山多重叠三危山有三重或在其地戎人凡山有三峰者便指以为三危故汉志西指化雨樊绰又指丽水之山但禹贡即山以名地而自唐以来地属吐蕃难於考定圣人黜恶以远为罚经理则不以远为间故於三危之地亦安定之而三苖之在其地者亦知顺序矣】厥土惟黄壤厥田惟上上厥赋中下【黄上之正色而又细柔故厥田为九州第一後世号关中为沃野谓之天府盖以此也然就其间较之亦惟泾渭沣漆之区最为沃壤西边近沙碛北边山狄故禹於雍州自终南至鸟鼠则自东而西自原隰至猪野三危则自内而外赋出第六生聚盖不同也雍州之地至战国秦汉富庶甲天下汉衰地力耗自唐渐复然不能及东南历宋朝滋不及然雍冀之非古西以夏北以契丹也扬州厥田下下而赋下上自唐以来虽关中亦仰东南之粟至宋朝则军国之需皆仰给於东南矣生聚之繁於此为盛古今地方风土其不同盖有由矣】厥贡惟球琳琅玕【球玉可以为磬琳美玉琅玕青玉雍之西有崑仑之玉其类非一皆球琳也其东有蓝田青玉盖琅玕也】浮于积石至于龙门西河会于渭汭【渭为雍中巨流南则澧北则泾漆沮皆入之至西河为甚径但自岍陇以西则皆浮于积石河而下至龙门之上其入于西河者至华隂会于渭汭则浮渭而下者至是会于河可知也朱子按潏水集云邢恕奏乞下熙河路造船五百只於黄河顺流载兵下会州以取兴州熙河路漕臣李复奏黄河过会州入韦精山石峡险窄自上埀流直下高数十尺船岂可过至西安州之东大河分六七道散流渭之南山逆流数十里方再合逆澑水浅滩不胜舟此声若出必为夏人侮笑事遂寝朱子谓浮于积石至于龙门西河则古来河道固可通舟矣而复之言如此何也履祥按神禹导水濬川必有通道但天地人事每亦相因自三代之衰河源皆为戎狄不通朝贡至秦兼并而河源亦在长城之外汉武帝极力开拓仅得河南空无匈奴开朔方始得渠搜之地受休屠之降始得猪野之泽然自积石以下源委未尽得也则故道堙废其来久矣如蜀南大渡河自吐蕃界经雅州诸部落至黎州为南边要害之地建隆三年平蜀以地图来上太祖皇帝见大渡之南城寨劳远以玉斧画河为界曰此外吾不有也此後河流怱中陷五六十丈澎湃如瀑船筏不通名为噎口蛮人不复可以窥伺殆天设险以限戎蛮也又如自荆入蜀素号水险近四十年四川请於荆湖和籴运米入蜀舟人贯习三峡遂为安流以此推之李复所奏河道一则固恐出於吏民之托辞一则故道久废岸谷变迁亦恐非复禹迹之旧也】织皮崑仑析支渠搜西戎即叙【苏氏谓此错简当在厥贡球琳琅玕之下然雍州西界黑水此诸国又在黑水之外故附於後以织皮冠之者此皆皮服之国贡织皮者也崑仑国名崑仑山旁小国也崑仑无定所而庄骚杂书皆云西王母所居为是则在今肃州酒泉郡南山石室玉堂珠玑镂饰尚在事具晋书张骏传太守马岌所言是必古崑仑国也今西北别有崑仑都国去中国甚远析支国名有折支河唐与吐蕃旧界也当在唐北庭金满县西汉书西域传言轮台以东捷枝渠犂捷枝即析支渠犂即渠搜与然汉武帝开朔方又自有渠搜县为汉北极界今属夏州西戎班孟坚谓即西域】导岍及岐至于荆山逾于河壶口雷首至于太岳厎柱析城至于王屋大行恒山至于碣石入于海【此以下导山也岍岐荆雍山也岍在今陇州吴山县一名吴岳山虞周之世疑以此为西岳故又有岳山之名汧水出其西而南入渭芮水出其北而东入泾岐荆说见雍州壶口而下九山冀山也禹於帝都所亲治导故冀山为多壶口泰岳碣石说见冀州雷首在今河中府河东县雷水出焉山临大河北去蒲坂三十里底柱在今陕州陕县三门镇大河中流有石如柱世言禹凿底柱为之三门至今为河流之险唐时又尝凿之不能杀其势也然三门乂分天门地门人门惟地门不可过耳析城在今泽州阳城县山峯四面如城王屋在今孟州西北王屋县泲水出焉太行在今怀州之北连亘数州为河北脊以接恒岳程子谓太行山千里片石衆山皆石上起峰尔恒山北岳在今定州之北碣石一在平州之南一在高丽界中至于碣石入于海一说谓恒碣之间诸水皆入于海亦通○禹贡一篇经纬脉络举天下山川分载九州北南以纬之又合为导山导水西东以经之然後源委脉络可指诸掌不尔则散而无统矣导岍而下郑王诸儒分为三条四列条之说导岍而下北条西倾而下中条嶓冢以下而条也列之说导岍而下正隂列西倾而下次隂列嶓冢而下次阳列岷山而下正阳列列之说比条为密然皆不离地脉之说就地脉之说论之则西倾嶓冢岷山三列犹可通导岍而下一列为不可通盖雍之西其山陇自南而北冀之诸山皆又自北而南今北条隂列所纪乃自西而东此其说之不可通者也言地理者谓太行西南跨大河与商?