第一卷 社会总论
3个月前 作者： 缪荃孙
江苏于古为扬州。诂扬州者有三义：一、水波扬；二、天气奋扬；三、厥性轻扬。斯则民风之根于土性者也。
《释名</a>》：扬州州界多水，水波扬也。
《经典释文</a>》引《太康地记》云：扬州渐太阳位，天气奋扬，履正含文明，故取名焉。
《书·禹贡》正义引李巡云：江南其气燥劲，厥性轻扬，故曰扬。扬，轻也。
《缃素杂记》：唐李济翁尝谓：扬州者，以其土俗轻扬，故名其州。今作杨柳之杨，谬也。又沈存中《笔谈》云：予使虏至古契丹界，见大蓟树如车盖，中国无此大者，其地名蓟，恐其因此也。如杨州宜杨，荆州宜荆之类。余按古本《尚书</a>》及太史公《记》、班固</a>《汉书</a>》所载，淮海惟扬州，并无作杨字者，乃知济翁所论为得经义，而存中之说谬矣。
其地北涉徐州。徐诂舒缓。故江苏风尚，南北异趣。
《释名》：徐州，徐舒也，土气舒缓也。
《公羊》疏引李巡曰：济东至海，《书》正义引作淮海间三字。 其气宽舒，禀性安徐。徐，舒也。
周有吴国。吴，大言也。
《说文》：吴，姓也，亦郡也。一曰吴，大言也。徐锴</a>曰：大言，故夨口以出声。
东西接壤，风兼楚、越，剽轻清刻，著在史传。而北地寡于积聚，南方利擅江湖，饶瘠之殊，亦自古而然。
《史记</a>·货殖列传》：越、楚则有三俗。夫自淮北、沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽轻，易发怒，地薄，寡于积聚。徐僮取虑，则清刻，矜已诺。彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也，其俗类徐僮。夫吴自阖庐、春申、王濞三人，招致天下之喜游子弟，东有海盐之饶，章山之铜，三江、五湖之利，亦江东一都会也。
至于勇而好剑，巧而少信，亦轻扬之征矣。
《汉书·地理志》：吴粤之君，皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发。汉兴，高祖王兄子濞于吴，招致天下之娱游子弟，枚乘、邹阳、严夫子之徒兴于文、景之际。而淮南王安亦都寿春，招宾客著书。而吴有严助、朱买臣，贵显汉朝，文辞并发，故世传《楚辞</a>》。其失巧而少信。
汉策厉王，斥其轻心。
《汉书》广陵厉王胥赐策曰：呜呼!小子胥，受兹赤社，建尔国家，封于南土，世世为汉蕃辅。古人有言曰：大江之南，五湖之间，其人轻心，扬州保强。
扬雄</a>《州箴》，病其犷蠢。
扬雄《扬州箴》：犷矣淮夷，蠢蠢荆蛮。
至左思</a>《吴都赋》，盛述大吴之巨丽，历举居处、邻里、市朝、阛阓、技勇、舟楫、娱游、燕乐之俗。所谓倾神州兼二仪者，固多文人夸诞之词，然亦可以推见孙吴时江南之进化矣。
左思《吴都赋》：其居则高门鼎贵，魁岸豪杰，虞魏之昆，顾陆之裔。歧嶷继体，老成弈世。跃马叠迹，朱轮累辙。陈兵而归，兰锜内设。冠盖云荫， 闾阎阗噎。其邻则有任侠之靡，轻之客。缔交翩翩，傧从弈弈。出蹑珠履，动以千百。里宴巷饮，飞觞举白。翘关扛鼎，扑射壶博。鄱阳暴谑，中酒而作。于是乐只衎而欢饫无匮，都辇殷而四奥来暨。水浮陆行，方舟结驷。唱棹转毂，昧旦永日。开市朝而普纳，横阛阓而流溢。混品物而同厘，并都鄙而为一。士女伫眙，商贾骈坒。纻衣缔服，杂沓漎萃。轻舆按辔以经隧，楼船举而过肆。果布辐辏而常然，致远流离与珂珬。贿纷纭，器用万端。金镒磊珂，珠琲阑干。桃笙象簟，韬于筒中，蕉葛升越，弱于罗纨。譶泶嘹，交贸相竞，喧哗喤呷，芬葩荫映。挥袖风飘而红尘昼昏，流汗啰镠而中逵泥泞。富中之，货殖之选。乘时射利，财丰巨万。竞其区宇，则并疆兼巷；矜其宴居，则珠服玉馔。趫材悍壮，此焉比庐。捷若庆忌，勇若专诸。危冠而出，竦剑而趋。扈带鲛函，扶揄属镂。藏于人，去焗自闾。家有鹤膝，户有犀渠。军容蓄用，器械兼储。吴钩越棘，纯钧湛卢。戎车盈于石城，戈船掩乎江湖。……弘舸连舳，巨槛接舻。飞云盖海，制非常模。叠华楼而岛峙，时仿佛于方壶。比鹢首而有裕，迈馀皇于往初。张组帷构，流苏开轩，晃镜水区，篙工揖师，选自闽禺，习御长风，狎玩灵胥。责千里于寸阴，聊先期而须臾。……徒以江湖嶮陂，物产殷充。绕溜未足言其固，郑白未足语其丰。士有陷坚之锐，俗有节概之风，睚眦则挺剑，喑鸣则弯弓。……剖判庶士，商榷万俗，国有郁鞅而显敞，邦有湫阨而踡跼。伊兹都之函弘，倾神州而韫椟。仰南斗以斟酌，兼二仪之优渥。
晋人夸其土风清嘉。
陆机</a>《吴趋行》：山泽多藏育，土风清且嘉。泰伯导仁风，仲雍扬其波。
以北人为伧。
《晋书</a>·周传》：将卒，谓子勰曰：杀我者诸伧，子能复之，乃吾子也。吴人谓中州人曰伧，故云耳。
又《陆玩传》：玩尝诣导，食酪，因而得疾，与导笺曰：仆虽吴人，几为伧鬼。其轻易权贵如此。
而河洛陋俗，流染江东。葛洪</a>《疾谬》、《讥惑》诸篇，痛斥吴人效中州之弊。南北风尚之混合，实以典午渡江为枢键。
《抱朴子</a>·疾谬篇》：世故继有，礼教渐颓，敬让莫崇，傲慢成俗。俦类饮会，或蹲或踞。暑夏之月，露首袒体。盛务唯在樗蒲弹棋，所论极于声色之间。举口不逾绮襦纨袴之侧，游步不去势利酒客之门。不闻清谈论道之言，专以丑辞嘲弄为先。以如此者为高远，以不尔者为騃野。于是驰逐之庸民，偶俗之近人，慕之者犹宵虫之赴明烛，学之者犹轻毛之应飙风。嘲戏之谈，或上及祖考，或下逮妇女。丑言加于所尊，欢心变而成仇，绝交坏身，构隙致祸。或有不治清德以取敬，而仗气力以求畏。其入众也，则亭立不坐，争处端上，作色谐声，逐人自安。其不得意，恚怼不退。其行出也，则逼狭之地，耻于分涂，振策长驱，推人于险。有不即避，更加摅顿。然敢为此者，非必笃顽也。率冠盖之后，势援之门，素颇力行善事，以窃虚名。名既粗立，本情便放。或假财色以交权豪，或因时运以佻荣位，或以婚姻而连贵戚，或弄毁誉以合威柄。器盈志溢，态发病出，党成交广，道通步高，清论所不能复制，绳墨所不能复弹。今俗妇女休其蚕织之业，废其玄之务，不绩其麻，市也婆娑。舍中馈之事，修周旋之好，更相从诣之适。亲戚承星举火，不已于行，多将侍从，暐晔盈路。婢使吏卒，错杂如市，寻道亵谑，可憎可恶。或宿于他门，或冒夜而反，游戏佛寺，观视渔畋。登高临水，出境庆吊，开车褰帷，周章城邑。杯觞路酌，弦歌行奏，转相高尚，习非成俗。生致因缘，无所不肯。诲淫之源，不急之甚。刑于寡妻，家邦乃正。愿诸君子，少可禁绝，妇无外事，所以防微矣。按：《颜氏家训</a>·治家篇》：江东妇女，略无交游。其婚姻之家，或十数年间，未相识者，唯以信命赠遗，致殷勤焉。其言与《抱朴子》正相反。或东晋之俗，至齐、梁时已变；或颜氏憎嫉北方妇女，故夸江东耳。轻薄之人，迹厕高深，交成财胆，名位粗会，便背礼叛教，托云率任。才不逸伦，强为放达，以傲兀无检者为大度，以护惜节操者为涩少。于是腊鼓垂无赖之子，白醉耳热之后，结党合群，游不择类。奇士硕儒，或隔篱而不接。妄行所在，虽远而必至，携手连袂，以邀以集。入他堂室，观人妇女，指玷修短，评论美丑，不解此等何为者哉?或有不通主人，便共突前，严饬未办，不复窥听，犯门折关，逾垝穿隙，有似抄劫之至也。其或妾媵藏避不及，至搜索隐僻，就而引曳，亦怪事也。然落拓之子，无骨鲠而好随俗者，以通此者为亲密，距此者为不泰，诚为当世不可不尔。于是要呼愦杂，入室视妻，促膝狭坐，交杯觞于咫尺。弦歌淫冶之音曲，以文君之动心，载号载呶，谑戏丑亵，穷鄙极黩。习俗行惯，皆曰此乃京城上国公子、王孙贵人所共为也。余每折之曰：夫中州礼之所自出也，礼岂然乎?盖衰乱之所兴，非治世之旧风也。
又《讥惑篇》：丧乱以来，事物屡变。冠履衣服，袖袂裁制，日月改易，无复一定。乍长乍短，一广一狭，忽高忽卑，或粗或细，所饬无常，以同为快。其好事者，朝夕仿效。上国众事，所以胜江表者多，然亦有可否者。君子行礼不求变俗，谓违本邦之他国，不改其桑梓之法也。况于在其父母之乡，亦何为当事弃旧而强更学乎?吴之善书，则有皇象、刘纂、岑伯然、朱季平，皆一代之绝手。如中州有钟元常、胡孔明</a>、张芝、索靖</a>，各一邦之妙，并用古体，俱足周事。余谓废己习之法，更勤苦以学中国之书，尚可不须也，况乎乃有转易其声音，以效北语?既不能便良，似可耻可笑。所谓不得邯郸之步而有匍匐之嗤者，此犹其小者耳。乃有遭丧者而学中国哭者，令忽然无复念之情。又闻贵人在大哀或有疾病，服石散以数食宣药势，以饮酒为性命。疾患危笃，不堪风冷，帷帐茵褥，任其所安。于是凡琐小人之有财力者，了不复居于丧位，常在别房，高床重褥，美食大饮。或与密客，引满投空，至于沈醉。 曰此京洛之法也，不亦惜哉?余之乡里先德君子，其居重难，或并在衰老，于礼维应缞麻在身，不成丧致毁者，皆过哀啜粥，口不经甘。时人虽不肖者，莫不企及自勉。而今人乃自取如此，何其相去之辽缅乎?又凡人不解，呼谓中国人之居丧者，多皆奢溢。殊不然也。吾闻晋之宣、景、文、武四帝，居亲丧皆毁瘠逾制，又不用王氏二十五月之礼，皆行七月服。于时天下之在重哀者，成以四帝为法。世人何独不闻此，而虚诬高人，不亦感乎?
又《刺骄篇》：世人闻戴叔鸾、阮嗣宗傲俗自放，见谓大度，而不量其才非傲生之匹，而慕学之。或乱项科头，或裸袒蹲夷，或濯脚于稠众，或溲便于人前，或停客而独食，或行酒而止所亲。此盖左衽之所为，非诸夏之快事也。昔年有见被发而祭者，知戎之将炽。余观怀、愍之世，俗尚骄亵，夷虏自遇。其后羌胡猾夏，侵掠上京，乃悟斯事乃先著</a>之妖怪也。今天下向平，中兴有征，何可不共改既往之失，修济济之美乎?
