庚申君遗事

    ●元史</a>顺帝本纪


    顺帝名妥欢帖睦尔，明宗之长子。母罕禄鲁氏，名迈来迪，郡王阿儿厮兰之裔孙也。初，太祖取西北诸国，阿儿厮兰率其众来降，乃封为郡王，俾领其部族。及明宗北狩，过其地，纳罕禄鲁氏。延祐七年四月丙寅，生帝于北方，当泰定帝之崩，太师燕铁木儿与诸王大臣迎立文宗，文宗既即位，以明宗嫡长，复遣使迎立之。明宗即位于和宁之北，而立文宗为皇太子，及明宗崩，文宗复正大位。至顺元年四月辛丑，明宗后八不沙被谗遇害，遂徙帝于高丽，使居大青岛中，不与人接。阅一载，复诏天下，言明宗在朔漠之时，素谓非其己子，移于广西之静江。三年八月己酉，文宗崩，燕铁木儿请文宗后立太子燕帖古思。后不从，而命立明宗次子懿璘只班，是为宁宗。十一月壬辰，宁宗崩，燕铁木儿复请立燕帖古思。文宗后曰：“吾子尚幼，妥欢帖睦尔在广西，今年十三矣。且明宗之长子，礼当立之。”乃命中书右丞阔里吉思，迎帝于静江，至良乡具卤簿以迓之。燕铁木儿既见帝，并马徐行，具陈迎立之意，帝幼且畏之，一无所答。于是燕铁木儿疑之，故帝至京久不得立。适太史亦言，帝不可立，立则天下乱。以故议未决，迁延者数月，国事皆决于燕铁木儿，奏文宗后而行之。俄而，燕铁木儿死，后乃与大臣定议立帝，且曰：“万岁之后，其传位于燕帖古思，若武宗、仁宗故事。”诸王宗戚奉上玺绶劝进。四年六月己巳，帝即位于上都。诏曰：“惟我太祖皇帝，受命于天，肇造区夏，世祖皇帝奄有四海，治功大备，列圣相传，丕承前烈，我皇祖武宗皇帝，入纂大统，及致和之季。皇考明宗皇帝，远居朔漠，札牙笃皇帝戡定内难，让以天下，我皇考宾天，札牙笃皇帝复正宸极，治化方隆，奄弃臣庶。今皇太后召大臣燕铁木儿、伯颜等曰，昔者阔彻脱脱</a>木儿、只儿哈郎等谋逆，以明宗太子为名，又先为八不沙，始以妒忌，妄构诬言，疏离骨肉，逆臣等既正其罪，太子遂迁于外。札牙笃皇帝后知其妄，寻至大渐。顾命有曰，朕之大位，其以朕兄子继之，时以朕远征南服，以朕弟懿璘只班登大位，以安百姓，乃遽至大。故皇太后体承札牙笃皇帝遗意，以武宗皇帝之元孙，明宗皇帝之世嫡，以贤以长，在予一人，遣使迎还，征集宗室诸王来</a>会，合辞推戴，今奉皇太后勉进之笃，宗亲大臣恳请之至，以至顺四年六月初八日即皇帝位于上都。于戏！惟天惟祖宗全付予有家，栗栗危惧，若涉渊冰，罔知攸济，尚赖宗亲臣邻交修不逮以底隆干，其赦天下。”


    至元六年六月丙申诏撤文宗庙主，徙太皇太后不答失里东安州安置，放太子燕帖古思于高丽。其略曰：“昔我皇祖武宗皇帝升遐之后，祖母太皇太后惑于憸慝，俾皇考明宗皇帝出封云南，英宗遇害，正统浸偏，我皇考以武宗之嫡，逃居朔漠，宗王大臣同心翊戴，肇启大事。于时以地近，先迎文宗暂总机务，继知天理人伦之攸，当假让位之名，以宝玺来上皇考，推诚不疑，即授以皇太子宝。文宗稔恶不悛，当躬迓之际，乃与其臣月鲁不花、也里牙、明里董阿等谋为不轨，使我皇考饮恨上宾，归而再御宸极，思欲自解于天下。乃谓夫何数日之间，宫车弗驾，海内间之靡不切齿。又私图传子，乃构邪言，嫁祸于八不沙皇后，谓朕非明宗之子，遂俾出居遐陬，祖宗大业，几于不继。内怀愧歉，则杀也里牙以杜口，上天弗祐，随降殒罚叔婶。不答失里怙其势焰，不立明考之冢嗣，而立孺稚之弟懿璘质班。奄复不年，诸王大臣以贤以长，扶朕践位，国之大政属不自遂者，讵能枚举。每念，治必本于尽孝，事莫先于正名。赖天之灵，权奸屏黜，尽孝正名不容复缓。永惟鞠育罔极之恩，忍忘不共戴天之义，既往之罪不可胜诛。其命太常，撤去图帖睦尔在庙之主。不答失里，本朕之婶，乃阴构奸臣，弗体朕意，僭应太皇太后之号，迹其闺门之祸，离间骨肉，罪恶尤重，揆之大义，削去鸿名，徙东安州安置。燕帖古思，昔虽幼冲，理难同处，朕终不蹈于覆辙，专务残酷，惟放诸高丽。”当时，贼臣月鲁不花、也里牙已死，其以明里董阿等明正典刑。


