卷六

    御前画手贺世魁


    大兴人贺世魁，字焕文，道光四年，因尚书</a>禧恩荐，恭绘御容《松凉夏健图》称旨，以六品衔供奉如意馆。又恭绘皇太后圣容，拜蟒袍荷包等赐。有旨着贺世魁在午门楼上观看绘图，随绘太保大学</a>士、扬威将军、威勇公长龄等五十二功臣像，御题藏之紫光阁。


    又奉敕绘《平定回疆战图》十幅，镂以铜版，付工搨印，颁赐中外大臣。由是世魁之名，倾动遐迩，以得其笔迹为奇幸。且下笔有神，每图一人，面不过半时许。若如他名手对坐摹形，构思腐颖，又安能于殿陛森严之地，撝洒自如哉？供直凡十三年，以目疾引退。


    考唐人如阎立本、曹霸皆以丹青进御，博取高名。若世魁者，亦本朝艺术传人也。


    金匮黄氏卓行


    彭进士绍升，尝为金匮吴黄氏撰《卓行碑》，贞孝慈义，萃于一身，匹妇回天，盖他日列女传</a>所必不遗者。其辞曰：


    “金匮梅里黄氏，年十七，归里人吴德星子希言。德星性疏旷，不治生，黄依姑以绩织为活。生一子，越三月，希言死，而子亦殇。姑以哭子及孙，相继殁，时黄年方二十二。德星累遭丧，益困益自放。黄治敛毕，仰天叹曰：‘呜呼！吴氏之祀斩矣。虽然，翁在可为也。’则尽卖嫁时簪珥衣被，买妾进之。妾入门，有身甫五月，而翁又死。治敛毕，复仰天哭曰：‘呜呼！天尚悯予志愿，以男畀吴氏。’弥月，妾生子，男也。黄大喜，告于翁主，名之曰铸。居三月，妾委儿以去。黄自儿殇后，乳绝湩三年矣，日抱铸于怀，哺以糜，啼则以乳就之。亡何，而湩忽生，黄复大喜曰：‘今知天之不绝吴也。’终乳之。铸年七岁，将入学，苦无钱。黄曰：‘屋可卖也。人不读书，豚犬耳。’铸学五年，卖屋五间，吴氏戚某乃馆铸于家，资之学。既冠，通文理，为童子师。黄乃以乾隆</a></a>三十四年，买地于阳山，葬其舅姑及夫，旋为铸纳妇，而黄年垂五十矣。”


    彭进士曰：“黄氏一女子耳，使吴氏之嗣既绝而复延，使铸也濒死而不死，于翁为忠臣，为孝子，于希言为贞妇，于铸为慈母，出孤力，冒九死，肩五伦，完独志，册书所传，睹记所及，如斯人，岂不卓哉！”铭见彭集。


    康祺考乳绝复生，前史皆纪为异事。唐元德秀且以兄子丧母，无资蓄乳媪，自乳之，而数日湩流。盖皆至诚所感也。如黄氏者，程婴、杵臼乃于闺阁中见之，谓之卓行，谁曰非宜？


    李塨笃师友风义卓卓


    蠡县李塨刚主，少师事博野颜习斋，尽得其传。习斋学派其本在忍嗜欲，苦筋力，以勤家而养亲。而以其余习六艺，讲世务，以备天下国家之用。以是为孔子</a>之学，而自别于程、朱，其徒皆笃信之。刚主后交望溪侍郎，望溪笃守程、朱，尝与论辩剖析，刚主乃大悟，取经说中不满程、朱语已镌板者，削之过半。刚主尝为其友治剧邑，期年政教大行，用此名动公卿间。诸王延经师、主阃外者，争欲延致，坚不就。