秦楚诸山相接诸山总在山形之内则北条逾河之说固有此理然此亦天地全体之常形尔大抵禹贡所书多是即山以名其地故导山之说所以治水土也然随山刋木禹功之始而经叙导山又在导水之前而其导山又必自西而下则圣人之规模次第槩可知矣盖其治水之初利在奠民击鲜续食固是一时之急者然必自西而下者天下山川相为纲纪必且自西徂东穷源极委广覧天下之形势周知川源之险阻而後分画赋功次第而举故导山乃所以为导水计也自其大者言之导岍而下为河漆沮泲浲陆也西倾而下为渭泾澧也为洛为淮泗也嶓冢而下为汉沔潜三澨也自岷山而下为江沱九江彭蠡也自其细而言之则固多矣如导岍则汧汭可知及岐则杜漆可知至荆则合洛池濒可知析城则汾绦可知太行则怀沁淇池国荡诸水可知恒山则恒卫潞滋易桑乾可知至碣石则大小辽水可知导西倾则西黑北洮南桓可知朱圉鸟鼠至于泰华则西汉嘉陵褒斜灞滻可知熊耳外方则丹白波谷伊颍可知桐柏至于陪尾则汝涡濠泗沂可知导嶓冢至于荆山则漳沮潜夏可知岷山之阳则青衣大渡马湖涪黔江可知至于衡山则九江诸源至于敷浅原则水之西入洞庭东会彭蠡者又皆不言可知矣凡此诸说禹盖兼举竝行不可以一说断也】西倾朱圉鸟鼠至于泰华熊耳外方桐柏至于陪尾【西倾至泰华雍山也西倾说见梁州一名嵹台山谓之西倾则其西地势反下而水皆西流入黑水矣自此而东则洮出其北白水江出其南朱圉山在今秦州伏羌县一名白岩山泰华今华州熊耳外方桐柏豫山也熊耳见下文外方旧说嵩山非也嵩高世名中岳安得反谓外方又与江夏内方相为内外哉按今河南府伊阳县伊阙镇之西陆浑山据唐志一名方山盖古为外方春秋时秦晋迁陆浑之戎居此因名陆浑云其山固嵩高之联峰然谓为嵩高则非尔桐柏见下文陪尾徐山也泗出陪尾在今袭庆府泗水县桃虚西北旧说拘於地脉以陪尾即汉志横尾山在安州安陆县今属信阳军】导嶓冢至于荆山内方至于大别【嶓冢说见梁州其形如冡荆山说见荆州漳水所出旧南入江近世导之东流入诸湖泺合潜江以通汉内方山汉志竟陵县章山古文以为内方今荆门军长林县也大别山在今汉阳军汉阳县其形如鼈西有小别山汉水至此入江谓之沔口云】岷山之阳至于衡山过九江至于敷浅原【岷山梁州说见下文山南曰阳盖岷山一带南出为大渡之源又包青衣以东马湖江黔江诸源东出一枝为衡山其南行而东者为岭包潇湘之原而又一枝北向以至敷浅原故禹自衡山过洞庭而至敷浅原也敷古文作傅通典注江州浔阳县有蒲塘驿前有敷浅原原西有傅阳山朱子亲至其处谓庐山当其地而敷阳山乃在庐阜之西南则是敷浅原之阳也盖庐山虽高而其中原田连亘人民奠居所以有敷浅原之名後世匡俗结庐居之遂名庐阜而其支陇林麓犹存旧名尔导山而云过九江则导山即所以导水可知也】导弱水至于合黎余波入于流沙【此以下导水盖总叙水之原委泝源而及流即大以统细也弱水出吐谷浑界穷石山至甘州张掖县合黎山下唐志言自合黎峡口西出即居延泽经云至于合黎余波入于流沙则居延乃古合黎泽尔水溢则被流沙也杂书言西域使者乘毛车以渡弱渊岂非指此为弱渊与盖弱水散漫无力不能负芥投之则委靡垫溺及底而後止惟皮船可渡其间一渡名娑夷水广尽一矢用藤为桥极费工力以水沙不可施柱故用藤桥也流沙通典谓在沙州西八十里其沙随风流行大抵西北之地多是沙碛史书所谓河沙诸国佛书所谓沙界恒河沙是也沙则水渗而下如沙州以西山北之地即连流沙弱水渗其下山南之地即连蒲昌海西域二河潜其中王元章云山东孙氏子自少为兵尝乘皮船以渡久之又船行至南诏盖军人不知典籍此非但渡弱水而西又循黑水而南矣又尝问西域贾人识流沙否曰识之非惟沙流石亦随之流也】导黑水至于三危入于南海【汉志黑水出张掖鸡山南至炖煌过三危山张掖今甘州炖煌今沙州也按黑水出雍之西而南入于南海为雍梁二州之西界盖出崑仑之南谷也自积石西倾岷山青衣冈脊以西诸水天竺以东诸水皆入之故黑水诸源亦非一唐樊绰云西夷之水南流而入于南海者凡四曰区江曰西珥河曰丽水曰弥渃江其曰丽水者古黑水也三危山峙其上程泰之以为丽水远小其所谓西珥河却与汉志叶榆泽相贯广处可二十里又汉滇池即叶楡之地汉武初开滇池其地有黑水祠乃蜀之正西北距宕昌不远宕昌即三苖之种又与叙于三危者合履祥按二氏所考诸源非一其实则合而为泸水沈存中谓夷人谓黑为卢则泸水即黑水也蛮中固有西珥河亦有东珥河东西二珥皆因诸蛮而得名安知其不指正流为西珥也唐以汉永昌故地置姚州有西泸盖唐既以马湖江为泸故遂以姚州之泸为西泸而云南之地又有泸南悬诸葛孔明征南中五月渡泸即此水也但两汉志以泸为温字从省误後人失考尔故东汉志谓黑水祠为温水者即此泸水也今按西南夷图西珥河北合龙德河中合印鸿川南合导江川其印鸿川东过叶楡之水又东合流名西珥河过滇池则黑水祠在焉东南与丽水合而区江亦合于丽水者此皆黑水诸源也故黑水经过云南但名泸水至交趾又名归化江广如江汉合流处东南入海而海道图自名黑水口在大理国东南大理即云南也唐名南诏至宋名大理云】导河积石至于龙门南至于华隂东至于底柱又东至于孟津东过洛汭至于大伾北过浲水至于大陆又北播为九河同为逆河入于海【尔雅河出崑仑而说崑仑者多诞妄今不尽辩而说其总论积石在今积石军其下兰州臯兰山石门黄河所出西南涵漫转而东