●卷一
3个月前 作者: 王恽
大元中统二年秋七月,恽自中省详定官,用两府(经内、外两省)荐授翰林修撰。其宣词云:“行已无忝,博学能文。顾超绝之逸材,足铺张于伟迹,宜司纶命以赞皇猷,可特授翰林修撰、同知制诰、兼国史院编修官,当振斯文,以宣朕命。”其修撰雷应词云:“昔年诗礼,已闻鲤过于庭前;今日丝纶,复见凤毛于池上。”二词,参政杨公笔也。既拜命,谒承旨王公于寓馆,公曰:“唐人题名记为三千佛名经,其充词臣者,即为一佛出世。国家文治伊始,汝等首应是选,于士林有光矣。”八月,上都文庙告成,公命某官作《释菜》诸文,颇立论其间。公曰:“如此文字,有称功颂德而已。”又云:“作文亦有三体,入作当如虎首,中如豕腹,终如虿尾。虎首取其猛重,豕腹取其楦穰,虿尾取其螫而毒也。此虽常谈,亦作文之法也。”初,公既草诸相宣辞,通作一卷,实封。细衔书名,上用院印,付恽呈省,问焉,曰:“白麻盖自中出,今实封防其漏泄,亦唐人锁院之意也。”其《立史院奏帖》有云:“自古有可亡之国,无可亡之史,兼前代史纂,必代兴者兴修。盖是非与夺,待后人而可公故也。”公又亲笔《作史大略》付恽,如帝纪、列传、志书,卷秩皆有定体,其传须三品有显列者立。又云:“太史张中顺,金一代天变皆有纪录就。此公末老,可亟与论定,亦是志书中一件难措手者。切念。”承旨公讳鹗,字百一,曹之东明人,正大元年甲申获承榜状元第,遂应奉翰林文字,殊为金主眷顾。天兴二年,官通议右司员外郎,后遇圣主,宠光益隆。如咨大计,以斯道觉民为先;论日蚀,以彻乐罢宜为对;开礼乐之源,则释菜先师;明庆威之权,则张皇治本。又以葬祭故主为请,允焉。后为位哭汝水上,哀动左右,天日为变色,仍私谥为义宗。据法:“君死社稷曰义。”其忠不忘君如此。
冬十月,侍中和者思传旨都堂,与文字召静应、姜真人去者。恽时为左司都事,宰相命具诏草。其词曰:“静以知来,智能藏往。念前言之有效,方庶事之惟几。遐想仙标,载勤绎传。幡然而至,暂辞嘉遁之乡;罄尔所怀,与复细毡之论。”
至元十四年丁丑岁春二月庚申朔,复授翰林待制。是日,赴院供职。
《为春旱禁酒诏》:“汉赐大赉,岁有常数。周申文诰,饮戒无彝。况縻粟者莫甚于斯,崇饮者刑则无赦。近缘春旱,朝议上陈,宜禁市酤,以食民食。朕详来奏,实为腆民。可自今年某月日,民间毋得酝造酒醴,俾暴殄天物,重伤时和。故兹诏示,想宜知悉。”
《为春旱祈雨青词》:“伏以万物盈于两间,亭毒必资于帝力;皇天佑于一德,精诚可格子高穹。比者时雨愆常,秋种不下。重念无辜之众,将罹荐至之灾。循省内修,庶回衷眷;爰因雩祭,崇建灵坛。伏望列圣垂仁,九天降鉴;易阴阳之恒数,斡造化之元机;下敕丰隆,霈流甘澍;苏槁麦于南亩,播嘉谷于东郊;一涤昏霾,溥洽生意。岂惟大赉,三农免失业之忧;嘉与多方,高廪享有年之庆。”
