卷二【八则】

    钦定四库全书


    愧郯録卷二【八则】　　　　　宋　岳珂　撰


    近属名制


    国朝宗属本未定联名之制艺祖友悌因心凡宣祖本支之在子行者皆冠德字赐名授爵俱无等差熙陵继序初更用元字以别大统自是而後真皇之子从衣於艺祖魏王诸孙赐名惟字承字者不聨神庙之子从人於英宗诸孙吴益二邸之赐名孝字者亦不聨徽祖之子从木於神祖诸孙吴楚二邸之赐名有字者又不聨不惟不聨且无用一字者是皆亲堂兄弟从侄以降从可知也绍兴乾道以来孝支三邸鼎立孙枝出合始皆用一名光宗今上敬叙天彞务从其厚庄文魏王之後俱聨所从以示无间萼楼环邸雍怡之风盖视艺祖为有光矣然宗庙至重贵於有别恩义之称岂圣心固自有所轻重欤


    宗庙旧讳


    绍兴文书令曰庙讳旧讳正字皆避之故哲宗孝宗之旧讳单字者凡三皆着令改避惟钦宗旧讳二字一则从丄从囘从旦一则从火从亘今皆用之不疑又令之注文曰旧讳内二字连用为犯若文虽连而意不相属者非故太宗仁宗英宗神宗之旧讳二字者凡八皆着令不许并用惟孝宗旧讳从伯从玉从宗者今亦联书自若甚至有以为名者珂窃谓尊祖事神固存终讳祖宗酌礼用中单字则尽避二字则不连不简不苛惟情之称弗可改也钦皇祔清祏称宗而旧讳之避乃不得与诸庙比孝庙初潜故名虽已赐更然上拟英祖亦正同濮邸故事真神二朝初亦与宗藩聨称既改复讳頋今独不然皆非也孝宗会要史牒皆不着初名殊不知英宗正史实録会要盖皆尝书之遂使旧讳罕传後世莫考当世士大夫犹有不及知者容台史观之失不既甚乎李心传系年要録载此讳於绍兴二年五月辛未明年二月庚子除和州防御使复见焉他书则未之载也


    旧讳训名


    太宗旧讳自大中祥符二年六月二十四日诏中外文字有与二字相连及音同者并令回避至宝元元年四月四日翰林侍读学士李淑奏请毋得连用真宗旧名治平元年十一月三日翰林学士贾黯奏请毋得连用仁宗旧名自後遂着之文书令以为不刋之典然珂尝考今宗室训名或犯旧讳私谓不安参稽典故则可疑者有三而大可据者有一景佑四年正月十三日诏自今宗室训名令宗正寺与修玉牒官同议定勿得重叠夫重叠犹不可而可与旧讳重乎一可疑也治平三年七月十九日翰林学士承旨张方平言皇族赐名其属絶无服而异字同音或上下一字同者请勿避从之则是治平以前凡同族之名一字之同皆在当避之列曰同族且不可而况宗庙乎二可疑也绍圣三年五月十九日宗正寺丞宋景年奏请宗室赐名非袒免亲本家命名於本祖下有服亲虽音同字异并避於本祖下无服亲及别祖下有服亲即音同字异许用於别祖下无服亲非连名即虽本字亦许用从之旧讳则非正讳矣其视音同字异者不犹重乎三可疑也大中祥符八年六月十五日诏改含光殿名曰会庆以光字乃太宗旧名之上字故避之光字旧名之偏讳也自二年已诏但禁连用而今又六年之後乃改殿名岂非殿名常用之称与文书偶及者为不同乎殿名犹易


    而属籍【阙】　　　　　　　　　　　焘续通监长编天圣六年九月丙午兵部郎中集贤院修撰杨大雅知制诰大雅初名侃以犯真宗旧讳诏更之此乃灼然明据以此论之不特宗姓非所当为庶姓士大夫或袭用之亦非也会庆为孝宗诞节与殿名复出哲宗神御殿名曰重光又自慈圣后以来再以入庙号似违祥符故事云