    ●元史虞集</a>传


    文宗崩，集在告欲谋南还弗果。幼君崩，大臣将立妥欢帖睦尔太子，用至大故事，召诸老臣赴上都议。集在召列，马祖常</a>使人告之曰：御史有言，乃谢病归临川。初文宗在上都，将立其子阿剌忒纳答剌为皇太子，乃以妥欢帖睦尔太子乳母夫言明宗在日，素谓太子非其子，黜之江南驿，召翰林学土承旨阿邻帖木儿，奎章阁大学</a>士忽都鲁笃弥实书其事于脱卜赤颜，又召集使书诏，播告中外。时台省诸臣，皆文宗素所信用同功一体之人，御史亦不敢斥言其事，意在讽集连去而已。后侍臣有以旧诏为言者，帝不怿曰：“此我家事，岂由彼书生耶？”


    ●庚申外史</a>（权衡）


    元顺帝元统元年癸酉，先是，壬申秋，文宗车驾在上都，八月，疾大渐，召皇后及太子燕帖古思、大臣燕铁木儿曰：“昔者晃忽义之事，为朕平生大错，朕尝中夜思之，悔之无及。燕帖古思，虽为朕子，朕固爱之，然今日大位，乃明宗之大位也。汝辈如爱朕，愿召明宗子妥欢帖睦尔来使登兹大位，如是朕虽见明宗于地下，亦可以有所措辞而塞责耳。”言讫而崩。晃忽义者，乃明宗皇帝从北方来饮毒而崩之地。燕铁木儿内惧，为之踌躇累日，自念晃忽义之事，已实造谋，恐妥欢帖睦尔至而治其罪，姑秘文宗遗诏，屏而不发。因谓文宗后曰：“阿婆且权守上位玉室，妥欢帖睦尔太子居南徼荒瘴之地，未知有无，我与宗戚诸王徐议之可也。”是时，燕铁木儿以太平王为右相，礼绝百僚，威焰赫赫，宗戚诸王无敢以为言者。逗遛至至顺四年三月，上位虚摄已久，内外颇以为言。燕铁木儿始迎明宗皇帝幼子懿璘只班登宝位，不发诏不改年号，逾月而崩，庙号宁宗。继而，燕铁木儿建议欲立燕帖古思。文宗后固辞曰：“天位至重，吾儿恐年小，岂不遭折死耶？妥欢帖睦尔在广西静江，可取他来为帝。且先帝临崩云云，言犹在耳。”于是燕铁木儿知事不能已，遂奉太后诏旨，遣使去广，取妥欢帖睦尔太子来京。太子行至良乡，以郊祀卤簿礼迎之，盖燕铁木儿欲以此取悦太子之意。既而，燕铁木儿驱马与太子并行道上，举鞭指示，告太子以国家多难，遣使奉迎之由，太子迄无一言以答之。燕铁木儿心疑惧，留连至六月，方始使登位，改元元统元年，尊文宗后为太皇太后。


    至元五年己卯，台官奏曰：“太皇太后，非陛下母也，乃陛下婶母也。前尝推陛下母堕烧羊炉中以死，父母之仇，不共戴天。”乃贬太后安州安置，太子燕帖古思沈阳路安置。乃使云都赤、月怯察儿押送沈阳，将至沈阳，太子忽心惊，知其将杀己矣，飞马渡河而走，月怯察儿追之，拉其腰而死。云都赤者，带刀宿卫之士也。太后亦每言帝不用心治天下，而乃专作嬉戏，故此举虽出于权臣，实亦帝心之所欲也。尚书</a>高保哥奏言：“昔文宗制治天下有曰，我明宗在北之时，谓陛下素非其子。”帝闻之大怒，立命撤去文宗神主于太庙，并问当时草诏者何人，遂欲杀虞伯生集、马雍古祖常。二人呈上文宗御批，且曰：“臣受敕纪载，实不获已。”脱脱在旁，因曰：“彼皆负天下重名，后世只谓陛下杀此秀才。”故舍之而不问。