    康熙</a>庚午举乙科，晚授通州学正。浃月，以母老告归，长官不能夺也。习斋无子，刚主中岁迁博野，为葺祠堂，以收召学者。博野去京三百里，望溪出刑部狱，刚主远道往唁。后又问望溪太夫人疾，后又吊其丧，最后自计衰疲，恐不能更出，复入京就望溪别。每驱柴车，使长子习仁御，往返刍秣，皆载之车中，知望溪时窭且艰也。刚主之学，吾未知其于程、朱何如；第观其劬身式物，谨出处而笃师友，如此风义卓卓，亦不媿北方学者之宗矣。


    陈廷敬</a>革弊除陋清操肃然


    故事国子生入监，谒见祭酒已下官，例有贽。泽州陈文敬公官司业时，正身董教，凡诸生以贽献者，悉屏去之。公官少宰，奉命督户部钱法，向有呈进样钱之陋例，公亦毅然裁革。两为大司农，处脂不染，清操肃然。


    调长吏部，厘剔铨政，宿弊悉除，夤缘者不得进。有藩司某，持千金为寿，愿一见执弟子礼，守公寓傍佛庐数日，忽暮夜乘间入，长跪哀请，公大怒，叱去之。


    后数日，其人以不法被斥。方公官左都御史时，闻云南廵抚某，贪污狼藉，积赃至九十余万，特疏劾其亏饷负国，某遂罢去。清廉虽不足以尽公，而略举数端，已足媲杨震、邓攸无惭色矣！


    杨宾</a>弟兄求代父戍


    康熙二十八年春，圣驾南廵至苏州，有绍兴士人杨宾及其弟寳，以父得罪徙宁古塔久，泣血奔叩行在，愿身率妻子代父戍。上驻辇问之，以其罪名重，非旧制，不允。又沿御舟行数百里，呼号窜突骑从间。人马蹂践，卫士执鞭棰雨下，宾兄弟强词与抗，几毙，终不得达。见者皆感泣，称为孝子。孝子宾，父名春华，为明季京口总兵蕃子，早补博士员，值鼎革后，散金结客，豪侠满门，耿耿欲有所图，卒为友牵染下狱。友弃市，而春华论戍。


    当春华谪塞外，宾年纔十三，越二十八年，始得往视之。又二年，春华没于戍所，于国法不得还葬，妻随行者，例留之。宾闻讣，乃衰服跪刑部、兵部门，凡四百五十有五日，号泣陈诉，垢形骨立，酸动行路。当事者怜之，为委曲求比例，遂得请，宾兄弟乃扶柩奉母以归。


    康祺窃谓春华之所为，殷之义士，实周之顽民。绝塞投荒，已邀寛典，虽有贤子孙吁天洒血，而国有常宪，岂能屈法而予以生还？迨春华死，而朽骨桐棺，终遂首邱之愿；龙钟嫠妇，亦获塞南枝越鸟之悲。固由宾兄弟诚性感通，而我圣朝之锡类宏慈，曲成人孝，天地之量，岂独私于一人一家哉？


    江浙三布衣


    潘稼堂检讨与竹垞、藕渔，同以布衣举鸿博，骤起为史官，所谓“江浙三布衣”者也。会添设日讲起居注官，三人复同入直。又其时馆阁应奉文字，非出三人手，院长辄不谓然。


    于是资格自高者，既莫不忌此三人。而稼堂复精敏敢言，每同列质所疑，即援据经史百子，横纵应答，无少逊避，故忌者视朱、严尤甚。甄别议起，遂坐浮躁降调，在翰林仅五年也。


    康祺考稼堂先生初被征时，以母老固辞，辞不获命，始入都。既得官，奉命纂修《明史</a>》。又牒吏部，以独子终养请代题，三请三格，始受职。罢退后，值圣祖南廵，陈文贞相国方扈驾，相见欲荐起之，先生曰：“止，吾初志也。”赋《老马行》以谢，竟不复出。难进易退若先生，谓之浮躁可乎？谗言害正，直道忤时，不意康熙间已如此。嗣竹坨[垞]以镌秩归，藕渔官亦不显。


