御制续资治通监纲目内发明广义题辞

    御制续资治通监纲目内发明广义题辞


    甚矣周礼</a>等发明广义之为诬而谬也大一统而斥偏安内中华而外夷狄此天地之常经古今之通义是故夷狄而中华则中华之中华而夷狄则夷狄之此亦春秋</a>之法司马光</a>朱子所爲急急也兹发明广义乃专以贵中华贱夷狄爲事贵中华贱夷狄犹可也至於吹毛求疵颠倒是非则不可而矢口谩骂诬白为黑又岂温良君子之所为哉尝考辽金元三朝惟金世宗元世祖二帝最为贤明史</a>册具在美不胜书而广义则曰世宗固一世之贤君虽中华令主何以过之然羣臣不能将顺其美以底大顺要亦天厌其德故使之有君无臣仅成一代之小康耳夫贤如金世宗而又责其无臣且谓天厌厥德金世宗有何德之可厌岂非中外之见芥蔕於胷腹好议论不乐成人之美乎又如金禁女眞人学南人衣饰一条金主谓从官曰女真旧风最为纯直汝等当习学之不可忘此正敦尚节俭率由旧章发明乃云用夏变夷固为美事奚必禁而絶之特书曰禁深贬之也夫以遵旧制不忘本者而贬之尤为拘迂纰缪且自古变祖宗之章服制度者不数世而国势衰弱元魏辽元已事可鍳彰彰甚明秉笔者独不观前史之事乎最其甚者蒙古额哷布格自归於工都蒙古主释不治其党布拉噶等伏诛一事额哷布格世祖介弟也受命镇和林乃敢构逆兴兵僭称尊号其罪可胜诛乎元世祖以诸王乃太祖之裔不忍加戮惟诛布拉噶等此世祖之大度曲贷其死可谓韪矣乃发明谓世祖致令其弟僭立和林则所以处之未尽其道布格之悖未如象之顽而世祖处弟之友岂不有愧於舜乎云云其言尤为背谬夫象之傲不过不顺於家所为阋墙之衅耳额哷布格则俨然称帝谋危宗社也其罪之轻重大小不待智者明之而犹谓不如象之顽乎益不然矣且春秋之义善善欲长从未有以尧舜责人者若象於舜升庸之後如额哷布格之所为舜亦未必复封之有庳而乃以此责元世祖非惟不公且不明矣又如书太子珍戬卒一条下载中庶子巴拜以其子阿巴齐入见谕之以毋读蒙古书须习汉人文字初閲之以为太子珍戬今人毋读蒙古书是忘本矣因重检閲元史</a>本传则云中庶子巴拜以其子阿巴齐入见谕令入学巴拜即令其子入蒙古学逾年又见太子问读何书其子以蒙古书对太子曰我命汝学汉人文字耳云云盖珍戬之意以蒙古人习蒙古书自其家传旧学如今满洲人之於清文童而习之不须入学始能也命学汉人文字则欲其兼通经史知古今事耳乃纲目删改本文且云谕之以毋读蒙古书则是毫厘千里而使後之读纲目者竟以珍戬为忘本有是理乎总之是书之成乃成化时商辂</a>修辑其後周礼续为发明张时泰又续为广义附刻于後吹毛求疵颠倒是非甚至矢口谩骂诬白为黑其所关于世道人心甚大昨既命皇子及军机大臣量为删去其破口者以符孔子</a>春秋之义兹复举其尤纰缪者数端用作题辞仍録是书卷端以存是非曲直之公以昭天命人心之正俾覧古者得以折衷焉虽然千万年後宁无如周礼辈其人者之颠倒是非诬白为黑者乎吾于是知惧矣然而悠悠之口其亦不必惧而已矣