资治通鉴外纪卷第一
3个月前 作者: 刘恕
宋 京兆万年刘 恕 编集。
包牺以来纪
包牺氏
包牺氏,蛇首人身,母曰华胥。风姓,生于成纪,上古至周厉王,无年可纪,而皇甫谧</a>诸儒所纪皆有年,众说差玄不同,及疑事异端,备列于注,以示传闻异辞。象日月之明,谓之太昊。取牺牲以充包厨,号包牺。后世音谬,谓之伏牺,或谓之虙牺,一号皇雄氏。或作黄熊。都陈元年辛巳或云甲寅。上古之时,人民无别,群物不殊,未有三纲六纪、衣食器用之利。民人但知其母,不知其父,卧则呿呿,起则吁吁,饥则求食,饱即弃余,茹毛饮血,而衣皮革。伏牺德合上下,天应以鸟兽文章,地应以河图洛书,则而象之,仰观象于天,俯观法于地,中观万物之宜,造八卦,始作三画,以象二十四气,因而重之,爻象备矣。筮之纪阳气之初,以为律法,建五气,立五常,定五行,始名官,而以龙纪有甲,历五运,象法乾坤,以正君臣父子夫妇之义,继天而王,为百王先。度时制宜,作为罔罟,以佃以渔,以赡民用。制嫁娶,以俪皮为礼。于是人民乃治,君亲以尊,臣子以顺,群生和洽,各安其性。在位一百一十年,或云一百一十六年。至周,任、宿、须句、颛、臾四国皆风姓,司太昊有济之祀。昔者天地未分,谓之太易,元气始萌,谓之太初,气形始端,谓之太始,形变有质,谓之太素,质形已具,谓之太极,亦曰浑沌。五气通运,二灵体散,为天地之元,故离为清浊。清以阳发,故气冲为天,浊以阴凝,故气下为地。天地形别,谓之二仪,以人参之,谓之三才。开辟至获麟,二百七十六万岁,分为十纪。大率一纪二十七万六千年,或曰二十六万七千年。 十纪者,九头纪一也,时有臣,无官位尊卑之别。五龙纪二也。或云五姓纪二十七万三千六百年,是为五龙,一云七万三千六百年。摄提纪,三也,或云七十二姓纪六百一十四万九千五百二十年,是为摄提,或云括提,一云六十四万九千五百二十五年。合洛纪,四也,或云三姓纪六千四十年,是为合洛,一云六千三十年。连通纪,五也,或云六姓纪三万二千年,是为连通。 序命纪六也。或云四姓纪四万年。是为序命。亦云述纪。郑玄</a>六艺论曰。遂皇之后。历六纪九十一代。至伏牺始作十二言之教。方叔机注曰。九头纪一。五龙纪五。摄提纪七十二合洛纪三。连通纪六。序命纪四。凡九十一代。或云一百八十七代。循飞纪七也,因提纪八也,禅通纪九也,流讫纪十也,或云疏讫, 或以为十纪。自燧人已下,一云伏牺,前六纪,后三纪,流讫纪自黄帝</a>为始。 天地浑沌如鸡子,盘古</a>氏生其中,万八千岁,天下开辟,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地,天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。然则生物始于盘古,天地万物之祖也。其死也,头为五岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。先儒说盘古泣为江河,气为风,声为雷,目瞳为电,喜为晴,怒为阴。秦汉问俗说</a>盘古头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。吴楚间说,盘古夫妻,阴阳之始也。后乃有三皇,数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里。天皇氏天地初立,元气肇始,岁起摄提,有神人一身十二头,号曰天灵。或云一姓十二人。头即人也。古语质如今人数。鱼鸟以头计之。被迹在西北柱州昆仑山下。一作括州治一万八千岁。易纬通卦验</a>曰:天皇之先。与乾曜合元。天地成位。君臣道生。君有五期。辅有三名。注云。君之用事五行。王亦有五期。辅有三名,公卿大夫也。地皇氏代天皇一姓十一头,兴于熊耳龙门山,定星辰,分昼夜,以三十日为月,十一月为冬至,治一千年,或云八千年,或云一万一千年。人皇氏代地皇九头,兄弟九人,生于刑马山,出于堤地之口,依山川土地之势,财度为九州,谓之九囿,各居其一,而为之长。人皇居中州,以制八辅,驾六羽,乘云车,使风雨。兄弟各三百岁,或云各一百岁。一百五十六代,合四万五千六百年,谓之九头纪。或云兄弟各一百六十代。一云天皇、地皇、人皇兄弟九人,分长天下,有巢氏,上古穴处,人民不胜禽兽虫蛇,有圣人教之构木为巢,以避群害,食草木实,号大巢氏,治石楼山南,有天下百余年。或云百余代。燧人氏民食果蓏蚌蛤,腥臊臭恶,伤害腹胃,而多疾病。有圣人作,上观星辰,下察五木,钻木取火,炮生为熟,养人利性,避臭去恶,遂天之意,有天下百余代,八万年。或云一万二千年。通卦验曰:遂皇始出,握机矩表计置。注云:遂皇,谓遂人在伏牺前,始王天下。矩,法也。言遂皇持斗机运转之法,指天以施政教。六艺论曰:易者,阴阳之象,天地之所变化,政教之所生,自人皇初起,人皇,即遂皇也。谯周古史</a>考曰:有圣人以火德王,号燧人。次有三姓,乃至伏犠。皇甫谧帝王世纪曰:燧人氏没,包犠氏代之。自天皇至燧皇,九十一代,一百八万二千七百六十年。 包牺氏没,女娲氏代立,号女帝,是为女皇。元年辛未,风姓,蛇身人首,作笙簧,张云幕,而枚占神明。往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火??炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食精民,鸷鸟攫老弱。于是女娲錬五色石</a>以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀川,积芦灰以止淫水。天不足西北,故日月移焉。地不足东南,故百川注焉。苍天神,四极正,淫水涸,冀川平,狡虫死精。民生承包牺制度,无所革造。在位一百三十年。大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、皞英氏、有巢氏、非人皇之后。有巢氏、朱襄氏之治天下也,多风而阳气畜积,万物散解,果实不成。士达作为五弦瑟,以来阴气,以定群生。葛天氏之乐,三人犙牛尾,投足以歌八阕:一曰载民,二曰玄鸟,三曰遂草木,四曰奋五榖,五曰敬天常,六曰达帝功,七曰依地德,八曰总万物之极。阴康氏、无怀氏,自伏牺至无怀一千二百六十年,或云五万七千七百八十二年。女娲至无怀十五君,袭包犠氏之号,一千一百五十年。或云一万七千七,七一作八百八十七年,一云一万六千八十年。宋均曰:女娲至神农</a>七十二姓。谯周曰:伏牺次有三姓,始至女娲,女娲后五十姓,至神农。共工氏在包牺后,任知刑以强伯九域而不王,以水纪官,虽有水德,在火木之闲,非其序也。周语曰:昔共工虞于湛乐,淫失其身,欲壅防百川,堕高堙庳,以害天下。皇天弗福,庶民弗助,祸乱并兴,共工用灭。贾逵曰:共工,诸侯,炎帝</a>之后,姜姓。颛顼氏衰,共工氏侵陵诸侯,与高辛氏争而王。归藏</a>启筮曰:共工人面蛇身。朱发。文子</a>曰:共工为水害,故颛顼诛之。淮南子</a>曰:昔共工之力,触不周之山,使地东南倾,与高辛争,而帝遂潜于渊,宗族残灭,继嗣绝祀。又曰:舜时,共工振滔洪水,以薄空桑。荀卿子曰:禹伐共工。六韬</a>曰:共工氏自贤,以为无可臣者,久空大官,天下日乱,民无所附而亡。韩诗外传</a>曰:古封太山禅梁甫者万余人,仲尼观焉,不能尽识。管子</a>治国曰:昔者七十九代之君,俱王天下。封禅书曰:封太山、禅梁父者七十二家,夷吾所识,十二而已。无怀氏乃至伏牺、神农。列子</a>杨朱曰:伏牺已来三十余万岁。庄子</a>胠箧曰:容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏戏氏、神农氏</a>。六韬大明曰:柏皇氏、栗陆氏、黎连氏、轩辕氏、共工氏、宗卢氏、祝融氏、庸成氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。金楼子</a>兴王曰:容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫苏氏、宗卢氏、祝和氏。鹖冠子</a>称成鸠氏。秦丞相绾等曰:古有天皇,有地皇,有?皇。?皇最贵,孔衍春秋</a>后语:泰皇作人皇。董仲舒</a>春秋繁露</a>曰:推神农以为九皇。史记</a>曰:九皇氏没,六十四氏兴;六十四氏没,三皇兴。张晏曰:三皇之前,有人皇九首。韦昭</a>曰:上古有人皇者九人,即九皇也。淮南子曰:泰古二皇。尚书</a>中侯义明曰:洞五九礼阏邮。注云:阏,止邮过。言五帝后洞三王之世。其治各九百岁。当以礼止过也。诸儒各称上古名号年代。世远书亡。其存者参差乖背。且复烦而无用。今并略之。粗举一二。可以见古今众说诞妄不同。
神农氏
神农氏,姜姓,人身牛首,母曰任已。有??氏女,名曰女登。少典之正妃。长于姜水,以火承木,故为炎帝。元年己巳或云辛丑、壬午。古者民茹草饮水,采树木之实,食蠃蚌之肉,多疾病毒伤之害。神农以为人民众多,禽兽难以久养,乃求可食之物,相土地燥湿肥??高下,因天之时,分地之利,教民播种五榖,周书</a>曰:神农之时,天雨粟,神农耕而种之。作陶冶斤斧,为耒耜??耨,以垦草莽,然后五榖兴,以助果蓏实而食之。又尝百草酸咸之味,察水泉之甘苦,令民知所避就。当此之时。一日而遇七十毒。神而化之。使民宜之。天下号曰神农。本起烈山。称烈山氏。一曰连山氏。伊耆氏。大庭氏。魁隗氏。非包牺之后。大庭氏。礼记</a>明堂位曰:土鼓蒉桴苇龠,伊耆氏之乐也。郊特牲曰:伊耆氏始为蜡。郑玄曰:伊耆氏,古天子有天下之号。诗谱</a>曰:大庭,轩辕,逮于高辛。皇侃</a>曰:神农、伊耆,一代总号,其子孙为天子者,始为蜡祭。熊安生曰:伊耆氏,即神农也。案易神农始作耒耜。或云大庭,神农之别号,则伊耆、神农与大庭为一人也。都鲁。以火纪官。其俗朴重端悫。不忿争而财足。无制令而人从。威厉而不杀。法省而不烦。列??于国。日中为市。以聚货帛。国实民富,而教化成。削桐为琴,绳丝为弦,以通神明之德,合天人之和。诸侯夙沙氏叛不用命,箕文谏而杀之,神农退而修德。夙沙之民自攻其君,而来归其地,南至交趾,北至幽都,东至汤谷,西至三危,莫不听从在位一百二十年,或云一百四十年。神农纳莽水氏女曰听谈,生临魁。帝临魁元年辛巳,在位六十年,或云八十年。帝承元年辛巳,在位六年,或云六十年。一本承在临魁先。帝明元年丁亥,在位四十九年。帝直元年丙子,在位四十五年。帝釐一曰克元年辛酉,在位四十八年。帝哀元年己酉,在位四十三年。帝榆罔元年壬辰,在位五十五年。自神农至榆罔四百二十六年。临魁至榆罔七帝,袭神农氏之薨三百六年。春秋纬命历序曰:炎帝传八世,五百二十岁,或云三百八十年。吕氏春秋</a>曰:神农有天下十七世。谯周曰:神农至炎帝一百三十三姓。
