第八卷

    光绪辛卯春，宁乡程子大、同江夏郑湛侯、长沙袁菽瑜、道州何棠荪、龙阳易中实、宁乡程海年、保山吴元刂其、益阳王伯璋、善化姚寿慈、宁乡周莲父、龙阳易菽由、益阳王仲蕃结吟社于长沙周氏之蜕园，有《湘社集》四卷刻行。其第三卷，皆诗锺断句，分事对、言对二门，而言对又分各格，兹各撰录警句如左：


    事对金日磾反镜云：“荣珥貂冠归汉后，巧回蝤领试妆初。”


    曹孟德诗韵云：“汉祚竟移铜雀瓦，唐文惜佚彩鸾书。”


    杜甫眉云：“空期骥子诗能继，谁似鸿妻案与齐。”


    黄莺云：“三辅汉图雄渭北，双文唐记艳河东。”


    言对乌鲁木齐云：“深杯鲁酒青齐道，古木斜阳乌夜村。”


    又长沙县学云：“牛背学传周苦县，龙沙地接汉长城。”


    《奴儿令》云：“丑如张载惭潘令，奴到苏家字雪儿。”


    吴道子云：“铃语上皇悲蜀道，网丝西子出吴江。”


    天陌云：“天女花随病摩诘，陌头桑忆媚罗敷。”


    又白漆云：“白羽江东都督扇，漆灯燕北故王陵。”


    热峰云：“内热蔗浆和露啖，中峰莲瓣倚云开。”


    虞画（鸢肩）云：“戈倚虞渊回赤日，诗留画壁唱黄河。”


    步虚（蜂腰）云：“地穷亥步迹难遍，赋就子虚才必奇。”


    亭古（鹤膝）云：“字老老聃亭毒义，纬传孙毂古微书。”


    海年（鹭胫）云：“红泪珠明沧海月，黄昏人约去年花。”


    客星（雁足）云：“绿缫仙茧来园客，红窃蟠桃笑岁星。”


    马房（魁斗）云：“马史文章迈班固，牺经术数出京房。”


    又十通云：“十年学道青牛客，一代谈经白虎通。”


    子大（蝉联）云：“征士书年存甲子，大夫览揆降庚寅。”


    《玉台新咏》（碎流）云：“玉人病起楼台冷，愁倚新妆咏落花。”


    诗锺之作，挽近极盛，樊樊山一代宗工，比应召赴春明，翊赞余闲，尤多雅集。吟坛甲乙，膺首选者十有三，樊老殊自喜，贻书沪上旧游，有“诗锺侥幸十三元”云云。而龙阳易中实为昔年湘社俊侣，与樊山工力悉敌，比亦盍簪京国，犹角逐于钟声烛影间矣。


    易中实著作，以最初所刻《眉心室悔存稿》、《鬘天影事谱》戊己之间行卷为最佳。余最赏会者，《春明惜别》词云：“负汝惊鸿绝代姿，朝朝博得他人醉”最为沉痛。又云：“累侬刻骨相思处，是尔颦眉不语时。”又《无题》云：“再从翡翠帘前过，唯见红襟掠地飞。”又《凤凰台上忆吹箫》词云：“向绿波低照，怜我怜卿。”曩余戏语中实：“读君此词，直令我海棠开了，想到如今也。”


    明莆田学士陈公音终日诵读，脱略世故。一日，往谒故人，不告从者所之，竟策骑而去。从者素知其性，乃周回街衢，复引入故舍，下马升座曰：“此安得似我居？”其子因久候不入，出见之。曰：“渠亦请汝来耶？”乃告以故舍，曰：“我误耳。”又尝考满，当造吏部，乃造户部，见征收钱粮，曰：“贿赂公行，仕途安得清。”司官见而揖之，曰：“先生来此何为？”曰：“考满来耳。”曰：“此户部，非吏部也。”乃出，见赵鼎卿所著《◇林子》。又光绪初年，刑部郎某，某日入署，其御者与人哄斗于署前，闻于署。值日者呼之入，属部郎自治之。部朗谛视，弗识也。御者自言：“为主人执鞭，如干年矣。”部郎殊踌躇，则令回身相其背，曰：“是矣。”盖部郎每日乘车，御者坐车沿，视其辫发至审也。此部郎之模棱，略与明陈先生等。