刘宋之世，江东风俗峻刻。
《南史</a>·谢方明传》：位侍中、丹阳尹，有能名，转会稽太守。江东人户殷盛，风俗峻刻，强弱相陵，奸吏蜂起，符书一下，文摄相属。
元嘉盛时，方内晏谧，歌谣舞蹈，触处成群。
《南史·循吏传》：文帝幼而宽仁，入纂大业，……方内晏安，甿庶蕃息，奉上供徭，止于岁赋，晨出暮归，自事而已。守宰之职以六期为断，虽没世不徙，未及曩时，而人有所系，吏无苟得，家给人足，即事虽难，转死沟壑，于时可免。凡百户之乡，有市之邑，歌谣舞蹈，触处成群，盖宋时之极盛也。
萧齐永明，亦与比隆。
《南史·循吏传》：永明继运，垂心政术，……十许年中，百姓无犬吠之惊，都邑之盛，士女昌逸，歌声舞节，袨服华妆。桃花渌水之间，秋月春风之下，无往非适。
梁武之世，朝野欢娱，五十年中，江表无事。
庾信《哀江南赋》：于时朝野欢娱，池台钟鼓，里为冠盖，门成邹、鲁。连茂苑于海陵，跨横塘于江浦。东门则鞭石成桥，南极则铸铜为柱。树则园植万株，竹则家封千户。西浮玉，南琛没羽。吴歈越吟，荆艳楚舞。草木之藉阳春，鱼龙之逢风雨。五十年中，江表无事。
风俗侈靡，遂有太清之祸。
《南史·顾琛传》：武帝年高，任职者缘饰奸谄，深害时政，琛启陈事条封奏。……其二事曰：今天下宰守，所以皆尚贪残，罕有廉洁者，良由风俗侈靡，使之然也。欲使人守廉隅，吏尚清白，安可得耶?今诚宜严为禁制，导之以节俭，贬黜雕饰，纠奏浮华，使众皆知变其耳目，改其好恶。
大抵东晋以降，北人虽多南徙，及久也，南士仍与北地殊风，学问思想、衣服饮食，靡不自为风气。
《世说》支道林曰：南人学问，如牖中窥日。
《隋书</a>·儒林传》：南人约简，得其英华。
又《文苑传》：江左宫商发越贵于清绮，清绮则文过其意。
《洛阳伽蓝记</a>》：魏杨元慎嘲梁使陈庆之曰：吴人之鬼，住居建康。小作冠帽，矮制衣裳。自呼阿侬，语则阿傍。菰稗为饭，茗饮作浆。呷啜鳟羹，唼嗍蟹黄。手把豆蔻，口嚼槟榔。乍至中土，思忆本乡。急急远去，还尔丹阳。
斥之者，则谓其偏尚淫丽之文，徒长浇伪之风。
《陈书</a>·后主纪》魏徵</a>论曰：古人有言，亡国之主，多有才艺。考之梁、陈，信非虚论。然则不崇教义之本，偏尚淫丽之文，徒长浇伪之风，无救乱亡之祸矣。
美之者，则曰道风常在，清邵中伦，盖亦仁智各缘所见矣。
《元经</a>》薛氏传：君子谓江左固多高雅之士，虽世勤干戈，国步艰蹙，而道风常在。
章炳麟</a>《五朝学》：济江而东，民有甘节，清邵中伦，无曩时中原偷薄之德，乃度越汉时也。粤晋之东，下讫陈尽，五朝三百年，往恶日湔，而纯美不忒。此为江左有愈于汉。徒以江左劣弱，言治者必暴摧折之，不得其征，即以清言为状，又往往訾以名士。江左之士，蠢迪检柙，丧纪祭礼婚姻之式，少有疑殆，虽文士沙门犹质之，载在通典</a>，岂可诬哉?五朝士大夫孝友醇素，隐不以求公车征聘，仕不以名势相援为朋党，贤于季汉。过唐、宋、明益无訾。其矜流品，成于贵贱有等，乃其短也。
《晋书·地理志》不载各地风俗，《南齐书</a>》略及形胜而不详名物。《隋书·地理志》条举徐、扬之俗，五代风气随地可征。
《隋书·地理志》：禹贡海岱及淮，惟徐州彭城、鲁郡琅邪、东海下邳得其地焉。考其旧俗，人颇劲悍轻剽。其士子则挟任节气，好尚宾游，此盖楚之风焉。
又：扬州于《禹贡》为淮海之地。江南之俗，火耕水耨，食鱼与稻，以渔猎为业，虽无蓄积之资，然而亦无饥馁。其俗信鬼神，好淫祀，父子或异居，此大抵然也。江都、弋阳、淮南、钟离、蕲春、同安、庐江、历阳，人性并躁劲，风气果决，包藏祸害，视死如归，战而贵诈，此则其旧风也。自平陈之后，其俗颇变，尚淳质，好俭约，丧纪婚姻，率渐于礼。其俗之敝者，犹愈于古焉。丹阳旧京所在，人物本盛，小人率多商贩，君子贵于宦禄，市廛列肆，埒于二京。人杂五方，故俗颇相类。京口东通吴会，南接江湖，西连都邑，亦一都会也。其人本习战，足为天下精兵。俗以五月五日为斗力之戏，各料强弱相敌，事类讲武。宣城、毗陵、吴郡、会稽、余杭、东阳，其俗亦同。然数郡川泽沃衍，有海陆之饶，珍异所聚，故商贾并辏。其人君子尚礼，庸庶敦庞，故风俗澄清。而道教隆洽，亦其风气所尚也。
杜佑</a>《通典》亦沿其体。
《通典》：徐州风俗，彭城要害，藩捍南国，必争之地，常置重兵，数百年中，无复讲诵。扬州人性轻扬，而尚鬼好祀。每王纲解纽，宇内分崩，江淮滨海，地非形势，得之与失，未必轻重，故不暇先争。然长淮、大江，皆可拒守。永嘉之后，帝室东迁，衣冠避难，多所率止，艺文儒术，斯之为盛。今虽闾阎贱品，处力役之际，吟咏不辍，盖因颜、谢、徐、庾之风扇焉。
唐人赋咏，往往夸诩金陵及吴门之盛。
李白</a>《留别金陵诸公》诗：海水昔飞动，三龙纷战争。钟山危波澜，倾侧骇奔鲸。黄旗一扫荡，割壤开吴京。六代更霸王，遗迹见都城。至今秦淮间，礼乐秀郡英。地扇邹、鲁学，诗腾颜、谢名。
白居易</a>《九日宴集醉题郡楼》诗：江南九月未摇落，柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭，太湖山水含清光。可怜假日好天色，公门吏静风景凉。榜舟鞭马取宾客，扫楼拂席排壶觞。胡琴铮锹指拨刺，吴娃美丽眉眼长。笙歌一曲思凝绝，金钿再并光低昂。日脚欲落备灯烛，风头渐高加酒浆。觥盏滟飞菡萏叶，舞鬟摆落茱萸房。半酣凭槛起四顾，七堰八门十六坊。远近高低寺间出，东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。人烟树色无隙罅，十里一片青茫茫。
而扬州之繁盛尤甲天下，有扬一、益二之号。
《通鉴》：唐昭宗景福元年，先是扬州富庶甲天下，时人称扬一、益二。
扬州自汉以来，故极富庶，晋、宋渐衰。鲍照</a>作《芜城赋》，抚时追往，备陈盛衰之状。
鲍照《芜城赋》：当昔全盛之时， 李善注：全盛谓汉时也。 车挂，人驾肩，廛闬扑地，歌吹沸天。孳货盐田，铲利铜山，才力雄富，士马精妍。出入三代五百余载，竟瓜剖而豆分。孤蓬自振，惊沙坐飞。灌莽杳而无际，丛薄纷其相依。通池既已夷，峻隅又已颓。直视千里外，惟见起黄埃。
至隋、唐，复极繁昌。
《隋书·食货志》：炀帝自板渚引河达于淮海，谓之御河。河畔筑御道，树以柳。……又造龙舟凤艒、黄龙赤舰、楼船篾舫。募诸水工，谓之殿脚，衣锦行幐，执青丝缆挽船，以幸江都。帝御龙舟，文武官五品已上给楼船，九品已上给黄篾舫，轴轳相接，二百余里。所经州县，并令供顿。……又盛修车舆、辇辂、旌旗、羽仪之饰，课天下州县，凡骨角齿牙、皮革毛羽可饰器用堪为氅毦者，皆责焉。
《 新唐书</a>·李袭誉传》：扬州，江吴大都会，俗喜商贾不事农。袭誉为行雷陂水，筑句城塘，溉田八百顷，以尽地利，民多归本。
宋人以唐诗相较，谓扬州、通州相去霄壤。
《野客丛书</a>》：唐时扬州为盛，通州为恶，当时有扬一、益二之语。十里珠帘，二十四桥风月，其气象可知。张祜诗曰：十里长街市接连，月明桥上有神仙；人生只合扬州死，禅智山光好墓田。王建诗曰：夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷；如今不是承平日，犹自笙歌彻晓闻。徐凝诗曰：天下三分明月夜，二分明月在扬州。其盛如此。通州不然。白乐天诗曰：通州海内 恓惶地，司马人间冗长官。元微之诗曰：折君灾难是通州。又曰：黄泉便是通州郡。其不美如此。一谓神仙，一谓黄泉，相去霄壤。
赋扬州者，犹醉心于南肆歌楼之盛。
王观</a>《扬州赋》：袍美香客，布出鲛人，半臂美锦，土谷花纹。五都十郡，千豪万商，趋床头之冗会，定万货之低昂。至于杂乐奇戏，歌僮舞倡。结豆蔻之春梢，舣珠帘之密航。九桥连居，善和名坊。杨柳发孙生之句，牡丹为李氏之光。姓系之出，其源章章；刘、马、郑、盛，韩、林、车、张，戴、高、槐、游，茅、冷、萧、王。
此风俗物产氏族之所出也，亦可见各地进步之迟速焉。
宋时，江苏全境分隶四路，史志亦分述其风俗。
《宋史</a>·地理志》：京东路分东、西两路，西抵大梁，南极淮泗，东北至于海，有盐铁丝石之饶。其俗重礼义，勤耕纴。大率东人皆朴鲁纯直，甚者失之滞固，然专经之士为多。下邳俗尚，颇类淮楚焉。
又：两浙路盖《禹贡》扬州之域，东南际海，西控震泽，北又滨于海，有鱼盐布帛粳稻之产。人性柔慧，尚浮屠之教。俗奢靡而无积聚，厚于滋味。善进取急图利，而奇技之巧出焉。
又：淮南东、西路，本淮南路，盖《禹贡》荆、徐、扬、豫四州之域，东至于海，西抵濉涣，南滨大江，北界清淮。土壤膏沃，有茶盐丝帛之利。人性轻扬，善商贾，廛里饶富，多高赀之家。扬、寿皆为巨镇。
又：江南东、西路，盖《禹贡》扬州之域，西略下口，南抵大度，北际大江。川泽沃衍，有水物之饶。永嘉东迁，衣冠多所萃止。其后文物颇盛，而茗荈、冶铸、金帛、耘稻之利，岁给县官用度，盖半天下之入焉。其俗性悍而急，丧葬或不中礼，尤好争讼，其气尚使然也。
方志所述风土，较史志为详。今就其存者考之，如《景定建康志》兼及属县。
《景定建康志》：沈三《金陵记》云：其人士习王、谢之遗风，以文章取功名者甚众。《祥符图经》曰：君子勤礼而恭谨，小人尽力而耕殖，性好文学，音辞清举。杨万里</a>曰：金陵，六朝之故国也。有孙仲谋、宋武之遗烈，故其俗毅且英；有王茂弘、谢安石之余风，故其士清以迈；有钟山、石城之形胜，长江、秦淮之天险，故地大而才杰。 时杨为江东转运副使。 游九言曰：每爱金陵士风，质厚尚气。前年摄行 倅事，日受诉牒，不过百余，较剧郡才十一尔。为吏为兵者，颇知自爱，少健佼之风。工商负贩，亦罕闻巧伪。 游为抚干。 句容县，在江南卑湿之地，火耕水耨，民食渔稻，以渔猎山伐为业。果蓏蠃蛤，食物常足，故赀窳偷生，亡千金之家。 县志。 溧水县，有山林川泽之饶，民勤稼穑，鱼稻果茹，随给粗足，虽无千金之家，亦罕冻馁之民。信巫鬼，重淫祀，畏法奉公，各守其分，安业重迁。尤好文学，承平时儒风蔼然，为五邑冠。 县志。 溧阳县，介江、浙之间。其君子笃厚恭谨，恬静自得，艺文儒术，蔼然相尚。其细民务本力农，淳朴质直，类知畏法。名儒胜士，多因避地，来寓溧上，往往乐其风土而定居焉。宗丞王端朝曰：是邑有李太白</a>之英风，故其人多秀而文；有伍子胥</a>之故迹，故其俗多义而勇。
《嘉定镇江志</a>》上斥《隋志》。
《嘉定镇江志》：晋殷仲堪作《季子庙记》云：英风澡俗，令德在民。唐刘禹锡《和李卫公北固诗》云：风俗太伯余，衣冠永嘉后。李宗谔引《旧经》亦云：本太伯之化，有谦逊之风。至今士大夫崇靖退，贵风气，下逮庶民，亦循礼乐业而不好竞，封内如中古焉。世乃以京口为用武之国，而论风俗者，率援《隋志》斗力之戏为证。夫击楫椎锋，执戈卫社，固忠臣志士所期自奋者，而概指斗力之戏为风俗，若将陋之则不可。今师帅之居，曰静治，曰坐啸，曰道院，嘉与邦人，相安于简靖，而有能崇教化以护养之，顾不休哉!《寰宇记》于润州云：吴越之君皆好勇，故其人好用剑。自永嘉南迁，斯为帝乡，人性礼逊谦谨，婚嫁丧葬，杂用周、汉之礼。
《吴郡图经续记</a>》推尚文好学之原，箴夸豪好侈之弊。
《吴郡图经续记》：太伯逊天下，季札辞一国，德之所化远矣。更历两汉，习俗清美。昔吴太守糜豹出行属城，问功曹唐景风俗所尚。景曰：处家无不孝之子，立朝无不忠之臣，文为儒宗，武为将帅。时人以之为善言。陆机诗云：山泽多藏育，土风清且嘉；泰伯导仁风，仲雍扬其波。岂不然哉!盖朱买臣、陆机、顾野王</a>之徒，显名于历代，而人尚文；支遁、道生、慧响之俦，唱法于群山，而人尚佛。故吴人多儒学，喜信施，盖有所由来也。然夸豪好侈，自昔有之。《吴都赋》云：竞其区宇，则并疆兼卷；矜其宴居，则珠服玉馔。亦非虚语也。自本朝承平，民被德泽，垂髫之儿，皆知翰墨；戴白之老，不识戈矛。所利必兴，所害必去。原田腴沃，常获丰穰；泽地沮洳，寝以耕稼。境无剧盗，里无奸宄，可为天下之乐土也。顾其民崇栋宇，丰庖厨，嫁娶丧葬，奢厚逾度，损财无益之地，蹶产不急之务者为多。惟在位长民者，有以化之耳。
《吴郡志</a>》载耒耜之经，述矢鱼之具，兼及尚礼淳庞多奢少俭之异。
《吴郡志》：吴之土风习俗，《隋志》详矣。 中引《隋志》见前。 华谊论云：吴有发剑之节，赵有挟色之客。《郡国志》云：吴俗好用剑轻死。又：六朝时多斗将战士。按诸说吴俗，盖古如此。本朝文教渐摩之久，如五月斗力之戏，亦不复有。惟所谓尚礼淳庞澄清隆洽之说则自若。岂《诗》所谓美教化、移风俗者欤。……吴农器甚备，以其地平夷，尽为田也。唐陆龟蒙</a>有《耒耜经</a>》，今具载之。……鱼具，吴中水国，矢鱼之具尤多。陆龟蒙、皮日休</a>尝为鱼具诗序其事。……鱼斗者，吴俗以斗数鱼，今以二斤半为一斗。买卖者多论斗，自唐至今如此。