    国初，宋江南归附时，瀛国公幼君也，入都，自愿为僧白塔寺中，已而，奉诏居甘州山寺，有赵王者，因嬉游至其寺，怜国公年老且孤，留一回回女子与之。延祐七年，女子怀娠，四月十六日夜，生一男子。明宗适自北方来，早行见其寺上有龙文五采气，即物色得之，乃瀛国公所居室也，因问：“子之所居，得无有重宝乎？”瀛国公曰：“无有。”固问之，则曰：“今早五更后，舍下生一男子耳。”明宗大喜，因求为子，并其母以归。


    ●读虞集草庚申诏漫述（余应）


    皇宋第十六飞龙，元朝降封瀛国公。元君诏公尚公主，时蒙赐宴明光宫。酒酣舒指爬金柱，化为龙爪惊天容。元君含笑语群臣，凤雏宁与凡禽同。侍臣献谋将见除，公主夜泣沾酥胸。瀛公晨驰见帝师，大雄门下参禅宗。幸脱虎口走方外，易名合尊沙漠中。是时明宗在沙漠，缔交合尊情颇浓。合尊之妻夜生子，明宗隔帐闻笙镛。乞归行营养为子，皇考崩时生甫童。文宗降诏移南海，五年仍归居九重。壬癸枯干丙丁发，西江月下生涯终。至今儿孙主沙漠，吁嗟赵氏何其雄。维昔祖宗受周禅，仁厚绰有三王风。虽因浪子失中国，世为君长传无穷。


    ●庚申君遗事</a>《符台集》（袁忠彻）


    子幼时，闻诸先生与先君言，宋幼主北迁，元降封为瀛国公。一夕，世祖梦金龙舒爪缠殿柱。明日，瀛国宋朝，立所梦柱下，世祖感其事，欲除之，谋诸臣下，瀛国知，惧，遂乞从释，号合尊大师，往西天受佛法，获免。过朔北扎颜之地，谒周王，（即明宗。）见瀛国后罕禄鲁氏（名迈来迪），郡王阿儿厮兰之裔孙也，明宗爱而纳之。未几，生妥欢帖睦尔，后有言于文宗谄曰，明宗在朔漠之时，素谓非已子。遂两徙高丽、海岛，寻移广西。


    文宗崩，丞相燕铁木儿请于文后卜答失里，立太子燕帖古思，后不从命，立明宗次子亦邻质班，是为宁宗。宁宗崩，燕铁木儿复清立燕帖古思，后曰：“吾子尚幼，明宗长子妥欢帖睦尔在广西，年十三矣。”乃命中书右丞阔里吉思，往广迎之。至良乡，燕铁木儿既见，具陈迎立之意。妥欢帖睦尔幼且畏之，一无所答，于是燕铁木儿疑之。适太史亦言不可立，立则天下乱，遂不果。文后视政一年，燕铁木儿薨。学士虞集，上封事不肯草谄。文后与大臣及学士巙巙等，定议立侄妥欢帖睦尔为皇帝，且诏尊文后（下有脱文）曰：燕铁木儿犹怀多端，迁延数月，天殒厥躬永惟皇太后后其所生之子，一以至公为心，亲挈大宝，畀予兄弟迹其定策两朝，功德隆盛。”（下有脱文）帝以虞集之上封事，乃曰：“唵咱饿秀才，怎么知我家事？”集惊惧丧。


    明帝立之八年六月，撤文宗庙主，徙文后幽于东安，放其太子燕帖古思于高丽，中道谋杀之。呜呼！顺帝享国实由文后，然听谗臣之言，遂至母子被害。夫宋待柴世宗之后代，居显官，详见史册。而瀛国孤儿寡妇，元君忍不相容也。瀛国居燕八年，因杀文丞相方给衣粮，此待之薄甚，迨感梦有疑。瀛国逆知，假往西天，又遇周王，夺其后而生顺帝，以明宗朔漠之言观之，明为遗腹也，而天不负宋而又享国之久。然顺帝之负文后，岂其少恩哉？国祚之归于大明，宜矣。予归老于家，或诵虞文靖公诗所纪瀛国之事，因而有感，遂并书旧所闻者，使知宋三百年之德泽不泯也。如是，顺帝幽文后，杀其太子，此天使宋之遗孽，灭元之报复也。