    潘柽章修辑明史记</a>


    稼堂先生之兄柽章，虽以南浔庄氏史狱牵连罹惨祸，其人亦名士而有志节者也。庄氏私史，柽章实未尝寓目，徒以名重为所摭引，列之参阅中，遂及于难。柽章，明诸生。明亡，隐居韭溪，肆力于学，综贯百家，天文、地理、皇极、太乙之学，靡不通晓。已乃专精史事，欲仿马迁书作《明史记》，而友人吴炎所见略同，遂与同事。柽章撰本纪及诸志，炎撰世家、列传，其年表、历法则属诸王锡阐，流寇志属诸戴笠。


    私家难得实录，柽章鬻产购得之。而昆山顾炎武</a>、江阴李逊之、长洲陈济生，皆熟于典故，家多藏书，并出以相佐。间出其藳质之钱宗伯谦益，谦益大善之，叹曰：“老夫耄矣，不意今日复见二君。绛云楼余烬尚在，当悉以相付。”


    遂连舟载其书籍归。撰述数年，其书既成十之六七。自柽章及炎罹庄氏难，而书卒不就，并已就者亦不传矣。窃谓柽章诸人，皆博雅谙史法，其分体著书，志在搜拾前明掌故，必不敢干触忌讳，诋毁圣朝。乃自庄氏大狱起，而其人既惨膺斧锧，其书亦终付劫灰，他日史馆宏开，遂不获出残冗而资采辑，殊可惜也！钱谦益晚节摧頺，为世诟病，其奬借文人，虚心服善，亦自寸有所长。即绛云余烬，脱手赠人，不可谓非古贤风义也。


    谦益记问该洽，诗文颇有根柢，不得以懵于大义，并没其著作之微长。


    天坛每岁采药


    天坛在正阳门外之左，缭以长垣，周九里十三步。


    康祺尝以同治年间奉派陪祀圜丘，两至其地。顾追陪典礼，跪立皆有常位，礼成即退回，未能惬游行瞻仰之私也。惟每岁秋月，例准神乐观官生入坛采药，相识者或可随之同行。相传乾隆间缮治坛基，见树木森蔚，药草苾芬，所产益母草尤良，为民间妇科要品，他药亦有甚珍贵者。高宗特准神乐观乐舞诸生，开药肆十六，定期采刈，以广济施。盖搜求芝朮，即以翦茀蒿莱，此亦圣朝敬天仁民之一节也。


    （乐舞生，京师呼为“金童”。）


    麟庆治苗


    贵州本苗疆，历代治以土司，国朝因之。嗣因叛乱剿除，至道光朝，尚存文土司十三员，武土司及土弁、土舍一百八十员，隶布政司管辖。惟生齿日繁，山多田少，而开垦定例，水田不及一亩，旱田不及二亩，方免升科，较之滇、粤为严。且其地夹沙带石，工本多费，一经垦熟，书差刁难，不勘不丈。更有乡保包荒，衿棍霸荒诸弊，人皆畏难，田多不治。河帅麟公庆护黔抚时，查十余年来报升条编，银仅三两，征粮止六斗零。遂据实疏请，永免升科。得旨允行，民心驩洽。


    又以生苗风俗丕变，访举孝子蓄发苗宣噶、紫姜苗贾香二人；节妇黑苗扁招、紫姜苗禾落及媳曰噶三口；并查出嘉庆二年，兴义府殉难士民良苗一千六百十七名，未荷旌扬，开列事实具题，得旨建坊旌表。随即誊黄晓示，苗民感戴皇仁，益欣欣然争思向化矣。麟公移抚楚北，吴嵩梁兰雪方官黔西州。其送行诗有曰：“黔中地瘠民忧贫，火耨刀耕剧苦辛。十七年征六十亩，垦荒虽勤利乌有。公为请命功最多，不论顷亩无升科，比屋欢腾五袴歌。”


