卷四【五则】

    <子部,杂家类,杂说之属,愧郯录>


    钦定四库全书


    愧郯録卷四【五则】　　　　　宋　岳珂　撰


    先庙後郊


    珂前辨南北郊妄意以礼之大者与常礼异折衷古今以俟博识及考元丰六年十月庚辰太常丞吕升卿所奏则先庙後郊当时亦尝有议之者反覆其论可谓至当而迄不见於用则盖有弗便乎今虽欲力行不可得也珂故因是而发其余论焉升卿之言曰近以郊祀致斋之内不当诣景灵宫及太庙朝飨遂具奏伏闻止罢景灵宫诸处朝谒而天兴殿及太庙朝飨如故臣伏以郊丘之祀国之大事有天下者莫重乎飨帝臣历考载籍不闻为祀天致斋乃於其间先飨宗庙者也独有唐天宝之後用田同秀之言立老子庙号曰太清宫是岁将行郊祀以二月辛卯先躬享焉祀用青词馈用素馔甲午又亲享于太庙丙申乃有事于南郊终唐之世奉而行之莫知其非虽论者以为失礼然考其初致斋之日乃辛卯享於太清宫至丙申殆且五日乃得雍容休息以见上帝也今陛下致斋三日其一日於大庆殿而用其二日三行礼焉古之大祀未有不斋三日而敢与神明交者故经曰斋三日一日用之犹恐不敬二日伐鼓何居盖先王之於祭祀之斋如此其谨也今陛下行礼於天兴殿才斋一日尔其之太庙与郊宫也前祀之一日皆尝用之矣谓之一日之斋尚非全也夫用一日之斋以修大祀未见其可况非全日乎於以奉宗庙则斋之日不足於以事上帝则斋之仪不专陛下恭严寅畏三岁一修大礼将以受无疆之休其为致斋者乃如此殆未称昭事之意也今太庙岁有五大享皆如古矣又於郊祀复修遍享之礼此为何名乎论者曰宗庙之礼未尝亲行故因郊祀恭展荐献臣曰不然唐太宗时马周言曰陛下自践位宗庙之享未尝亲事窃惟圣情以乘舆一出所费无艺故忍孝思以便百姓遂俾唐史不书皇帝入庙何以示来叶良谓此也且人主於宗庙之享自当岁时躬修其事其不亲飨者盖後世之失礼也今日必因郊礼以行之则义尤不可夫因者不致专之谓也七世圣神俨在清庙朝廷不特讲岁时亲行之礼而因以飨之此非臣之所闻也臣愚以谓今郊礼宜如故事致斋於大庆殿二日径赴行宫其宫庙亲飨并乞寝罢或车驾必欲至太庙即乞止告太祖一室以侑神作主之意撤去乐舞以尽尊天致斋之义其天兴朝飨乞更不行请如新降朝旨俟礼毕而恭谢伏请继今日已往别修太庙躬祀之制岁五大享乘舆亲临其一焉仍望自今岁腊飨为首於明年行春祠之礼禴与烝尝自次年以叙终之每遇行庙享之时则罢景灵宫一孟朝谒之礼庙享致斋乞於内殿出入如常仪如此则祀天飨亲两得其当矣珂按先庙後郊苏文忠轼尝引书武成证为周礼而珂固疑其即变礼以为常矣升卿谓古之大祀未有不斋三日而敢与神交者考之武成厥四月丁未祀于周庙越三日庚戌柴望大告武成虽礼之变犹必历三日而後柴望则升卿之言岂非明据然珂谓升卿之论庙享岁五大享而临其一乃杀礼也非备礼也行庙享之时则罢景灵宫一孟朝谒之礼庙享既与景灵迭用且致斋内殿出入如常仪乃常礼也非大礼也夫天地大祭也祖宗大祭也隆礼备物不可偏废其势必如仁宗祫享之制始合於礼之宜夫嘉佑之行祫也以代三年之郊也辂而斋冕而事门而肆眚皆郊制也前乎元年恭谢于大庆後乎七年大享於明堂则四年之祫适三年之中也如升卿言是以常礼享祖宗而以大礼祀天地也若每岁而入庙又三岁而出郊礼有隆而无杀知其必不能也知乎此又益知乎南北郊之不可以兼举也分郊而祭舍升卿之说则太庙原庙之享不知其存乎否也苟存也则先南郊祀之先北郊亦祀之祖宗之祭二而天地之祭一祖宗三岁而徧天地六岁而徧以卑踰尊不可也苟废也则原庙恭谢之制就可如升卿之说而太庙则不可以乏享也享不可以杀礼也是又於何时增此一郊耶其疏其数将於此乎益无统矣