    御名不聨字


    熙陵即阼之踰年二月庚子有诏更御名制曰王者对越上天祗见九庙凡因祭告必着名称思稽古以酌中贵难知而易避爰遵故事载易嘉名此当时播告之旨也珂按太宗初讳上字与艺祖聨称建隆造邦已改从光字复与魏悼王同行太平兴国初既膺大统魏悼王改从廷字以避尊尊之称至是甫四阅月复诏改焉虽更定之意具如诏书其实去聨文尊王统所以辨名分示等威也真宗本聨元年既立为皇太子遂用单名而太支八主仍旧字为行不复改仁皇在?邸英祖濮藩名亦二字及正承祧之名则皆改焉圣谟昭昭可考而见真宗之子周王佑大亦二名以避圣祖讳而损其一因偏傍有衣字与仁宗讳偶合元非初制如温昌信钦四王皆徽宗追赐名具载国史仁宗三王名皆躔日是为皇子诸王一赐即为单名之始然率缘殇折非既长而并命者英宗又未及正东宫神宗初与吴益二王并赐名从页及治平不豫之际匆猝中无以故事建明乞更名者熙丰友爱天至遂因循不复议元丰末命哲宗自延安王主鬯时御名与神宗诸王皆聨人字遂诏改今讳不复聨诚得祖宗别微之本意徽高自藩邸入登大宝误循治平故事止仍旧名钦宗虽久在震方亦尝一再赐名然郓宠方偪语讳滋繁固莫容有建言者宣和内禅敌师日侵亟决大议何暇他及孝宗犹改之而後升储乾道两下?极之诏皆仍旧名以播告今上承大统潜跃之名亦不复改虽曰阜陵制义之重圣心有所不欲更而尊君之谊则非矣


    淳熙南衙


    周益公必大玉堂杂纪曰乾道七年四月甲子诏皇太子判临安府用至道故事也或谓当以太中大夫为判官通领府事恐名称未正遂议改尹而以侍从为少尹余判官用卿监郎官丁卯将锁院降麻或又疑宣麻给告非待储貮之礼己巳後省官礼官会议於史院检照唐太宗征辽命太子监国及大帝命太子受诸司启事或诏或制视麻为重可以作则上然之庚午偶当日被宣范紫微成大先以侍讲递宿闻报遽出薄暮至玉堂御药李【忘其名】持御封御笔皇太子某宜领临安尹可依


    此降制三鼓进草因奏此【阙】　　　　　　当付有司施行窃恐皇太子别无被受欲依自来诏书体式略换首尾书写一通降付皇太子今拟定格式进呈如赐俞允乞速批降付下御笔批依辛未遂告大廷惟此稀阔盛典适以史官备讨论词臣参润色复得宸翰宝藏于家非儒生之荣遇乎珂按本朝亲王为南衙故实有四建隆二年七月壬申太宗以晋王为开封尹同平章事开宝九年十月庚申魏悼王廷美以齐王为开封尹雍熙二年十月甲辰昭成太子元僖以陈王为开封尹兼侍中淳化五年九月壬申真宗以夀王为开封尹东宫为南衙故实有二至道元年八月壬辰真宗以皇太子为判开封府宣和七年十一月戊午钦宗以皇太子为开封牧历考二端亲王为尹东宫为判为牧自有明据然则必大所行制词有所谓肆考南衙之故实一新大尹之多仪及名称未正者皆误也至於府寮之制国初纪载虽简初无异称雍熙陈王之命实以户部郎中张去华为判官殿中侍御史陈载为推官并召见就迁去华为左谏议大夫虽与太中大夫之制若相协要亦王府之制耳至道升储有司又言皇太子兼判开封府其所上表状即书皇太子位其当申中书枢密院状秖判官等书诏从之则是时亦无用少尹为参佐者在承平时着位尹盖尹正之常称虽以熙定二陵在藩日常为而使少尹权知府事然自崇观以後例以除官且着令别设牧以待亲王矣且自尹而少本略为差降以帝储之重而下与有司聨称谓固不可淳熙五年闰六月魏惠宪王恺以江陵尹进兼雍州牧牧尹秩序之别盖如此虽内外有异而藩王犹可为牧东宫乃反为尹此尤大不可者也若以宣和旧典出於内禅已定不欲循用则称判为宜若尹则无别矣


    孝明后制


    太祖实録建隆元年七月甲申立皇后制曰朕受天景福故父事高穹率土乐推乃子视黔首坐明堂而读时令正中禁以崇国风庶资博厚之功用广邦家之业禀长乐之慈训举长秋之旧章乃命有司告于清庙咨尔琅琊郡夫人王氏象纬炳灵公侯贵胄挺天人之奇表会王者之昌图朕昔在列藩常观内助奉晨昏而罔倦服浣濯而无辞赞予开国之基赖尔宜家之庆翬衣未举椒掖难虚既侔太姒之贤宜易小君之号贻谋百世正位六宫可立为皇后尔其佐佑兴运恢张内朝樛木垂隂期于逮下桂华委照法彼无私頋彤管之在旁思大练之为美若此则缑山余烈配沙麓之嘉祥淮水长源接银潢之濬浪后妃之德史册有光勉修令名往践厥位仍令所司择日备礼册命珂按制词中首称咨尔实与册文无异至入尾词先书可立为皇后复申命戒始用廷告体令所司备册与今制殊不同此盖国朝立后第一典故不可不详订也