吴中自昔号繁盛，四郊无旷土，随高下悉为田，人无贵贱往往皆有常产。以故，俗多奢少俭，竞节物，好游遨。岁首即会于佛寺，谓岁忏。士女阗咽，殆无行路。亲友有岁不相面者，多于此时相见，或庆或吊纷然。议姻亲，觇婿妇，亦多决于此时。……春时用六柱船，红幕青盖，载箫鼓以游，虎丘、灵岩为最盛处。 余详时令。
《淳祐玉峰志》载其俗，大同于《吴郡续志》。慨其衰替，而亦扬其醇朴，皆可与史册相参证焉。
《淳祐玉峰志》：昆山自昔号壮盛，吴诸邑之最繁剧者。大抵其俗仍太伯、季札之风，崇尚礼逊，无复好剑喜斗之旧。其民务耕织，有常业。然多奢少俭，竞节物，信鬼神。 余详时令。
《玉峰续志》：风俗前志载之详矣，然皆全盛时气象，时异事殊。巨家上室，公私交困，率多替徙，市井萧索。如岁忏、迎神、双林、无碍会，皆仅存其名，而取灯于郡，与角觝、观潮等，不复见矣，然士风愈醇。民俗素朴，以到讼庭登酒垆为耻。民以务孝养、勤本业为事。心业有常，古今如一，则他邑所不如云。
元代地志多袭宋志旧文，间亦增益新说。
《至正金陵新志》：金陵之降，市不易肆，休养生息，几及百年。生齿日繁，而儒术骎骎进用，礼乐兴矣。金陵在江左，风气特为淳厚，士民交际，衣服饮食，多中原遗俗。引杨万里、游九言说，见前。戚氏 曰：金陵山川浑深，土壤平厚。在宋建炎中，绝城境为墟，来居者多汴洛力能远迁巨族仕家，视东晋至此，又为一变。岁时礼节，饮食市井，负衒讴歌，尚传京城故事。人物敦重质直，罕翾巧浮伪。庶民尚气能劳，力田远贾，旧称陪都大镇。今清要之官，内外通选，人品论鉴，居东南先。士重廉耻，不竞荣进，气习大率有近中原。地当淮、浙之冲，谈者谓有浙之华而不浇，淮之淳而雅，于斯得之矣。
《至顺镇江志</a>》：乡党人士，平居习闻先生长者之言，崇道义，尚廉耻，故其立朝致匪躬之节，居间乐嘉遁之旨。闾阎下庸，亦能以孝行节概自见于传志，信难诬也。封内固无千金之家，然服勤务本，誾誾自足。在官者亦喜其庭讼简鲜，而无珥笔之讥。四方游宦，多寓于此。谓非风俗淳美，可乎?……润之土风质而厚，士风淳而直。近世有刘文清、王正肃二公，植立标准，其登门而游从，与不觌面而闻风者，凡所讲授，皆得以口诵心惟，知修身行己，知砥节砺行，而词华抑其余事也。 《咸淳志》。 崇坟</a>籍， 宋高祖《与臧焘书》。禁屠牛， 宋郑作肃知镇江事。 敦教养，记范文正公事。 正士习， 载宋郡守秋秉谕学文。 杜祈祷， 士俗尚，病者多不服药，惟事巫祝，漫塘刘先生作《尊天敬神文》以劝。 劝亲睦。 漫塘先生又作《劝念祖睦亲文》。
原南渡及元之大变有二，一则汴京沦没巨族南来，一则蒙古驻防色目杂处，风俗好尚，自呈剧变。戚氏虽有巨族仕家力能远迁之文，而言之不详，非由宋、元诸志参互钩稽无以明。其视东晋之变为尤巨，东鳞西爪，在善读者得之矣。
《景定建康志·建炎以来年表》：绍兴四年，汪藻</a>言：自东晋以来，累朝皆治金陵。当时中原为五胡所据，以江南北侨立州郡，纳其流亡之人。比金人入寇，多驱两河人民列之行阵，号为签军。彼以数百年祖宗涵养之恩，一旦与我为敌，岂其本心?特妻子父兄，为其以死胁之，出于不得已而然耳，未尝一日忘宋也。今年建康、镇江，为韩世忠、岳飞</a>所招，遁归者无虑万人，其情可见。臣以为莫若因此时用六朝侨寓法，分浙西诸县，以两河州郡名之。如金坛权谓之南相州，许相州之人皆就居焉。其它类之。八年，叶梦得</a>奏：措置存恤河南官吏军民脱身南来事件，应往来渡口，不得邀阻渡钱，应官屋、寺观、屋宇及赁户、客店，差官检踏分擘，遇官员军民到来，随人口多寡，拨给赁户，不许增添房钱，米斛、饮食之物，不得乘势高抬价例，城市米缺，粜常平米。应有疾病，差官买药，佥厅监修，遇人来请，即时给付，官员请医，即时轮差。道路死亡，贫乏无棺，官员量给官钱，并处置厝，军兵许于闲地埋葬，
《至正金陵新志》：至元二十七年，本路抄籍户口，有哈刺亦户、北人户、色目户、蒙古人户、畏吾儿户、回回人户、契丹户、各投下元拨户、秃秃哈户、平章养老户、元掳躯口户、河西人户、怯怜口户诸名。
明都南服，后称南直隶，荡胡元之腥俗，树畿辅之风声，贡谀者至谓天下一统，国无异政，家不殊风。
莫旦《大明一统赋》：国无异政，家不殊风，闺无废职，野无惰农，此天下一统之风俗也。
稽其实，则南都一城，浩穰庞杂，民生其间，风尚顿异。
顾起元</a>《客座赘语</a>》：南都一城之内，民生其间，风尚顿异。自大中桥而东历正阳、朝阳二门，迤北至太平门，复折而南至玄津、百川二桥，大内百司庶府所蟠互也。其人文客丰而主啬，达官健吏日夜驰骛其间，广奓其气，故其小人多尴尬而傲僻。自大中桥而西，繇淮清桥达于三山街、斗门桥以西至三山门，又北自仓巷至冶城，转而东至内桥、中正街而止，京兆赤县之所弹压也，百货聚焉。其物力客多而主少，市魁驵侩千百嘈其中，故其小人多攫攘而浮竞。自东水关西达武定桥，转南门而西至饮虹、上浮二桥，复东折而江宁县至三坊巷、贡院，世胄官族之所都居也。其人文之在主者多，其物力之在外者侈，游士豪客，竞千金裘</a>马之风。而六院之油檀裙屐，浸淫染于闾阎，膏唇耀首，仿而效之。至武定桥之东西，嘻甚矣，故其小人多嬉靡而淫惰。由笪桥而北，自冶城转北门桥、鼓楼以东，包成贤街而南至西华门而止，是武弁、中涓之所群萃，太学生徒之所州处也。其人主客颇相埒，而物力啬，可以娱乐耳目膻慕之者，必从而图南，非是则株守其处。故其小人多拘狃而劬瘠。北出鼓楼，达三牌楼，络金川、仪凤、定淮三门而南至石城，其地多旷土，其人文主与客并少，物力之在外者啬，民什三而军什七，服食之供粝与蔬者，倍蓰于粱肉纨绮，言貌朴僿，城南人常举以相啁哳。故其小人多悴而蹇陋。上元在乡地，在城之北与东南，北滨江，东接句容、溧水，其田地多近江与山，瘠居其半，其民俗多苦瘁，健讼而负气。江宁在乡地，在城之南与西，南滨江，西南邻太平，田地多膏腴，近郊之民醇谨易使，其在山南、横山、铜井而外稍不如，而殷实者在在有之。
吴中风气，尤为侈靡。
莫旦《苏州赋》：若夫水村山郭，沃壤平原；洲渚相间，阡陌相连；柴门流水，茅店青帘；樵歌牧唱，农舍钓船；云帆浪楫，蟹簖鱼筌；鸟飞屏外，人行画边；渔郎声峭，莲女貌妍：所谓水云之乡，稼渔之区者欤。至于治雄三寝，城连万雉；列巷通衢， 巷凡一百四十九处。谚云，苏州街，雨过穿绣鞋，言洁净也。 华区锦肆；坊市棋列，桥梁栉比；梵宫莲宇，高门甲第；货财所居，珍异所聚；歌台舞榭，春船夜市；远土巨商，它方流妓，千金一笑，万钱一箸：所谓海内繁华，江南佳丽者欤。其俗则断发变而峨冠，文身化而长裾。男耕女织，山樵水渔，家家礼乐，人人诗书。舞兮白纻，歌兮吴趋。火盆爆竹兮残岁乐，楼船箫鼓兮暮春嬉。 俗好游敖，当春和景明莺花烂漫之际，用楼船载箫鼓，具酒肴，以游上方石湖诸处。惟上巳日最盛。绮川子弟倾城而出，茶赛博戏，无贫富毕集云。 冬舂米兮腊祀灶，照田蚕兮打灰堆。至于华栋宇，丰庖厨，侈婚丧，竞游娱，恃常产，奉淫祀，多奢少俭，习所然欤。
条其所自，悉有渊源。
黄省曾</a>《吴风录》：自吴王阖闾造九曲路，以游姑胥之台，台上立春宵宫，为长夜之饮，作天池泛青龙舟，舟中盛致妓乐，日与西施为嬉。白乐天治吴，则与容、满、蝉、态等十妓，游宿湖岛。至今吴中士夫画船携妓登山。而虎丘则以太守胡缵宗创造，台阁数重，增益胜眺。自是四时游客，无寥落之日，寺如喧市，妓女如云。而他所则春初西山踏青，夏则泛舟荷荡，秋则桂岭九日登高，鼓吹沸川以往。自梁皇侃</a>明《三礼</a>》、《孝经</a>》、《论语</a>》，撰《礼记</a>讲疏》五十卷、《论语义疏》十卷，陈张冲撰《春秋</a>义丧服义》三卷、《孝经论语义》十卷，隋褚晖撰《礼疏》一百卷，而陆元朗论撰尤多。至今吴人善著书，然喜裒集文章杂事，无明莹笃实而通经者。自苏师旦以韩氏书史受诸将金，至今吴人好游托权要起家。永乐时，附于权臣纪纲者，有陈湖陆氏、张氏。正德间，附于奄人刘瑾者，有汤氏。家无儋石者，入仕二三年，即成巨富，由是莫不以仕为贾。求入学庠者，肯捐百金图之，以大利在后也。陆家冢宰黩货万计，以宸濠党羽谪戍。陆太守营新宅甲吴中，今归他人。天道虽不爽，而贪者尤甚。然持廉而不营产者，则目为痴。其廉行最著者，御史陈祚、副使陈琦、郎中张玮。自刘氏、毛氏创造利端，为鼓铸囤房王氏债典，而大村名镇，必开张百货之肆，以榷管其利，而村镇之负担者俱困，由是累金百万。至今吴中捂绅士夫，多以货殖为急。若京师官店，六郭开行债典，兴贩盐酤，其术倍刻于齐氏。自都守徐公亲信吏胥门隶，往往为富人，至今为吏胥门隶者，酷以剥克讼人为事。而隶人之害为尤甚，一人之正，十人之副，与吏胥因缘为奸，买票出行则横行，动辄索数十金。其富而讼者，粮长之欲脱稽其逋者，所赠尤多。
自张士诚走卒厮养，皆授以官爵，至今称呼椎油作面佣夫为博士，剃工为待诏，家人奴仆为郎中，吏人为相公。
奕世演进，其迹可睹也。
王锜</a>《寓圃杂记</a>》：吴中素号繁华。自张氏之据，天兵所临，虽不被屠戮，人民迁徙，实三都、戍远方者相继，至营籍亦隶教坊，道里萧然，生计鲜薄，过者增感。正统、天顺间，余尝入城，成谓稍复其旧，然犹未盛也。逮成化间，余凡三、四年一入，则见其迥若异境。以至于今，观美日增，闾阎辐辏，绰楔林丛，城隅濠股，亭馆布列，略无隙地。舆马从盖，壶觞樏盒，交驰于通衢永巷中，光彩耀目。游山之舫，载妓之舟，鱼贯于绿波朱阁之间，丝竹讴歌，与市声</a>相杂。凡上供锦衣，文具花采，珍羞奇异之物，岁有所益。若刻丝累漆之属，自浙宋以来，其艺久废，今皆精妙。人性愈巧，而物产愈多。至于人才辈出，尤为冠绝。作者专尚古文，书必篆隶，骎骎两汉之域，下逮唐、宋，未必或先。此固气运使然，实由朝廷休养生息之恩也。人生见此，亦何幸哉!
太仓、常熟以通海商，亦富庶而豪侈。
《崇祯太仓州志》：自元氏海运以来，太仓最为富庶，税家漕户各以豪侈相高，习染成俗。朱长文</a>所谓营栋宇，丰庖厨，嫁娶丧葬，奢厚逾度，捐财无益之地，蹶产不急之务者，是诚有之。国朝休养禁制，百有余年，前时奢僭之侈，渐以革矣。学校之教日兴，科目之才辈出，士大夫家冠婚丧祭，皆由于礼，风俗之美，犹有未艾。本土风俗，大率敦本畏刑，崇文重耻，遇暴慢多容隐弗校，习染颇尚奢泰，婚丧宴集务以华缛相高。士虽贫，不亲负荷，不登酒垆。有偶及讼庭者，则群嗤之。民服农贾，蔑游手游食之习。城中礼文，视他郡邑，独称严密。
陈祖范《风俗论》：元时习俗侈靡，邑中 即常熟。 高赀，如陆庄曹氏、城北徐氏最为雄长，园林服用，僭于列侯。顾雅好名士，金币延致，以夸诩于东南。明初，吴最后服，太祖奋其武怒，乂用刚克。民皆畏慎敛戢，归于淳朴。邑有吴文恪、张修撰、鱼开封诸人，以名德清</a>节，主持风教。中叶以后，宦家多怙势，而编户为所压折，不得已多役属于宦家以自存。故其时荐绅之气盛，而平民或弗堪焉。其秀民之能为士者，万历后以声华气谊相高，寻盟结社，千里命驾，贫不负诺，富不易交。在闾里中，眼高于顶，负手逍遥，担夫走卒，望而却避。遇细事辄发愤，其杰然者，亦颇以名教是非为己任。
《虞阳说苑</a>·汉儒疏稿》：一恶钱谦益</a>纵令家人张素轩、邹志等，打造双桅大船百只，各挂礼部右堂钱府牌灯，招养盐徒千人，霸住海边徐六泾地方，扬帆入海，一半贩卖私盐，一半通番贸易，甚至回空船只，劫掠商贾。每年每船各输常例银三百两，交付总管家奴何思虞入簿，通县共知。 按：此虽有意诬谄，可以证常熟素有通海之事。
而《郡国利病书》引嘉定旧志，谓其淳朴，鲜见外事，亦不免于奢纵。
《天下郡国利病书》：《嘉定县志》：苏州当江淮岭海楚属之走集，其人浮游逐末，奇技淫巧之所出也。嘉定濒海而处，四方宾客商人之所不至，民生鲜见外事，犹有淳朴之风焉。其士以读书谈道通古今为贤，不独应世之文而已。播绅之徒，与布衣齿，大家婚嫁，耻于论财。朋友死而贫者，为之经纪其家，抚其孤遗。为农者，力于稼穑，不习商人之事，谓祖先人者为良民。子弟不修其业而博弈饮酒者，众皆贱之。妇女勤纺织，早作夜休，一月常得四十五日焉。名家大族女子，不宴会，不游行街巷。此皆流风善俗之可纪者也。