同诸公观唐张九龄等《诰》于玉堂,其词曰:“门下。《春秋》之义,尚重乡才。王国克桢,莫先相位;用增其命,必正其名。中奉大夫、守黄门侍郎、同中书门下平章事、宏文馆学士、赐紫金鱼袋、上护军裴耀卿,正议大夫、中书侍郎、同中书门下平章事、集贤院学士、副知院事、兼修国史、赐紫金鱼袋、上柱国、曲江县开国男张九龄,经济之才,式是百辟。正议大夫、检校黄门侍郎、赐紫金鱼袋、上柱国李林甫,泉源之智,迪惟前人。既枢密载先,而亲贤称首。审能群会,所莅有孚。宁惟是日畴咨,故以多年历选。国钧ム赖,邦礼克清,宜命曰鼎臣,置之廊庙。耀卿可银青光禄大夫,守侍中、学士,勋如故;九龄可银青光禄大夫,守中书令、学士、知院事、修国史,勋封如故;林甫可银青光禄大夫,守吏部尚书、同中书门下三品,勋封如故,主者施行。开元二十二年五月二十七日,上用尚书吏部之印凡五颗。制可下旁作细字书某月日某时都事某左司郎中光。以后细衔,相臣与部官同列,去姓而名,名作大字,署曰尚书左丞相,曰金紫光禄、守尚书右丞相、集贤院学士、修国史、上柱国徐国公嵩,曰吏部尚书、上柱国、武都县开国伯,曰朝请大夫、检校吏部侍郎、上柱国豫,曰吏部侍郎,曰朝议大夫、守尚书左丞、赐紫金鱼袋挺之。后书年月日,印同前。后梢下以细衔书银青光禄大夫、守中书令、集贤院学士、知院、兼修国史、上柱国、曲江县开国男臣张九龄宣,曰中书侍郎,曰朝议大夫、中书舍人、内供奉集贤院修撰、上柱国臣徐安贞奉行。复作高行细衔曰银青光禄大夫、守侍中、宏文馆学士、上柱国臣耀卿,曰黄门侍郎,曰朝请大夫、给事中、内供奉臣昱等言。复大字与衔平头书制书如右,请奉制付外施行。谨言。复大字与前平书告银青光禄大夫、守中书令、集贤院学士、知院事、兼修国史、上柱国、曲江县开国男张九龄奉被制书如右符到奉行。自‘告’字已下作五行,用印二十九颗,唯‘制’字上空,后上与前平头书郎中恽,下细字书主事怀琛、令史王烈、书令史姚元。开元二十二年五月二十一日,下印同前。用告用柿黄斗底绫作卷,凡七幅,上上约一尺。”或者谓曲江与林甫通作一告除拜,以鸾枭并集、驽骥同皂为嫌。予曰:“帝尧在上,咎、夔与欢、鲧同列,恐自昔有所未免,正在明君别其贤否、用与不用耳!然唐自开元后,九龄竟罢而相林甫,治乱之分,于斯已见矣。二月壬戌题。”唐李绅拜相(后有徽宗御书跋):“门下。兴化致理,必资作砺之功;纳诲弼违,实赖将明之效。苟非材标人杰,道茂时宗,蕴经济之宏规,积岩廊之素望,则何以光我注意,允于具瞻,其惟至公,式举成命。淮南节度副大使、知节度事、管内营田观察处置等使、银青光禄大夫、检校尚书右仆射、兼扬州大都督府长史、御史大夫、上柱国、赞皇县开国男、食邑三百户李绅,气禀清刚,体含冲用。抱金石之正性,挺松桂之贞姿。识达古今,虑周微隐。词源浚发,洞学海之波澜;智刃高挥,森武库之矛戟。中立不倚,方严寡徒。长庆一朝,委遇斯极。入参禁密,出总纪纲。王猷多润饰之能,邦宪著肃清之称,洎领版图之任,尤彰均节之宜。而又宠辱靡惊,得丧齐致,河洛留神明之政,浚郊恢将帅之谋。威令播于军戎,豪黠屏迹;宪纲洽于封部,疲羸息肩。俗变阜安,人知礼义。日者尝以高第,焕彼雄藩,当淮海之要冲,控舟车之都会,风望并峻,佥谐莫逾。