    宗族之别


    政和三年闰四月丙辰诏改公主为帝姬郡主为宗姬县主为族姬珂按本朝嬴姓而用姬为称谓虽诏书明言考古立制宜莫如周然要是蔡京辈误读汉书薄姬丁姬辈名字谓姬本妇人通号故循而用之耳建炎改制议者之论已详不复复出第宗族二字本以别亲疏似亦差互考之春秋襄公十二年秋九月吴子乘卒左氏因其临於周庙而别白之曰凡诸侯之丧异姓临於外同姓於宗庙同宗於祖庙同族於祢庙杜征南预又从而释之曰同族谓高祖以下如此则族之亲於宗明矣今乃反之尤失所宜京辈当时固位士多随声是非或者因孰语先後为次盖初不致考也


    圣旨敎令之别


    国朝所司承旨之别乘舆称圣旨中宫称敎旨储闱称令旨天圣以後母后御东朝廷则称圣旨否则称敎如初孝皇初膺内襢德夀方具庆务极尊崇太上皇后亦得称圣旨珂按秦汉而下天子称制诏继别为敕母后东宫诸侯王称令下虽郡守亦称敎无名为旨者惟自魏晋而下乃有之然则承旨行事本取指撝之义以从寻常简便之称大事则有制可宣布则有诏书除授则有敕命互见於用要不相揜而实非古制也晋书文帝纪司空郑冲劝进九锡之文曰明公宜承奉圣旨受兹介福允当天人则圣旨之名已见於魏矣详其义趣特出一时之文若曰宜奉承圣上之旨意而已非文书皆然以为常式也唐尚书掌上逮下之制六无圣旨之名惟中书王言之制七五曰敕旨百官奏请施行则用之与册书制书慰劳发敕敕书敕牒殊析不同则敕旨本以便事从简其意灼然可见但当时未全称圣旨耳如延英面对或称进止则又或进或止取於宸断之义今奏劄犹袭用之五代相承每事称进止亦与此同一源委若中宫称敎储闱称令而系以旨则史传杂见未之考详汉尊母后例得称诏如薄后虽非称制得诏有司追封窦后父为安成侯是也齐梁以来或称令如萧统文选所载任昉宣德皇后令是也唐尚书之制四曰令皇太子用之五曰教亲王公主用之而不明着母后中宫之所称其见於史者亦旁附随事以立文而已且旨者一时之名而敎令则典则之常也文选所载傅亮为宋公作修张良庙楚元王墓教之类前称纲纪如诏书之前以门下为称也唐皇太子令书左庶子画诺右庶子画日如制书之後有制可之画也则此文书体式之当然而不可以繋旨以为称其理无疑还考於唐则固尝聨敇以为称矣以教以令上拟於敇则虽聨其何伤也然竟莫究其所以始惟高峻小史晋书王沉传载沉为豫州刺史下敎求言主簿禇?曰奉省敎旨伏用感叹渚宫故事载晋罗友在桓温府同府有得郡者温为坐叙别友亦被命至尤迟晚温问之答曰臣昨奉敎旨出门见鬼揶揄云我只见汝送人上郡何不见人送汝上郡南史鲍泉传梁元帝承制从狱中起王僧辩代泉为都督泉拂席坐以待之僧辩入乃背泉而坐曰鲍郎卿有罪令旨使我锁卿卿勿以故意见期则二字聨旨以称殆习熟因简便而遂以为常耶然令体重也敎体轻也汉侯王郡守之用唐尚书七等之别亦可稽矣以东朝而犹称敎则非所以致人主尊亲之诚此孝宗之孝所以不能安也既诏太上皇后称圣旨而胡忠简铨在後省犹执不可曰大哉乾元至哉坤元圣人固尝有其辨其言深切着明而圣意笃於奉亲竟弗之许故近世夀慈夀康皆稽以为据珂尝申考治平三年正月丁丑濮议之诏英皇尝颁手札称慈圣光献太后为慈旨绍兴元年五月十五日刑部尚书兼权礼部尚书胡直孺等凖诏讨论昭慈册礼其於钦圣宪肃皇后元符三年五月之诏亦止称慈旨此乃本朝故事固不可不参着也孝皇初诏陈鲁公康伯尝乞以慈旨称而孝皇以为轻此盖特制刘良李周翰注文选曰秦法皇后太子称令诸公王称敎令者命也教者教示於人也蔡邕独断曰诸侯言曰敎然则中宫亦当称令云


    愧郯録卷二