    又曰：“黎峩之苗昔滋事，士女捐躯争赴义。公搜幽隐发奇馨，千五百人同入祀，至今毅魄犹生气。八万硐属皆生苗，涵泳圣泽归天朝。孝有二子节三妇，表以绰楔至行昭。服公之教俗不佻，桀骜旧习应潜消。”即纪此也。


    麟公之治苗，可不谓知政本欤。


    万承纪造浚河车以利疏浚


    南昌万廉山刺史承纪，官河上时，创造浚河车以利疏浚，河督黎襄勤公试之而效，令山阳等属，广造用之，功乃大着。刺史友人孙君尝为之说云：


    “凡车为轴一、为轮三、为齿百有八。轴长丈有二尺，两之，以其一为轮围；四之，以其一为轮广；两其轮围，以其一为轴围。凡为轮用坚木，如其围六之，以着铁齿六，齿上锐下方，下三寸而刃，上锐入木内三寸，外六寸，横贯以锲，合六而成规。底以铁，凡轴承三轮，胁以铁枢，轴一、轮三，重率七百斤。轮过轻，则齿入泥不深也；轮过重，则转不灵也。故齿没地而二人曳行，则轻重宜。以其轴长为浚舟之广倍，河深以为轴绠，以曳舟后。是故顺风张帆如走丸，可顺、可逆、可徐、可疾，而溜挟泥下，转圜不息也。以两人驾舟终岁廵行，而效捷也。”


    刺史博览古籍，旁及泰西诸书，兼有巧思，故是车遂为河防利器云。


    满洲祭神


    《鸿雪因缘图》中有五福祭神一帧，麟公自记仪节甚详，可见满洲祭神之礼，其恪恭繁缛，与汉人士大夫家迥然不同。考之《会典》、《通礼》诸书，亦未尽载，爰节录之。“凡家居遇喜庆事，发愿祭神，必蠲吉日选牺牲。前期造醴酒，打洒糕，届日在杆前供糕酒，命子弟告祭。屋内西炕悬镶红云缎黄幪，黏纸钱三挂。前设红棹，供糕十三盘，酒十三琖，香三碟。


    免冠叩首，易酒三次，焚纸钱一，移南一香碟及第三糕盘于版上，请牲（称曰“黑爷”。）入，提耳灌酒，省之。（避“杀”字，改曰“省”。）取阿穆孙（膋也。）供棹北，俟肉熟，奉俎以献，首向上，振鸾刀插之。免冠叩首，撤幪，受胙。夕祭设幪架于北炕，系小黄幪，仪如朝祭，惟糕酒数各十一，请牲不取血膋，献熟时息香撤火，布幔遮窗，主妇叩首，谓之“背灯”。呼烛后撤幪，分胙。


    次早在杆前祭天，先置大铜海，设高棹，陈五碟，实以米盐香水，一空留贮阿穆孙，洗斗升旧骨于屋上。免冠叩首，撤米三次，请牲省之。盛血以盆，衅杆尖，脱衣，（避“剥皮”字。）解节。俟肉熟，跪切细丝，盛以椀，配稗米饭同供。免冠叩首，取碟中物贮斗内，剔项骨共贯于杆立之，转俎分胙。午后，撂骨燎牲衣，礼毕。旧有祝辞曰“萨玛”，今则乐设不作。其器有神箭、桦铃、拍板、手鼓、腰铃、三弦、琵琶、大鼓，凡八具。”以上皆记中语。


    祺偶询之八旗友人，是盖东土旧制，世家大族犹遵用之。其寻常门第，则以渐染华风，吉凶宾祭诸仪，无不日趋苟简矣。若完颜氏之家风，盖犹醇朴未醨者也。


    息壤


    《荆州府志》载：康熙元年大旱，土人请掘息壤祈雨。掘不数尺，有状如屋，而露其脊，复下尺许，启屋而入，见一物正方，上锐下广，迫视之，非土，非木，非石，非金，其纹如篆，云即“息壤”。急掩之，暴雨不止四十余日。