    作诗而至试帖，可云甚无谓矣。比余得海盐陈氏桐花凤阁所刻《宫闺百咏》，道光时，当途黄小田、乐平汪小泉、阳湖汪衡甫、汉军蒋紫玖、太谷温笛楼、上海李小瀛六君之作，诗仿试帖体，以宫闺雅故为题，如皇娥夜织、湘妃竹泪、伏女传经、班昭续史之类，计百题，存诗一百七十首，莫不藻思绮合，清丽芊绵。目录悉列卷端，自各有注。甄彩华缛，可当奁史，诚试帖之别开生面者。袖珍精锲，楮洁装雅。姬人西河，极喜诵之，宝爱甚至，宜乎其宝爱也。又近人来雪珊《录香馆稿》有试帖诗二卷，亦多香艳之题，诗亦熨帖可诵。


    前话记旧曲烈媛，考《板桥杂记》，载杨龙友侍姬殉难者名玉耶，而方芷生事不具。比偶阅《谐铎》，有“侠妓教忠”一则，即芷生事，亟节录如左：


    方芷有慧眼，能识英雄，与李贞丽女阿香最洽。阿香屈意侯公子，一日，芷过其室曰：“谓得所矣。但名士止倾倒一时，妾欲得一忠义士，与共千秋。”阿香哂之。杨文骢耳其名，命驾过访。芷浼其画梅，杨纵笔扫圈，顷刻盈幅。芷大喜，竟与订终身约。文骢党马阮，士林所不齿，闻芷许事之，大惋惜，即香亦窃笑。定情之夕，芷正色而前曰：“君知妾季身之意乎？妾前见君画梅花瓣，尽作妩媚态，而老干横枝，时露劲骨，知君脂韦随俗，而骨气尚存，妾欲佐君大节，以全末路。奁具中带异宝来，他日好相赠也。”杨漫应之。无何，国难作，马阮骈首，侯生携李香远窜去。芷出一镂金箱，从容而进曰：“曩妾许君异宝，今可及时而试矣。”发之，中贮草绳约二丈许，旁有物莹然，则半尺小匕首也。杨愕然，迟回未决。芷厉声曰：“男儿流芳贻臭，争此一刻，奈何草间偷活，遗儿女子笑哉。”杨亦慷慨而起，引绳欲自缢。芷曰：“止，止。罪臣何得有冠带。”急去之，杨乃幅巾素服，自系于窗棂间。芷视其气绝，鼓掌而笑曰：“平生志愿，今果酬矣。”引匕首刺喉死。后李香闻其事，叹曰：“方姊，儿女而英雄者也，何作事不可测乃如是耶。”乞侯生为作传，未果。而稗官野乘，亦无有纪其事者。


    蕙风按：侯朝宗撰《李姬传》叙次至田仰以三百金邀姬一见，姬固却不赴而止。当是时，姬固犹在旧院也，其于国难后携姬远窜弗详焉。据《谐铎》云云，则龙友、方芷同殉后，姬犹与侯生聚处矣。向余尝惜侯李之究竟不可得，今乃得之《谐铎》，为之大快。


    嘉兴李既汸《校经◇稿》，读国初诸公文集成断句十二首。其一云：“侯生才思郁纵横，下笔千言坐客惊。一代董狐谁得并，金陵歌管不胜情。”自注：“朝宗置酒金陵，戟手骂阮大铖，越五年而祝作。康熙中叶，曲阜孔东塘撰《桃花扇》传奇，于复社诸君子，排斥马阮，形容尽致。唯是李香骂马阮则有之，殊无侯生骂大铖事，未审既氵方何所本也。


    前话记乾隆朝高士奇由詹事赐同博学鸿儒科，未审他人有同受此赐者否。比阅《校经庼文稿》，书己未词科荐举目后云：“全谢山吉士《公交车征士录》予曾于山舟侍讲处借阅，廑钞有一册，只中选五十人，有赐同博学鸿儒科高士奇、励杜讷，在南书房赋诗一首。”据此，知当时同膺宠命者，唯高励二公而已，励官至刑部侍郎，谥文恪。