北流洮水北流入之又北而湟水会星海诸水入之其祁连山青海之水出浩亹东流合于湟水皆入焉皆崑仑北谷诸水也又北入北狄界中渐转而东至唐受降城折而南流为冀西河大抵盘束山硖之间千数百里禹载壶口治梁岐皆为冀河已见冀州故此不书又南至河中府龙门县之西山开岸阔自高而下奔放倾泻声如万雷是为龙门南至华州华山之隂渭水入焉水势撞击地名潼关折而东流为冀南河至陕州陕县底柱壅河中流世传禹凿三门以通之又名三门山又东至今孟州孟津河流始缓南北通津谓之孟津东过今河南府巩县洛水入焉名为洛汭又东至澶州黎阳县大伾山即今黎阳山也折而北流为冀东河至今冀之信都洚水入焉今名枯洚河是也又北至大陆说见冀州又北播为九河说见兖州逆河之得名以潮至而水逆流也汉志作迎河谓迎接九河也亦通古河入海之地盖在右碣石自周定王五年河始徙盖自禹以前河决而北故禹播九酾漯以东杀之至汉河决而东故幷行於漯而泲亦为河所并至宋则河决而南矣盖古河北流既久浊流旧淤土膏日息则地形反高故河不复北趋渐次东决至五代晋汉时河遶梁山以东北入海至绍熙甲寅南连大野幷行泗水以入于淮於是有南北清河之分北清河即泲水故道南清河并泗水入淮今淮安之西二十里对岸清河口是也今梁山又塞而黄河遂西浸睢阳之境此古今之变也】嶓冢导漾东流为汉又东为沧浪之水过三澨至于大别南入于江东汇泽为彭蠡东为北江入于海【嶓冢说见梁州汉水初出旧名为漾至汉中为汉又一源名沔水故世以汉沔通称然据书意则沔盖褒水也又东为沧浪之水今均州武当之北四十里名沧浪洲三澨即汊河其一源名三家河其一源名三里河西河流至邓州东南合白河清水河入汉是名三澨也又东南至今汉阳军大别山而南入江是名沔口自嶓冢至此凡二千四百二十里东汇泽为彭蠡朱子以为多句东为北江入于海郑渔仲以为羡文意禹治水之时与今不同方江汉未奠今江西诸水壅遏不通汇而为湖虽非江汉所汇而势实汇之史官追记固易差失而古书多是隐见互见若先叙江而汇泽在江条之内似无甚失惟先叙汉以及彭蠡而後叙江如此互见则首尾横决反为失之中江北江想当时方言如此以识江汉合流之别彭蠡浅源而与江汉竝列为北中南此恐亦当时东西之方言尔】岷山导江东别为沱又东至于澧过九江至于东陵东迤北会于汇东为中江入于海【江出岷山岷山数百峰大酉山为最大雪山三峰闯其後冬夏如烂银山一谷名铁豹岭者有西岳庙庙下名羊膊石江水正源也其西南分一源又为大渡河矣江至永康军导江县诸源既盛遂分为沱东至眉州彭山县复合于江江南受青衣大渡马湖江北受嘉陵江又南受黔江出三峡而後东至于澧不书诸水以梁州蔡蒙和夷潜沔皆互见而三峡天险非入都通道计不施工故不书东至于澧过九江则禹时澧自入江而九江始入今则澧与九江俱汇为洞庭而并入江矣故说者遂以澧亦在九江之数非也详见荆州至于东陵今岳州巴陵也东迤北会于汇当作会于汉盖江势迤北处正受汉口若至彭蠡则东流久矣汇字必因上文而误也禹於导江之功在荆为多盖荆地卑湿沮洳江汉朝宗则扬自彭蠡而下不复致力矣】导沇水东流为济入于河溢为荥东出于陶丘北又东至于菏又东北会于汶又北东入于海【泲出王屋在今孟州王屋县西北始发源山顶崖下曰沇水既见而伏东出於泲源县涌为二源东源周回七百步其深不测西源周回六百八十五步其深一丈合流至温县是为泲水至怀州武德县入河伏而南出溢为荣泽东出于陶丘北则今曹州济隂县又东至于菏说见豫州又东北会于汶在今东平府中都县又北东入于海今青州北海也泲水性沈劲太行为河北脊其西水皆西流其东水皆东流泲出王屋本太行脊西之山而伏流以东南出及既入河叉伏横而南出至王莽末泲入河不复南出而河南无泲渎荥自受河为浚仪渠然泲则未尝不伏流地中今阿井煮胶为性镇坠能清浊水吴兴陈氏谓今历下凡发地皆水盖皆泲水过其下也】导淮自桐柏东会于泗沂东入于海【地理并见前章淮出桐柏初甚涌复潜流三十里然後东驰亦尚浅其深处为十四潭至幷汝颍始大东会泗沂说见徐州今水之入淮者不独沂泗汝颍涡禹时不费治导故不书豫之沮隋唐之汴今之黄河皆入淮矣自桐柏至海凡千七百里】导渭自鸟鼠同穴东会于沣又东会于泾又东过漆沮入于河【鸟鼠山见雍州尔雅其鸟为鵌其鼠为鼵穴地三四尺鼠在内鸟在外孔氏书传共为雌雄张氏地理记不为牝牡乂其山一名青雀山渭自鸟鼠至入河一千八百七十里】导洛自熊耳东北会于涧瀍又东会于伊又东北入于河【说见豫州北方诸水虽大河亦氷惟洛水不冰所以谓之温洛一是天地之中二是其北连山以障北风三则前人谓其中有矾石东汉都洛阳以汉运火德故去水加佳为雒後世仍从水名】九州攸同四隩既宅九山刋旅九川涤源九泽既陂四海会同【此总结平治之功也九州攸同者言九州之内经理无间也四隩既宅者言九州之外四海之限亦已安居也刋者去蓊鬰驱猛兽兴种艺也旅者定祭秩立表镇也九川凡九州之