若夫富室召客，须以饮馔相高，陆水之珍，常至方丈。至于中人，亦多效之，一会之费，常耗数月之食。丧葬之家，置酒留客，若有嘉宾，丧车之前彩亭绣帐，炫耀道途，聊夸市童，不顾雅道。数十年前，后辈见前辈，必严重之，有行义者，奉以为楷模。迩者渐成侮老之习。即有不得貌敬者，皆复姗笑之。浮薄群处，议论风生，多不依于名教。而意未必然，或假非义之义，阳作标榜。大家童仆，多至万指，平居乘气，为横乡里。及主势衰落，则掉臂不顾。至于中人之家，抚养有恩，或至长子育孙，而一旦叛去，恣意殴詈，甚且操戈入室焉。又有倾险狡悍之甚者。上官欲察州里之豪，不能不假耳目。而奸人常为之穴，欲中害人者，阴行贿赂怨家其中，罗织罪状，暗投陷阱。及对簿上之，人虽心知其怨，终不得释。其人扬扬然，谓执一县生死之柄。上至长吏，犹或阴持短长，伺间肆螫，名曰访行。市井恶少，持勇加辩口，什伍为群。欲侵暴人者，辄阴赂之，令于怨家所在，阳相触忤，因群殴之。则又诬列不根之词，以其党为证佐，非出金帛谢之不得以解，名曰打行。告奸成风，一家有事，里中即蜂拥，连数十人为一党，连数十事为一词。非必真负冤抑，特欲鱼肉之以为利耳，名曰连名设呈。睚眦之憾，或先有借贷，邂逅一家之内有死者，辄以告官，禁人不服，则求检验，检验则无不破家矣。其言曰：人命无真假，只在原告不肯罢。江东之</a>人，与灶户杂居，黠者欲凌愚弱，辄以灶籍讼之运司。运司远隔数百里外，一经拘摄，亲戚哭别，如赴市曹。既至，私幽之假处，进无对簿之期，退乏饔飧之资，动延岁月，多缧绁以死者。漕折以来，田价倍增，故民间讼事，多起于赎田。既经明禁，不得言田事，则扩为游词，无一语及田，而良民不习置对，不能与辩。或有妻子 抆泪而还契券者。若其人能自置于官，则诬告者往往抵罪，盖亦有两家俱破者。至于濒海强梁，去邑甚远，忿恚所积，很于戈矛，或昏夜纵火焚其庐舍，或俟花稻已成一夕芟夷之，名曰撒青。市口交易，未晓而集。每岁棉花入市，牙行多聚少年，以为羽翼。携灯拦接，乡人莫知所适。抢攘之间，甚至亡失货物。其狡者多用赝银，有撺铜吊铁灌铅淡低三倾炼熟诸色，溷杂贸易，欺侮愚讷。或空腹而往，恸哭而归，无所告诉。城市无赖，率专赌博，夜聚晓散，在在成伙，酿成奸盗。食肆之盛，珍错毕备，侑以歌舞。巨室僮仆，公门厮役，厌饫其中。一饱之余，捐金成笏，食者嬉笑，而言者痛心。皆比来恶习，犹幸严为之禁，庶屏息焉。
此外则靖江、通州、海州诸志，亦备载俗之微恶，可以稽其变迁、升降、隆污之由。
《崇祯靖江县志》：靖隶吴，礼节俗尚，与江南诸郡邑大略相似。然江南稍浮薄，而靖地下湿，厥土夷衍，生其间者，多驯扰柔顺，率易平坦。外不营耳目之观，内不矜机变之术，不能习技巧糊口四方，不能为商贾猎取三倍，越境百里，非裹三日粮，则废然返矣。大抵俗崇质愿，重廉耻，衣布衣，食麦饭，宁劳筋苦骨日食其力，毋低眉垂首视息于人。土著之民，有佣力无丐流，有钝汉无清客。即鄙细极贫之家，非生死万不得已，不轻以身为人奴也。郭中地亩四五百金，非世族巨室不得占。而居民多于四郊布散而处，列如棋置，环渠为卫，竹树绕之，前后畦亩，耕获以时，自春徂冬，从寅至戌，有勤动之劳无斯须之逸。就其中之负远志，挟异姿，缓其服而峨其冠，以修吚吾之业者，即谓之士。吴中士轻俊喜事，以凌厉高抗为豪举。靖士独恂恂循谨，三尺法不敢逾，一命吏不敢犯，盖其处卑而无与为徒，地僻而与为制，亦其积习然也。市肆列贾，半出他邦。公府吏胥，率多奸黠，每见市井无赖才挂隶籍知衙署方向，辄磨牙而思大嚼乡落细民；诡编团保，晓地方姓氏，即吹毫而恣贪求。近更有白衣豪民，交通衙从，谋充乡耆，公行武断者。邑民类攻苦力作，麦饭藿蔬，昼夜惕息，以保门户之不暇。而市肆则悉食精凿、被绮縠矣，衙署色目，则日矜肥润，夸醉饱矣。间有神奸巨猾，造访倾人，主人诞师，嚣讼挑衅，为害滋甚。惟夫饮博冥豫，恶少年所在有之。而佞佛成风，愚夫妇比屋而是。人情日趋华靡，物力日见凋敝也。靖俗喜纤啬，耐寒暑，服劳苦，无江左游闲之习。畎亩陂池，经纬错综，有古井田遗意。农家树篱插棘，沟池竹木，前后环匝。岁二、三月间，春江半绿，马首桃花与茅屋相映，村坞如红霞，游人往来，衣袂皆丹，宛然武陵图中也。最重姓名，高卑截然，奴仆世世为之厮养。沙土易耕，地无遗力，田塍亚水，有耨无耘，蓄泄江潮以供灌输可不忧旱，租庸赋调不足当江南十五，其地足当乐土矣。靖自成化初，民间不冠不履，小袖短衣，相遇或不能具一揖。今则衣冠日盛，高盖驺奴，以相驰逐。偃偻丈人，循于乡里，加以岁祲民贫，素封之家，不能什一存。而男女仍务修饰，亟聚会，娶嫁衣服，饮馔过度，至破产不惜。农人贱而商贾贵。士发愤治诗书，或困窭，贷一钱不肯与。而豪富吏民蓄积累巨万，意色扬扬，鲜裘怒马，出入都市，骀藉士大夫莫敢谁何。中馈井臼之教微，而羽葆群游，女僧盛行，倾动中篝。岁时伏腊，苹蘩之羞缺，然而炫服供佛，肩舆错于道。又好生分用妇言，父子兄弟别异而居，或终岁始一见。群居儇巧相 勗，言及忠厚，则色赧然不欲为。此皆风流薄恶，贤人君子所闻风太息而不能自已也。若乃精庐竞建，教学相长，通经怀古，斌斌多好学之士，则今或有逾于昔。
《嘉靖庚寅通州志》：通之人士互重名节，不营殖以为孙谋。割产之什一为宅，务坚朴而不淫。嫁娶重约信，殡葬称家，祭用古礼不用僧道。赋税差徭，多不后期。市鲜游民，地无娼馆，不事赌博。闺阁之别颇严，女妇无宴会者。
《嘉靖甲寅通州志》：山川毓秀，风气日上，文章之余发为艺术者，间有之。农喜积谷，计口储蓄，以备荒歉。商不赶集</a>，不以妇女主店，不久客在外，仅仅于本土贸易有无。市罕游民。
《万历丁丑通州志》：阻江濒海，宦迹罕至，民利鱼盐，盗希讼简，士大夫称为淮南道院。
邵潜《州乘资》：通俗笃于华靡，率多贫作富态。其服饰巾履，上拟王侯，岂惟衿佩纨祷为然?即贾人俗子、僮夫竖隶，而奢僭者比比，至于妇女尤甚。通之奴仆，悍而无礼，虽主家结之以恩义，势在则藉以噬人，窥其落则哗而走，稍以家法绳之，辄操戈而反噬焉。通民之杰黠者，方以类聚，结为死党，绰号天罡，横行乡曲，狎视官司。遇人稍有事故，辄群起而蚕食之，酿祸毒民，莫有纪极。通之皂隶，势猛于官。一受牒摄人，辄与副役四五人俱恐喝人，巨者百金，细者亦数十金。嗣后利孔渐开，且出钱先买摄牒，有一牒买至四十金者。其恐喝人金钱，又不啻倍蓰。小不慊，即自毁摄牒衣帻，为肤受以贾官怒而鱼肉之。吾通凡御史行部，一有癉恶之举，则豪吏黠胥大猾，或窝匿逻者，或窃有司之权，乘是以修其隙，造作蜚语，隐射暗陷，兔爰爰而雉罹罗，自嘉、隆时已然。通薮蠹无如胥吏，而帑吏为最。盖黄白充牣，圭币错陈，筅钥人手，任其启闭，有不窃之以供佚乐者无之矣。其积胥朋比为奸，借丛炀灶，一吏考满之后，仍谋代办，至数十年，其侵渔民间金钱固不胜数也。而官竟茫然，莫究其勒胁诛求之情实。蚩蚩之民，能堪此无已之朘削哉!通故嚣讼，喜越诉，无情者盖十之九焉。或近事而牵连久远；或一事而假捏多端；或借官所深恶之人，诬其仇为同党；或引官所痛革之事，衅其仇为故逋；坚于守胜，不吝请托，要必遂其欺诈之心而后已。通俗佞佛，淫祠繁兴，大小私创者凡八百余所，僧徒之众不下数万人。诚与洪武六年令，各府州县止存一大寺，并处其徒者戾矣。奸人避罪，多削发为僧；懒民不力田，亦削发为僧。一为僧后，遂能设为积福之说，惑动群黎，争施金粟供养之，极人生居处衣食之美。童竖饮博之乐，甚至薮奸府盗，恒操戈而行劫焉。至于尼、僧出入闺壶，煽惑女流，尤有不可言者。通俗尚鬼，喜淫祀，每遇神诞，则有市猾起而敛人金钱以迎神赛会。极其靡丽，珍宝并陈，方物毕具。又装饰诸魑魅魍魉之状游行衢市，易人世于幽冥。通俗燕食之盛，自豪宗以至贱隶，靡不日游于茶坊、酒舫间，挟娼优，纵博弈，罗山列海，醉月歌花，荡世业先畴于欢场而弗恤，曾无《唐风》蟋蟀之思。
《海州志》：士朴而不文，实而不诈，安分而不奔竞，颇有古风。民俗勇悍，不畏强御。俭朴不事奢华，惜名节，保身家。土虽广远而瘠薄，海产鱼盐，民多逐末，故田野不辟。小民不出境事商贾，不习工艺，虽本土贸易之事，亦皆外来人为之，故民多贫。婚姻论财，乡野有一二为之者。士夫则彼此简朴，全不责财。病不医药，多事祷禳。营葬以时，无停柩十数年者。然居丧不按《家礼》，丰酒食，具鼓吹，以待吊客，多装绢亭，广搬彩戏以相夸诩。今亦渐变而从礼矣。 《海州志》引明张峰《海州志》。
《山阳县志》：淮之细民，惟市井是食。语及田夫，则退让不屑。万一南北断绝，仓廪空虚，民何以为食?官何以为安耶?塘堰、水利、屯法，士君子幸留意焉。晋之末年，人衣珠玉纨绣以死，求一饱而不得，此江淮之共苦也。元之末年，求蚌赢蛤以充饥而亦绝，此淮民之独苦也。今淮人趋市习锥刀以为上策，而不为农业，岂知晋、元人之至苦哉? 《光绪山阳志》引。
《嘉靖泰兴县志》：泰兴僻在淮堧，民多朴质，俗俭啬，以耕桑为业，渔稻为利。然水土异齐，东北多鄙野，西南喜讼讦。 《光绪泰兴县志》引。
《图书集成·职方典·扬州府风俗考》：泰兴县：泰虽广陵属，僻在堧埂郊垌之墟，民多朴啬，食力重农，无啙窳偷惰之习，耕桑以为业，渔稻以为利，不喜牵车服贾，游于四方。其君子秉礼读书笃闱业者尤多，以文艺有声。迩来蜚鸣日盛，斯今日右文之化也。日中喧骈，肆坊错列，今之视昔较甚。岂生齿繁多，抑风尚淳熙之不同欤?吉凶燕会，好事家多尚浮夸，有意者方志在从古。国俭示礼，国奢示俭，亦岂有积重难返之势乎?若夫剽掠嚣讼，兹辈有之，罔上终凶，尤可痛惩。丧祭多从考亭《家礼》，俗无水火葬</a>，贫俭之子务觅一杯土，甚可嘉也。 按此疑即《嘉靖泰兴志》，视《光绪泰兴志》所引为详。
《万历泰兴志》：士敦让，民服田畴，最为近古。论者仅以轻薄奢淫、好行小慧砭江南，未尽允也。
《日知录</a>》：江南之士，轻薄奢淫，梁、陈诸帝之遗风也。又群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!今日南方之学者是也。
明、清之交，江南事变多矣。冠服辫发之异，固举国所同。驻防、圈地、科场、奏销之案，民气消沈，亦有苏省所独受者。南巡之供亿，文网之株连，必于风俗有所影响，而志乘曾不之及。观于康熙</a>、乾隆</a></a>《江南通志》所列各府风俗，杂刺旧籍，陈陈相因，转不如《图书集成·风俗考》汇录旧志，犹可见各地洪纤之俗尚。
《康熙江南通志·风俗》：江宁府：君子勤礼恭谨，小人尽力耕殖。 《祥符图经》。 南方水土柔和，其音清举。 颜介之论。 永嘉之后，衣冠萃止，文艺儒术，于斯为盛。 杜氏《通典》。 俗英且毅，士清以迈，地大而才杰。 宋杨万里言。 风俗文物，冠映古今。 宋汪藻言。 建业自六代为都邑，民物浩繁，人才辈出，实士林之渊薮。 宋杨演言。 山川浑深，土壤平厚，华而不佻，淳而不俚。 戚氏志。 生人之性，元朗冲融，重义而薄利，风俗之美，喜艺文而厌凡鄙。 旧志。 金陵文献之邦，以故寰宇推为奥区。士林重其清议，弹射臧否，剖析毫厘，擘肌分理者，至今犹然。 旧志。
苏州府：因士类显名于历代而人尚文，因僧徒唱法于群山而人尚佛。 汉《第五伦传》。按：《后汉书</a>·第五伦传》无此语。 泰伯逊天下，季札辞通国，德之所化者远矣。更历晋、汉以来，风俗清美，俗多淫祀。 旧《图经志》。 山泽多藏育，风土清且嘉。泰伯导仁风，仲雍扬其波。 晋陆机诗。 郊无旷土，多勤少俭。 《郡志》。 君子尚礼，庸庶淳庞。 《隋志》。 当赵宋时，俗益丕变，有胡安定、范文正之遗风焉。及后礼义渐摩，而前辈名德以身率先，又皆以文章振动。今后生文词动师古昔，而梏于专经之陋。务名节，重清议，下至布衣韦带之士，皆能 摛章染墨，其俗甚美。惟夫奢侈之习，未能尽革。 本志。
松江府：文物衣冠，蔚为东南之望。经学词章，以至书翰，同有师法。 本志。 其中族姓之盛，自东汉以来，有闻于世。逮魏、晋而后，彬彬辈出。左太冲所谓高门鼎贵，魁岸豪杰，虞、魏之昆，顾、陆之裔，居于华亭者为最著。故士奢于学，民兴于仁。 宋魏了翁</a>记。 负海枕江，水环山拱，自成一都会。民生其间，多秀而敏。其习尚各有所宗，以至田野小民，皆知以教子读书为事。 旧志。 儒官翼翼，不异邹、鲁。 元赵孟言。 四方名流，汇萃于此，熏陶渐染之功为多。 何良俊</a>言。 土膏沃饶，风俗淳秀。 旧志。
常州府：人性佶直，黎庶淳逊，敏于习文，疏于用武。 《寰宇记》。 造自泰伯，宣于延陵，高节之所兴，由克让以立风俗。 左思赋。 颖异之材，挺生此邦。 《风俗记》。 地偏俗俭。 旧志。 县人学子，知所尚慕。 朱熹</a>《学记》。 能振颓风，以激衰俗，非好贤乐善未易能尔。 本志。 人秀而文， 宋葛邲《贡院记》。 不事浮华，少为商贾，耕稼自给，士尚儒术，缙绅代不乏人。男子不远游，女不交易，士夫不衣文绣，不乘舆马，俗多尚吟咏。 旧志。
镇江府：本泰伯之化，有谦让之风。 旧《图经》。 其礼逊谦谨，婚嫁丧葬，杂用周、汉之礼。《寰宇记》。 士大夫崇进退，贵气节。民庶循礼乐业而不好竞。 《嘉定志》。 人性柔慧，尚浮屠而少积聚。 《宋志》。 土风质而厚，士风淳而直。 《咸淳志》。 士习诗书敦简素，民闲故土力耕稼，而不急工商之利，啬于自奉。妇人耻出门户。 《金坛志》。 京口为舟车络绎之衢，四方商贾，群萃而错处，转移百物，以通有无。 旧志。
淮安府：淮安之俗，淳实尚义，勇悍习战。 《一统志》。 人多轻剽，士任气节。 《隋志》。 重礼教，崇信义，阛市或杂浇伪。至于农田 甿，颛固极矣。 《地理志》。 士勤学问，民务农商，有淳厚之风，礼让之俗。 《中都志》。 书轨新邦，英雄旧里。 苏轼</a>《淮阴庙碑》。 渐渍圣化，绰有余风。 《图册》。 喜学问，从教化，虽兵革之余，犹有是心。 《元志》。 地大物众，细民弃本务末，豪右亦颇崇华黜素。 《南畿志》。 土沃生蕃，河患丰歉不常。 《郡志·安东》。