    鱼袋


    国初承五季草创官仪未备熙陵既卒武功垂意右文弥文浸举章服稽古以为後则雍熙元年十一月丁卯祀南郊大赦初许陞朝官服绯及二十年者叙赐绯紫内出鱼袋以赐近臣自是内外陞朝文武皆带凡服紫者饰以金服绯者饰以银京朝官幕軄州县官赐绯紫者亦带亲王武官内軄将校皆不带国朝鱼袋之制自此始珂尝以欧阳文忠修刘昫新旧唐史唐会要考订其由虽详剏革然其所以剏者抑寓他说殆非国朝所当因也会要高宗永徽二年四月二十九日开府仪同三司及京官文武軄事四品五品并给随身鱼袋旧史舆服志以为五月新史车服志不着年月以为三品五品有饰金与银之别且出内必合以防召命之诈还考会要永徽五年八月十四日勅恩荣所加本缘品命带鱼之法事彰要重岂可生平在官用为襃饰才正亡殁便即追收寻其终始情不可忍自今以後五品以上有薨亡者其随身鱼不须追收如此则鱼袋本以褒饰恐不专以防诈伪也会要又载咸亨三年五月三日始令京官四品軄事佩银鱼是日内出鱼袋徧赐之旧史中载此年月五品以上赐新鱼袋并饰以银三品以上各赐金装刀子砺石一具参之新史鱼袋之赐与分别赐饰年月迥别本非一时事又初无金饰鱼袋之制所谓金饰者乃刀子砺石耳断文纪事固已失实会要武后垂拱二年正月二十日赦诸州都督刺史并凖京官带鱼新旧史载年月无讹按外镇督刺自有鱼符初不假鱼袋以信召命益验襃饰之说为可据所以给之者欲以均内外之宠而已会要天授元年九月二十六日改内外官所佩鱼为龟至中宗神龙元年二月四日在京文武官五品以上依旧式佩鱼袋久视元年十月十三日軄事三品以上龟袋宜用金饰四品用银饰五品用铜饰上守下行皆依官给神龙元年九月十七日赦嗣王郡王有阶卑者许佩金鱼袋至玄宗开元元年八月二十日诸亲王长子先带郡王官阶卑者亦听着紫佩鱼袋神龙二年八月制京文官五品以上依旧式佩银鱼睿宗景龙三年八月令特进佩鱼散职佩鱼自兹始新旧史虽有详略其事互同则改鱼为龟正武后革命时事而中宗反正不俟淹时即复其制要必有深意不直为外饰苏氏记又曰自永徽以来正员官始佩鱼其离任及致仕即去鱼袋员外判试并检校等官并不佩鱼至开元八年九月十四日中书令张嘉贞奏请致仕官及内外官五品以上检校试判及内供奉官见占阙者听凖正员例许终身佩鱼以为荣宠以理去任亦许佩鱼自後恩制赏绯紫例兼鱼袋谓之章服会要景云二年四月二十四日赦鱼袋着紫者金装着绯者银装新史开元初驸马都尉从五品者假紫金鱼袋都督刺史品卑者假绯银鱼袋参稽并观则散官员外判试检校皆佩鱼又许终身虽去任亦佩益验裦饰之说为不诬而防诈之制为已变也假紫假绯正今日借服之所自始而金银铜之饰虽肇於久视而用以【阙】