川不曰通流而曰涤源者此所谓濬畎浍距川则田里无水潦壅塞之患也陂者九州之泽有陂障无溃决也四海会同凡水皆会同于海各得所归无复横流也】六府孔修庶土交正厎慎财赋咸则三壤成赋中邦【此总叙贡赋之典也府官府也六府水火金木土谷之府也水土既平故六者之利无不兴而六者之官无不举也庶土交正厎慎财赋此土赋也咸则三壤成赋中邦此田赋也庶土谓凡山泽丘陵坟衍原隰之土交皆也谓皆物其土地之所宜以任土事也厎定慎谨也谓定庶土之所出谨财赋之所入则任民所宜贡土所冇不强其无不尽其有也则等其土田为上中下而各定其什一之赋也中邦中国也古者田之可井者则整齐经理谓之中国其田不可井者则隘塞之地疆以戎索故有九州内之夷狄蔡氏曰土赋或及於四夷田赋则止於中国也】锡土姓只台德先不距朕行【水土既平田制既定於是修封建之法各使守之锡土者赏其功劳定其限制也锡姓者表其勲德辑其分族也封建之来固久经洪水之患则限制多不明有水上之功则庸劳所宜赏此所以修封建之制也当时尧舜在上封建虽非禹所专而实出禹所画所谓弼成五服者此章以下是也台朕指禹也如春秋我鲁也禹既任天下之事则率属倡牧仪刑百辟者固其职此所以只敬我德以为率先而其所行诸侯自无所违距也周公谓作周孚先是也】五百里甸服百里赋纳总二百里纳銍三百里纳秸服四百里粟五百里米【此节以下大约言远近征役朝贡疆理之宜也服事也皆所以供王事也五百里甸服自都城以外四面各广五百里商周所谓王畿千里者也甸田也千里之内天子所自治是为天子之田而畿内百姓所供事也赋纳总者其赋则禾连槀束之以纳也禾以为粮槀以茨屋以饲国马以为薪刍凡杂用也銍者刈其穗也若今刈粟刈黍者惟刈取其穗也其工省於总矣秸槀也服役事也谓输将之事也有殻曰粟无殻曰米总纳繁重故惟百里之内纳之若二百里则去总而纳銍四百里远则简銍而纳粟五百里又远则去殻而纳米近者重而远者轻重者粗而轻者精赋皆什一力则以远近为轻重尔古人九数有粟米均输二法盖本於此然独三百里之民纳槀而不粟视他处为甚轻而有服役之事焉服役独在三百里者盖酌五百里之中为转输粟米之赋也史记谓古之善贾者百里不贩樵千里不贩粜以其远而重也然则圣人赋民必不使之四百里而负粟五百里而负米矣故制为田赋自百里而止於二百里焉乃若四百里粟五百里米不言赋纳盖不远纳於帝都亦行百里或二百里而使三百里之民转而输之於都尔夫二百里之民受远郊之米粟而为转输力若劳而赋则省又以见古者赋役不两重此帝王之良法而後世之所可行者也】五百里侯服百里采二百里男邦三百里诸侯【甸服之外四面各五百里为诸侯之服侯维也所以维卫天子也一曰侯后也为民羣后也采朝廷公卿大夫元士食采之邑也甸服千里固不以封而凡公卿大夫之食邑亦取於侯服则千里之畿天子专之後世不然故天子之地浸弱男邦小国也诸侯大国也内小国则弱有所依外大国则内无所逼而外足以御蔡氏曰甸服分为五等侯服分为三等外诸服分各二等】五百里绥服三百里揆文敎二百里奋武卫【侯服之外四面各五百里为绥服绥安也内则侯甸外则要荒而绥服当其中故取绥安之义内三百里揆文敎所以接华夏之敎以抚要荒外二百里奋武卫所以御要荒之蛮以安华夏优文俭武又有深意然内三百里揆文敎则自此以外凡有国者文敎可知外二百里奋武卫则自此以外凡有国者武傋可知】五百里要服三百里夷二百里蔡【绥服之外四面各五百里为要服要如裳之有要也所以纲统四裔也旧说要约也其地远於畿甸杂於夷狄虽州牧侯伯为之纲领控制而其文法则畧於中国矣又於其中分三百里为夷二百里为蔡夷者易也取简易之意蔡者放也如蔡蔡叔之蔡有罪者则蔡放於此焉】五百里荒服三百里蛮二百里流【要服之外四面各五百里为荒服此为四远蛮夷之地田野不井人民不多故谓之荒所以经畧之者又简於要服矣其中三百里谓之蛮因其俗也二百里谓之流则有罪者流徙於此如流其工于幽州是也蔡流皆放逐罪人之地罪有轻重故地有远近云○右五服二面各二千五百里四面相距方五千里虽幅员二万里而夷蛮又在其中圣人不务广地如此然此亦大约限制以为朝贡之节详畧之宜耳每服之中又自分为二三节此周制九服之所由起也】东渐于海西被于流沙朔南暨声敎讫于四海【渐如渐民以仁之渐被如被四表之被此统言声敎之达也声如树之风声之声敎则上行下效之谓禹迹所至不惟治水土而已其声律身度观民设敎本末备举东渐于海则敎化渐沦于海西被于流沙则敎化冒覆于流沙至於北虽止於恒碣南虽止於衡阳而南北地长声敎旁逹不可为限故南北不言所至总而言之其敎化则尽於四海矣圣人为後世讣虽立为五服之限而敎化所及感慕无外故外薄四海咸建五长以经理之焉】禹锡玄圭告厥成功【此告成也锡如师锡之锡玄水色也禹既平水土故以玄圭为贽入觐而告成于帝焉一说禹治水获玄玉之瑞故谓之锡禹不自居以归之帝而告成功焉】