    《校经庼文稿》有名医轶事记，略云：“雍正癸卯秋，里中金晋民，以应乡试寓虎林，临场患时疾，类躁壮热绝食，人以伤寒目之。延老医张献夫视之，与大剂桂附，晋民从子璇玉有难色。张曰：‘非此不能入试矣。’日晡，张又至，曰：‘绍兴太守亟请渡江，此证唯闵思楼能接手也。”璇玉卜之吉，即依方频频与之，觉烦躁消而能寐也。翌晨，闵思楼至，用犀角地黄汤，人咸骇异。闵曰：‘非此不能入试矣。’索张先生方观之，笑曰：‘昨桂附唯张能下，今犀角唯某能下。安排入闱可也。’因服数剂，即举动如常，不数日入试，献夫亦不复至。”一人患疾，数日之间，桂附与犀黄并用，绝奇。


    《淮南子．道应训》：“卢敖游乎北海，经乎太阴，入乎元阙，至于蒙谷之上。”高诱注：“卢敖燕人，秦始皇召以为博士，使求神仙，亡而不反也。”按：《史记．秦始皇本纪》：“三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门高誓，卢生亡去。始皇大怒，使御史悉案问诸生四百六十余人，皆坑之咸阳。”史称卢生，不详其名。据《淮南子》，知其名敖矣。又秦有博士卢敖，见《唐书．宰相世系表》，亦一左证。


    曩寓蜀东万县，得《小桃溪馆文钞》残本，蜀人陈某所作，名待考，有《记塔将军战马》一首，略云：塔公战马，本总兵乌兰泰之马也。乌兰泰阵亡后，马为贼有。塔公为湖南都司时，与贼战，其卒得此马，不能骑，乃献之公。公命圉人畜之，马见圉人，◇是蹷欲噬。强被以鞍屉，则人立而号，声若虎豹，一营皆惊。公闻往视，马悚立不敢动。其色黝润如髹，高七尺，长丈有咫，两耳如削筒，四蹄各有肉爪出五分许，遍体旋毛，作鳞之而。公曰：“此龙种也。”试乘之，疾如惊电，一尘不起。亭午时出营，行五十里回，日尚未晡。盖两时许，往还已百里矣。公大喜，自是战必乘之。公既饶勇敢战，马又翘骏倍常，每酣战时，公提刀单骑突出，马振鬣嘶鸣，驰骤如风雨，将士恐失主将也，辄奔命从之。贼愕眙失措不能当，往往以此取胜。由是贼望见即骇曰：“黑马将军来矣。”或不战遂溃云。公一日轻骑遇伏贼百余人，追急，乃避道旁逆旅中，以马匿于芋窖内，覆以草，祝曰：“一鸣则我与尔俱死矣。”而公自易服为爨者状，坐灶前。部署甫定，而追者至。问公曰：“见黑马将军乎？”公曰：“未也。”追者遍迹屋前后，至芋窖数数，马竟无声，获免。公之卒也，马哀鸣数日乃食，然受鞍则踢蹷如故，无敢乘之者，遂令从公榇归于京师。陈子曰：“公围九江久，弗克，募卒黑夜缒城袭之，令卒粉墨涂面，为古猛将像，欲惊贼于仓卒也。卒将行矣，公唤前授机宜，一见大骇，急挥卒去，遂病，须臾卒。是日卒所涂抹者，唐鄂国公尉迟敬德像也。”或曰，公鄂国后身也，然则马亦自有由来欤？


    《宣室志》“僧契虚”一则：“有道士乔君，谓契虚曰：‘师神骨甚孤秀，后当游仙都中矣。师可备食于商山逆旅中，遇捀子，即犒于商山而馈焉。或有问师所诣者，但言愿游稚川，当有捀子导师而去矣。’”自注：“捀子，即荷竹橐而贩者，捀音奉。”《夷坚志》“华阳洞门”一则：“李大川，以星禽术游江淮。政和间，至和州，值岁暮，不盘术。”自注：“俚语谓坐肆卖术为钩司，游市为盘术。”捀子，钩司，盘术，字皆绝新。


    苏俗赛神，舆神而游于市，前导有臂香者，袒裼张两臂，以铜丝穿臂肉，仅累黍，悬铜锡香炉，爇栴檀其中。或悬巨铜钲，皆重数十斤。乃至数十人，振臂而行，历远而弗坠，亦足异矣。《高僧传》云：“梁僧智泉，铁钩挂体然千灯。”殆其滥觞欤？


    同治时，蜀人有西昆熊子者，着《药世》十三万言，力辟妇女缠足之非，其中引经以经之，据史以纬之，不惮苦口药石，欲以菩萨宝筏，遍度优婆尼，亦足见救世苦心矣。其家女公子三，皆能禀承父志，不屑以纤纤取容，特请自隗始，当时不免目笑，而适以开今日风气之先。惜其书未经见，未审曾梓行否。