朕虔恭宝图,梦寐良辅,爰膺审象,果副虚求。尔宜践台席之崇严,司中枢之密勿,外以底绥华夏,内以勤恤黎元,视同列犹埙篪,期君臣如鱼水。无使仲山补衮,独见美于周时;汲黯匡时,常推高于汉史。祗率训典,往惟戒哉!可守中书侍郎、同中书门下平章事,散官勋封如故。主者施行。会昌二年二月十二日年月日,上下凡用印五颗,其文即尚书吏部之印,旁近下细衔书中书令,次右仆射、兼中书侍郎平章事臣珙宣奉,次中书舍人臣孔温业行。复作高行与告文齐,细衔曰侍中,次司空、兼门下侍郎平章事臣德裕,次给事中臣泰章等言。作大字与细衔齐,制书如右,请奉制付外施行,谨言。会昌二年二月日,印文同前。大字平书,制可下细书月日时都事左司郎中。复作高行与制可齐书,细衔曰吏部尚书,次吏部侍郎,次尚书左丞,已上皆阙。后大书与衔平头,曰告银青光禄大夫、守中书侍郎、同中书门下严章事、上柱国、赞皇县开国男、食邑三百户李绅奉被制书如右符到奉行。自‘告’字至‘行’字用印一十九颗,全空‘制’字。后复平书司勋郎中判懿,下细衔曰书主事,次张宏亮,次令史杨温,次书令史。会昌二年二月日,下印同前。”徽宗御跋云:“恭读《太祖皇帝实录》,载伪蜀李昊自言绅之后,仕孟昶至司空、赵国公。方昶与江南通好时,遣其臣赵季札使景。季札回,得李绅唐武宗朝自淮南节度使入相《告》以遗昊。昊欲夸诧其事,结彩为楼,置《告》于中。朝服前导,呼声妓杂奏歌乐,迎归私第。即召将相大臣宴饮,仍以帛二千匹谢季札。详阅《告》文,正昊所诧之《告》也。然自武宗逮今三百年,苟人以忠谅功业闻于时,有不必金石而坚者,可不勉哉!因节文以载其实。”后‘有复古殿’四字上用御书之宝,又有范仲淹、富弼、吴中复、韩缜玉汝已未季秋观于承旨东厅。先儒论汉人大纲正,节目不备,唐人大备而纯,正谓此等制耳。秋涧云。
洛阳竹斋先生李得之云:“制、诰二体不同,宣辞必须散,诰词乃用四六。今宣词皆作四六,非也。盖宣则王言亲谕,诰则牒奉敕行,如蔡正甫作《道陵谕孟宗献词》云:‘朕新即大宝,诏有司以取天下士。卿自乡选至于殿陛,四为举首,非才之高学之博识之优,何以臻此?今畀以北门应诏之职。朕之待卿不薄,然君子志于远者大者,无以此为自足,尔其勉旃!’又《谕沁州刺史李楫》云:‘有司以卿资应未当得郡。朕以识卿最久,爱卿占对详明,进止审当,故有此授。卿当悉力为民,政成以称朕意,尔其勉之!’是也。其诰如狄梁公、颜少师、李文饶等词,唐人纯用四六,是也。”又云:“知制诰为三字词臣,故唐诗有云‘三字词臣求识面,九重天子望低颜’之句。”得之先生名国维,淄川人。浮阳王ν文叔说。