    【履祥按禹贡一篇盖夏史之追书也夫既夏史之追书则纪成功之书尔夫既纪成功之书则禹之治水其先後次第规模不尽见於此而於此可以推见尔何者禹贡於九州独冀州载修治之辞於上余州则皆曰某山既艺既旅某水既道既从某泽既猪底定是皆记其成功耳其先後次第不尽见於此矣而谓於此可以推见何也曰禹贡一篇分叙九州以经之总叙山川以纬之每州之下奠山川猪薮泽而後继之以物土宜定田制又继之以经赋法通朝贡其总叙於後则列山川叙源委总成功定封建别限制同敎化是禹八年之间其先後次第经理规模广大周密本末备具盖可想也而其先後次第则证诸禹所自言者而尤可见禹曰洪水滔天怀山襄陵予乘四载随山刊木暨益奏庶鲜食此禹功之始也孟子所谓龙蛇禽兽之害烈山泽而焚之者也此禹贡分叙所以先於导山是也禹曰予决九川距四海濬畎浍距川暨稷播奏庶艰食鲜食此禹功之中也孔子所谓尽力乎沟洫者也此禹贡分叙所以定川泽辩厥土等田制总叙所以有导川则壤成赋甸服等事也盖禹之治水不但疏决河患凿阻濬川而已凡天下平土皆制其井亩疏为沟浍以达于川所谓畎浍者即田间之畎一同之浍也所谓沟洫者即一井之沟一成之洫也则是井田之制自禹定之此禹中间功庸最为周密至於所谓懋迁有无万邦作乂所谓弼成五服至于五千外薄四海咸建五长则禹功之终也分叙之浮于某水达於某水总序之六府孔修庶土交正迄于四海皆是也或曰书曰洪水滔天既曰滔天矣则禹之治水若何用功耶曰滔天云者当时方言形容其势耳愚昔闻之家庭曰洪水滔天即如後世淫雨大水河决之灾但尧末年连岁有此然彭蠡诸水而指为汉汇此则尤有可疑者予已释而辩之矣抑盖有天地自然之变者如河徙而南泲涸而洑而冀兖青豫徐之支流水泽皆易其源委甚至九河沦而为小海碣石陷而在海中此尤其变之大者也大抵天地之间山陵水石自有消长顾其消长之数甚长而人之年寿有限则不及见其消长遂以为古今有定形尔山与土石且有消长而况水乎昔沈存中奉使河北边太行而北山崖之间往往衔螺蚌之殻及石子横亘石壁如带谓必昔之海滨今东距海已千里以愚观之此即昔之河滨也所谓自东河至东海千里而遥者也夫以昔之河滨而今在山崖石壁之间即河日迁山日长石日凝盖可知也此皆天地之间今人尚可考见之理其类非一而人鲜不谓迂者朝菌不知晦朔夏虫不可语冰其斯之谓矣然则禹贡地理古今之不同又安知其非天地之变迁消长若河碣之比耶或曰条列之说如之何曰予尝疏於前矣王郑分每章为条每段为列可尔若指为山势之脉络恐未然也夫天地常形固相为句连贯通然其条理亦各有脉络若以脉络之可见者言之崑仑四埀而为海天下诸山皆起於崑仑而崑仑无定名地之最高山之所聚江河诸源之所出即崑仑尔崑仑之山绵亘纠缪句连盘错其南为岷山而岷山最大其东北为积石诸峯其东为西倾朱圉鸟鼠诸峯其西北诸山尤为绵亘纷错河之所以北弱水之所以西黑水之所以南皆是也惟江河渭汉行乎中国自崑仑而东北言之则自积石而北为湟水星海青海以至浩亹皆河源也入匈奴以东为隂山又东南自代北云朔分而南趋为北岳以至太行是为河北之脊壶口雷首泰岳析城王屋皆其羣峯河之折而南汾晋诸水之所以西入河涿易寇漳恒卫之所以东入海也分而东趋者行幽燕之北为五关之险以至营平而为碣石此北络也自崑仑以东言之则东为西倾而洮水出其北入河恒水出其南入江又东为朱圉鸟鼠诸陇则为渭之源自渭源以北即夹河源而北以东若岍岐若荆山诸峯泾水漆沮诸源也自渭以南即西倾而下诸峯亘为终南屹为泰华东北为殽陕东南为熊耳外方嵩高伊洛之源又南为桐柏淮源以逹于淮西诸山此中络也又自西倾朱圉而南分是为嶓冢汉源夹汉而趋者北则终南华熊诸陇南则蜀束诸峯说者谓蜀东诸山皆嶓冢正谓其冈岫绵亘尔又东则为荆山内方此中络之次也自崑仑之东南言之是为岷山江源夹江而东者北支即西倾以南嶓冢以西之脉为桓水西汉水嘉陵江诸源其南支即南趋为蒙蔡诸山青衣大渡马湖江诸源又东包涪黔一盘而北为三峡其东出者包络九江之源中盘中为衡山其再盘而北为庐阜其岭之东出者又为袁吉章贡盱信诸江之源至分水鱼梁岭三盘而北趋过新安峙天目尽昇润凡再盘之间其水聚为洞庭三盘之间其水聚为彭蠡三盘以东则南为闽浙北为震泽此南络也惟泰山则特起东方横亘左右以障中原此所以为异与大抵水者山之液故山盘而水之源出焉此所以聚为川流之盛地道以句连为固故山东而水之流壅焉此所以资於疏辟之功凡此其大约云尔或曰古今天下广狭一也禹贡五服四距五千里而周制九服自王畿以外每方自为五千里何也或谓尺有长短则周尺不应半禹之尺或谓禹五服之外外薄四海不在其数周则尽外薄所至而经画之此说为近然亦不应外薄之地与五服之地相半也考之经文甸服方千里而曰五百里则凡所谓五百里者举一面计之也若周官则曰规方千里曰王畿又其外方五百里曰某服则举两面通计之也是则禹贡所谓五百里甸服者乃千里而周官所谓外方五百里者乃二百五十里也至汉地志又言东西九千余里南北一万三千余里则汉东西视禹贡几一倍南北视禹贡几二倍然考其所载山川乂不尽出禹迹之外何也古者圣人制数周密其制方田之数以御田畴广狭制句股之数以御远近高深方田之制行则自井亩径遂之直积而为道路川浍截然直方无有迂曲故中邦之地虽广而里数则径自秦汉开阡陌於是道里始迂远矣此古今里数多少之不同一也周髀之经曰数之法始出於圆方圆出於方方出於矩矩出於九九故折矩以为句句广三股修四径隅五禹之所以治天下者此矩之所由生也是则句股算法自禹制之盖积矩以为方田而句股以测高下浅湥远近此禹之所以疆理天下而弼成五服者也句股之数密则於山川迂囘之处与道理曲折之间以句股之多计弦之直而得远近之实大率句三股四弦直五以正五斜七取之自秦汉以来夸多务广固尽外薄之远其计道理又但以人迹为数不复论句股弦直故汉之九千里大约准古六千五百里汉三千里准古一千九百七十一里而尺步长短之异制又不在此数此古今里数多少之不同二也至於禹贡外薄之地在五服之外而後世斥候所到尽在里数之内此其多少之不同又不在言者或者又曰冀在九州为北尧都冀州则自甸服之外北短南长五服之地北无所展而南有所弃则如之何曰隆古都冀政敎四逹则冀北之野生聚敎训必不如後世之为穷漠所以冀赋为九州第一而水平之後分为幽并其广可知兼尧都平阳虽曰在冀自平阳以南渡河至陕於今地理三百七十五里正五斜七於古盖二百六十余里耳则是甸服之地自跨冀豫冀山而豫平?想当时甸服之地当亦如周室王畿之制盖成周之制虽云规方千里以为王畿然西自邠岐丰镐为方八百里东则洛阳四达方六百里总为千里尔五服之制其间截长补短计亦如此何则周都丰镐西至犬戎约余千里而犬戎之地自为荒服先王之制宾服者享荒服者王自穆王以犬戎地近责其从宾服之享自是荒服者不至则是五服之制计古亦有因地而为长短者盖诸侯之分特以为朝贡之限制亦有在近而视远虽远而视近者大率地有广狭俗有夷夏未必四面截然如此正方圣人立为限制之经於中固必有通变之义读书者不可拘於一说而不知圣人体用之大也】