扬州府：土俗轻扬。 《孔氏六帖》。 俗喜商贾。《唐书·李袭誉传》。 劳扰为烦。 《南齐·海陵王本纪》。 广陵流民，多庇大姓。 萧子显</a>《齐书》。 文采风流，衣被到今，称为淮南书院。 《通州志》。 厥壤惟鱼盐。 宋《蒋延寿铭》。 民煮海为利。 《扬州风俗志》。 俗务儒雅。 《吴陵志》。 号为繁侈。 唐《元和志》。 海陵之民惟事耕渔，性多朴野。 郡志。 土高而广于水，俗廓而勤于稼。 《高邮题名记》。 民以渔盐为业， 宋俞授能奏。 流寓无定憩。 柳世隆奏。
徐州：徐方邹鲁旧国，汉兴犹有余风。 杜氏《通典》。 人颇鸷悍轻剽，其士子挟任节气，好尚宾游，盖楚风焉。 《隋书》。 霸者之余，以武为俗。 宋陈师道</a>《学记》。 萧风俗浑厚，多智虑，务农生财。 宋晁端中言。 沛地邻邹，务稼穑，尚礼义。 旧志。 沛以勇宕为俗。 李蔚《美政记》。 砀邑之学，弦歌方盛。 元《大成殿记》。 丰熟可抵三州，民事农桑，乐输赋役，而其俗亦淳。 旧志。 俗多楚音，朴直舒徐。 《地理志》。 风俗高迈，迥出等伦。 旧《图经》。
《乾隆江南通志》：江南本句吴旧俗，左思所谓率士论都，独端委所矜，高节所兴者也。《汉书·地理志》以为东海、淮泗之间属鲁，沛楚、山阳属宋。其民有圣人之教化，近先王之遗风。又以为吴、粤与楚接比，数相并兼，其俗略同。盖其文辞之失巧，与些窳不求积聚者，自古已然。然风俗者，教化之所移易，非独其水土之性殊，气习之所尚不同也。我朝覃敷文教，久道化成，渐摩以仁义，节和以礼乐，则吴中君子尚礼，庸庶敦庞，风俗澄清，而道教隆洽。史册所传闻者，庶几征信于今兹矣。 以下载各府风俗，全与《康熙通志》同。 惟江宁府增乡邻婚丧贫乏者，互相资助成之。 旧志。 常州府增士大夫皆知绳趋尺步，纳身轨物，以为士民标准。 宜兴。 徐州府增士愿民朴、重耻、崇信义。 《邳州志》三则。
《图书集成·职方典》，江宁府风俗不详。
《镇江府风俗考》：丹阳县：俗尚和，为三吴上游，习诗书而尚礼节，务农桑以崇俭约。金坛县：尚掊克，好讼讦，强凌弱，富吞贫，子壮出分，婚嫁论财，丧用浮屠，惑风水，好淫祀，鲜行古礼。
又《苏州府风俗考》：本府： 吴县、长洲县附郭。 吴县人文，自有制科以来，名公巨儒先后飙起，皆崇尚正学，言坊行表，为后进倡率。士子读书谈道，喜为标榜，重誉而矜节，时禀先正之遗规焉。贤者恒乐为盛德之事，如朋友死而不能丧葬，经纪其后，抚其遗孤。细民有节孝之行，下里无闻者，表彰不使湮没，寒饿则施絮施粥以拯。若崇奉佛老，营斋放生，方外之教，亦多附和。吴农治田力穑，夫耕妇饁犹不暇给，雇倩单丁以襄其事，以岁计 曰长工，以月计曰忙工，《诗》所谓侯疆侯以也。农器纤悉，皆有名号。濒湖而居者，捕鱼为业，矢鱼之具甚多。自太湖中来者，击鼓侵晨卖之，其余贩鬻于市，载筐及筥而已。范《志》云：以斗数鱼，二斤半为一斗，今不复用斗矣。吴地厥土涂泥，非天时不为功，老农望岁之情，实闵闵焉。量晴较雨，探节数时， 咸有口诀，谓之《田家五行</a>》。每岁元旦，占候风云，风自东南来大稔，东风次之，东北风又次之，西则歉；西北有红云起则稔，白、黑则歉。吴邑饶地产，山有松薪，圃有果实，条桑育蚕四五月间，乡村成市，故赋税易完。长邑田多额重，农作外无他业，必待秋成可完官课。兼之污莱水区，无麦无禾，敢受敲朴，逋欠日积，非民有淳、顽，地势异也。属邑逐末者少，皆务农力穑。惟太仓嘉定东偏，谓之东乡，土高不宜水稻，农家卜岁而后下种，潦则种禾，旱则种棉花黄豆。比闾以纺织为业，机声轧轧，子夜不休，贸易惟棉花布，颇称勤俭。郡城之东，皆习机业，织文曰缎，方空曰纱。工匠各有专能，匠有常主，计日受值。有他故，则唤无主之匠代之，曰唤代。无主者，黎明立桥以待：缀工立花桥；纱工立广化寺桥；以车纺丝者曰车匠，立濂溪坊。什百为群，延颈而望，如流民相聚，粥后俱各散归。若机房工作减，此辈衣食无所矣。市井多机巧，能为伪物，始与交易，则出以尝试。外若可观，非信货也。能辨识之，然后出其佳者。价亦相去什百。其行卖于市者，或扣金，或击竹，各有标识，以知其所鬻之货。时新物品，按节而出。有夜市，食物恒便。货物、店肆充溢，金阊贸易，镪至辐辏。然倚市门者，称贷鬻财，多负子母钱。远方贾人，挟资以谋厚利，若枫桥之米豆、南濠之鱼盐药材，东西汇之木筏，云委山积，而奸牙市侩巧为乾没，亦时有之。
吴人滑稽，谈言微中，善谐谑。又多闲情韵事，如饮酒则严觞政</a>，试茶则斗茶具，手谈则讲奕谱，炉必求宣款，砚必贵端溪，图章必求冻石，装璜卷轴必仿宣和遗式，旁及艺兰种菊能谙物性燥湿寒暖之宜。吴人好游，以有游地，有游具，有游友也。游地则山水园亭，多于他郡。游具则名酒嘉肴，画船箫鼓，咄嗟而办。所谓清客也，工为声伎，富室朱门，相引而入，花晨月夕，竞为胜会，听者为之移情。
城中与长洲东西分治，西较东为喧闹，居民大半工技。金阊一带，比户贸易，负郭则牙侩辏集。胥、盘之内，密迩府县治，多衙役厕养。诗书之族，聚庐错处，近阊尤多。城中妇女习刺绣，滨河近山小民最力穑。耕渔之外，男妇并工捆履、编麻、织布、采石、造器，梓人甓工、垩石工终年佣外境。震泽遍湖中诸山，大概以橘等果品为生，多至千树，贫家亦无不种。以蚕桑为务，地多植桑，生女未及笄教以育蚕。三四月谓之蚕月，家家闭户，不相往来。以商贾为生，土狭民稠，人生十七八，即挟资出商，楚、卫、齐、鲁，靡远不到，有数年不归者。以舟楫为艺，出入江湖，动必以舟，故老稚皆善操舟，又能泅水。其土贵，凡栽橘可一树者值千钱，或二三千，甚者至万钱。其民勤，虽蓄千金而樵、汲、树艺，未之或废。其俗厚，民间无淫冶赌博之肆。兄弟析烟，亦不远徙，祖宗庐墓，永以相依。一村之中，同姓者至数十家，或数百家，往往以姓名其巷村。其屋宇固，虑湖中风雨迅疾，垣以甃砖，覆必累瓦。惟窘于力者，或以石垒墙，绝无茅茨之室。凡婚丧务实而有体。新郭、横塘、李墅诸村，比户造酿烧糟发客，横金下堡水东人并为酿工，远近皆用之。又习屠贩，每晨刳豕入市。两洞庭嫁娶，多近村比巷。吊祭犹存古礼，不事虚文，必有赙赠。
昆山县：士耽文学，民勤稼穑，礼节之行，俱从简易。比年以来，习尚稍异，黜素崇华，好讼佞佛。
常熟县：春和秋爽，虞山之岭，尚湖之涯，游乐者常满。二、三月间，迭为义社，箫鼓喧阗，声闻村落。邑多淫祠，疾病必祷。每年春暮乡邑赛会，靡费日伙，有司屡禁约之。邑多水泽，民以网罟为业。
吴江县：邑田洼下者十之七，每春夏水潦，则中下田皆淹。农家集桔槔以救之，号大棚车。击锣鸣柝，以限作息。邑滨太湖，其最近处仅二、三里，为入郡必经路。此外湖荡，或广十余里，或广三、四、五里者，以数百计。小民生长波涛，其行舟便利巧捷，他处不能，古称习流，又云使船如使马也。
嘉定县：昔时缙绅之徒，尊德尚行，与布衣齿。仕族至今尚守其旧，安于俭啬，不事奢泰。或新登科目，不似他邑遽收臧获田产，稍不简即诽笑随之，以故重廉耻畏名义者甚多。亦有名列缙绅其家等于编户之氓者，舍舆从而徒行比比也。韩《志》谓嘉缙绅之产，多不逾中人，由今视昔，殆有甚焉。嘉土沙瘠，宜木棉不宜禾，而禾与棉必相间种植，一年种稻，三年种棉。若专种棉，则花为草窃，久雨又淹腐矣。故嘉邑之农，视他处为瘠。闺阃风范，最为严肃，不游寺观，不联宴会，不事鲜妆盛服，自名门望族及中产之家皆然。土风相沿，至今未改。嘉民十室九空，然刁而健讼，其风大半起于田土。
太仓州：太仓土习尚志节，好清议，少不简即私相非笑，一有败德，虽市井知诋诃。且安土不好远游，无故未尝过百里。纵商游不至经岁，有过期不归者，则人以为异。真胜郡城，厚胜昆山，和胜嘉定，谨胜常熟。城郭贵贵而尚智，乡村贵富而尚力。宫室多而仓廪寡，游观多而桑柘寡，木棉多而五谷寡，士大夫政声多而乡修寡，卫家操缦多而武技寡。轻冠礼，祭亦脱略，惟婚多鄙文，丧沿滥习。州割自三邑，土风亦因而分。自城而北距于海，其田亩钟，其种宜木棉、麻、薯，其民微重而矜节。自南乡而东距于海，其田上中错，其种宜木棉，其畜鸡鱼，其树宜竹，其民慓悍而懁急。自北乡而东距于海，其田中下错，其种宜木棉，洼者宜稻，其畜鱼与羊，其树宜木，其民阔达而足智。地自昆山、嘉定来者，士多治易；自常熟来者，士多治诗。中城具五民，前时招致天下名流，多长子孙；明则聚行伍万人于四垂，仰食官廪，故凿窳无积聚。相游逐戏，南偏则吹弹歌讴，西偏好气任侠，故里谚：南门莫开口，西门莫动手。盖娄江注张泾，入刘河，绕西南郭，舢舻辐集，民因玩巧事末，亦地势使然也。
崇明县：士子多闭户揣摩，不喜驰骛声气，小民皆经营自立，不屑投靠势家。婚姻论良贱，不论贫富，嫁娶称家有无。丧礼竞作佛事，不能者，乡党以为耻；有力者，生时延释道，作预修受箓诸功课：为来世计，所费不赀。妇人勤于纺绩，足不履户外，在城者兼工针指，在乡者兼事耘锄。里人多负气，不肯下人。若献身投势，鬻女作妾，即贫贱少知廉耻者必不屑。崇土瘠民贫，自本分农业外，惟赖渔樵。向为泽国，非舟不行。海禁以来，舟不足用，陆地车声粼粼，风沙惊起，颇似北路。薄俗可数者，一健讼，以告讦官长乡绅为能事；一抗租，奸顽强占，差役不敢至其门；一窝赌，假冒营兵，引诱良家子弟倾家；一打降，结党成群，凌弱暴寡，势莫可当。其最无良者，偶有小嫌，即谋于火。村落中每遇风起，有终夜防守不眠者。
《松江府风俗考》：本府：士乐名教，平居多守儒素，肆志古学。其缙绅或以名德重，或以勋绩著，或以恬退称，或以忠节显。有皦皦绝伦，冠冕史册者，又不特文藻是尚也。阀阅子弟以孝谨相尚，名家品范，望而可知，故门第为重。里人子骤富，有求姻旧族而不可得者。农家胼胝稼穑，出自天性。居廛市则服勤工贾，故游民鲜少。凡事必务舒整，都无陋塞。惟饮食多过腆者，是以积聚衰焉。女子庄洁自好，知守内则，绝无登山入庙等事。井臼之余，刺绣旨蓄，靡不精好。至于乡村纺织，尤尚精敏。农暇之时，所出布匹日以万计，以织助耕，女红有工焉。府城之俗，谨绳墨，畏清议，而其流也失之隘。上海之俗，喜事功，尚意气，而其流也失之夸。尚清雅，饰玩好，境内皆然，而西南为盛。畏首事，喜随众，则府城以之，谚所谓松江齐者以此。士人帖括外，兼娴风雅，凡词赋之业童而攻之，多有文集表现于世，即六书八法莫不家习而究其奥，有以布衣得知遇擢卿贰者。海内谈诗家率推云间派；而论书</a>画者，亦以云间为宗云。农家最勤，习以为常，至有终岁之劳，无一朝之余。苟免公私之扰，自以为幸，无怨尤者。前辈士大夫起自田里者，亦身亲为之。妇女饁饷外，耘获车灌，率与男子共事，故视他郡虽劳苦倍之，而男女皆能自立。
上海县：市井轻佻，十五为群，家无担石，华衣鲜履。其桀黠者，舞智告讦。间有公牒既构，始掩取遗骼，以人命相倾陷者，听者少不加察，即素封立破。右族以侈靡争雄长，燕穷水陆，宇尽雕镂，臧获多至几百指，甚者厮养舆服，或至凌轹士类。
青浦县：民风愿悫颇有古意，地局水乡，自耕织外生计鲜少，俗尚俭啬，差胜他邑。荒乱之后，闾里萧条，民始健讼矣。
《常州府风俗考》：本府：官民之家，凡于岁时伏腊，或疾病医祷之际，必于更深之时，用酒果素蔬悬空设座，焚香祭天，名曰办素。巫人喃喃，率多悖谬不经之语。十三坊厢者，不过里总耳。每邑有公事，辄呼集多人，连名具呈，把持官府，蔑视绅衿。
无锡县：士习桀黠，相与舞刀笔，破律令，表里胥役，共为构煽，衣食官之庭，有事持其短长，蜂齐隼击，上下侧目。其次好谈新闻，造作谣诼，指斥幽隐，一唱百和。或腾匿名书，夜揭坊市，互相传述，四境嚣然，莫可禁止。至于衣冠之族，袒跣呼卢，濡首决防，虽优倡舆台不择。民仰鱼米茭蒲之利，所谓衣食旋给，亦无百金之家。农安于耕，士习于读。至乃市井之豪，群萃州处，以饮博相征逐。遇事则逞其拳勇，呼 噏聚散，所在有之。顽童狎客，侪类相引，或便其亲己而假之礼貌，遂乃高谈上座，所至风生。盖自明万历中，邑大姓以黎园之技，擅称于时，其人散之四方，各为教师，孳乳既多，流风弥盛。于是少年游冶，亲傅粉墨，结束登场，摇头而歌，众共称叹。名教凌替，孰甚于兹?四乡风气，天授兴事，勤于稼穑，薄于饮食。妇人执女红，啬而近陋，故凶岁寡流亡之患。胶山、上福、万安类之。招义尤朴，青城类之。兴道、布政、神护、富安西鄙之民，颇鸷悍而好讼，讼不胜，则跳之四方。而佃田者不输租，寄籍者不输粮，积以成习。开原、扬名水国习鱼，有鱼虾之利，富者兼事商贩，故衣食差足。新安俗轻佻，农隙织席鬻于市，亦不废业。开化则杂禀冈峦之气，好勇斗狠，其所谓巨室者，辄自尊以凌贫弱。泰伯、垂庆、延祥、梅里向称醇谨，衣服窄小，宴集不逾五豆，有先民之遗。延祥继置役田，尤推乐土。宅仁、怀仁去邑也远，故其豪多役属居人，而武断其乡，甚则藏匿逋逃，以抗其长吏。怀仁北境与江阴接，好操刃仇杀而不可卒止。景云杂数处以成俗，为农，为圃，为陶，以至歌舞博簺笼袖而嬉，各附所近。此大略也。若乃左道惑众，如无为长生诸教，其来始于扬名、开原，而滋蔓于通邑。归之者守其条诫，过于奉朝廷之法，至适数千里不自赍粮，皆其徒所至共给之。