    乾隆五十三年，荆江异涨，阿文成公奉命督办，议在杨林矶等处，铸铁犀镇水，并议复息壤禹王殿，立碣表之。蒙高宗俞允，发帑重建，自此荆州水灾始澹。考《山海经</a>》称鲧窃帝之息壤，以湮洪水。《路史</a>》称禹治水自岷至荆，定彼泉流之穴，爰以石屋镇之。


    《溟洪录》载：唐裴宙牧荆，掘地得石，径六尺八寸，徙弃之。阴雨弥旬，有道士劝作石室瘗之，乃止。《东坡集》有息壤诗，叙称荆州南门外有状若屋宇，陷地中，而犹见其脊，旁有记云“不可犯”，畚臿所及，辄复如故，以致雷雨。


    是息壤之在荆州，自唐虞已有其迹，至今灵异昭然可见。载籍所纪神奇诡伟之谈，有为六经所不登，周孔所不道，而其事凿然可信者，不得尽斥以无稽也。


    金陵遭遇隆恩


    本朝嘉惠前明，如改葬怀宗、抚嫁公主、培护陵庙、世锡侯封诸端，湛恩大度，薄海咸钦矣。至笃厚金源，亦不亚于优礼胜国。考金太祖睿陵，世宗兴陵，皆在涿州房山县，天聪三年征明入关，太宗皇帝尝遣贝勒诣陵祭告。国初定鼎，复勅修金陵，禁樵采，设守陵五十户，春秋</a>致祭。世祖、圣祖均御制文、勒碑纪事。乾隆十八年，高宗亲至睿陵展谒，遣大学士阿克敦代祭兴陵，并命金裔完颜氏子孙陪祀。


    时完颜合族八旗五十九支，现任官九十六员，俱行礼享殿下。礼毕，各蒙恩赉彭缎一端，荷包一对。寻编辑《八旗氏族通谱》，完颜氏本列二十八卷，奉高宗特旨，用虞宾义列为第一。凡属金裔，无不感激泣下。


    盖隆礼至斯，非特劚山脉以泄气，毁陵庙以厌胜者徒形薄德，即《诗》、《书》所载，殷周之于杞宋，亦何尝有所盛举乎？


    红兰主人题才媛朱柔则画卷诗


    安和亲王蕴端，号红兰主人，博通群籍，爱士工诗。康熙中，杭州诗人沈用济入长安，为主人上客。用济妇朱柔则，才媛也，尝以画卷寄用济，主人题其上云：“柳下柴门傍水隈，夭桃树树又花开。应怜夫壻无归信，翻画家山远寄来。”


    用济即日束装归，一时传为美谈。


    曲阜三颜


    颜修来郎中光敏，为颜子六十七世孙，康熙丁未进士。为人孝友睦族，居乡以礼让，立朝侃侃不阿。明于律历、勾股之学，善鼓琴、精骑射、书法，最工诗，见赏于新城王尚书。尝曰：“吾乡后来英绝，当让此人矣。”其诗名为辇下十子之冠。光敏兄光猷，康熙十年进士，由庶吉士改刑部，外补河东盐运使，着《易经</a>说义》。


    弟光斆，康熙二十七年进士，督浙江学政，清白自励，训迪人士，号为称职。时人为之语曰：“曲阜三颜，儒林斗山；修来杰出，兄弟皆难。”


    康熙间辇下十子


    辇下十子者，颜修来郎中居其首，其九人则德州田雯山蔃、商邱宋荦牧仲、合阳王又旦幼华、江阴曹禾颂嘉、安邱曹贞吉升六、德州谢重辉方山、仁和丁澎药园、黄冈叶封</a>井叔、江都汪懋麟蛟门也。前笔但纪姓名，未详事迹，兹博考而补志之修。