    南皮相国张文襄，撰《戒缠足会序》，论中国女子缠足之弊，最为切中。谓：“极贫下户，无不缠足，农工商贾畋渔之业，不能执一。虺弱倾倒，不能植立。不任负戴，不利走趋，凡机器纺纱织布缫丝，皆不便也。与刑而刖之，幽而禁之等。”又谓：“若妇女缠足，贫者困于汲爨抱子，富者侈于修饰，资用广而疾病多。遇水火兵乱，不能逃免，且母气不足，所生之子女，自必脆弱多病，数十百年后，吾华之民，几何不驯致人人为病夫，尽受殊方异俗之蹂践鱼肉，而不能与校。”文襄此论，所谓仁人之言，不惜苦心疾口，极言弊病，以冀众民之听，凡提倡不缠足者，当称述而阐明之者也。又有极言缠足之害，据所闻见，尤为沉痛者，杨子刘恭冕《广经室文钞》有云：


    当咸丰癸丑后，发逆遍扰江南北各省，吾乡以多水获免。他省之来吾邑者，率多大足妇人，而裹足者卒鲜。且必皆富贵之家，先贼未至出走者也。若贫穷之士，迁延无计，及贼大至，而男女踉跄就道。彼妇人自知不良于行，未及贼而自尽者有之，为贼追迫而自死才有之，求死不得，为贼所虏胁者有之。又或子为母累，夫为妻累，父母为儿女累，兄弟为姊妹累，骈首就戮，相及于难者指不胜屈。岁乙丑，予游皖南，每至一村，屋宇或如故，而不满二三十人，多者不过百人，就中则九男而一女焉。此一女者，非必少壮有夫能生育。是更二十年，而今所谓九男者，或无遗种焉，岂不可哀也哉。夫自古至今，妇女死于兵者，莫可殚述，而皆未有知其死之多累于裹足者。故予着之，不啻痛哭流涕言之，为天下后世仁人告也。


    昔人载籍有关系考证缠足之原始者，略具如左：


    《宋书．礼志》：“男子履圆，女子履方。”


    《北史》：“任城王楷刺并州，断妇人以新靴换故靴。”


    宋张邦基《墨庄漫录》“道山新闻”云：“李后主宫嫔窅娘，纤丽善舞，以帛裹足，令纤小屈上如新月状，由是人皆效之。以此知扎脚五代以来方有之。如熙宁、元丰前，人犹为者少，近年则人人相效，以不为者为耻也。”


    宋车若水《脚气集》：“妇人缠脚，不知起于何时。小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦。缠得小来，不知何用。后汉戴良嫁女，练裳布裙，竹笥木屐，是不干古人事。或言自唐杨太真起，亦不见出处。”


    宋王明清《挥麈余话》：“建炎时，枢密议官向宗厚，缠足极弯，长于钩距。王佾戏之，谓脚似杨贵妃。”


    宋张世南《游宦纪闻》：“永福乡有一张姓僧，有富室携少女求颂。僧曰：‘好弓鞋，敢求一双。’裂其底，衬纸乃佛经也。”


    《宋史．五行志》：“理宗朝，宫女束足纤直，名‘快上马’。”


    宋吴自牧《梦粱录》：“小脚船，专载贾客、小妓女、荒鼓板、烧香婆嫂。”


    宋周去非《岭外代答》：“安南国妇人，足加鞋袜，游于衢路，与吾人无异。”


    宋百岁寓翁《枫窗小牍》：“汴京闺阁，宣和以后，花鞋弓履，穷极金翠。今掳中闺饰复尔，瘦金莲方，莹面丸，遍体香，皆自北传南者。”


    元陶九成《辍耕录》：“程鹏举，宋末被掳，配一宦家女，以所穿鞋易程一履。”


    元沈某《鬼董》：“绍兴末，临安樊生，游于湖上寺阁，得女子履绝弓小，张循王妾履也。”


    元白珽《湛渊静语》：“程伊川六代孙淮居池阳，妇人不裹足，不贯耳，至今守之。”


    《明史．舆服志》：“皇后青袜舄，饰以描金云龙皂纯，每舄首加珠五颗。皇妃、皇嫔及内命妇青袜舄，皇太子妃袜舄同，命妇九品青袜舄，宫人则弓样鞋，上刺小金花。”


    明黄道周《三事纪略》云：“弘光选婚，懿旨以国母须不束足。”