黄帝
黄帝,有熊国君少典之子,姓公孙,名轩辕,母曰附宝。其先即炎帝母家有??氏之女。孕轩辕二十四月而生。晋语曰。少典娶于有??氏。生黄帝炎帝。生于寿丘,长于姬水,改姓姬。神农氏世衰,诸侯相侵伐,暴 百姓而弗能征。轩辕习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从, 尤最为暴,莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅?虎,与炎帝战于坂泉之野,三战然后得志。 尤作乱不用命,轩辕征师与 尤战于涿鹿之野, 尤为大雾,军士昏迷,轩辕作指南车以示四方,遂禽 尤,戮于中冀,名其地曰绝辔之野。应劭</a>曰: 尤,古天子。郑玄曰: 尤伯天下。尚书吕刑曰: 尤惟始作乱,延及于平民。孔安国</a>曰:九黎之君号曰 尤。孔子</a>三朝记曰: 尤,庶人之贪者。韦昭曰:九黎氏九人, 尤之徒也。周书尝麦曰:赤帝分正二卿,命 尤临四方,司百工。 尤乃逐帝子涿鹿之阿,赤帝大惧,说于黄帝,执 尤,杀之于中冀。山海大荒北经曰: 尤作兵伐黄帝,帝命应龙攻于冀川之野。应龙蓄水, 尤请风伯雨师作大风雨。黄帝下天女曰魃,雨止,遂杀尤。管子曰:葛卢之山,发而出金, 尤以为剑铠矛戟。河图曰: 尤兄弟八十一人,并兽身人语,食沙石,作兵杖刀戟大弩,威振天下,诛杀无道。天授轩辕神符,伏 尤主兵,以制八方。 尤没后,天下扰乱,轩辕画 尤形象,以威海内。众谓 尤不死,万邦弭伏。或云: 尤兄弟七十二人,食铁石,轩辕诛之。秦汉闲说:尤氏耳鬓如剑戟,头有角,与轩辕斗,以角扺人,人不能向。诸侯咸尊轩辕代神农氏为天子,元年丁亥或云己丑。辛丑、丙子。是为黄帝。黄者,中和美色。帝始制法度,万世不易,有土德之瑞,故天下以为号。一曰轩辕氏、三统厉曰:有轩冕之服,天下号曰轩辕氏。有熊氏、皇甫谧曰:新郑,古有熊国,黄帝之所都,受国于有熊,居轩辕之丘,故因以为名,又以为号。帝鸿氏、归藏氏,内行刀锯,外用甲兵,制陈法</a>,设五旗五麾,天下不顺者,从而征之。东至于海,西至于空桐,南至于江,北逐荤粥,而邑于涿鹿之阿。迁徙无常处,以师兵为营卫,成命百物,以明民共财。受地形,象天文,以云纪官。举风后、力牧、太山,稽常先、大鸿,得六相而天地治,神明至。风后明乎天道,故为当时。风后或作 尤。轩辕本纪曰:黄帝举风后为相,力牧为将。太常察乎地利,故为禀者。奢龙辨乎东方,故为土师。祝融辨乎南方,故为司徒。大封辨乎西方,故为司马。后土辨乎北方,故为李。史官苍颉造文字,崔瑗</a>、曹植</a>、蔡邕</a>索静曰:苍颉,古之王者。张楫曰:苍颉为帝王,生于禅通纪。慎到</a>曰:在包牺前。卫氏曰:在包牺、苍帝之世。谯周曰:在炎帝世。徐整曰:在神农、黄帝之间。或云,苍颉作书,天雨粟,鬼夜哭。帝受河图,见日月星辰之象,始有星官之书。其师大挠,探五行之情,占斗刚所建,始作甲子。甲乙谓之干,子丑谓之枝,枝干相配以名日。命容成造历,隶首作数。伶伦自大夏之西,阮隃之阴,取竹于嶰溪之谷,以生空窍厚钧者,断两节闲,长三寸九分而吹之,以为黄钟之宫。制十二筒,以听凤凰之鸣,而别十二律。其雄鸣为六,雌鸣亦六,以比黄钟之宫,生六律六吕,候气之应,以立宫商之声,治阴阳之气,节四时之度,推律历之数,起消息,正闰余,作五声以正五钟,五官以正人位。又命伶伦与荣猿铸十二钟,以和五音。以仲春之月,乙夘之日,日在奎,始奏之,命曰咸池。作冕垂旒,充纩为衣,玄裳黄,旁观翚翟草木之华,乃染五色为文章,以表贵贱。作舟车以济不通,旁行天下。方制万里,画野分州,得百里之国万区,以分星次。经土设井,以塞诤端;立步制亩,以防不足。使八家为井,井开四道,而分八宅。凿井于中,一则不泄地气,二则无费一家,三则同风俗,四则齐巧拙,五则通财货,六则存亡更守,七则出入相司,八则嫁娶相媒,九则无有相贷,十则疾病相救。是以情性可得而亲,生产可得而均,欺陵之路塞,斗讼之心弭。井一为邻,邻三为朋,朋三为里,里五为邑,邑十为都,都十为师,师十为州。分之于井而计于州,则地著而数详。人民不夭,百官无私,市不预贾,城郭不闭,邑无盗贼,相让以财,风雨时,五榖登,虎豹不妄噬,鸷鸟不妄搏,远夷之国莫不献其贡职。黄帝之子二十五宗,其四母之子得姓者十四。十别为十二姓。姬、酉、祁、巳、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依,二人为姬,二人为已正妃。西陵之女曰嫘祖,生二子,一曰玄嚣,是为青阳,名挚;或云青阳母曰女节, 帝考德曰少皞,曰清。清者,黄帝之子清阳也,其子孙名挚。二曰昌意,居若水,为诸侯。娶蜀山氏女曰昌仆,谓之女极。生颛顼于若水。黄帝崩,葬桥山。在位一百年,或云一百一十年,或传以为仙,或言寿三百岁。少皞青阳居江水,邑于穷桑,天下号曰穷桑帝。一曰帝宣元年丁夘,或云己巳、乙丑。以金德王,号金天氏,能修太皞之法,故曰少皞,或云金天,国号。少皞,身号以鸟纪官,都曲阜,别为已姓之祖,昌意子。颛顼十年而佐少皞,十二而冠少皞,在位八十四年崩,年一百岁。或云在位百年,葬云阳。命历序曰:少皞传八世五百年。