江阴县：通籍者，严怙势作威之戒。乡书中，仍咿唔占毕之常。子衿统文武计之，不盈三百人，皆雍容退逊。遇事若呐，即闾阎后生小子业儒者，皆恂恂奉一先生，离经而考业焉。金、木、土、陶各工，守故艺，近渐巧于雕镂。土人重农，逐末者少。富商大贾，皆行于近地。质库拥赀孳息，大半徽商为计然。又有聚水陆之货，主于其家，评市价为之贸易，是为居货之贾。
宜兴县：宜民从事田间，终岁胼胝，非不竭力以谋干止，而丰衣足食之家甚鲜。盖以狡致贫者四，以愚致贫者二，而日趋汩没，弊极不返，良可叹也。一在讦讼。两造争衡，贿多者直，贿少者曲。且胥吏证佐，非财不联，舟车食用，非财不给。前讼未已，后讼复兴，而中人之产，已费十之七矣。一在呼卢。业已失足，竟甘濡首，胜则复希幸获，败则孤注图翻。一在演戏。时值春和，乡里豪猾，纠敛钱货，以快耳目。虽极贫之家，烹藜藿炊扊扅者，奕恤其困而逼勒其资。及红牙檀板纷奏于场，则士废读，农废耕，女废织，奸盗窃发，弊难殚述。一在扮会。偏僻乡隅皆设神庙，每岁托言神欲出游，罗列祭仪，妆饰故事，合计其费，多至数千金，少亦百金、数十金。虽黠者借以肥己，因而耗财废业者，不啻千万户矣。此其致贫者也。又一在祀神。偶有疾病，即祈禳备至，济则曰神之灵，不济则曰己之罪，虽倾家荡产，没齿无怨。一在佞佛。乡 闾男女往往倒箧倾囊，以崇奉象教供膳缁流者，又其致贫者也。
《扬州府风俗考》：江都：当江、淮之冲要，俗喜商贾，不事农业。四方客旅，杂寓其间。人物富盛，为诸邑最。
仪真县：俗尚鬼，好巫觋，女子焚香许愿，类赴庙祠。男子赛会迎神，多至结党。此风浸炽，莫可挽止。
泰兴县：泰虽广陵属，僻在江堧郊垌之墟，民多朴啬，食力重农，无呰窳偷惰之习，耕桑以为业，渔稻以为利，不喜牵车服贾游于四方。其君子秉礼读书笃闱业者尤多，以文艺有声，蜚鸣日盛。日中喧骈，肆坊错列，告凶宴会，好事家多尚浮夸。剽掠嚣讼，兹辈有之，罔上终凶，尤可痛惩。丧祭多从考亭《家礼》，俗无水火葬，贫乏之子务觅一抔土，甚可嘉也。
高邮州：居淮、扬之间，土高而广于水，俗厚而勤于稼，人足于衣食者有鱼稻之富。俗好谈儒学，桀黠之民好以讼相雄。邮人不事末作，其工与商尽他县人，土著无有也。虽为贸易，不出城郭。民之生计，惟视岁之丰凶。虽遇乐岁，耻言</a>盖藏。
兴化县：兴化广陵股肱，而风尚固异。其君子敦儒，小人力穑，俗甚媺。近则去本就末，豪富之嫁娶、丧葬，俱仿广陵，非复当年之旧。然其好古重稼犹愈他俗。
宝应县：其东皆沮洳卑下，宜种稻粳。其西坡高，宜麦豆。其民力稼穑而勤厚。
泰州：海陵幽邃，地肥美，事耕桑樵渔，性多朴野，士有文雅之风。泰俗民朴而鲜儇巧，士重信义，斥浮薄。今渐以奢侈相尚，燕会服饰，比于三吴。
如皋县：土膏沃，而俗勤于稼穑。征科易集，讼狱希简，在昔最为淳庞。自倭警以后浸淫一变，富家巨族，竞以华侈相高，不逞者辄诱良家子纵樗蒲六博，荡其赀业，甚则为逋逃渊薮，迩虽稍惩艾而余风未殄。濒江控海，民多朴野，不事商贾。其性驯柔，畏法而耻罪。东北之民，业鱼、盐者过半；西南之俗，力耕稼以资生。士读书循礼，尊贤而尚齿，冠婚丧祭，礼尚俭约，有太古之风。
通州：士行先孝弟，矜名节，跃冶者同类耻之。平居厌入公府，无抗粮武断之事。制举一准先民，不事剿袭。古文诗歌，代有专家。性多聪颖，文课之余闲及艺事，如绘画篆隶之类，亦各擅其妙。四民惟农最古，而通尤甚。负郭之农劳而沃，远乡之农劳而瘠，近海之农瘠而贫，近江之农逸而促。无田之人，受田于人，名为佃户。无力受田者为雇工，多自食其力，不敢为非。通人柔脆，不任劳苦，令适百里，非裹三日粮，则废然返。贸易则本土列肆者居多，不赶集，不以妇女主店，质库无土著人。凡田宅买卖粜籴之事多任牙侩，官给帖谓之经纪，非其关说则不得行。通民安土乐业，重犯法，急公事，赋役从来无逋欠，多贫作富态。地无娼馆，闺阃之别颇严。惟春月妇女多登山烧香。俗尚鬼，喜迎神赛会、建庵寺、施舍饭僧，岁糜费金钱。俗多溺女，贫家无活计，亦有溺其子者，近建育婴堂，收活无算。民狡黠者喜讦讼，豪吏辄世其家，卫皂率多副役，皆积习使然。
海门县：习朴实而负气，性淳直而不阿，耕凿为生，鱼盐为利，士读书而耻奔竞之风，商为市而无图射之巧。
《淮安府风俗考》：楚俗轻剽劲悍，掞节负气，重然诺，履信义。士崇学问，文尚廉耻，衣冠礼乐之美甲于东南。然豪右崇华黜素，竞势逐利，以财力侈靡相雄长。细民弃本事末，虽文物之盛倍蓰于前，而浑厚之风亦少衰替。明宣、正间尚殷庶，敦庞俭质，有从先进之风。嘉、隆以还，凋瘵日甚，俗渐浇漓，儇黠躁悍之为民害者，又从而鼓煽蠹之。郡邑之间，寝以多故，词讼日滋，公行繁紊，奢侈诗张，此倡彼和，月异日舛，纵恣颓敝，嚣凌极矣。士风性资颖迈，雅称醇恪。先辈力学攻苦， 刬华务实。迩习染纯驳不均，有敦伦介树者，有笃志潜修者，有骄盈浮佻诡随世味者，或雌黄时政，覶缕官府，武断乡曲，结交权要者。类皆习之使然，非才之咎。近尚古者稍逊于前。农业斥卤沮洳，腴田最少，旱涝相仍，民多穷徙。岁丰则偿称贷不足，租税从而迫之，稼甫登场，室已悬磬。盖膏沃之亩，多入富豪之室，盖藏之积，率充子钱之家。此务农作苦，无怪逐末之多耳。原其田功不知耕耨之宜，居亢不营灌凿之利，近涝不解排障之方，惟徼雨泽，弗明力作，亦难委之天行之数也。工伎恒产之民，百无一二。耕种之外，巧黠者托迹于公门，驽钝者肩佣以自给。若执艺之营生，而擅奇绝技者稀。惟女红巧手针黹履舄之外，更工麻 枲丝蚕织红。第水陆之冲，四方辐辏，百工居肆，倍于土著。商贾民惮远涉，百物取给于远商，即有行贩，自粱秫麦菽腌园蔬水鲜之外，无闻焉。若布帛盐鹾诸利薮，则皆晋、徽侨寓大力者负之而趋矣。服饰，先辈黉门衿士，常服衣履，率用青布，非仕宦不披缁帛。所居室闾，同于白屋。晚近衣饰云锦，豪富绮靡，至于巾裾，奢侈异制。闺阁丽华炫耀，佣流优隶，溷与文儒衣冠相杂，无分贵贱。且宴会室庐衣帽，今皆违式，奢纵无忌。
盐城县：地僻海隅，俗尚简朴。士敦礼让，民乐鱼盐。轻生乐斗，奢气自轻，薄恶健讼，间多有之。自高堰筑，射湖开，而鱼鳖之窟蕃，耕锄之地出，近由数乡绅谦谨之倡，而俗渐淳古。
清河县：县倚山阳，隔河冲衢，烦于供亿，水旱流徙不时。吉凶礼简，婚礼省费，丧祭如礼，服饰从朴。妇人途行，男子避道。宴会酒不数肴，器无华饰。近兹奢侈，仍逊于淮。嘉、隆以前，邑里方盛，而俗特简朴。士大夫家，居无楼阁，出无舆马，衣无锦绮。妇人途行不妆饰，男子遇于道返避。成童子皆缁撮青布衣，出入齿让，路见长者，则拱揖以待其过。或有不率，必为之责其父师，父师登门谢过。交际之礼，非纳采不用币，非耆艾不贺寿。而吊丧虽非士类，必变服携诸币亲往，赙奠之仪犹约如也。岁时宴会之设，簋蔬不盈，醴酒小醉，一席之费不过一二百钱，而情谊真笃，有古风焉。然地近淮浦，其大家连婚姻通交好者，每每渐染华风，以侈相尚。
安东县：土沃物丰，生齿蕃庶，士笃学问，民知法网。近罹河患，丰歉不常。盐鹾孔道，物产有恒。安东水毁木饥，无岁无之，民皆野处路爨，而轻去其乡。其有怀坟墓恋故土者，又率衣百结而不完，食半菽而不饱，方救死之不暇。
桃源县：泗口末流，民性质直，负剽悍之气，有忠谅之风。冠婚丧祭，稍违故礼，节义廉耻，颇仿邻邦。士多自爱，敦行积学，有古人风。农不知粪，多力勤为上，故市多弃灰，屡禁约仍习而安焉。民好善奉佛，颇称易治。
沭阳县：土瘠民贫，惟务农亩，无事商艺。科第未多，好学者众。四礼不讲，婚葬从俗。公门营干，犯分者多，饮博逞忿，骄伪寡信。农务耕耘，地多卤莽，不肯轻去其乡。近因田代逃徭，熟包荒税，转徙四方者始众。
海州：古谚：海州十八村，村村出贤人。今按《海州志》：士朴而不文，安分无竞。民俗勇悍，不畏强御，惜名节，不事奢华，保身家，不务刁讼。地旷斥卤，民逐海利，土硗收薄，工商皆外人。市无贩妇，郊无游女。婚姻礼节，病事禳祷。丧无停柩，不按《家礼》，待吊客丰酒食，陈鼓吹，多帛亭彩戏相夸诩。好饮博，争锥刀，逞忿寡情实。
赣榆县：土瘠民稀，俗尚质直。业勤农亩，少事营商，性拙不闲工艺。妇人罔习女红，轻生多自尽。疾病但求巫。琐忿辄讼，作魇害人，暗火焚烧房屋。连场赌博，婚不论财，随分行礼，多豪猾衙役开张设局。丧遵依《家礼》。士宦家居不乘舆张盖。
邳州：风气劲悍，从昔多英烈剽勇之俗。士尚忠淳，向善立本，贵谷帛，贱珍奇，重廉耻，崇信义，寡词讼，淡交游。市肆驿递之民不古，而乡村里落有先代之遗风。胶庠颇重气节，闭户读书者知自爱其身，遇佻达浮薄辈，远之若恐浼焉。急公守法，贫窭孔多，衣冠皆从简朴，罔敢华饰以趋时。
宿迁县：下相古邑，邹、鲁遗风，刚质忠淳，侠烈劲悍，智勇居多，从古多环玮之士，好学崇礼。土腴农怠，百工不勤。
睢宁县：农业耕桑，士崇学问，厌末作，尚廉耻，朴而不野，直而不肆。俗尚鬼巫，斋食焚香为美谈，窝访为得计，往往藉为局骗报仇之媒，而轻生乐斗。四礼从简，缙绅出不张盖，市不舆马。与乡人饮，咸以齿而秩之，卓有古风。
《徐州府风俗考》：萧县：背汴面淮，介乎徐、宋、邹、鲁之交。人多刚劲，务稼穑，尚礼义。其俗信鬼及巫觋，崇奉神祠尤甚。一切婚嫁死丧，竞为侈靡，此则霸国之余习也。士任气节，尚交游。先辈勤学刻苦，不务华丽，今则风气渐开。人知通经博古，往往游学三吴，结知名士，文成一家言。地滨黄河，多沙瘠，农不专勤苦，至蝗蝝水涝相寻，富者无积贮，贫者不谋朝夕，率仰天而叹。加以役繁赋重，差徭悉累中人，三农倍苦。遭流寇后，逃徙四方，俯仰无资。近赖贤令百计招徕，渐修农事。耕耘之外，无他淫巧，间有杂艺，不过拙工，且素昧蚕桑，懒织红，男惟株守，习以成风。凡百工技艺之徒，悉非土著。
砀山县：地僻民豪，躬稼食力，好勇而尚义，不强而易使，庶几古雅朴之风。
沛县：地邻邹、鲁，务稼穑，尚礼义。
大抵大江以南，金陵为一大都会，冠盖多而文学盛，习尚豪侈，有六朝遗风。其属县率朴实。
《嘉庆江宁府志》：江宁县：明初填实，率苏、杭右族，习尚豪侈，犹有六朝遗风。而上元近东北者，敦厚朴实，鲜以华靡相竞。然居乡者率犷悍，不若江宁畏法易治。江宁自明为留都，冠盖常多，文学尚盛，而风俗亦以靡。今之去明犹未远也。大抵婚丧皆逾礼侈费，而丧为尤甚，其耗费施于无谓，士未尝不病之也。句容：人秉性愿悫，习尚礼义，乡邻婚丧，贫乏者互相周济</a>。以地窄人稠，自勤农之外，列肆而居者若鳞次然。其贸易于外者尤众，以故家多富饶，而文物颇盛。善自生殖，析利至秋毫。而豪右之族，婚娶竞以奢侈相尚，视诸县为特异。溧水县：有山林川泽之饶，民勤耕稼，鱼稻果茹，随给粗足，虽无千金之家，而罕冻馁之民。信巫鬼，重淫祠，畏法奉公，各守其分，安业重迁。尤好文学，承平时儒风蔼然，为五邑之冠。溧水民勤而力稼，士重而介，山林硕老乐于恬退，有童而野处华颠未识公署者。市廛衣冠萃止而有朴素之风。里社春秋有祭，会饮有誓。溧水朴茂视溧阳，而嚣健为少减。务本力农，殷户运米谷，营什一之利；中资之家，业药材于各州县；其余大率皆习末技。江浦县：居民习尚勤俭，百余年来定山诸公相继而起，士风日盛。民知畏法，而强暴健讼者寡。江浦土旷民稀，山圩各半，农藉牛耕，贫无畜牧者，自为做户，佣贷富农，公分籽粒，锄犁水车之具悉备。滨江之民，多以船渔为业。六合县：在大江之北，东接扬州，南近江宁，其冠、婚、丧祭、居处、衣服、饮食、时序礼俗，大都与二郡相出入。其人士语言意思尤类省会。向来乡间颇称质朴，城内稍得文质之中，今则渐趋于靡矣。高淳县：在府治之南，民崇孝义，重廉耻。凡应童子试者，宗祠给费优厚。贫民不肯当舁舆之役，居乡士大夫亦不肩舆，可以见风气之古朴矣。
自巡抚驻苏州，而江宁、苏州分设两布政使司，故苏州亦一大都会，绮纨工巧，衣被天下。治苏者病其俗之靡，痛绳纠之。其俗自若，浸淫于他郡邑。
《吴门补乘》：乾隆元年五月十七日，奉上谕：厚生之道，在于务本而节用；节用之道，在于从实而去华。朕闻晋、豫民俗，多从俭朴，而户有盖藏。惟江苏、两浙之地，俗尚侈靡，往往家无斗储而被服必期华鲜，饮食靡甘淡泊，兼之井里之间，茶坊酒肆星列棋置，少年无知游荡失业。彼处地狭民稠，方以衣食难充为虑，何堪习俗如此，民生安得不逾艰难?朕轸念黎元，期其富庶，已将历年各项积欠尽数蠲除，小民乘此手足宽然之时，正当各勤职业，尚朴去奢，以防匮乏，岂可习于侈靡，转相效仿，日甚一日，积为风俗之忧也?地方大吏及守令，有临民之责者，皆当遍行化导，宣朕德意。缙绅之家，宜躬行节俭，以率先之。布帛可安，不必文绮也；粗粝可食，不必珍羞也。物力可惜，毋滋浪费；终身宜计，毋快目前。以俭素相先，以撙节相尚，必须渐近淳朴，改去积习，庶几唐魏之风焉。又闻吴下风俗，笃信师巫，不必医药，惟勤祷赛，中产以下每致破家，病者未必获痊，生者已至坐困，愚民习而不悔，尤属可悯。地方官亦当曲加训诲，告以淫祀无福，严禁师巫，勿令蛊惑，亦保民之一端也。凡此皆不必严禁迫切，立法繁苛，及至扰民。惟诚心训谕，渐以岁日，自应迁善而不自知。朕保民念切，不惮谆切言之，官吏士民，其皆敬听毋忽!