    永乐十年五月十八日，我太宗文皇帝御武英门，命内官李谦、王吉于古今通集库取宋列帝遗像，命臣忠彻及画士百户徐英观之。上笑谓忠彻曰：“宋太祖以下，虽是胡羊鼻，其气象清癯，若太医然。”十九日，上复御武英门，命臣忠彻同内官王吉看元列帝像，俱魁伟雄迈。上曰：“都吃绵羊肉者。”及观顺帝像，顾谓臣忠彻曰：“唯此何为类太医也？”忠彻斯时承命未实，俯首莫对。今蒙赐老田里，得以历考宋元史传，暨元学士虞集所作第十六飞龙之详，果符太宗文皇帝之言，感念圣鉴之明，愧当时不能对此为恨，庸书以俟秉笔者补之。


    ●瀛国公遗事《水东日记</a>》（叶盛</a>）


    “皇宋第十六飞龙，元朝降封瀛国公。元君召公尚公主，时承锡宴明光宫。酒酣伸手扒金柱，化为龙爪惊天容。元君含笑谓群臣，凤雏宁与凡鸟同。侍臣献谋将见除，公主泣泪沾酥胸。幸脱虎口走方外，易名合尊沙漠中。是时明宗在沙漠，缔交合尊情颇浓。合尊之妻夜生子，明宗隔帐闻笙镛。乞归行宫养为嗣，皇考崩时年甫童。元君降诏移南海，五年乃归居九重。忆昔宋祖受周禅，仁义绰有三代风。至今儿孙主沙漠，吁嗟赵氏何其隆。”右诗不知何人作，尝闻节之诵一过。适过廷器指挥谈及之，为略考诸史册所书、野史所记并附此诗于此，以俟知者。


    史云：元顺帝名妥欢帖睦尔，明宗长子。母罕禄鲁氏，名迈来迪。明宗为周王，居朔北，过其地纳之，生帝。常被谗于文宗，移居广西，十三岁迎归即位。初文宗在上都时，将立之为太子，乃以顺帝乳母之夫言：“明宗在日，素谓太子非其子。”因黜之江南，而召虞集，使书诏，播告中外。时省台臣皆不敢斥言，唯讽集使速去。文宗与幼君相继崩，大臣将立帝，召诸老臣赴上都议事，集亦在列。马祖常使人告之曰：“御史有言矣。”集乃谢病归临川。帝既立，侍臣有以旧诏为言者，帝不怿，曰：“此我家事，岂由彼书生？”后，至元二年二月，追尊帝生母迈来迪为真裕徽圣后。至八年十一月，集卒，年七十二。


    钱塘瞿宗吉《诗话》云：“虞伯生，际遇文宗置奎章阁，为学士，天历至顺间，文治灿然可观。顺帝为明宗子，文宗忌之，远窜海南。诏书有曰：‘明宗在北之时，自以为非其子。’伯生笔也。文宗晏驾，宁宗立八月崩，国人迎顺帝立之。帝入太庙，斥去文宗神主，命四方毁弃旧诏。时伯生在江西，以皮绳拴腰，马尾缝眼，夹两马间。逮捕至大都，嫉之者为十七字涛曰：‘自谓非其子，如今作天子。传语老蛮子，请死。”至则以文宗亲改诏稿，呈顺帝览之，曰：‘此朕家事，外人岂知？’遂得释，两目由是丧明，不复能楷书矣。”


    ●又


    《日记》三十七卷，已载瀛国公事，近见《寰宇通志</a>》、《政和县志》及《符台外集》，乃知此诗余应作，袁忠彻以为虞集作，非也，并录于此。《通志》云：“国朝之初，闽儒余应，因读元虞集所草，庚申君非周王己子之诏，作诗云云。”（诗已见前，不复录。）《政和志》云：“福建政和县儒学训导余应，悲宋室以仁义亡国，因览虞文靖公，为文宗皇帝草顺帝非周五己子之诏，撰诗以述其事。”《符台外集》则直谓：“学士虞集所撰，殊失其实，当以前二说为据。”


    ●庚申君遗事《闲中今古录》（黄溥</a>）


    宋太祖建隆庚申，受禅后，闻陈希夷</a>只怕五更头之言，命宫中转六更方严鼓鸣钟。太祖之意，恐有不轨之徒窃发于五更之时。故终宋之世，六更转，于宫中然后鸣钟，殊不省，更庚同音也。至理宗景定元年，历五庚申，越十七年末，宋亡，而希夷五更头之数信矣。到元朝延祐年庚申，而至正帝生，帝乃宋少帝赵显子，详见后录。我大明兵入燕都，遁去，当时人只呼庚申帝。观刘尚宾集《庚申帝大事记</a>》是也，后方号顺帝云。由此观之，则宋祖命转六更之言，益信不爽。