    甲子八十有一载肇十有二州【以时考之并用大纪甲子纪例】


    肇十有二州封十有二山濬川【禹贡九州奠高山大川此分为十二州故又分表其山及通朝贡水道吴氏曰此节在禹治水之後其次叙不当在四罪之前盖史官泛记舜所行之大事初不计前後之序是也九州之来旧矣而冀为其北自陶唐都冀其声名文敎自冀四逹冀之北土所及固广矣及水上既平人民加聚於是分冀州自卫水以北为并州医无闾之地为幽州碣石以东接青州之北为营州是为十有二州焉考诗书传记所纪其後复为九州盖九州为正而幽并营不过分统青冀之故地是以殷之制合并为幽合青为营分梁以入于雍荆周之制合梁为雍合徐为青而并与幽冀复三焉略见尔雅详见职方氏所记职方幽州其山镇曰医无闾其川河泲并州其山镇曰恒山其川滹沱呕夷然则营州其山碣石其川辽水与】○吴越春秋曰尧号禹曰伯禹【盖封之为侯伯也】官曰司空【总掌天下水土】赐姓姒氏领统州伯以廵十二部【吴越春秋叙禹治水成功而後廵十二部则分十二州在此时可知】


    封伯禹於有夏封四岳於有吕


    国语太子晋曰伯禹念前之非度厘改制量象物天地比类百则仪之于民而度之于羣生共之从孙四岳佐之高高下下疏川道滞锺水丰物封崇九山决汨九川陂障九泽丰殖九薮汨越九原宅居九隩合通四海莫非嘉绩克厌帝心赐姓曰姒氏曰有夏谓其能以嘉祉殷富生物也胙四岳国命为侯伯赐姓曰姜氏曰有吕谓其能为禹股肱心膂以养物丰民人也


    加赐伯益


    史记秦纪曰帝颛顼之苗裔孙曰女修生子大业大业取少典之子曰女华生大费与禹平水土已成禹曰非予能成亦大费为辅帝曰咨尔费赞禹功其赐尔皁斿尔後嗣将大出乃妻之姚姓之玉女佐舜调驯鸟兽鸟兽多驯服是为柏翳【即伯益也柏亦作伯】舜赐姓嬴氏【不言封国旧必已有封国此命为侯伯赐姓以荣之尔】索隐曰此秦赵之祖一名柏翳尚书谓之益世本汉书谓之伯益是也寻检史记上下诸文柏翳与伯益是一人不疑而陈杞世家即叙伯翳与伯益为二未知太史公疑而未决耶而亦谬误也


    【履祥按伯益即柏翳也秦声以入为去故谓益为翳也字有四声古多转用如益之为翳契去声之为禼入声臯之为咎音告君牙之为君雅是也此古声之通用也有同音而异文者如陶之为繇埀之为倕鲧之为鮌虺之为儡纣之为受冏之为□是也此古字之通用也太史公见书孟子之言益也则五帝本纪言益见秦记之为翳也则秦本纪从翳盖疑而未决也疑而未决故於陈杞世家之末又言垂益夔龙不知所封则遂谬矣胡不合二书而思之乎夫秦记不烧太史所据以纪秦者也秦纪所谓佐禹治水岂非书所谓随山刋木暨益奏庶鲜食者乎所谓驯服鸟兽岂非书所谓益作朕虞若予上下鸟兽者乎其事同其声同而独以二书字异乃析一人而二之可谓误矣唐虞功臣独四岳不名耳而姜姓则见於书传甚明也其余未有无名者夫岂别有柏翳其功如此而反不见於书又岂有驯服鸟兽者孰加於伯益虽朱虎熊罴亦以类见果又伯翳才绩如此而书反不及乎夫以柏翳不得为伯益则禼不得为契咎繇不得为臯陶倕不得为垂鮌不得为鲧他如仲儡不得为仲虺纣不得为受□不得为冏君雅不得为君牙乎史记本纪世家及总叙之谬如此者多不惟叙益为然也重黎二人而合为一则楚有二祖也四岳为齐世家之祖而总叙齐又伯夷之後则齐又二祖也此其前後必出於谈迁二手矣故其乖刺如此而罗氏路史因之真以益翳为二人又以柏翳为臯陶之子则嬴郾李三姓无辩矣且楚人灭六之时秦方盛於西徐延於东赵基於晋使柏翳果臯陶之子臧文仲安得云臯陶不祀乎又以益为高阳氏之才子隤敳至夏啓时则二百有余岁矣夫尧老而舜摄舜耄期而荐禹岂有禹且老而荐二百岁之益以为身後之计乎其非事实不可以不辩】