汤斌</a>《请禁淫祀疏》：窃以吴中俗尚气节而重文章，阛阓诗书，以著述相高，固天下所未有也。但其风涉淫靡，黠者藉以为利，而愚者堕其术中，争相仿效，无所底止。惟妇女好为冶游之习，靓妆艳服，连袂僧院，或群聚寺观，裸身然臂，亏体诲淫。至于敛钱聚会，迎神赛社，一幡之值可数百金。刻造马吊纸牌，编作淫词艳曲，流传天下，坏人心术。婚丧不遵《家礼》，戏乐参灵，彩服送丧，仁孝之意衰，任恤之风微。而无赖少年，教习拳勇，身刺文绣，轻生好斗，名为打降。如此之类，不可枚举。
又《内升陛见谕奏记事》：问：江苏风俗如何?斌奏：前年臣升辞时，蒙皇上面谕：苏州风俗奢侈淫华，当以移风易俗为先。臣仰奉皇上德意，朝夕告诫，风俗亦渐改观。上曰：往日吴中乡绅多事，近日何如?奏曰：苏州乡绅为大学</a>士宋德宜居乡最善。上曰：朕知之。奏曰：汪琬养病山中，不预外事，缪彤亦杜门读书，其余俱谨慎。臣在任年余，实未见乡绅以私事干渎。
《汤文正公年谱》：吴民俗豪侈，服食器用多不节。又喜马吊诸戏，造淫词艳曲蛊诱人。岁时妇女炫妆冶服，嬉游山水间。市井无籍子尚拳勇，习斗殴，恐偈人财物，急则挟势豪为囊橐不可究。讼师诬辞兴狱，或出入官署为奸利。公皆禁诘之，不三月，巷无游民，寺无游女，农租商课，输纳以时。吏民骫法者， 咸洗手敛迹。民间所行或不善，父兄子弟相责曰：奈何尚尔尔，将毋我汤公知也。时民俗大变，民用日省。乃因公姓为谐语日黄连半夏人参汤也。又以公俭约，谓豆腐汤也。
陈弘谋《风俗条约》：乾隆二十四年三月，江苏繁盛甲于东南，人文之风雅，物产之精良，海内艳称。惟是相尚纷华，徒事巧饰，止顾目前，罔思日后。凡婚丧逾制，男女无别，僧道惑人，地棍滋事，不但耗费财物，易致贫乏，抑且干犯礼法，有玷家风。历任院司屡经禁处，积习已深，执迷不悟。本部院再莅兹邦，惩恶安良，法在必行，训俗维风，责难他诿。就其甚者，胪列告戒于后。 嫁娶、丧葬、宴会三则，详后冠婚丧祭各篇中。
一、妇女礼处深闺，坐则垂帘，出必拥面，所以别嫌疑，杜窥伺也，何乃习于游荡?少妇艳妆，出头露面，绝无顾忌，或兜轿游山，或灯夕走月，甚至寺庙游观烧香做会，跪听讲经，僧房道院谈笑自如。又其甚者，三月下旬以宿神庙为结缘，六月六日以翻经十次可转男身，七月晦日以点肉灯为求福。或宿山庙还愿求子，或舍身于后殿寝宫，朔望供役，僧道款待，恶少围绕，本夫亲属，恬不为怪，深为风俗之玷。现在出示庵庙，有听从少年妇女入寺庙者，地方官即将僧道枷示庙前；仍拘夫男惩处。
一、妇女惟宜端庄洁净，不在艳妆华服。素服淡妆，荆钗布裙，更见女德。身着绫罗绸缎，头带金银首饰，已云华美，何乃衣裙必绣锦织金，钗环必真珠宝石，以贵为美，以多为胜?虽贩负肩挑之辈，逐日营趁，生计艰难，而妻女亦皆绸缎金珠，不肯一着布素?物力日艰，奢靡日甚，焉得不贫?贫则无赖，何所不为?此地方官所宜随时劝戒者。至于乡僻贫妇，则有夏间上身不着衣裳，裸体无忌。又有男人不着衣裤，止穿围裙者。此非俭素之故，实属廉耻全无。嗣后地方官见有此等，均宜当下量责，以示惩戒，妇女则惩其夫男。
一、僧尼身入空门，原系六根清净，持素焚修。江南僧人拥有厚赀，公然饮酒肉食，赌博奸淫，盘剥占夺，设计骗人，藏匿妇女，无恶不作。本部院屡有访闻，正在确查拿究。凡妇女烧香做会，听讲翻经，宿庙肉灯舍身，皆由乡导设此名色。或遍贴传单，或发帖邀请，煽诱骗财。并将佛经编为戏剧，丝竹弹唱，俨同优伶。嗣后责成僧道官稽查送究，徇隐连坐。女尼中有少妇幼女戴发修行，艳服男装，勾引男妇，无异娼妓。又惯入富家吹唱弹经，甚而群尼一路弹唱，赴庵烧香，名曰发赦，遂有恶少结队跟随，途中拦截逼令弹唱为乐。一切引诱淫荡之事，皆尼庵之所有。地方官留心查禁，责成地保查察，犯者禀究。
一、境内士民，良善多而凶顽少，谨守畏事者多，而奸诈无赖者少。然一乡一镇之中，有一二凶顽巧诈之徒，官司法不能及，乡愚不敢与较，一人肆横无忌，一乡受害无休。或遇民间丧葬，聚众拦路，动称碍风水，逞意索诈，不饱不休。或遇孀妇再醮，诈分财礼，又私下说合，不问本妇愿否，抢拉上船上轿，酿成人命。又或自尽命案，怂恿尸亲纠众抄打。民间婚嫁，中途拦阻，索取过轿、入村财礼，名曰喜钱，实同讹诈。强壮恶丐强索嘶闹，更有挟仇放火，乘危抢物，亡命横行，人人切齿。地方官责成保甲随时禀报，随时惩处，庶几不敢肆横。至于滨海地方，习成强悍，冲繁镇市，惯逞豪强，设盟约神，结成党羽。或衣服一色，或同佩一物，创立党名，如小刀党、青龙党之类。手带铁梭铁套，身佩藏刃角刀，生事打降，一呼而集，殴差抗官，同恶相济。钦奉上谕，严禁重惩。地方官严谕保甲，如有此等报告查拿，知情容隐一并究处。
一、讼棍唆诬，衙蠹索诈，著名者已有访闻，正在随事查惩，不稍宽贷。惟是此辈害人，亦因人情喜讼好争，故得逞能播弄，乘机吓诈。惟愿士民人等，果有真正冤枉，被人陷害，惟当据实列告，不可装点诬捏。其余些小不平之事，鼠牙雀角之争，听人劝处，央人和解。事本微细，不必诡计架词上控；理本短屈，不妨悔过认非。忍耐一时之气，常享无事之福。片纸入官，名挂讼牒，讼棍翻弄笔头，胥役张牙露爪，诸般吓索，百计把持。一日不结，一日不能安业，一人作证，一人皆费盘缠。且人心叵测，诡计翻覆，受冤难白。和乡里以息争讼，解仇忿以重身命。《圣谕广训》朔望宣讲，果能人人皆作此想，乡邻亲友排难解纷，从中劝释，大事化小，小事化无，何等安闲受用?地方虽有讼棍，衙门虽有衙蠹，亦无所施其吓诈把持之计，岂不美欤?
一、三吴赌风甚盛，其为害亦甚烈。地方官现在查拿不过小赌，其真正大赌，皆绅士富户。深居密室，或衙门胥役暗中包庇，役不能拿，人不敢问。输赢动至千百，丰裕生涯，瞬归消乏，田房厚产，荡然一空。富室亦为穷汉，良善子弟流入无赖匪徒，皆由赌博。更有同伙输银，出首讹诈，甘心受诈，苟免一时，仍然肆赌，构讼无休，株连贿捺，更不能免。独不思富贵遣兴，尽自多端，贫贱谋生，惟日不足，何必赌博?何暇赌博?又有一种恶棍，身藏牌骰，捏首赌博，迨至审虚，已多拖累，尤可痛恶。自此以后，各宜早绝贪妄之念，自杜祸患之萌，为一生敦品行，为家计图久长，为子孙垂悠远，为宗党重家风。本部院就所见闻，因好赌而破身家、遭刑戮、伤廉耻、坏家风者不少，正在设法查拿惩办，不遗余力。至于因赌而盗，因赌而奸，窝娼即以诱赌，赌场无非贼窟，上谕严切，凡有犯者，惟有从重痛治，及早回心，毋再尝试。
一、春祈秋报，例所不禁。聚众赛会，酬神结会，误农耗财，久奉上谕，广行劝戒。江南媚神信鬼，锢蔽甚深。每称神诞，灯彩演剧，陈设古玩希有之物，列桌十数张，奇巧百戏，清歌十番，轮流叠进。更有投身神庙名为执役，首戴枷锁名为赦罪，抬神游市，炉亭旗伞，备极鲜妍，台阁杂剧，极力装扮。今日某神出游，明日某庙胜会，男女奔赴，数十百里之内，人人若狂。一会之费，动以千计；一年之中，常至数会。地棍藉此饱蠹，平民因此揭债。他如拥挤践踏，争路打降，剪绺抢窃，结仇构怨，命盗之案，每酿于此，不止耗钱财于无益之地已也。至于乡民信鬼，疾病不求医药，专事巫祝，竟日彻夜大排牲醴，舞踏歌唱以为禳解，巫师神婆听其剖判。今日请一神，明日送一鬼，幸而病愈又须破产酬谢，即或不愈止云前求未善，不悔前非。身死之后，反致衣棺无出，不能安葬，愚妄至此，殊可哀也。
裕谦《训俗条约》：三吴为文物大邦，士庶军民之知礼义爱身家者，奚可缕指?只因商贾辐辏，习染多歧，平居以相炫为能，积久遂因仍成俗。 下述婚丧奢侈各节，载在下篇。 吴中服饰，男子着油绿衬衫，戴绿小帽，拴绣花汗巾，其人已属可鄙。至妇女衣裙，则有琵琶、对襟、琴衿、百衿、满花、洋印花、一块玉等式样。而镶滚之费更甚，有所谓白旗边、金银鬼子边、阑干、牡丹带、盘金、间绣等名色。一衫一裙，本身绸价有定，镶滚之费不啻加倍。且衣身居十之六，镶条居十之四，一衣仅有六分绫绸，新时固觉离奇，变色则难拆改。又有将责骨种羊作袄，反穿皮上，亦加镶滚。更有排须云肩，冬夏各衣均可加上，翻新斗丽，无所底止，尤属荒谬。此皆人心不古所致。吴中宴会，百物骈罗，饾饤满席。其所谓高装碟子，面铺食品，中堆洋糖，大菜用至十余，热炒又复间上。更有烧煮之味，面粉之珍，如其不尽精工，则暴殄固为无谓。即使烹调果善，在宾朋岂能遍尝?苏民治病不事医药，妄用师巫。有看香、画水、叫喜、宣卷情事，惟师公师娘之命是听。或听烧香拜忏，或听借寿关亡。幸而获痊，酬谢之资视其家道贫富已无定数。甚至捏称前生冤孽，以及神灵欲其舍生，则更化疏烧香，多生枝节。有系小病因此耽误而成痼疾者，亦有一时得验，而终身奉若神明者，更有罗雀掘鼠，不暇办理衣棺，而先须酬神还愿者。昏愚颠倒，可恨可怜。吴中习俗，专事崇饰庙貌。僧道又设为解天饷、打趸金、赎罪舍身等名色，竞相煽惑，百伪朋兴。设钱粮柜，鸣锣收费。各处庙门擅贴王侯封条告示，上用木印，竟与各衙门仪制相同。而完愿祯祥，及天饷完纳、降福消灾黄纸刊单，几于无处不有。又动辄敛钱打醮，各于门旁贴斋戒二字。且不论大小神佛，俱作赛会，劳民伤财。试思为神者不问人善恶，只就还愿与否便降祸福?此乃至愚极陋者所不为，而谓聪明正直之神为之乎?至于以阴官为阳官，尤属不成事体。我军、民切勿以辛苦之资，浪掷空虚之地。
《常昭合志稿·督粮道刘鼎风俗示禁文略》：一、禁妇女入庙烧香。吴中陋习，妇女入寺烧香，虞邑尤甚。每乘佳晨佛日，空城而出，陆舆水舫，新妆丽服，殊犯冶容诲淫之戒，违禁者必究。一、禁酒肆耗费。琴川赋重民贫，不啻十室九空。近观风俗，男耕女织者，固有克勤克俭之家；而行歌群谑者，实多非礼非仪之辈。如县西之何家桥，县东之新巷，以及慧日寺左右前后，茶坊酒肆，接栋开张。觇其座中畅饮高谈者，莫非经胥差役，勒讲使费，索派铺堂，或厉容怒吼，或温语圆和，伙计既多，蚕食无厌。甚有扛帮铺啜者，实繁其徒。独不念一箸一杯，皆穷民血泪，岂容蠹棍满泛大嚼?现在严行查拿，所有各处酒肆，迅改他业，以全物力。一、禁游手打降。琴川一邑，僻处海陬，赋急差繁，民罹困苦，即素封之家，亦已捉襟露肘。讵今多游手好闲棍徒，打降不事恒业，专一钩引良家子弟，觇其所好，曲意趋承。如性耽酣酒赌博者，则以曲檗呼卢诱之；爱练艺习武者，则以拳法技勇导之；善音乐者，则以学唱串戏惑之。以致若辈窃赀揭债，恣情浪费。甚有横行乡曲，种种不法，实切地方隐患。除密访拿究外，许本家父兄及受害人等指实赴告。一、禁奸民投势。琴川一邑，素称学道名区，今人心不古，往往构雀角以报睚眦。更有不法奸民，钩引刁唆，或投托势宦，或依藉衙门，狐假鸱张，百般图扎。非仅被害之人，倾家失业，而骨肉至亲顿成仇敌，桑梓旧好变作冤仇，良心丧败，追悔无及。本道稔知积习，合行严禁。
大江以北，扬州一都会也。两淮鹾利甲天下，徽州贾人事番笑，拥高赀，穷极宫室、衣服、声色、玩好之美，虽苏州有所不逮。