初,鹿庵先生奉敕定撰《赵秘书先世碑文》才毕,先生拖车过于于崇宁里。迎视若有喜色,未审何为?坐定,出此文,至其论说:“噫!古人有言,风霜别草木之性,危乱显贞良之节。夫危乱世常有,而全节死义之士不可常得,或相去数百年,或相望数千里,时有一二焉。独赵氏一门之内,父子兄弟乃有四人,真可尚哉!昔比干效忠于殷,而受封于周;尧君素尽节于隋,而唐太宗为文祭之。盖天下之善一也,圣人一视同仁,宁有彼此之分哉?今赵氏父子兄弟尽忠于金,而圣天子为之立碑,渊衷睿鉴,盖与夫唐太宗、周武王之心不侔而同矣。敢对扬休命,系之以铭。”先生不觉自读者再。公养气素厚,且复尔尔,谅以自得用事切当为喜,乃知文士气习,至其适意,不知手舞足蹈,古今通一致也。又记吕逊尝谈赵著、吕鲲以诗鸣燕朔间,二人皆出耶律相门下,虎岩每得一联一咏,即提掷其帽于几。龙山从旁谓曰:“不知李、杜下时费多少帽子?”闻者为捧腹。
待制杨恕字诚之,金文献公杨尚书子,尝谈其父正大间所陈奏议,今录于此:“臣伏读圣旨节文六品以下官有情见诣登闻检院进奏帖者圣训广大,盖将博询兼览,以尽群下之智也。臣实愚懵,无妙谋长策,仰裨圣听之万一,独取事之切于今日者,列为二事以言之,一曰简卒,二曰理财。简卒之说,复有三焉,一曰取人材,二曰募愿为,三曰括驱丁。理财之说,复有二焉,一曰纳官从便,二曰和买可罢。臣请言简兵之说。臣去岁在乡里,见其简卒之时,不以人材优劣为等差,而以物力多寡为次第,故所得富民之子弟。彼生长于衣食丰裕之中,居则役仆隶,行则策坚肥,未尝谙习天下劳苦之事,使之负斗区之重,徒步数十里,则惫且颠矣。况能被坚执锐,以为我军之前行而逆战哉?仓卒之际,非徒无益,适足为我军之累,不若无之之为愈也。为今之计,莫若行三说以简卒,则庶乎其可用矣。何谓取人材?盖十人所聚,必有为之雄者,在千万亦然,如总州县之丁男,不必物力多寡为先后,惟躯干勇壮是求,则所得皆能战之人矣。何谓募愿为?盖天下之民,虚为游手不业者甚众,平日无事,则使气以侮人,无赖而犯法,其中或有果敢勇健,奋不顾身,良民所不及者,如钧金束帛之赏,募之为兵,则所得皆乐战之人矣。何谓括驱丁?盖天下之奴隶,自幼及壮,备尝勤劳艰苦之事,其筋体气力之所服习,驰走负任之所惯狃,岂常人之所能及哉?如简其人材之胜甲胃者,免当房之贱,籍之为兵,则所得皆能战之人,且有乐战之心矣。简卒如是,则与夫富民之子弟,亻孱弱而不能战、忄匡怯而不乐战者,相去岂不远哉?臣请言理财之说。臣切见数年前北边有事之时,天下钱钞遏塞不通,交钞库不胜换易之多,乃逻卒持挺力与胜之。当是时,小民有懋迁之艰,商旅有不行之病。比年以来,渐无此弊者,但以多取故也。今以南鄙军兴,支给浩繁,户部乃日增印钞之数,以救目前之急,然所出者方来而无穷,所入者虽增而有限,以有限而待无穷,则钞有时而不通矣。为今之计,莫若行二说以理财,则庶乎其无滞矣。何谓纳官从便?国家利钞之不行,不若钱之通也,故院务所输之课,皆使入之,其术固善矣,能限之以分位,拘之以分数,则所入之钞伤太少耳。夫已收大半之钞,而臣犹谓之少者,诚恐后日所出者太多故也。如使凡入官之数,银、钞、钱三者一听民便,或全以银、钞入者亦听之,如此,则三者之价常平而不偏,钞法以通流矣。且以目前银价论之,不及钱、钞者,每两盖二三百钱,如纳从民便,则银入者多,而价与钱、钞适平矣。此取之之法也。知所以收矣,则所支之法,又不可不知。臣切见国家之取于民,有曰和买,有曰和雇者,徒爱其虚名之美而不救其利害之实也。