或云十世四百年。颛顼二十登帝位,元年辛夘。或云癸卯。癸巳都卫,故为帝丘。后徙高阳,称高阳氏。或云,颛者专也,顼者正也。能专正天人之道,故称之。尚赤,荐王以赤缯。古者民神异业。少皞之衰,九黎乱德,民神杂糅,不可方物。夫人作享,家为巫史,无有要质,民匮于祀,而不知其福。蒸享无度,民神同位,民渎齐盟,无有严威。神狎民则,不蠲其为,嘉生不降,无物以享,??灾荐臻,莫尽其气。颛顼受之,乃命南正重司天以属神,火正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎。颛顼作历,以孟春为元。是时正月朔旦立春,五星会于天,历营室也。冰冻始泮,蛰虫始发,鸡始三号,天曰作时,地曰作昌,人曰作乐,鸟兽万物,莫不应和,故颛顼圣人为历宗也。北至幽陵,南至交阯,西至流沙,东至蟠木,莫不砥属。颛顼之法,妇人不辟,男子于路者拂之。四达之衢,飞龙作,效八风之音,命曰承云,以祭上帝。令??先为乐倡,??乃偃浸以其尾鼓其腹,其音英。少皞孙??极之子曰喾,生而神灵,自言其名。年十五,佐颛顼。颛顼在位七十八年崩,年九十八。岁,或云九十一。葬濮阳。命历序曰:颛顼传九世三百五十年,或云八世,五百四十八年。帝喾三十登帝位,元年己酉,或云辛亥、辛巳。号高辛氏,少皞之前,天下之号象其德,百官之号象其征。颛顼以来,天下之号因其地,百官之号因其事。高阳、高辛皆所兴之地名,颛顼与喾皆以字为号,上古质故也。或云高辛非地名,德高而新也。或云颛顼帝喾,为帝之身号。高阳、高辛皆国氏土地之号。或云喾者,极也,言能穷极道德,序三辰以固民。都亳尚黑,荐玉以黑缯命咸黑,为声歌九招、六列、六英,硾作鼙鼓钟磬,吹苓管埙篪,令凤鸟天翟舞之,以康帝德。帝喾纳四妃,元妃有邰氏女,曰姜原,生弃。次妃有娀氏女,曰简狄,生契。次妃陈锋氏女,曰庆都,孕十四月,生尧于丹陵。次妃娵訾氏女,曰常仪,生挚。昔颛顼生称,称生卷章,卷章生重黎,为喾火正,淳燿敦大,天明地德,光照四海,以生柔嘉材,故命曰祝融。共工氏作乱,喾使重黎诛之而不尽。帝以庚寅日诛重黎,而以其弟吴回为重黎后,复居火正,为祝融。喾在位七十五年崩,或云六十三年,年一百,或云一百五岁,九十八岁,九十二岁,葬宜阳,或云濮阳。命历序曰:喾传十世四百年。案左氏传:少皞氏有子曰重,颛顼氏有子曰黎。重黎二人各出一帝,而司马迁</a>并以重黎为楚国祖,又以重黎为官号,而吴回为之,故束晰讥迁并两人而为一,以无为有,谓此也。帝挚元年己未,在位九年。不善崩。或云荒淫无法度。不修善政。见废。挚、少皞。曾孙。同名。未详。自黄帝至帝挚三百四十一年。少皞至帝挚四君。二百四十一年。命历序曰。黄帝传十世一千五百二十年。或云十八代。尚书纬曰。孔子得黄帝玄孙帝魁之书。
帝尧
帝尧,帝喾之子,年十五,长十尺,佐兄挚受封唐侯,姓伊祁,元年戊辰或云戊寅,辛夘。号陶唐氏,都平阳。郑玄诗谱曰:唐,帝尧旧都之地,今曰太原晋阳,尧始居此,后迁河东平阳。皇甫谧曰:尧始封于唐,今中山唐县也。后徙晋阳。及为天子,都平阳。汉书</a>音义曰:唐,今河东永安,去晋四百里,即,彘也。尚白,荐玉以白缯,茅茨不翦,朴桷不斲,素题不枅,大路不画,越席不缘,大羹不和,粢食不毇,藜藿之羹,饭于土簋,饮于土铏,金银珠玉不饰锦绣文绮,不展奇怪异物,不视玩好之器,不宝淫泆之乐,不听宫垣室屋,不垩色,布衣掩形,鹿裘御寒,衣履不敝尽,不更为也。不以私曲之故害耕稼之时。吏忠正奉法者尊其位,廉贞平絜爱民者厚其禄。民有教慈力耕桑者,遣使表其闾。正法度,禁诈伪,存养孤寡,赈亡??之家。自奉甚薄,赋役甚寡。巡狩行教,周流五岳,西教沃民,东至黑齿。存心于天下,加志于穷民。一民饥,则曰我饥之也。一人寒,则曰我寒之也。一民有罪,曰我陷之也。百姓戴之如日月,亲之如父母,仁昭而义立,德博而化广。故不赏而民劝,不罚而民治,先恕而后教,单均刑法以仪民。是时十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰狳、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之泽,上射十日,下杀猰狳,断修蛇于洞庭,禽封豨于桑林,万民皆喜。天下广狭,险易远近,始有道里。三苗复九黎之德,尧征而克之于丹水之浦,以服南蛮,育重黎之后不忘旧者,使复典之,是为羲氏、和氏。至于夏、商、周,重黎氏,世叙天地,而别其分主。于是龙门未开,吕梁未发,河出孟门,江、淮通流,四海溟涬,无有平原高阜,尽皆灭之,名曰鸿水。民上丘陵,赴树木,阴多滞伏而湛积,水道壅塞,不行其原,民气郁阏而滞著,筋骨瑟缩而不达。尧作为舞,以宣导之。尧求能治水者,群臣四岳皆曰:鲧可。帝曰。方命圯族。岳曰。等之未有贤于鲧者。愿帝试之。乃用鲧治水。鲧,颛顼五世孙。史记及帝王世纪:颛顼生鲧。三统历:颛顼五世生鲧。杜预</a>曰:鲧则舜之五世从祖父也,而及舜共为尧臣。尧则舜之三从高祖而妻其女。此史记之可疑也。尧封为崇伯。鲧生禹于石</a>。细长于西羌。长九尺二寸。禹字高密,母有莘氏,女曰志,是为修已。尧娶散宜氏女。曰女皇。生朱。不肖。尧在位七十年。求巽位。四岳荐舜。昔颛顼生穷蝉。穷蝉生敬康。敬康生句芒。句芒生??牛,??牛生瞽叟,瞽叟生舜于姚墟,姓姚。字都君,母曰握登。母死。