    修来，初官中书，会天子幸太学，加恩四氏子弟之官于朝者，授礼部主事，寻充会试同考官，出督龙江关税务，官至考功郎。


    山蔃，顺治</a>己亥进士，由中书升部属，累迁贵州廵抚，移抚江南，终户、刑二部侍郎。


    牧仲，以荫入仕，通判黄州，累迁至江苏廵抚，入为吏部尚书。


    幼华，顺治戊戌进士，知潜江县，以治行征举给事中，补吏科，转户科掌印，典试广东。


    颂嘉，康熙甲辰进士，以中书试鸿博，授编修，官至国子祭酒。


    升六，顺治庚子解元，官礼部员外。


    方山，以父荫起家，官刑部郎中。


    药园，顺治乙未进士，官礼部郎中，典词试河南。


    井叔，顺治十六年进士，除延平推官，改知登封县，迁西城兵马司指挥，举词科，报罢，以工部主事终。


    蛟门，康熙丁未进士，官中书，举词科，以未终服辞，旋授主事。


    ——十子者，皆掇科名，隶仕籍，且有任连帅六卿者。盖其时圣祖崇尚儒雅，二三大老宏奬风流，故士之负才翘异者，皆获有所表见，不终老于盘阿歌啸间也。


    （或曰燕台十子中，有施愚山侍读，盖续入诗社者。）


    乾隆间吴中七子


    乾隆间，吴中七子以能诗鸣，皆沈归愚尚书弟子。七子者，王光禄鸣盛、钱宫詹大昕、王少寇昶、曹侍郎仁虎、赵少卿文哲、吴舍人泰来、黄明府文莲也。


    当汇刊诗稿时，七子多诸生布衣，后皆显贵，以文章气节重天下，可谓盛矣。


    柯煜两捷南宫再膺特荐


    嘉善柯煜，字南陔，康熙辛丑登第，以磨勘黜落。大学士王顼龄以山林绩学荐充《明史》纂修官。雍正</a>元年，复成进士，除宣城知县，改教授。内阁学士方苞荐举鸿博，檄下，疾已革矣。两捷南宫，再膺特荐，而卒不得遇，文人命蹇，为之奈何？


    煜少学诗于竹垞，其《石庵樵唱》中有句云：“长跪谢阿母，阿母屡点头。折腰非尔愿，饮水非吾忧。”


    当是试令改教时所作，其志趣之峻介可想。


    四廉吏之邵嗣尧


    康熙二十九年，圣祖诏九卿察举廉吏，于是灵寿令陆陇其、三河令彭鹏、清苑令邵嗣尧、麻城令赵苍璧同被引见，皆擢隶宪府，天下称“四廉吏”。陆、彭二公事迹，前笔略已采辑矣。嗣尧，猗氏人，为清献同年进士。初仕清苑，家属来任所，嗣尧赋一诗却之，不令进城。其句云“囊空犹是当年我，未许妻儿索俸钱。”其清介如此。


    三十三年，圣祖以直省视学宜得人，复敕九卿举所知，求如陆陇其、邵嗣尧者。于是兵部侍郎李光</a>地</a>督顺天学政，检讨颜光斅督浙江学政，而以陇其督江南学政。陇其先卒，乃命嗣尧为之。嗣尧谓其子宸征曰：“此官乃陆先生所遗，我摄官承乏耳。”


    捐俸，尽取清献所著书，镂板行世，其风义又如此。旋卒于学政任。四廉吏者，惟彭公至开府，三公均未大显。然扬清激浊，树之风声，宜其时吏治蒸蒸日上也。


    昭代通儒钱大昕


    钱竹汀先生，弱冠时雅擅文藻，与诸名士驰逐坛坫，每有著作，人竞钞写。声誉方振，忽叹息曰：“经之未通，乃从而绣其鞶帨乎？”