    品秩者盖至於景云而後定新史分品赐饰谓


    在高宗朝益见其非珂後因阅朝野佥载有曰唐上元年中令九品以上佩刀砺算袋纷帨为鱼形结帛作之取鱼之衆鲤强之兆也至天后朝乃絶景云之後又凖前结帛鱼为饰窃疑鱼袋之始意或出此武后既废帛鱼亦改龟佩正一意度耳及考杂传记见唐李淳风?书有江中鲤鱼十八子之说为唐受命之符又酉阳杂俎载唐律取得鲤鱼即宜放仍不得吃号赤鯶公卖者决六十程文简大昌演蕃露载武后以玄武为龟故改龟佩稡此数说始信所疑为有据依新史又载高祖初入长安罢隋竹使符班银菟符其後改为铜鱼符以起军旅易守长京都留守折冲府捉兵镇守之所及左右金吾宫苑总监牧监皆给之宫殿城门给交鱼符廵鱼符左厢右厢给开门符闭门符蕃国亦给之雄雌各十二名以国名雄者进内雌者付其国朝贡使各賫其月鱼而至不合者劾奏又新史载鱼袋颠未曰随身鱼符者以明贵贱应召命左二右一左者进内右者随身皇太子以玉契召勘合乃赴亲王以金庶官以铜皆题某位姓名官有贰者加左右皆盛以鱼袋三品以上饰以金五品以上饰以银去官纳之不刻者传佩相付复考帝纪高祖以隋义宁元年十一月甲子入京师二年辛巳停竹使符班银菟符五月甲子受禅改元武德九月癸丑改银菟符为铜鱼符则草昧之初所以汲汲易之者正以为开国之兆而其他一切之用符契皆以鱼意尤不待辨而可察也在隋之先虽亦尝用鱼符矣特偶然以为饰至唐用?正指此以神其革命又不当以隋为比新史杂载之说正防伪之源流要是符盛以袋虽出初意袋饰以鱼本为宠章金银之饰初无年月自当以纪为正後虽不合符者亦得佩意益显然其不可泥初剏之制亦明矣然则国朝因之可乎洪文敏迈容斋四笔载随笔书衡山唐碑别驾赏鱼袋之名不可晓今按唐职林鱼袋带门叙金玉银铁带及金银鱼袋云开元勅非灼然有战功余不得辄赏鱼袋斯明文也珂按以鱼袋充赏苏氏记新旧史皆有赏绯紫例兼鱼袋之文会要开元二年闰二月勅承前诸军人多有借绯及鱼袋者无功借赏深非道理宜勅收取郎将以上先借後奏其灵武和戎天武幽州镇军赤水河源瀚海安西定远等军既临贼冲事藉垂赏量军大小各赐金鱼袋一二十枚银鱼袋五十枚并委军将临时行赏则赏鱼袋出处亦可与軄林参见也冯永卿懒真子録载陕府平陆主簿张贻孙问鱼袋制度而答以今之鱼袋乃古鱼符必以鱼者盖分左右可以合符唐人用袋盛鱼今人以鱼饰袋为非古制要亦未详考其由云