后母生象,父母及象皆下愚不移。瞽叟爱后妻子,常欲杀舜。舜顺事父母与弟,日以笃谨,出田则号泣,年五十犹婴儿。慕好学,教友宽裕温良,耕于历山,期年而田者争处,??礐,以封壤肥饶相让。渔于雷泽,渔者争处湍濑,以曲隈深潭相予。陶于河滨,河滨器不苦。窳,作什器于寿丘,就时于负夏。一年所居成聚,二年成邑,三年成都。二十以孝闻。三十,尧闻其贤,征之草茅之中,与之语礼乐而不逆,道广大而不穷。尧妻二女,以观其内,任之百官,以观其外。封于虞,为诸侯。昔高阳氏有才子八人,天下谓之八凯;高辛氏有才子八人,天下谓之八元,世济其美。尧不能举,舜举八凯主后土。八元,布五教于四方,三载考绩。尧知舜足授天下,以为授舜,则天下得其利,而丹朱病,授丹朱,则天下病而丹朱得其利。尧曰:终不以天下之病而利一人。卒授舜,使摄行天子事。舜受终于文祖。鲧播其淫心,称遂共工之过,治水九年,鄣洪水而不息,功用不成。舜巡狩四岳,流共工,放??兜,窜三苗,殛鲧四罪,而天下咸服。或云:帝鸿氏、少皞氏、颛顼氏、缙云氏,皆有不才子,曰浑敦、穷奇、梼杌、饕餮,尧不能去,舜投诸四裔,以御螭魅,即四罪也。帝乃举禹,使续鲧之业,鲧殛于羽山,以死鲧作九仭之城。或云禹作城郭。吕氏春秋曰:尧以天下让舜,鲧怒曰:得天之道者为帝,得地之道者为三公。尧为失论,欲得三公,怒甚。猛兽欲为乱,比兽之角,能以为城,举其尾,能以为旌,召之不来,彷徉于野,以患帝。舜于是殛之于羽山。禹不敢怨而反事之,官为司空,以通水潦,颜色黧黑,步不相过,窍气不通,以中帝心。韩子曰:尧欲传天下于舜,鲧谏曰:不祥哉!孰以天下而传之匹夫?尧不听,举兵杀鲧于羽山之郊。共工又谏,尧又举兵而诛之于幽都。于是天下莫敢言无传天下于舜。仲尼曰:尧知舜贤,非其难也。不以所疑败其所察,至乎诛谏者,乃其难也。刘恕</a>曰:八凯、八元,尧之诸父昆弟。四凶之罪,著于海内。尧知舜于侧微,天下未尽厌服,遗之大功二十,使民臣仰其功业。而郑玄以尧之末年,四凶在朝,为亢龙有悔,乌足以知圣人哉。
禹为人敏给克勤,其德不违,其仁可亲,其言可信,声为律,身为度,见耕者五耦而式,过十室之邑,则下为秉德之士存焉。与益稷命诸侯,百姓兴人徒以传土,行山表木,定高山大川。禹伤先人功之不成,念前之非度,厘改制量,象物天地,比类百则,仪之于民,而度之于群生。共工从孙四岳佐之。禹劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入。陆行载车,水行载舟,泥行蹈橇,山行则?,身执耒臿,以为民先。股无胈,胫无毛,手足胼胝,支体偏枯,高高下下,疏川导滞,钟水丰物,封崇九山,决汨九州,陂鄣九泽,丰殖九薮,泪越九原,宅居九墺,合通四海,品处庶类。以为河所从来者,高水湍悍,难以行平地,数为败,乃酾二渠以引其河,北载之高地,至大陆,播为九河,瀹济、漯,决江、汉,排淮、泗而注之海。凿龙门,辟伊阙,析底柱,破碣石,通九派,疏五湖,浚四渎,鸿水漏中州乾,百川顺流,蛇龙潜处,各归其所。民得去高险,处平土,皆宁其性。故天无伏阴,地无散阳,水无沈气,火无灾??,神无闲行,民无淫心,时无逆数,物无害生。禹常称:人无食则不能使也,不利于人则不能劝也。民劳而不怨苦者,利归于人也。人有无饘卖子者,禹以历山之金铸币赎之,令益予众庶稻可种卑湿,命稷予众庶难得之食。食少,调有余,相给以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡,及山川之便利。复旧制,为九州,行自冀州。始制土田,各因所生远近赋入贡榧,楙迁有无,万国作乂。禹使大章步自东极,至于西垂,二亿三万三千五百里七十一步。又使?亥步南极,尽于北垂,二亿三万三千五百里七十五步。四海之内,东西二万八千里,南北二万六千里。帝锡禹玄圭,以告成功,天下于是平治。稷,帝喾子弃也,为儿时,忔如巨人之志。其游戏好种树麻菽,麻菽美。及为成人,遂好耕农,地之宜谷者稼穑焉,民皆法则之。尧举为农师,民得其利。命夔效山林溪谷之音夔或作质。以歌,以麋??置缶而鼓之,拊石击石,以象上帝玉磬之音,以致舞兽。拌五弦之瑟为十五弦,命曰大章,以祭上帝,而天下大和。尧有子十人,辟位二十八年,凡在位百年而崩。舜即天子位,谥法</a>翼善传圣曰尧。周书谥法,周公所作。檀弓曰:死谥,周道也。而尧、舜、禹、汤、桀、纣得有谥者,因上世之生号,追之为死谥。上世质非,至善至恶无号,故佗君无谥也。白虎通曰:尧犹嶤嶤,至高之貌,清妙高远,优游博衍,百王之长也。孔安国曰:尧年十六升为天子,七十载求禅试舜三载,自正月上日至崩二十八载,尧凡寿百一十七岁。王肃</a>曰:历试三载,其一在征用之年,其余二载与摄位二十八年,凡三十岁。孔颖达</a>曰:尧一百一十六岁,言七,误也。皇甫谧曰:尧以甲申岁生,甲辰即位,甲午征舜,甲寅舜代行天下事,辛巳崩,年百一十八,在位九十八年。葬谷林郑玄曰:尧游成阳而死葬焉。
帝舜