    ●又


    宋太祖与陈希夷论国祚五更六更之事，予述之篇首矣。而六更之说未竟，兹毕其说。尝闻先大父南山先生曰：“永乐间，一日谒尚宝袁公，公曰：‘昨日同太监二人侍上位，看历代帝王象。看到宋太祖，上曰果然面方耳大，又曰真宗而下诸象，清楚如今时太医样一般。看到元世祖，上曰北人南相。看顺帝像，又曰此又如太医样，何也？不能对而退。’大父答曰：‘公尚不晓此耶？昔宋幼主显之妻有娠，元明宗见貌美悦之，乃生顺帝也。’尚宝因叹不得以此对为恨。”仍备述于《符台外集》而不明大父所云。近观叶文庄《水东日记》载一诗云：“皇宋第十六飞龙，元朝降封瀛国公。元君召公尚公主，时承赐宴明光宫。酒酣伸手扒金柱，化为龙爪惊天容。元君含笑语群臣，凤雏宁与凡禽同。侍臣献谋将见除，公主泣泪沾酥胸。幸脱虎口走方外，易名合尊沙漠中。是时明宗在沙漠，缔交合尊情颇浓。合尊之妻夜生子，明宗隔帐闻笙镛。乞归行宫养为嗣，皇考崩时年甫童。元君降诏移南海，五年乃归居九重。忆昔宋祖受周禅，仁义绰有三代风。至今儿孙主沙漠，吁嗟赵氏何其隆。”但此诗不知何人作，则顺帝实幼主所生，其生之年大德七年庚申岁也。由此言之，则太祖六更之言既不爽，而容貌之类又不诬。天道元默，历数莫逭，有若此夫。


    ●跋闽人余应诗（何乔新</a>）


    “皇宋第十六飞龙，元朝降封瀛国公。元君诏公尚公主，时蒙赐宴明光宫。酒酣舒指爬金柱，化为龙爪惊天容。元君含笑语群臣，凤雏宁与凡禽同。侍臣献谋将见除，公主夜泣沾酥胸。瀛公晨驰见帝师，大雄门下参禅宗。幸脱虎口走方外，易名合尊沙漠中。是时明宗在沙漠，缔交合尊情颇浓。合尊之妻夜生子，明宗隔帐闻笙镛。乞归行营养为嗣，皇考崩时年甫童。文宗降诏移南海，五年仍归居九重。壬癸枯干丙丁发，西江月下生涯终。至今儿孙主沙漠，吁嗟赵氏何其雄。惟昔皇祖受周禅，仁厚绰有三王风。虽因浪子失中国，世为君长传无穷。”此诗叙元顺帝为瀛国公之子，乃闽儒余应所作也。其诗有“壬癸枯干丙丁发”之句，盖壬癸为水，丙丁为火，元以水德王，而宋以火德工也。又云“西江月下生涯终”，故老相传，顺帝北遁，殂于应昌，仓卒取西江寺梁，以供梓宫之用。梁间隐隐有字，亟视之，乃《西江月》一调，有“龙蛇跨马乱如麻，可汗却在西江寺。”下之句，或云太保刘秉忠</a>所作，故应云尔也。考之于史，瀛国公以德祐丙子降元，时年六岁，后十有二年，为至元戊子，瀛国公学佛法于吐蕃。又二十八年，为延祐丙辰，仁宗命明宗出镇云南，明宗不受命，逃之漠北，其与瀛国公缔交，盖在此时也。妥欢帖睦尔以元统癸酉即位，是为顺帝，时年十四，其生在延祐庚申，上距丙子凡四十四年。而瀛国公年始五十矣，应之诗，或有征也。史又云：文宗以上乳母夫言，明宗在日，素谓上非其子，黜之江南，召奎章阁学士虞集，书诏播告中外，而不言顺帝为何人之子，盖讳之也。予年二十时，赴江西乡试，于馆人家见《乐府》一帙，内有《沙漠主》一篇，云杨廉夫所作。予方从事科举之业，不假录，但记其篇末句云“吁嗟乎凤为鸠，龙为鱼；三百年来龙凤裔，竟堕左衽称单于”。又识其后云：“宋太祖之德至矣。肇造帝业，不传诸子而传诸弟。太宗负约，金人之祸，举族北迁，而太祖之末孙复绍大统，有江南者百余年，为元所灭。而瀛国公之子，阴纂元绪，世为漠北主，天之报太祖一何厚哉！”其言颇与应合，近考《铁崖乐府》无此篇，岂出于假托耶？新安程克勤录此诗示予，因具疏予所闻见者以广异闻云。（余应，字则亮，政和人。私淑朱文公之学，以礼自律，事继母与处继母弟，以孝友称。洪武初，荐明经，起为儒学训导，迁留守，司知事越三载。坐公文不式，免归，执父丧一依文公家礼</a>，邑人称曰孝友先生。）