    封契於商


    商颂长发之诗曰濬哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方【集传曰絶句楚辞天问禹降省下土方盖用此语】外大国是疆幅员既长有娀方将帝立子生商【集传曰方四方也外大国远诸侯也有娀契之母家也将大也言商世世有濬哲之君其受命之祥发见也久矣方禹治水以外大国为中国之境幅员广大之时有娀氏始大故帝立其女之子而造商室也盖契於时始为舜司徒掌布五敎于四方而商之受命实基於此○履祥谓帝立子生商子女也生犹甥也谓帝立有娀氏女所生者为商盖其时帝舜封契於商也】○史记本纪曰简狄有娀氏女为帝喾次妃三人行浴见玄鸟堕其卵简狄吞之因孕生契契长而佐禹治水有功帝舜乃命契为司徒封於商赐姓子氏○索隐曰契生尧代舜始举之必非喾子以其父微故不着名其母有娀氏女与宗妇三人浴于川则非帝喾次妃明也○老泉苏氏曰史记载简狄行浴见燕堕卵取而吞之因生契为商始祖神奇妖滥不亦甚乎使圣人而有异於衆庶也天地必将储隂阳之和积元气之英以生又焉用此微禽之卵哉燕堕卵於前取而吞之简狄其丧心乎史迁之意必以诗有天命鳦鸟降而生商而言之此迁求诗之过也毛公之传诗也以鳦降为祀郊禖之候及郑之笺而後有吞践之事迁之说出於疑诗而郑之说又出於从迁矣甚矣迁之以不祥诬圣人也


    【履祥按史记自谓以颂次契之事然不得颂之意玄鸟之颂曰天命玄鸟降而生商盖古人以玄鸟至之日祠于高禖以祈子也简狄以是日祈焉而孕故诗述其感生之祥史以行浴堕卵之事附之几於罔矣长发之颂禘祫之诗也推其祖之所自出者不过叙禹敷土之时有娀外氏之盛而契始受封有国是开有商一代之基亦未见其为喾子也岂以太史克有高辛氏才子之言传者有殷人禘喾之说遂系之喾与然以颂次之则史传之言为不可信矣其後十四世而汤有天下祖契始封之君追王玄王云】封弃於邰【稷之受封诗书不载所始但禹之治水暨益暨稷而後贤每以禹稷竝称当是之时禹以成功受封契亦以禹功之成始封益又以佐禹之功加命则稷之封在此时无疑也今附于禹功之後甲子之纪焉】


    生民之诗曰厥初生民时维姜嫄生民如何克禋克祀以弗无子履帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷【姜嫄炎帝後有邰氏女姜姓嫄名禋祀者高禖之祭也禖即先媒盖上古始为婚姻者後世祀之未嫁者祈婚未育者祈子帝武巨人迹也姜嫄见地有巨人之迹履之而敏然歆歆若人道之感焉於是即其攸介攸止之处而震动夙肃震书作娠震肃即孕也由是有娠而生后稷也鲁颂亦云上帝是依谓天之神冯依姜嫄之身弥月而生后稷也】诞弥厥月先生如逹不坼不副无菑无害以赫厥灵上帝不宁不康禋祀居然生子【弥月满十月也达诗传他逹反小羊也羊子易生愚谓达如字亦通先生如达不坼不副无菑无害以赫厥灵诗人异之也异之者神之也上帝不宁不康禋祀居然生子姜嫄疑之也疑之者耻之也耻之故弃之】诞置之隘巷牛羊腓字之诞置之平林会伐平林诞置之寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣后稷呱矣实覃实订厥声载路【不夫而育疑而弃之其异如此神而收之】诞实匍匐克岐克嶷以就口食艺之荏菽荏菽斾斾禾役穟穟麻麦幪幪瓜瓞唪唪【艺种也荏菽大豆也役列也麻子可食皮可绩为衣麦麦牟也瓜瓞以为茹也稷自幼已能辩物惟知种植其天性然也】诞后稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂实方实苞实种实褎实发实秀实坚实好实頴实栗即有邰家室【后稷之穑凡上章荏菽禾麦瓜瓞之类但后稷所种歛则各有助其成实之道盖知其性及其渍种之法与地之宜天之时故实有以方苞种褎发秀坚好頴栗之也至下章秬秠糜?则又自后稷而始知种之尔尧以弃敎民稼穑冇功生人故封之乂以其母感化而育不由有父故使其继母氏之国胙之土而命之氏也邰又作?在京兆武功县元和志曰邰在渭水之南汉渭县是也县西二十里有?城有后稷祠姜嫄祠史记取诗纪稷而不实今止取诗为证不及下文】○史记曰初欲弃之因名曰弃及为成人遂好耕农相地之宜宜谷者稼穑焉民皆法则之帝尧闻之举弃为农师天下得其利有功封弃於邰号曰后稷别姓姬氏○路史曰稷字度展○郑石癸曰姞吉人也后稷之元妃也


    【履祥按史记姜嫄帝喾元妃苏氏古史因之遂以后稷为帝喾之子嫄果元妃何嫌於不夫而弃其子稷果喾元妃之子何为舍嫡不立而别立尧周郊太祖何为祖稷而不祖喾周杞姜嫄何为舍祖而独祀妣命禹治水之时尧之年已七十有余矣而禹犹暨稷喾之遗嫡何其少尧之嫡兄弟何其贤劳也尧有嫡兄弟不能立又不能举待舜而後举之则尧何足以为尧乎郑康成知史记之说为不通则谓姜嫄当尧之时为高辛氏世妃盖其世胄之妃也二王之後得用天子之礼故有郊禖弓韣之礼焉其说固足以济史记之不通矣抑以世胄之妃生子又何嫌疑而弃之哉然则嫄稷母子果何若人耶曰证诸诗而已矣生民之诗谓姜嫄履帝武而敏歆閟宫之诗谓上帝依姜嫄而生稷则固不必舍二诗而他考也朱子曰巨迹之说先儒或颇疑之而张子曰天地之始固未尝先有人也则人固有化而生者矣盖天地之气生之也而苏氏亦曰凡物之异於常物者其取天地之气常多故其生也特异物固有然者矣神人之生而有以异於人何足怪哉故今以诗为断不复上附於喾焉又按易大传曰神农氏作斵木为耜揉木为耒以敎天下则耕稼之利其来久矣书曰播时百谷诗称诞降嘉种贻我来牟则百谷之备自稷始也赵过曰后稷始畎田则畎壠之法自稷始也晋董史曰辰以成善后稷是相则农时之节自后稷始也大哉后稷之为天下烈矣其庆流子孙光有天下宜哉】