帝舜即位之明年正月元日,格于文祖。元年戊申。本处虞之妫涒,天下号曰有虞氏。都蒲坂,皇甫谧曰:舜都或言蒲坂,或言平阳,或言潘。潘,今上谷也。尚赤,其社用土。封尧子朱处丹渊为诸侯,以奉先祀。服其服,礼乐如之,谓之虞宾。天子弗臣,示不敢专也。舜载天子旗,往朝瞽叟,夔夔惟谨,如子道。封弟象于有庳,为诸侯,不得有为于其国。天子使吏治其民,而纳其贡税,故谓之放。韩子曰:瞽叟为父而舜放之,象为弟而舜杀之。舜广开视听,求贤人以自辅,作五明扇,立诽谤木,恭已无为,弹五弦之琴,歌南风之诗,曰:南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。南风之时兮,可以阜吾民之财兮。帅象禹之功,度之于轨仪,莫非嘉绩,克厌帝心。舜美禹能以德修鲧之功,以为司空,赐姓曰姒,封为夏伯,氏曰有夏,谓之伯禹。天下宗之,谓之大禹。祚四岳国,命以侯伯,赐姓曰姜,氏曰有吕。谓其能为禹股肱心膂,以养物丰民人,封于申。吕即伯夷也。禹曰:非予能成,亦大费为辅。舜曰:咨尔费赞禹功,其赐尔皂游,尔后嗣将大出。乃妻之姚姓之玉女。皇甫谧曰:赐之玄玉,妻以姚姓之女。大费拜受佐舜,能让百物,调驯鸟兽,而知其言,是为柏翳。舜赐姓嬴。郑语曰:嬴,柏翳之后。汉地里志曰:秦之先伯益,助禹治水,为舜虞官,养草木鸟兽,赐姓羸。则柏翳、伯益乃一人声转,故字异也。列女传</a>曰:皋子生五岁而佐禹。曹大家注云:皋子,皋陶之子伯益也。中侯苗兴曰:皋陶之苗为秦。史记音义曰:大业是皋陶,大费是伯益,一名柏翳。案史记历叙舜、禹名臣之后云:柏翳之后,为秦有本纪。垂益夔龙,其后不知所封。则秦之先柏翳,非伯益也。尚书皋、陶、益同佐尧、舜、禹,而诸家或云父子,不可详考。先颛顼之裔孙曰女修,生子大业。大业取少典之子曰女华,生大费。大费生子二人:一曰大廉,实鸟谷氏;二曰若木,实费氏。其子孙或在中国,或在夷狄。舜以乐教天下,重黎举夔,舜以为乐正。命延益八弦,为二十三弦之瑟,夔修九招、六列、六英,以明帝德。于是正六律,和五声,以通八风,而天下大服。重黎欲益求人,舜曰:乐天地之精,得失之节,夔能和之以平天下,一而足矣。弃及契、益、伯夷皆佐禹平水土有功。舜以弃为后稷,契为司徒,益作虞,伯夷作秩宗,皋陶作士,垂作共工,夔典乐,教胄子,龙作纳言,四岳十二牧咸成厥功。唯禹之功为大,四海之内咸戴舜之明德。禹既兴九韶之乐,致异物,天下宗禹之明度数声乐,为山川神主。禹当朝廷,尝曰:吾不恐四海之士留于道路,恐其留吾门也。故士皆至。舜以契能和合五教,保于百姓,封于商,赐姓子弃,能播殖百谷蔬以衣食民人,封于邰,赐姓姬弃,勤百谷而山死。初舜娶尧二女,曰娥皇、女英。女英生商均,亦不肖。帝王世纪曰:舜长妃娥皇,无子。次妃女英,生商均。次妃癸比,生二女:霄明、烛光。舜子九人,在位三十三载,命禹摄行天子事。正月朔旦,受命于神宗,帅百官若帝之初。于时俊乂百工,相和而歌卿云。帝倡之曰:卿云烂兮,礼缦缦兮。日月光华,旦复旦兮。八伯稽首曰:明明上天,烂然星陈。日月光华,弘于一人。帝乃再歌,拥旋持衡,枕首而笑曰:时哉!夫天下非一人之天下也。亦见乎钟石竽瑟,乃及鸟兽,莫不辟情归意焉。日月有常,星辰有行。四时顺经,万姓允诚。于予论乐,配天之灵。迁于贤圣,莫不咸听。鼚乎鼓之,轩乎舞之。精华已竭,褰裳去之。有苗氏左洞庭,右彭蠡,大山在其南,北,因险而不服。禹欲伐之,舜不许,曰:吾德不厚而行武,非道也。乃谕教焉。三年,有苗氏请服,天下闻之,皆非禹,而归舜之德。舜典云:窜三苗于三危。谓舜居摄之时,投窜之于西裔也。又云:庶绩咸熙,分北三苗。谓舜即位后,三苗复不从化,分北流徙之。大禹谟云:帝曰:惟时有苗弗率,汝徂征。谓禹摄位受命。诗之郑玄曰:苗民即九黎之后。颛顼诛九黎,其子孙为三国。高辛之衰,又复九黎之恶。尧末禹摄位,又三诛之。穆王深恶此族,三生凶德,故吕刑曰:苗民弗用灵制以刑,惟作五虐之刑曰法。又曰:遏绝苗民,无世在下。又曰:苖民无辞于罚,乃绝厥世。吴起</a>曰:三苗氏,左洞庭,右彭蠡,德义不修,禹灭之。韦昭曰:三苗,炎帝之后诸侯也。尧舜之时,诛讨有罪,废绝其世,不灭其国,立其近亲,绍其先祀,所以有苗国历代常存,屡不从化。随巢子汲冢纪年曰:三苗将亡,天雨血,夏有冰,地圻及泉,青龙生于庙,日夜出,昼日不出。三苗数叛数亡,未知众异出于何时。禹摄政十七年,舜勤民事,南巡狩,崩于苍梧之野,禹即天子位。
刘恕曰:舜受尧顾托之重,公天下而不私其亲。禹平水土,拯民昏垫,而舜在位五十载,功德浃于众心。故舜巡守南裔,往而不返,欲兆庶专意戴禹,而远迩无徯望之意也。夫尧舜之德,禹之大功,自生民以来未之有也。
舜生三十,征庸三十,在位孔安国曰:历试二年,摄位二十八年。五十载,陟方,乃死谥法曰:受禅成功曰舜,仁圣盛明曰舜。白虎通曰:舜犹僢僢也,言能推信尧道而行之。孔安国曰:舜三十征庸,三十在位,服丧三年,其一在三十之数,为天子五十年,凡寿百一十二岁。案书称帝乃殂落百姓,如丧考妣,三载四海遏密八音,言百姓思慕尧德,且明舜虽受终,令天下服丧三年,如继世之礼,故于殂落下终言之。下文云:月正元日,舜格于文祖,谓尧崩逾年,见于文祖庙而改元。孟轲</a>不达此言,以为三载服除后舜格于文祖,乃妄称孔子曰:舜既为天子,又帅天下诸侯,以为尧三年丧,是二天子矣。若然,当以服除之月至庙,不当用正月元日也。逾年改元。春秋常法,迄今如之。轲又云:尧、舜、禹崩,三年丧毕,舜、禹、益皆避其子,然后践位。且舜正月上日受终文祖,已二十八年,岂容至服除未定,方让其子?孔安国仍轲之谬,乃曰:舜服尧丧三年毕,将即政,复至文祖庙。周衰,杨、墨道盛,孟子</a>排而辟之,可谓醇矣。其于论经义,谈世事、知谋,往往短局乖戾。陋儒爱其词简意浅,杂然崇尚,固可鄙笑也。司马迁云:舜年三十,尧举之,五十摄行天子事,五十八尧崩,六十一代尧践帝位,三十九年崩。亦用孟轲旧说也。郑玄读此经云:舜生三十,谓生三十年也。征庸三十,谓历试三十年也。在位五十载,陟方乃死,谓摄位至死为五十年。舜年一百岁也。皇甫谧曰:舜以尧之二十一年甲子生,三十一年甲午。征庸七十九年壬午,即真百岁癸卯崩。或云舜年一百五岁,亦云一百一十三岁。葬于江南九疑,是为零陵。有虞氏,禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜,幕能帅颛顼者也,故报焉。