    ●宋遗民录序（程敏政</a></a>）


    子尝读宋王鼎翁、谢皋羽、唐玉潜三子者之事，而悲之，其名不载于史，平生著述，兵燹以来又多沦丧，独其倡和称述之间，见于诸家别集中者犹可考也。斋居之暇，因裒辑以传，附以一时意气相与之人，为十五卷，曰《宋遗民录》序而藏之。编之末，复附以元主为宋裔之说，一本诸故老之传闻，参之史传之登载，卓卓乎可以信，后世而无疑。盖又将以慰夫三子者，不忘（宋之）心于地下，而宋贻谋之善之报，亦于是乎见焉。


    ●读袁忠彻纪瀛国公事实（黄训</a>）


    “皇宋第十六飞龙”，至“吁嗟赵氏何其隆”，右诗不知谁作，见诸集若叶文庄、何文肃者多矣。罗一峰云：“合尊之子，阴易元祚，盖本诸此。”忠彻云“诗为虞伯生作”。伯生平生诗见《道围学古录》，并无此诗，不知忠彻何据？据文肃跋，盖闽人余应云。但诗称合尊之妻，夜生子者，指公主也。《元史》作于宋王二公。二公博学，且近知顺帝事，当有据。考之《元史》则云：“顺帝名妥欢帖睦尔，明宗长子，母罕禄鲁氏名迈来迪，郡王阿儿厮兰之裔女也。明宗为周王，居朔北，过其地纳之，生帝。”帝生有母，母纳有地，岂合尊之妻夜生者耶？且二公于顺帝母，书氏、书名、书其受封之祖，繁而不杀，若为辨者。岂以文宗诏天下，谓明宗在时，谓帝非其子耶？抑以世传此诗，谓为合尊之妻夜生者耶？然则，顺帝实明宗子而非合尊之子明矣。袁忠彻又云：“尝时，侍文皇帝观宋、元帝御容，谓宋太祖以下气象清癯，类太医。元世祖以下，魁伟雄迈，都吃绵羊肉者。唯顺帝类太医，以为合尊之子之证。”呜呼！阳虎类孔子</a>，虎贲类蔡邕</a>，貌固不可征也。然吃绵羊肉者生太医，元父宋子若两体，然岂天愤元之灭宋种，宋于元以灭元耶？不然，文皇帝曰，唯此何为类太医也？亦大异矣。


    按：袁公所纪瀛国公事，言瀛国后罕禄鲁氏名迈来迪，郡王阿尔厮兰之裔孙，明宗爱而纳之，未几，生妥欢帖睦尔，与《元史·顺帝本纪》所言并同，此正宋、王二公，深知顺帝为瀛国子，而详书之也。黄君反谓二公，于顺帝母，书氏、书名、书其受封之祖，繁而不杀，若为辨者，一何与二公意相刺谬也？夫妥欢为宋末帝子，不但袁公言之，先朝名人若杨公维桢、瞿公宗吉、黄公润玉父子、叶公盛、罗公伦、何公乔新、程公敏政亦言之。即元末明初，权、余二公并言之，岂可谓诸公之言尽诬哉？盖妥欢之非蒙古种，文宗初未尝讳，即顺帝亦不能自讳，其事已喧传天下，故权、余二公直笔之于书而不为少讳。黄君乃以一人之见，欲排群议而独为之讳也乎？末引明文皇帝形貌之说，谓元父宋子若两体然，岂天愤元之灭宋种，宋于元以灭元耶？其说是矣。前此之误解《元史》，亦何为哉？