    服章入衔


    今之赐章服入衔者服紫者曰赐紫金鱼袋服绯者曰赐绯鱼袋其为连率职司节镇支郡倅贰服色未至而应隔借若序借者服紫者止曰借紫服绯者止曰借绯所借鱼袋不以入衔而实得佩鱼如正赐者珂按唐故事假紫者金鱼袋假绯者银鱼袋见於新史开元之制本朝雍熙郊赦虽复赐鱼而不及借服者考之续会要政和元年十一月十七日尚书兵部侍郎王诏奏今监司守倅等并许借服色而不许佩鱼即是有服而无章殆与吏无别乞今後应借绯紫臣僚并许随服色佩鱼仍各许入衔候囘日依旧服色从之则借服得佩鱼盖自是年始也然当时诏所奏既许以借佩又许以入衔则凡今之结衔者皆当全书金鱼银鱼袋而有司给告勅例不带行则被借者无缘敢自以入衔此南渡而後掌故散讹之失也又有位登法从而未至八座者於法止赐金带不复佩鱼而每於官軄封赐全衔犹带赐紫金鱼袋被赐者亦不敢削去则是借服本有佩不得入衔赐带虽无鱼乃循误例名实有无於是舛矣盖凡除授率中书关尚书赐勅或下天官给告因袭前比不复检核士大夫亦忽不考云


    执政阶官封爵


    元丰官制初行以特进易左右仆射金紫银青易六曹尚书自特进而上非宰相不除执政虽久次阶亦止金紫爵不过开国盖祖宗朝参枢例官惟得至八座间如李至之类亦仅宠以节钺无为仆射者夏竦彻国非端揆盖相制已颁而格且为枢密使而後得之故元丰稽以为比所以辨等袠重名器也然在昔时侍从官得至吏部尚书实今金紫洪文敏迈容斋三笔载绍兴以来惟梁扬祖葛胜仲以致仕得之自是而後始以两阶为重专待执政从橐至光禄者已絶少不复可以序进何元枢澹去国及今十五年不改金紫阶洪文敏迈沈宪敏枢以宣奉上课皆不行後以致仕及子遇郊叙封而後得之文敏亦自着其事於三笔此最近日明证珂尝考之徽宗诏旨宣和元年二月戊戌特进知枢密院事邓洵武为少保依前知枢密院诏以武首议绍述故録其功也既又封莘国公虽其年三月癸丑御笔恩数并依宰臣例乃正以巳除少保之故而与之且其为赐位时元未有此旨是执政阶官封爵似无限法矣当时以元丰改制不置枢密使故洵武止以知院视宰臣珂又按蔡元道官制旧典曰政和後薛昂带观文殿学士任特进白时中以门下侍郎带特进皆失旧制继诏并改金紫光禄大夫今後非宰相不除则是政宣间虽时有侵紊尚能申儆初制如蔡攸之与京恩幸震天下乃自殿学士由节钺进序仪同遂班孤棘它日领宥府盖已在为傅之後而绍兴间秦桧以舐犊之爱其子熺自知院引嫌罢才降恩数比宰相之旨遂历大观文少师封国公其猎进捷出有京攸之所不敢为荡灭典法余焰至今尚可想也葛文康胜仲行状谓胜仲以左宣奉谢事文敏亦误纪耳或谓元丰寄禄条目开府特进为散执官金紫至太中为侍从官予之以其名而隂尼其所至殆不可晓珂窃谓不然今着令有曰观文殿大学士至诸阁待制为侍从官而世未有以旧橐除大观文者泥文捐实固不得轻议圣制也


    尚书之名


    今世为尚书者尚字皆从平声都省之名亦然珂尝窃疑其义有所未解考之宋书百官志而後知其讹志之言曰尚书古官也舜摄帝位命龙作纳言即其任也周官司会郑玄云若今尚书矣秦世少府遣吏四人在殿中主发书故谓之尚书尚犹主也汉初有尚冠尚衣尚食尚浴尚席尚书谓之六尚战国时已有尚冠尚衣之属矣秦时有尚书令尚书仆射尚书丞然则尚书之称当从去声而非平声亦既明甚第郑康成注周礼司会曰司会计官之长若今尚书唐陆德明释其音曰常虽有此据了不知其义之所由取此殆今世袭称之始也徽宗朝复殿中省有六尚今内省品秩犹有尚官等称谓益无可疑云


    愧郯録卷四