盖和雇、和买之有损于国,无补于民,适足为吏卒之利耳。且科敛之限方急,州县之官以鞭笞捶楚从事于忽遽之间,小民奔走趋命之不暇,故出数倍之直以应上之求,心恐然惟以不得罪于州县为幸。国家悯小民趋办如是之劳,故出直以偿之,意固善矣。奈何州县官之明干者少,胥吏乡里正主首之属,因缘为奸,官直之及于民者十才二三,则是官有费损之实,民无饶益之利也。为今之计,莫若罢和雇、和买之虚名,凡有科敛,一验贫富多寡之数而均之,民不必出直以偿之,国家方事殷之时,虽户赋口敛亦不为过,何必取公帑不及支之材,欲以益当赋之民而要和雇、和买之名哉?且以括马一事言之,前年马之取于民者,既议与之直,今岁所括之马,如又偿之,则所费为不赀矣。况畜马者皆有余力之家,待南方平定之后而偿之,亦未晚也。若夫边方攻守之策,兵家奇正之术,固非愚臣所能识也。虽然,臣切料宋人为此无名之举者,上无奇谋秘策可以摇动中国者,特以过听逋逃之言,以为彼军朝发则我民夕应矣。然兵交以来,所过败衄,我民之心,安然不动,则是狂狡之素计已屈矣。如秋高马肥之后,鼓行而进,则淮南可折捶而定也。虽然,臣窃有私忧过计者,国家之虑,不在于未得淮南之前,而在于既得淮南之后。何以言之?盖得淮南,则江之南北尽为战地,进而相与争利于舟楫之间,我之劲弓洞贯之卒不得环寇而发,飞骑越蹂之足不得望风而骋。当是时,宋人扼江为屯,潜师于淮,以断我军之粮道,或决水以潴淮南之地,则我军当如何应援?使彼计不知出此,则固善矣;如使能为此计,圣主岂可不与二三大臣预为之谋哉?虽临敌制宜,千变万化,然如臣子所言者,上宜先有成算也。臣愚狂瞽不识国之大计,冒昧陈列,不胜恐悚待罪之至。”
时每会集日课读《平宋事迹》若干编类者,其间机画三二显事,多归贾、杨二人。安藏意不能干,至有言。鹿庵先生徐谓曰:“无庸,异时修辑正史,岂容及此?从繁就简,不得不然。”安公色为夷。予且会体要之有方也。
跋《僧花光梅》后语:“蜀僧超然,字仲仁,居衡阳花光山。避靖康乱,居江南之柯山,与参政陈简斋并舍而居山谷,所谓研墨作梅,超凡入圣,法当冠四海而名后世。尝有‘移船来近花光住,写尽南枝与北枝’之句,其半度可想见矣。云梦赵复题云:‘如王、谢子弟,倒冠落佩,举止欹倾,自有一种风味。’此盖前金高丞相家藏。旧四幅:《暗香》、《疏影》、《溪雪》、《春风》,今失其《溪雪》,见为宋子玉所收。”
古者妇人无谥,虽后妃之贵,止从其氏。至东汉显宗,始加阴后以谥,自是遵为定制。
宋相李《春日五堂即事》有云:“一院有花春书永,四方无事简书稀。”予《夏日玉堂即事》亦有二绝句:“阴阴槐幄幂闲庭,静似蓝田县事厅。细草近缘春雨过,映阶侵户一时青。”“日长上直玉堂庐,思入闲云待卷舒。重为明时难再遇,等闲羞老蠹鱼书。”
《颁高丽历日诏》云云,“唯历象日月星辰,乃能成岁。自侯甸男邦采卫,要欲同文”,高公学士词也。
古墓中玉器血渍者,盖尸以水银烹其血能渍。其尸沁者,盖尸之膏油所沁也。其玉器以手拭光衬生白晕者,即尸沁也。