刘恕曰:六经惟春秋及易彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦仲尼所作,诗、书仲尼刊定,皆不称三皇五帝、三王。易下系曰:古者包牺氏之王天下也,包牺氏没,神农氏作;神农氏没,黄帝、尧、舜氏作。载继世更王,而无三五之数。或以包牺至舜,是为五帝,然孔子未尝道学者,不可附会臆说也。书之在孔子前,存于今者无几。汉艺文志:周史六韬六篇,惠、襄之间,或曰显王时,或曰孔子问焉。颜师古</a>曰:即,今之六韬也。今六韬,周文王、武王问太公兵战之事,其言鄙俚烦杂,不类太公之语,盖后人依托而为之。按志,兵书五十三家,自吴、齐、孙子</a>已下而无六韬,又在儒家,非兵书也。颜说之妄。孔颖达云:六韬,后人所作,好事者妄云太公,非实事也。班固</a>曰:礼经三百,威仪三千。及周之衰,诸侯将逾法度,恶其害己,皆灭去其籍。自孔子时而不具,至秦大坏。马融</a>云:秦孝公已下,用商君之法,其政酷烈,与周官相反。故始皇禁挟书,特疾恶,欲绝灭之,搜求焚烧独悉。汉武帝开献书之路,周礼</a>出于山岩屋壁,复入秘府,诸儒莫得见焉。孝成时,刘歆</a>校秘书,始得列序,著于录。略为众排弃。林硕以为末世渎乱不验之言,作十论、七难以诋之。何休</a>亦谓六国阴谋之书,据秦火之余,周礼最后出,儒者附益,固非完本。周三百六十官,今乃有三百六十职,冗琐浅陋,可明其伪妄。刘歆不当谓之周公致太平书</a>,而目为六国阴谋,过矣。管子亦在孔子前,称明一者皇,察道者帝,通德者王,谋得兵胜者霸,又称五帝三王传子云,管仲</a>之书过半,便是后之好事所加,乃说管仲死后事,其轻重篇尤复鄙俗。孔颖达曰:世有管子书,或是后人所录,故知六韬称三皇,周礼称三皇五帝及管氏书,皆杂孔子后人之语,校其岁月,非本书也。先秦之书存于今者,周书、老子</a>、曾子</a>、董子、慎子</a>、邓析</a>子</a>、尹文</a>子</a>、孙子、吴子、尉缭</a>子</a>,皆不言三皇、五帝、三王。论语</a>、墨子</a>称三代,左氏传、国语</a>、商子、孟子、司马法</a>、韩非</a>子</a>、燕丹子</a>称三王。谷梁传</a>、荀卿子、鬼谷子</a>、亢仓子</a>称五帝。亢仓子又称明皇圣帝。孔颖达云:谷梁传汉初始作,不见经文,故多妄言。陆德明</a>云:谷梁赤</a>乃后代传闻。案汉隋唐书无亢仓子。新唐书</a>艺文志云:天宝元年,诏号亢桑子为洞灵真经</a>,求之不获,襄阳处士王士元谓庄子作庚桑子</a>,太史公列子作亢仓子,其实一也。取诸子文义类者补其亡。封演</a>云:王巨源采庄子庚桑楚</a>篇义补葺分为九篇。云其先人于山中得古本,奏上之。敕付学士详议,疑不实,竟不施行。今亢桑子三卷是也。惟文子、列子、庄子、吕氏春秋五经</a>纬始称三皇,鹖冠子称九皇。案文子称墨子,而列子称魏文侯,墨子称吴起,皆周安王时人,去孔子没百年矣。艺文志鹖冠子一篇,楚人,居深山,以鹖为冠。唐世尝辨此书后出,非古鹖冠子。今书三卷十五篇,称剧辛,似与吕不韦</a>皆秦始皇</a>时人,其文浅意陋,非七国时书。艺文志云:文子,老子弟子,孔子并时,非也。庄子又在列子后,与文列,皆寓言诞妄,不可为据。秦汉学者,宗其文词富美,论议辩博,故竞称三皇五帝,而不究古无其人,仲尼未尝道也。汉夏侯胜、眭孟之徒,以道术立名,其所述著,无谶一言。刘向</a>父子校定九流,亦无谶录。故知谶纬起于哀、平间,假托鬼神,妄称祥瑞。王莽好符命,光武以图谶兴,俗儒趋时,其学遂盛。乃云孔子既叙六经,恐后世不能稽同其意,别立纬谶。而春秋元命包称公输班、墨翟,又言益州。案班、翟在仲尼之后,汉武帝始置益州。春秋谶云尧使共工理水。诗谶云 尤败,然后尧受命。前后颠倒,咸与经传不合。故名儒以为祅,妄乱中庸</a>之典。司马迁、孔安国皆仕汉武帝,迁据谷梁传、荀卿子等称五帝,不敢信,文列庄子、吕氏春秋,称三皇,见百家,言黄帝,左氏传言高阳、高辛氏。书始尧、舜,而当时大儒董仲舒亦云:推神农为九皇,改号轩辕,谓之黄帝。因存帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜为五帝。迁故作五帝本纪。孔安国为博士,考正古文,独见周礼。据外史掌三皇五帝之书,左传</a>云:左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘。史克曰:少皞氏有不才子,郯子曰:我高祖少皞挚之立也。安国以周礼为古文,而不知周礼经周末秦汉增损,伪妄尤多。