    明沈德符《野获编》：“向闻禁掖中被选之女，入内皆解去足纨，别作弓样。后遇扫雪人从内拾得宫婢敝履，始信其说不诬。”又云：“明时浙东丐户，男不许读书，女不许裹足。”


    明胡应麟《笔丛》：“妇人缠足，谓唐以前无之。余历考未得其说。古人风俗流传，如堕马、愁眉等，史传尚不绝书，此独不着。太白至以素足咏女子，信或起于唐末，至宋、元而盛矣。


    至诗词可资印证者，唐明皇《咏锦袜》云：“琼钩窄窄，手中弄明月。”


    白香山诗：“小头鞋履窄衣裳，天宝末年时世装。”


    杜牧诗：“钿尺裁量减四分，碧琉璃滑裹春云。”


    北宋徐积《咏蔡家妇》云：“但知勤四支，不知裹两足。”


    《花间集》词云：“慢移弓底绣罗鞋。”


    宋赵德麟《商调．蝶恋花》云：“绣履弯弯，未省离朱户。”


    刘龙洲有《沁园春》词，咏美人足“洛浦凌波”云云。


    汪碧巢《粤西丛载》引林坤《诚斋杂记》云：“广西妇人衣裙，其后曳地四五尺，行则以两婢前携。”按：此西国妇女时装也。近沪上有仿之者，不图吾广右自昔有之。独吾居里◇十数年，殊未见曳长裙者。吾家会垣，讵省外有是俗耶。抑古有之，而今也则无耶？行必两婢携裙，非富厚之家不办。粤地贫瘠，窃意安得有是，则书之未可尽信也。


    元末四川韩氏女遭明玉珍之乱，易男子服饰，从征云南七年，人无知者。后遇其叔，始携以归。又明时金陵女子黄善聪，十二失母，父以贩香为业，恐其无依，诡为男装，携之庐、凤间。数年父死，善聪变姓名为张胜，仍习其业。有李英者，亦贩香，自金陵来，与为火伴，同卧起三年，不知其为女也。后归见其姊，姊诟之。善聪以死自矢，呼媪验之果然，乃返女服。英闻大骇，怏怏如有所失，托人致聘焉，女不从，邻里交劝，遂成夫妇。此二事，焦氏《笔乘》所载，前事甚似木兰，后事甚似祝英台。


    云郎者，冒巢民家僮紫云，字九青，儇巧善歌，与陈迦陵狎。迦陵为画云郎小照，遍索题句。相传迦陵馆冒氏，欲得云郎，见于词色，冒与要约，一夕作《梅花诗》百首。诗成，遂以为赠。偶阅盐官谈孺木《枣林杂俎》，有云：“屠长卿礼部求友人侍儿，令即席赋《梅花诗》百首，长卿援笔立成，因归之。”与迦陵、云郎事绝类，其作合皆臞仙之力也，惜侍儿不详其名。


    郑芝龙小名凤姐，见《枣林杂俎》。男人女名，如《孟子》所称冯妇，《庄子》所称◇◇禹女，《史记．荆轲传》有徐夫人，《汉书．郊祀志》有丁夫人，伙矣，未有若是其艳者。《春秋传》之石曼姑，《三国志．陆抗传》之暨艳，庶几近之。而乃属之纵横海上之郑芝龙尤奇。又按：以姐为名者，《后周书．蔡佑传》有夏州首望弥姐。


    岁在戊戌，偶阅《彼得堡译报》，其一则云：“亚美利洲南境产一种药材，名曰金鸡纳，专治疟疾。初时该处人民只知此树有用，恒剥其皮，而不知培其根本。后有智者至其国，移种各处，迄今二十余载，枝叶荣盛，利济无穷。又英属荷兰地有一种树，名曰尤喀利葛，高十余丈，其叶宽长。美国旧金山亦有一种树，其树身之高大相同，唯枝叶不甚荣盛，滋长时异，其木质最坚，堪为栋梁舟楫，雕镂篆刻，历久不朽。虫不能伤，火不能◇尾。或种于低洼处，颇可收地之潮湿。现英人颇得其利，并与此树为邻之民，从无疟疾，始知此树之性，与金鸡纳同为治疟之妙品。近年俄国多购此树，移种于齐业弗城乡间，日形蕃郁云。”