    ●书瀛国公事实


    程克勤《宋遗民录》载瀛国公事，以闽人余应诗及袁忠彻记为征，椒邱何乔新注余诗最详，而袁记多所抵牾，为说者以谓吕嬴牛马之事，微暧难明，传闻异辞，或者中原遗老，伤故国思少帝，从而为之说，以相快欤！国初，权衡作《庚申帝大事记》，与余诗若合符节。记云：“宋江南归附，瀛国公入都，自愿为僧白塔寺中。已而，奉诏居甘州山寺，有赵王者，怜国公老且孤，赠以回回女子。延祐七年四月十六日夜，生一男子。明宗适自北方来，早行，见寺上龙文五彩气，访之，乃国公所居也。问曰：‘子室中有异宝乎？’对曰：‘无有，今早五更，产一男子。’明宗大喜，因求为子，并其母载以归，即庚申帝也。帝以庚申为号者，记者之微词，公羊子所谓‘习其读而问其传也’。”以《元史》及诸书详考之，宋幼主降，封瀛国，世祖梦金龙舒爪缠殿柱。明日，瀛国来朝，立所梦柱下，世祖欲除之。瀛国遂乞从释，号合尊大师，往西天受佛法，获免。过朔北扎颜之地（袁忠彻记）。史云：“瀛国公以德祐丙子降元，年六岁，后十有二年为至元戊子，瀛国公学佛法于吐蕃。”（何乔新注。）余应诗云：“皇宋第十六飞龙，元朝降封瀛国公。元君诏公尚公主，时蒙赐宴明光宫。酒酣舒指爬金柱，化为龙爪惊天容。侍臣献谋将见除，公主夜泣沾酥胸。幸脱虎口走方外，易名合尊沙漠中。”此瀛国北徙之本末也。延祐丙辰，仁宗命明宗出镇云南，明宗不受命，逃之漠北，其与瀛国公缔交盖在此时。妥欢帖睦尔以元统癸酉即位，年十四，其生在延祐庚申，上距丙子凡四十四年，而瀛国公年始五十矣（何乔新注）。《元史》云：“明宗北狩，过阿儿厮兰之地，纳罕禄鲁氏。延祐七年四月丙寅，生帝于北方。罕禄鲁氏，即瀛国之后也。”余诗曰：“是时明宗在沙漠，缔交合尊情颇浓。合尊之妻夜生子，明宗隔帐闻笙镛。乞归行营养为嗣，皇考崩时年甫童。”此明宗养子之本末也。文宗疾大渐，召皇后太子大臣曰：“晃忽义之事，朕生平大错，我死迎妥欢帖睦尔立之，庶可以见明宗于地下。晃忽义者，明宗从北方来饮毒之地也。燕铁木儿不可立，宁宗不逾月而崩，久之乃奉太后诏，迎顺帝于广西之静江。”余诗曰：“文宗降诏移南海，五年仍归居九重。壬癸枯干丙丁发，西江月下生涯终。至今儿孙主沙漠，吁嗟赵氏何其雄。”此庚申在位之本末也。元以水德王，故曰壬癸。宋以火德王，故曰丙丁。《西江月》者，陶九成所记刘秉忠之谓顺帝殂于应昌之谶也。至元五年，尚书高保哥奏言文宗制诏天下有曰：“我明宗在北之时，谓陛下素非其子。”帝大怒，立撤文宗主于太庙，欲杀草诏史官，虞集、马祖常二人以文宗御批呈上，脱脱臼：“彼皆负天下重名，后世只谓陛下杀此秀才。”遂舍不问。六月丙申诏曰：“文宗私图传子，乃构邪言，嫁祸于八不沙皇后，谓朕非明宗之子，遂俾出居遐陬，祖宗大业几于不继。”盖顺帝生于沙漠，其非明宗之子，中外流闻，大书特书，传播海内，丙申之诏，即顺帝亦不得而讳也。


    权衡字以制，隐居太行黄华山二十八年。洪武二年，中书省遣官，访庚申帝三十六年史事，得此书，上之于朝，所纪载可信不诬。袁忠彻得之传闻，谓明宗见罕禄鲁氏爱而纳之，未几，生妥欢帖睦尔，而不知其抱养之详。余得《庚申大事记》，以余应之诗疏通证明，然后知信以传信，可备著国史，不当以稗官璅录例之也。《元史》潦草卒业，实本朝未成之书，后之君子有事纂述庚申帝之事亦其大者，故不厌其详复云。