    遂闳览群籍，综贯六艺，卒成昭代通儒。士之负质颖异者，其毋溺于词章，掇春华而遗秋实也。


    王士禛</a>风流雅韵


    渔洋尚书通籍后，客济南，赋《秋柳诗》四章。司李扬州，与诸名士红桥修褉，首倡《冶春词》二十余首。风流雅韵，自后过其地者多艳称之。渔洋少与兄士禄好为香奁体。陈其年作词怀二王，有云“名士终朝能妄语”，渔洋读至此，笑曰：“家兄与下官不敢多让。”


    又尝自淮上归还邘江，青帘画舫，乘风南下，与汪钝翁相值秦邮湖，遥语曰：“有事欲附致家国博。”及遣信至，乃寄舫中所有第二泉四罂而已。汪以道远稍难之，渔洋攒眉曰：“汪大乃成俗吏。”


    又由司李聘入帘，夜鼓柁行大江中，漏将尽，抵燕子矶，兴发欲登。时天雨新霁，林木萧瑟，江涛喷涌，与山谷相应答，从者顾视色动。渔洋连呼束炬以往，题数诗于石壁，从容屐步而还。翼日诗传白下，和者数十家。此数事大有魏晋六朝人风韵，读南北史</a>及刘氏《世说新语</a>》，时一见之。


    盖渔洋生际承平，交多英儁，其后位尊齿宿，声望益隆，故游迹所经，咳唾笑言，辄复为人传诵。世之君子，亦或具模山范水之才，耽壶觞笠屐之好，而宦匪通衢，身羁簿领，高朋屏迹，歌啸无俦，求如渔洋之主持风雅， 群彦翕从，朗抱清襟，到处倾写，买丝绣平原，瓣香敬子固，安可得乎？


    康熙朝三图


    康熙朝，海内老辈传有三图：一为朱竹坨[垞]《烟雨归耕图》，一为李秋锦《灌园图》，一为陈迦陵《填词图》。盖三君皆命世才，仗剑出门，穷老尽气，所交皆天下奇士，胸中郁律不可一世，一题一咏，其诗词尽古今之瓌寳也。三图今不知落何许，以康祺所闻，惟《填词图》流传最久，其题咏补续亦最多。盖迦陵后人世守儒素，粤寇以前，尚有巍科显宦者。


    故乾、嘉至道光，名流翰墨，罗致非难，而迦陵名高，后之文人，亦乐得而附名简末也。


    廉吏诗人汤右曾


    仁和汤西厓少宰，《怀清》一集，与《曝书亭》齐名，世称浙派，论者多以诗人目之。考少宰尝以礼科给事中督河南学政，作誓词告天甚苦，居官三载，不名一钱，当时推为廉吏第一。


    清操至此，安得以诗名揜乎？


    王懋竑不以三公易其学


    寳应王白田先生懋竑，精研朱学，辨晰异同，考证先后，卫道极严，洵紫阳之功臣也。先生成康熙五十七年进士，年逾艾矣。自乞教职，选为安庆府教授，雍正元年，以荐入京师。世宗嘉其笃学恬退，改授编修，入直上书房。


    时同直为大学士福敏，尚书徐元梦、朱轼</a>，侍郎蔡世远，皆保傅耆硕大臣。先生以一老教官骤厕其间，雍容谈论，动依经术，诸公称为今代戴侍中，肃然推敬。旋以母忧去职。上赐内府金，命治丧毕，仍居职。越岁入都谢恩，称病拒客，旋以病笃辞去。


    服阕，终不出山。其笃守朱子书，参互印证，力屏异说，盖皆卒业于归田后也。先生少时尝语友人曰：“老屋三间，破书万卷，人生得此乐亦足矣。”（略见前笔。）世谓先生允践斯言。


    康祺窃谓先生抱经味道，廓清儒途，当其援据碻精，浮议莫夺，必别有惬心愉快之处，岂肯以三公易其所学？彼志行高洁，尘视轩冕，即著述等身而无功斯道者，又安可同日语与？