    按：金鸡纳霜已疟，夫人知之。而尤喀利葛，则未之前闻。曩录附笔记，刻笔记时汰之，兹记如右。


    西儒最精天算，即其巾帼中，亦往往擅此专门之学，如英之侯氏，以西方羲和着和。自侯维廉，始驰名天算，创寻新星，其得力于臣妹者正不少也。同时英伦孀妇，有松美妃者，亦以天算格致诸学，著书立说，流布各国。尝亲诣法国大观象台，谒掌台拉哥拉斯学士。学士深为器重，隆礼相待，因谓松曰：“各国才女，能解我天算者二人，哥拉斯之外，即吾子也。”松不禁莞尔笑曰：“焉有二人，松美妃我也，哥拉斯亦岂异人哉。”又数十年前，美国提倪智尔氏掌大观象台。提虽善在玑衡，而亦藉助于其妹，实不啻侯氏兄妹也。夫吾国在昔，班昭续《汉书》，不过补兄所未竟，若西国侯、提两媛，或且匡兄所弗及，不尤难能可贵哉！同治十有三年，金星过日，美国钦派学士华德孙来中国北京测验，其夫人偕行，实襄推步各务，闻其精审出华上。西国妇女之于天文若是，他可知矣。


    得《二陆词钞》海宁查氏旧藏写本。陆钰，字真如，万历戊午举人，改名荩谊，字忠夫，晚号退庵。甲申、乙酉遭变，隐居贡师泰之小桃源。未几，绝食十二日卒。其词曰《陆射山诗余》。陆宏定，字紫度，真如公次子，高洁不仕，其词曰《凭西阁长短句》。皆清隽高浑，与明词纤庸少骨者不同。卷端各有小传，载紫度夫人周氏，名莹，字西◇，喜涉猎经史百家，工诗词。其《别母渡钱塘》句云：“未成死别魂先断，欲计生还路恐难。”《咏杏》诗：“萱草北堂回画锦，荆花丛地妒娇姿。”《送夫子入燕．减字木兰花》云：“莫便忘家莫忆家。”皆闺秀所不能道，惜全什遗去，此册亟应梓行，姑志其略如右。


    《朱柏庐先生家训》世或误为文公作，金坛于鹤泉《清涟文钞》有《柏庐先生传》，略云：“柏庐先生者，昆山人，朱氏，名用纯，字致一。父集璜，明末贡生，国变殉难。柏庐性坚挺，于书无所不读，以父故，终身不求仕，结庐山中，授徒自给。高巾宽服，犹守旧制，邑中重之，以子弟受业者几五百人。会举贤良方正，邑人有贵显者，以先生名首列上之。先生时方集徒讲《易》，或以告且贺，诸生请敛资为束装具。先生笑曰：“甚善。”讲罢入室，久之不出，排闼视之，则已自经矣。诸生大惊，解之，中夜始苏。叹曰：“吾姜桂之性，已决必无生也。”诸生乃致语邑令，追还所上姓名。令高其节，命驾见之者三，固辞弗见。一日风雪抵暮，令度先生在室，轻骑诣之。甫登堂而先生逾垣遁。或怪其迂，先生曰：“吾冠服如此，讵可见当事乎？必欲易之，吾不忍也。”以四月十三日生，及卒亦以此日，年八十余，里人称为节孝先生。”


    按：《青涟文钞》第二、三、四卷皆律馆纂述，备载朝会、宴飨、导迎、铙歌、祭祀各乐章，可考见一朝乐制。


    凡一字之为用，有深求而更进一解者。《华闻修书绅要语》云：“谦，美德也，过谦者多诈；默，懿行也，过默者藏奸。”有浅解而自为一说者。桂林陈相国文恭任司道时，与上宪论事不合，上宪斥以迂阔，公谢不敢当。上宪讶问之，公曰：“迂者远也，阔者大也，宪蕲以远大，安得不谢。”


    汪容甫先生。经术湛深，文采炤烂，而恃才傲物，多所狎侮。灵严毕公抚陕时，知先生名而未之见也，先生忽以尺书报之，书仅四句云：“天下有中，公无不知之理；天下有公，中无穷乏之理。”毕公阅竟大笑，即以五百金驰送其家，当时旷达之士若孙渊如、若汪容甫，非毕公不能罗致也。