    九十载


    孔子曰舜其至孝矣五十而慕○孟子曰五十而慕者予於大舜见之矣


    癸未一百载帝乃殂落


    书曰二十有八载【舜摄二十八载也】帝乃殂落百姓如丧考妣三载四海遏密八音【?气归天为殂体魄归地为落鬼神之义尽矣圣人在上又鬼神之盛故言其崩曰殂落百姓者畿内之民四海则凡天下之民也】○孔子曰大哉尧之为君也惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功也焕乎其有文章【文章谓其礼乐制度所以经纬乎天下者也】○路史曰帝尧之子十其长号监明先死监明之子式封于刘其後有刘累事存汉纪【生有文在手曰刘鐂留同】富宜氏史汉作散宜氏生朱骜佷?克兄弟为?嚚讼嫚淫帝悲之制奕以闲其情使出就丹虞氏国之房夏后封之唐庶子九其後傅铸冀郇栎函高唐上唐唐杜皆其後御龙豕韦鲁【今在汝】范随士刘见左氏○郑康成曰尧游城阳而死葬焉○外纪曰葬谷林○古史曰尧後有刘累者学扰龙於豢龙氏事夏孔甲赐氏曰御龙以更豕韦之後为豕韦氏商之衰徙居於唐周以唐封叔虞复自唐徙杜为唐杜氏宣王诛杜伯其子隰叔适晋为范氏范武子奔秦自秦复归于晋其处者为刘氏


    【履祥按尧老而舜摄二十有八年尧与天下相忘久矣一朝殂落而百姓如考妣之丧孟子曰尧之所以治民舜之所以事君於此俱可知矣】


    甲申百有一载


    乙酉百有二载舜避于南河之南


    孟子曰舜相尧二十有八载非人之所能为也天也尧崩三年之丧毕舜避尧之子於南河之南天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜讼狱者不之尧之子而之舜讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜故曰天也夫然後之中国践天子位焉而居尧之宫逼尧之子是簒也非天与也○古史论曰舜禹之摄格于祖考郊祀天地朝见诸侯廵守方岳行天子之事矣及其终而避之何哉使舜禹避之天下归之而其子不顺将从天下而废其子欤将奉其子而违天下欤此事之至逆由避致之也至益不度天命而受位於禹避之而天下不从然後不敢为匹夫犹且耻之而谓益为之哉○大纪曰既除丧舜委政於臯陶退避於南河之南论曰尧命舜舜命禹行天子之事舜禹亦既受命行天子之事矣及尧舜既终又避其子何哉人臣至於代天子行天下之政已亢矣况又将去人臣以为天子乎尧舜之丧甫除舜禹政自己出使丹朱商均去其宫室可则可矣是用九为首非所以明微也故舜禹避之以展天下之情成揖让之礼其心与计利害者辽乎如天地之不相及也使舜禹而有计利害之心则是以争夺行尚何授受之有若夫益则又异於舜禹矣启贤能敬承继禹之道益历事三代年亦老矣奉身而退顺天道也读书者能无以文害辞无以辞害意则孟轲氏之言粲然明白无可疑者○张氏纪年叙曰孟子谓尧舜三年之丧毕舜禹避尧舜之子而天下归之然後践天子位此乃见帝王奉天命之大旨其可闇而弗章故以甲申书服尧之丧乙酉书践位之实丙戍书元载格于文祖自乙酉至丁巳是践位三十有三载也则书荐禹於天与尚书命禹之辞合自丁巳至癸酉是荐禹十有七年也与孟子之说合於禹受命之际书法亦然然而书称舜在位五十载则是史官自尧崩之明年通数之尔○朱子曰舜禹避朱均而天下归之苏子虑其避之足以致天下之逆至益避启而天下归启苏子又讥其避之为不度而无耻於是凡孟子史迁之所传者皆以为诞妄而不之信今固未暇质其有无然苏子之所以为说者类皆以世俗不诚之心度圣贤则不可以不之辩也圣贤之心淡然无欲岂有取天下之意哉顾辞让之发则有根於所性而不能已者苟非所据则虽巵酒豆肉犹知避之况乎秉权据重而天下有归己之势则亦安能无所惕然於中而不远引以避之哉避之而彼不吾释则不获已而受之何病於逆避之而幸其舍则固得吾本心之所欲而又何耻焉唯不避而强取之乃为逆偃然当之而彼不吾归乃可耻耳如苏子之言则是凡世之为辞让者皆隂取之而阳为逊避是以其言反於事实至於如此而不自知其非也舜禹之事世固不以为疑今不复论至益之事则亦有不能无惑於其说者殊不知若太甲贤而伊尹告归成王冠而周公还政宣王有志而共和罢此类多矣当行而行当止而止而又何耻焉苏子盖贤共伯而尚何疑於益哉若曰受人之寄则当遂有之而不可归归之则为不度而无耻则是王莽曹操司马懿父子之心而扬坚夫妇所谓骑虎之势也乃欲以是而言圣贤之事其误甚矣


    【履祥按春秋以上君薨嗣君踰年即位于庙夫即位必踰年者当丧未君也踰年而即位者不可旷年无君也独唐虞之际三年之丧毕而始即位何以知其然书称帝乃殂落三载四海遏密八音矣而後书月正元日舜格于文祖则是舜之即位在三载之後也书注舜服尧丧三年毕将即位故复至文祖庙司马稽古録亦云然即位於三载之後则圣人之心可见矣河南之避河足疑乎且谓避之非者以势言也圣人有天下而不与固不以势之利害入其心者而况五帝之世世质民淳帝尧陶天下於礼逊雍睦之中百有余载禹岳诸圣贤咸萃朝廷当是时也帝舜从容其间势亦无不可者夫圣经者事之衷也圣心者理之主也论事而折衷於圣经以求圣人之心焉是为得之矣】


    御批资治通监纲目前编卷一