    ●书庚申君遗事后（万斯同</a>）


    或问曰：“世言元顺帝，即宋恭帝子，其说可信乎？”曰：“奚为不可？恭帝以元世祖至元十三年丙子亡国时，方六岁，至仁宗延祐七年庚申四月生顺帝，年已五十，其时固相接也。恭帝以至元十九年二月徙上都，其日即杀文丞相。盖因奸民薛保住告变，谓其有兴复宋室之谋也。以二十五年十月学佛法于吐蕃，年方一十八，则侍臣献谋将见除之时矣。袁尚宝《符台外集》（名忠彻）谓：大师往西天受佛法，过朔北扎颜之地，谒周王（即元明宗），王见瀛国后罕禄鲁氏（名迈来迪，郡王阿尔厮兰之裔），爱而纳之，生妥欢帖睦尔（即顺帝），其岁月不符矣。瀛国初尚公主，后娶罕禄鲁氏，必在公主既亡之后。权衡《庚申君大事记》谓，瀛国奉诏居甘州山寺，有赵王者，怜公老且孤，赠以回回女子，延祐七年四月十六日夜，生一男子，是顺帝。既生而后周王乞之，非先纳其母而后生子也。以余应诗合之，则权说为信而袁说不足据矣。瀛国公既往吐蕃，距其生庚申帝阅三十有二年。此三十二年之内，不知以何时返上都，以何时徙甘州。度公主尚在，必去而复返。其生庚申帝，为周王所乞也。王时年二十一，而瀛国则已半百矣。既已披缁三十年，即无室家亦可，故并妻子悉予之说者，谓周王悦罕禄鲁氏美而夺之，因并夺其子，意在其母不在其子也，此亦情理所有。考《顺帝本纪》，谓母罕禄鲁氏，名迈来迪，郡王阿尔厮兰之裔。此正瀛国之妻，与诸家所载悉符。则顺帝之为恭帝子，无可疑矣。然赵氏之复有天下也岂意计之所及哉！夫明宗为武宗嫡长，固当有天下者也。乃武宗不传子而传弟仁宗，约以次传己子，后仁宗背约，以延祐三年封明宗为周王，出镇云南，而立己之子英宗为嗣，是明宗已无天下之望矣。行次关中，与其臣下举兵反，事败，乃西奔金山，西北诸王悉来会，与定约束。每岁冬，居扎颜，夏居斡罗干察山，隐然自为一国，是明宗益无天下之望矣。其后仁宗传英宗，泰定帝又弑英宗而自立，即文宗之素无嫌隙者，犹且羁之琼崖而不使返，是明宗更无天下之望矣。孰意泰定享国不永，文宗获返正宸极而且逊位于兄（即明宗），此岂意计之所及哉？迨明宗即位于漠北，自谓我有天下矣，乃还至半途而为文宗所弑，又岂意计之所及？文宗既弑兄而夺之位，孰不谓他日有天下者非明宗之子也，岂知文宗甫四载而传之宁宗，宁宗甫数月而即传之顺帝哉？方文宗之追悔弑兄而欲传其子也，何不竟立顺帝而乃立其弟宁宗？夫固知顺帝非蒙古种也。及宁宗甫立而即殇也，燕铁木儿何不肯迎立顺帝而必欲立燕铁古思？夫亦谓顺帝非蒙古种也。况明宗存日，自言妥欢非我子，文宗业已诏告天下哉！后帝虽黜文宗主，杀文宗后母子，罪史官虞集之草诏，而天下已莫不闻此，所谓欲盖弥章，可以箝一时廷臣之口，而不可以欺天下后世也。然则，顺帝之为恭帝子，而赵氏之复有天下也，章章明矣，又何疑？”


    ●再书庚申君遗事后（万斯同）


    宋太祖以庚申年受周禅，因陈希夷，怕听五更头之说，命宫中于四更末即转六更，而不转五更，后遂循为定制，不知五更之暗寓五庚也。自建隆元年庚申，太祖始践阼，历六十年，至真宗天禧四年为一庚；再历六十年，至神宗元丰三年为二庚；再历六十年，至高宗绍兴十年为三庚；再历六十年，至宁宗庆元六年为四庚；又历六十年，至理宗景定元年为五庚。而元世祖即于是年即位，希夷所谓怕听五更头者，于斯俱失，乃宋之君臣但知怕五更而不知五庚之当怕，阅十七年遂以亡国，岂非前定之数哉。厥后顺帝之生，亦在庚申，去景定初元适六十年，是又宫中六更之应也。方顺帝在位时，天下皆称为庚申帝，其为赵氏之遗裔，人皆知之，特有所畏而不敢显言。逮明师北伐，庚申帝以洪武元年八月北遁。而其次年，即得太行隐士权衡所著《庚申君大事记》，其书明言顺帝为宋恭帝子，则其事元时已盛传。故闽人余应赋诗纪其事，而袁忠彻、黄润玉并有是言（黄溥《闲中今古录》称，先大父南山先生即润玉也）。诸公皆明初人，见闻相接，所言必不诬，岂好为不根之说以骇世而惑众哉？纵诸公之纪载不足信，元文宗之诏书亦不足信乎？顺帝虽深恶此言，而其实即帝亦有所不知也。天下乞养之子，固有旁人尽知，而已反不知者。帝之践阼，方十三龄，其先则远徙高丽之海岛，不与人接，后复移广西之静江，与罪人流窜者无异，谁复以此事相告？及既为天子，中外自不敢言，帝安从知之？此所以忍于绝文宗之后也。然帝不自知而天下举知之，此权、余诸公之记载所由作也。夫元之混一天下止八十九年，而顺帝乃反得三十六年，天之所以报赵氏者岂不厚哉？