    容甫夫人孙氏工诗，有句云：“人意好如秋后叶，一回相见一回疏。”见阮文达《广陵诗事》。


    金伟军《金陵待征录》云：“随园有二：一为焦茂慈之园。顾文庄诗云：‘常忆牛鸣白下城，宋朝宰相此间行。’应在东冶亭左右。一为随织造之园，在小仓山，则袁太中所得而增饰者也。”扬州亦有随园。《广陵诗事》云：“方坦庵寓扬州之随园。”汪舟次诗云：“广陵秋色在随园。”


    陈其年以梅花诗百首得云郎于冒巢民，绘影征题，传为韵事。《广陵诗事》云：“又有杨枝，亦极妍媚。后二十年，杨枝已老，其子尤丰艳，因呼小杨枝。邵青门题其卷云：‘唱出陈髯绝妙词，镫前认取小杨枝。天公不断消魂种，又值春风二月时。”


    张◇士《咏胭脂诗》云：“南朝有井君王辱，北地无山妇女愁。”呼“张胭脂”。郑中翰《新婚北上留别闺中》云：“年来春到江南岸，杨柳青青莫上楼。”情韵绝佳，呼“春柳舍人”。吴园次工词，有毗陵闺秀日诵其“把酒祝东风，种出双红豆”二语，谓秦七、黄九不能过也，因号“红豆词人”，皆韵绝。


    汉石阙二，在宝应。其一为汪君容甫以钱五十千募人窃归，石刻孔子见老子，及力士、庖厨等物象。容甫自榜其门曰：“好古探周礼，嗜奇窃汉碑。”亦旷达者之所为也。其一为宝应县令某沉之水中，不知其处。


    扬州梅蕴生孝廉能诗，又善琴。方弱冠，琴已擅名，喜夜深独坐而弹。一夕，曲未终，见窗纸无故自破，觉有穴窗窃听者，俄而花香扑鼻，已入室矣。乃言曰：“果欲听琴，吾为尔弹，吾固不愿见尔也。”急灭其灯，曲终乃寝云云。蕴生藏唐田府君亻先并夫人合◇两志石，吴让翁为撰楹联云：“家有贞元石，人弹叔夜琴。”对句亦纪实也。


    《广陵诗事》云：“厉樊榭久客扬州，由湖州纳姬归杭州，名曰月上，作《碧湖双桨图》，扬州诗人多题之。”又《众香集》云：“尼静照，字月上，宛平人，曹氏良家女。泰昌时选入宫，在掖庭二十五年，作《宫词》百首。崇祯甲申，祝发为尼，有《西江月》词云：


    “午倦恹恹欲睡，篆烟细细还烧。莺儿对对语花梢，平地把人惊觉。有恨慵弹绿绮，无情懒整云翘。难禁愁思胜春潮，消减容光多少。”


    又按：《五灯会元》：“舍利弗尊者，因入城，遥见月上女出城，舍利弗心口思惟，此姊见佛，不知得忍不得忍否。”樊榭姬人之名，殆用梵◇语，与明宫媛暗合耳。


    钱竹汀先生《潜研堂文集》记先大父逸事云：“有客举王子安《滕王阁诗序》‘兰亭已矣，梓泽丘墟’二句，对属似乎不伦。先大父曰：‘已矣迭韵也，丘墟双声也，迭韵双声，自相为对。古人排偶之文，精严如此。’”按：《宋史》梅溪寿《楼春词》：“几度因风飞絮，照花斜阳。”“风飞”双声，“花斜”迭韵，于词律为一定而不可易，填此调者，必当遵之，近人罕有知者。


    昔人载籍往往不可尽信，五代胡峤《陷北记》云：“契丹迤北，有牛蹄突厥，人身牛足。其地尤寒，水曰瓠<卢瓜>河，夏秋冰厚二尺，春冬冰彻底，常烧器泮冰乃得饮。又北狗国，人身狗首，长毛不衣，手搏猛兽，语为犬嗥，其妻皆人，能汉语。生男为狗，女为人。自为婚嫁，穴居食生，而妻女人食。常有中国人至其国，其妻怜之，使逃归。与其箸十余只，教其走十余里遗一箸，狗夫追之见其家物，则衔而归，则不能追矣。”言之似甚确凿者。迄今中外鬯通，山陬海ㄛ，电辙飙轮，无远弗届，殊未闻牛蹄狗首其人者。岂其种族不蕃，历久乃底灭亡耶？抑或人禽之间，屡变而臻纯备耶？


    上海乔鹭洲《陔南池馆选集》有《除蟒公传》，事绝奇伟，节其略如左。