故尚书序云:伏牺、神农、黄帝之书,谓之三坟。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书,谓之五典。孔颖达云:三坟之书,在五典之上,数与三皇相当。坟又大名,与皇义相类,故云三皇之书。尧、舜典是二帝之典。推此而上,则五帝当五典。三坟、五典已经芟夷,存者二典而已。书纬云:帝喾以上,朴略难传。唐、虞以来,焕炳可法。禅让之首,至周五代,此皆无所稽据,穿凿妄说耳。史克又云缙云氏,郯子,又云共工氏,岂皆帝乎?论者以世本帝系,大戴礼五帝德,家语宰我问与史记本纪同,以黄帝为五帝,则三皇乃少一人,故甄耀度以燧人,白虎通以祝融,或以共工同牺农为三皇。郑玄注中候敕省图引运斗枢,以伏牺、女娲、神农为三皇,轩辕、少昊、高阳、高辛、陶唐、有虞六代为五帝。德合北辰,得天皇之气者皆称皇,协五帝座星者皆称帝,故三皇三而五帝六也。梁武帝</a>以伏牺、神农、燧人为三皇,黄帝、少皞、颛顼、帝喾、帝尧为五帝,而曰舜非三王,亦非五帝,与三王为四代而已。郑及诸儒自相讥病,其指不通。世本经秦历汉,儒者改易大戴礼,出于世本、家语,王肃私定以难郑玄,故有冉有问孔子三皇五帝不用五刑。案孔子时未有语三皇五帝言者,皆周末秦已后伪书耳。马昭云:家语,王肃增加,非郑玄所见。孔颖达云:王肃欲家语与经传符同,故强为之辞,冀合其说。所言虽同司马迁,而不足为迁之助。贾逵云:三坟,三皇之书。五典,五帝之典。延笃言:张平子说三坟、三礼</a>,礼为人防。尔雅</a>曰:坟,大防也。书曰:谁能典朕三礼,天、地、人之礼也。五典,五帝之常道也。马融云:三坟,三气,阴阳始生,天地人之气也。五典,五行也。杜预云:皆古书名。汉晋群儒论三坟、五典,亦与孔说不同。惟郑玄注周礼外史三皇五帝之书云:楚灵王所谓三坟五典。此说出于孔安国,非其新意。贾公彦云:孔、郑之说无正文,故延叔坚、马季长所解有异也。或说董仲舒对程雅曰:三皇,三才也。五帝,五常也。三王,三明也。五伯,五岳也。其说全无意义,非仲舒之言也。或曰:左氏传、礼记祭法有少昊、颛顼、帝喾名号,岂可据系辞皆去之?以尧舜次黄帝,无乃太略乎?答曰:儒学论议,当本于经。顾彪谓正可依经诰大典,不可用传记小说。此言得之。先儒云:女娲至无怀氏十五帝,临魁至榆罔七帝,承袭牺农而王。然则少昊已后亦嗣黄帝,如无怀、临魁比也。至尧功德特高,别为一代,又自古以来,皆传其子,或以干戈逆取。而尧及舜皆有子,择贤而授,不私其亲。上古以来,二人而已,故可上绍黄帝而继牺农。艺文志云:孝文时得魏文侯乐人窦公献其书,乃周官大宗伯之大司乐章也。桓谭</a>新论</a>云:窦公时年百八十,岁武帝时,河间献王好儒,与毛生等共采周官及诸子言乐事者。取公孙尼子以作乐记</a>。大司乐舞云门以祀天神。咸池以祭地示。大?以祀四望。通夏殷周为六乐。乐记曰。武王封黄帝尧舜夏殷之后为三恪。二王后黄帝而及尧舜不数。少皞、颛顼。帝喾。窦公所传。在秦焚书</a>之前。献王采录古书,可以取信。然大司乐有云门、大卷、大咸,而乐记有大章、咸池,已差异矣。包牺、神农世远,乐名不见。少皞、颛顼、帝喾承黄帝之后,不特为一代,故无乐名。孝经</a>钩命决云:伏牺乐曰立基,神农曰下谋,祝融曰属。续帝系谱云:伏犠乐曰扶来,神农曰扶持。帝王世记云:少皞乐曰九渊。乐纬云:颛顼乐曰五茎,帝喾曰六英。汉礼乐志云:颛顼作六茎,帝喾作五英。皆纬书、帝系诸谱。汉志世纪放六乐撰其名,故多差异,非本称也。秦初并六国,丞相等议帝号曰:古有天皇,有地皇,有?皇、?皇最贵。臣等上尊号,王为?皇。王曰:去?著皇,采上古帝位号,号曰皇帝。乃知秦以前诸儒,或言五帝,犹不及三皇。后代不考始皇本纪,乃曰兼三皇五帝,号曰皇帝,误也。西汉之末,去圣益远,孔安国尚书传虽未立于学官,而儒者惑于安国、司马迁,二家殊异。又怪易系大司乐、乐记以尧、舜上继黄帝,虽刘歆博物洽闻,疑而未了,故三统历本易始于包牺,至少皞、颛顼、帝喾,乃曰周迁其乐,故易不载,而不明言迁乐及不载之义。郑玄注易系辞云:金天高阳,高辛遵黄帝之道,无所改作,故不述焉。崔灵恩曰:舞乐之始,兴于黄帝,其德宜法,远存其后,敬之为恪。颛顼高阳二代之君,虽复为乐,进非始舞之制,又非宜今之用,故越之而用云门,不立其乐,亦不为恪也。熊安生解礼周,以黄帝尧舜之后为三恪,但云取其制作之人。孔 达谓易略举五帝之终始,则少皞、颛顼、帝喾在其闲也。历世纷纭,莫知定论,皆泥于旧文,肆为解释,不可强通。易云:作八卦,为?罟,取诸离,包牺氏也。为耜耒,取诸益。日中为市,取诸噬嗑,神农氏也。垂衣裳,取诸乾坤。为舟楫,取诸涣。服牛乘马,取诸随。重门击柝取诸豫,为杵臼取诸小过,弧矢取诸暌。黄帝、尧、舜也。至于宫室取大壮,棺椁取大过。结绳而治,易之以书契,取诸決盖。世远难明,传闻殊异,仲尼于疑事则阙而不强为之辞。六事则总言黄帝、尧、舜,三事但曰后世圣人,而孔安国尚书序乃曰:伏牺氏造书契,以代结绳之政。指言伏牺,与系辞文意相反。按家语篇后及史记孔子世家云:安国至临淮太守,蚤卒。连丛子有孔臧报从弟侍中书言以隶篆定尚书五十余篇,并为之传,即安国也。安国于经义不详,故书传多差谬。马郑、王肃诸儒悉解今文尚书。晋、宋后始行古学,独有孔传</a>,因而传之,其学非能优于诸家也。
资治通鉴</a>外纪卷第一。终