《扬州画舫录</a>》：扬州盐务，竞尚奢丽，一婚嫁、丧葬，堂室、饮食、舆马，动辄费数十万。有某姓，每日庖人备席十数类，临食时，夫妇并坐堂上，侍者抬席置于前，自茶面荤素等色，凡不食者，摇其颐，侍者审色则更易其他类。或好马蓄数百，每马日费数十金。朝自内出城，暮自城外入，五花灿著，观者目炫。或好兰，自门以至于内室置兰殆遍。或以木作裸体妇人，动以机关，置诸斋阁，往往座客为之惊避。其先以安麓村为最盛，其后起之家更有足异者。有欲以万金一时费去者，门下客以金尽买金箔，载至金山塔上，向风飏之，顷刻而散，沿江草树之间，不可收复。又有三千金尽买苏州不倒翁，流于水中，波为之塞。有喜美者，自司阍以至灶婢，皆选十数龄清秀之辈。或反之而极，尽用奇丑者，自镜之以为不称，毁其面而以酱敷之，暴于日中。有好大者，以铜为溺器，高五六尺，夜欲溺，起就之。一时争奇斗异，不可胜记。自鲍诚一来扬，以俭相戒。值郑鉴元好朱、程性理之学，互相倡率，而侈靡之风至是大变。诚一拥赀巨万，然其妻妇子女尚勤中馈箕帚之事，门不容车马，不演剧，淫巧之客不留于宅。先是商家、宾客、奴仆薪俸公食之数甚微，凡有利之事必次第使之，不计贤否。诚一每用一客，必等其家一岁所费而多与之，果贤则重委以事，否则终年闲食也。
《金壶浪墨》：扬州繁华，以盐盛。两淮额引一千六百九万有奇，归商人十数家承办。中盐有期，销引有地，谓之纲盐。以每引三百七十斤计之，场价斤止十文，加课银三厘有奇不过七文。而转运至汉口以上，需价五六十不等。愈远愈贵，盐色愈杂，霜雪之质，化为缁尘。乡曲贫民有积日累旬，坚忍淡食者矣。此非正课致之，而商人积弊累之也。诸商所领部帖，谓之根窝。有根窝者，每引抽银一两，先国课而坐收其利，一也。运脚公用额定七十万，近年十增其五，而用之不及半，二也。汉口岸费，每引又派一两有奇，三也。即其三项，已倍正课而过之。加以盐院供亿，各大宪缉捕犒赏，又豢养乏商子孙，月支万计。最奇者春台、德音两戏班，仅供商人家宴，而岁需三万金。总商谒见盐院，一手版数十文耳，而册载一千两，率由总商妄立名目，取诸众商。其浮冒无忌类如此。由是侈靡奢华，视金钱如粪土，服用之僭，池台之精，不可胜纪。而张氏容园为最著。一园之中，号为听事者三十八所，规模各异。夏则用绡竹簟，冬则锦幙貂帷，书画尊彝随时更易。饰以宝玉，藏以名香。笔墨无低昂，以名人鉴赏者为贵；古玩无真赝，以价高而缺损者为佳。花史修花，石人叠石，水木清湛，四时皆春。每日午前，纵人游观，过此则主人兜舆而出，金钗十二，环侍一堂，赏花钓鱼，弹琴度曲，惟老翁所命。左右执事，类皆绮岁俊童，眉目清秀，语言便捷。衣以色别，食以钟来。其服役堂前，而主人终世茫然者不知凡几。梨园数部，承应园中，堂上一呼，歌声响应。岁时佳节，华灯星灿，用蜡至万数千斤。四壁玻璃射之，冠钗莫辨，只见金碧照耀，五色光明，与人影花枝迷离凌乱而已。其埒于容园者，若黄、若程、若包，莫不斗靡争妍，如骖之靳。不数年而资本日绌，亏及公款，则朝廷借帑助之。定法两年三运，后则一运两年。积习既深，外腴中瘠，愈斫愈甚，而坏不可为矣。
溯运河而北，淮安亦一都会也。黄河未北徙时，漕运总督驻山阳，南河总督驻清江浦，兼以淮关榷税，及淮北鹾商相望，数十里利孔毕萃，其奢豪尤可震骇，物力之富，人文亦走集焉。
《同治山阳县志》：城西北关厢之盛，独为一邑冠。始明季。迨国朝，纲盐集顿，商贩阗闺，关吏颐指，喧哮叱咤。春夏之交，粮艘牵挽，回空载重，百货山列。市宅竞雕画，被服穷纤绮，歌伶嬉优靡宵沸旦。居民从而效之，甚有破赀隳业，以供一日之费。
《咸丰清河县志》：官省吏舍，冠盖相望，市廛杂沓，浩穰百端，春夏有粮艘之挽载，秋冬有盐引之经过。河防草土之事，四时之中，无日休息。贫民失业，力食致饱，或白手空游，而得厚实。民乍富乍贫，日月异趋，于是四方游士、文人墨客、郑商秦贾、奇工异匠总集，利于重资也。豪胥小吏、村官令史，轻衣绿鞴，便捷巧慧，权倾府僚，意色高下，凭藉者厚也。闾左大驵、市井奸黠、俳优技巧，长袖垂襳，云雾昼冥，华烛宵列，争狡而竞妍者，膻其余也。瑰金异石，秦铜汉镠，锵鸣而列肆，作伪变真，真乃不及，随时异尚，倾囊而不怍，竞于所好也。山珍海鲑，肴鼎如沸，损夭杀胎，弃脂流于衢巷，餍所厌也。
《水窗春呓</a>》：嘉、道年河患最盛，而水衡之钱亦最糜。东、南、北三河，岁用七八百万，居度支十分之二。由于乾隆中裁汰民料民夫，诸事皆由官给，继而嘉庆中戴可亭河督请加料价两倍，故南河年需四五百万，东河二百数十万，北河数十万。其中浮冒充滥，不可胜计。各河员起居服食，与广东之洋商、两淮之盐商等。凡春闱榜下之庶常，及各省罢官之游士，皆以河工为金穴，视其势之显晦，为得赃之多寡。有只身南行，自东河至南河，至扬州，至粤东，四处获一二万金者。
又：河厅当日之奢侈。乾隆末年，首厅必蓄梨园，有所谓院班、道班者。嘉庆一朝尤甚，有积赀至百万者。绍兴人张松庵尤善会计，垄断通工之财贿，凡买 燕窝皆以箱计，一箱则数千金，建兰、牡丹亦盈千。霜降后，则以数万金至苏召名优，为安澜演剧之用。九、十、十一三个月，即席间之柳木牙签，一钱可购十余支者，亦开报至数百千。海参、鱼翅之费，则更及万矣。其肴馔，则客至自晨至夜半，不罢不止，小碗可至百数十者。厨中煤炉数十具，一人专司一肴，目不旁及，其所司之肴进，则飘然出而狎游矣。河厅之裘，率不求之市，皆于夏、秋间各辇数万金出关购全狐皮归，令毛匠就其皮之大小，各从其类，分大毛、中毛、小毛，故毛片颜色皆匀净无疵，虽京师大皮货店，无其完美也。苏、杭绸缎，每年必自定花样颜色，使机坊另织，一样五件，盖大衿、缺衿、一果元、外褂、马褂也。其尤侈者，宅门以内，上房之中，无油灯，无布缕，盖上可胜计，朝珠带板攀指，动辄千金。若琪楠珠加以披霞挂件，则必三千金，悬之胸间，香闻半里外，如入芝兰之室也。衙参之期，群坐官厅，则各贾云集，书画玩好，无不具备。昔琦侯为两江，赏一手卷，乃元人王野云《龙秀图》，中绘数千人，面目无一同者，已还价一千五百金，次日询之，则中河厅万君以二千金购之去矣。琦遂劾万，终身以此废弃焉。同时奢靡者，为广东之洋商，汉口、扬州之盐商，苏州之铜商。江苏之州县，其挥霍大半与河厅相上下。
《金壶浪墨》：南河岁修银四百五十万，而决口漫溢不与焉。浙人王权斋熟于外工，谓采买竹、木、薪、石、麻、铁之属，与夫在工人役一切公用，费帑金十之三二，可以保安澜；十用四三，足以书上考。其余三百万，除各厅浮销之外，则供给院道酬应戚友，馈送京员过客，降至丞簿、千把总、胥吏、兵丁，凡有职事于河工者，皆取给焉。岁修积弊，各有传授。筑堤则削滨增顶，挑河则垫崖贴腮，买料则虚堆假垛。即大吏临工查验，奉行故事，势不能亲发其藏。当局者张皇补苴，沿为积习，上下欺蔽，瘠公肥私，而河工不败不止矣。故清江上下数十里，市街之繁，食货之富，五方辐辏，肩摩毂击甚盛也。曲廊高厦，食客盈门，细谷丰毛，山腴海馔，扬扬然意气自得也。青楼绮阁之中，鬓云朝飞，眉月夜朗，悲管清瑟，华烛通宵，一日之内，不知其几十百家也。梨园丽质，贡媚于后堂，琳宫缁流，抗颜为上客，长袖利屣，飒沓如云，不自觉其错杂而不伦也。然而脂膏流于街衢，珍异集于胡越，未尝有挥金于室、开矿于山者，茭楗华身，而河流饱腹，自上而下，比物此志也。
道、咸以降，河决漕移，盐法亦改。太平军兴，宁、苏省会沦为战场。疮痍既深，阅数十年，不能复乾、嘉之盛。而上海代兴，绾轴欧、亚，不仅睥睨全国矣!
江苏多文学士，撰著地志，或与守令论一地利病，其文多可诵。
董文骥《常州风俗序》：水土之风，情欲之俗，分言之则二，合言之则一。武进之土多丘陵原隰，故曰毗陵，言厚也。其民刚柔中，文质半。无锡之土多川原，其民柔，文胜质。宜兴之土多山林，其民刚质有其文。江阴之土多坟衍，其民刚，质胜文。靖江之土多沙衍，其民刚柔半，质胜文。五土五民，此五邑之大略也。其君子之贤者，或忠义贯日月，或文章妙天下，非公事无私谒。其不贤者，或口舌得官，或田牧起家，椟金腐贯，酣歌恒舞，甚者渔食闾里，佻城阙。五邑同。其小人之良者，农服先畴，工用规矩，贪贾三之，廉贾五之，或为掾史文无害，或为门卒有当车。言其不良者，流冗游食，田荒业惰，虞诈行讼，饥驱作奸，舞文法，骛死地。五邑同。其男子习为打叶子之戏，名马吊，甚者呼卢摊钱。其妇女好冶游烧香，女冠比丘，男女杂坐，唐人诗新庄炫服照江东，指毗陵士女而言。庶几江、靖二邑少此风。四邑士民，大都富少于贫，啙窳偷生，加以头会箕敛，少千金之家，一遇天灾，多冻馁之殍。庶几靖邑有沙田荻洲之利，民颇饶给。至于岁时伏腊，四季八节，里酒春社，松盆炮竹，题糕健粽，春盘寒具，饼形秋月，饧号胶牙，彩丝花胜，蒲艾瓜果，桃符辟鬼，四目傩邪，纸钱祭墓，菊酒登高，迎神送神，狮蛮跳灶，信巫觋，尚释老，丧葬用乐，婚姻论财，五邑小异大同。惟武邑五月有云车之戏。力士负铁茎，长可仞，茎上镂铁如云，置三婴儿，优孟衣冠，负之疾行。或圈豚行，虽拉胁、绝筋不顾。相传隋司徒陈景仁战具云。此则四邑所无，而武邑独有之者。惟锡邑五月有张灯之会，星桥火树，万户千门，相传为伪吴莫天祜以城降明，民免齑粉，而报赛之云。其小史鸦头，发未覆额，教丝竹肉音，鬻之侯门。父母生子，皙而黠者以为利，则四邑所无，而锡邑独有之者。惟宜邑二、氿之水夹城，龙蛇实生大泽。每岁五月，吴扎龙舟竞渡，黄头燕濯作鳞之而以吊湘累，士女阗咽，水香云遏，而宜邑水滨寂然。曾一刻舟如游龙，战东西氿而真龙惊起，斩蛟桥下，骇浪覆舟，盖画龙欲飞，龙剑或跃，神物变化，理固有然，故至今永绝其戏。此则四邑所有，而宜邑所无者。又三月谷雨日，县令赛南岳，茶户入山采茶。元人诗云：官司火速催春焙，翻使山僧怨白蛇。相传有蛇衔茶子种南岳而生也。以至筼筜之竹，作炭采薪之木，罅栗团柿姜芋之果，蓏陶填苦窳之器，民颇资以自给。此则四邑所无，而宜邑独有者。惟江邑旧志咸谓民多赢资、怯斗讼，然乌知其今不异于古所云?故江邑与靖邑皆负江介颓沙，乃靖土新涨而沃，江土高印而瘠，沃殷瘠空，地异人殊。至于今之江邑，则不怯私斗，亦勇公战，犹昔之武邑殉于忠义者，则又二邑之尤异者云。
《常熟县志》：陈祖范曰：其士上者束修自好，下亦畏威避事，虽贫不亲负戴，虽耕不操耒耜。惜慎交、同声两社盛行时，多希风托响，高视阔步。今则厌声华，息交游矣。至于兴讹扇讼，负粮扦网，呼卢酗酒诸恶习，向闻有之，今则屏迹矣。其农，西乡地高仰，土强，耕治尤勤苦；东乡高区地澙卤，土轻粟，农差逸。水乡农暇，则操舟捕鱼；附郭农兼鬻蔬菜，织曲薄为业；傍山农则伐石担樵，皆不专仰食于田。故遇荒岁犹守妻、子，不轻去乡井，非其有宿储也，为谋生之方不出一途也。其百工治宫室、玉石、金锡之属，无擅长者，惟抟土为人物，捣桂为杂佩，穷极工巧，入其肆觉雕绘满眼，秋香袭裾。其商贾自他来转贩者为多，邑人率居积营生，少离乡远服贾。其立牙店，坐列估价，谓之主人，城邑乡陬，在在有之。至于衣履有铺，茶酒有肆，日增于旧，懒惰者可以不纫针，不举火，而服食鲜华，亦风俗之靡也。其富室，前代有曹百万、徐半州之名，侈靡相尚。今则尽知稼穑艰难，虽富无所纷华，亦鲜有至二三万者。其起家大抵本富十之六，末富十之四，奸富十之一。其祭祀颇忽于祭先祖，恪于祭外神，外神之甚不经，如五通之类。今已衰息。然而演剧酬神，名为敬戏；二月社会，百神朝集岳庙，名为解纸。三月月望，七月晦，坌集于可已者。其丧死，虽士夫之家，必用僧道，葬信风水，恒失之竭。其宾朋交际，虽穷空，必竭力。生辰为寿，致客开筵，张屏书祝嘏之词，累果构神仙之景，炬赫陆离，以为门庭。其闺门，不与外事，贞孝之行，岁不绝举。乡村妇女，农时俱在田首，冬月则相从夜织，支塘水纱、唐墅芋布，皆轧轧出寒女机也。亦间有游观之行，锦峰拂水间，画舫暂停而已。凡平民性情气习，亦喜事，亦惮事，亦偷生，亦轻生，健讼而怯斗，貌逸乐而中戚促。城郭则贵贵而尚智，乡村则贵富而尚力。
任启运</a>《与胡邑侯书》：今宜兴之风俗敝矣。赌博之徒日夜欢呼，而破家弃业也。盗贼日见窃发，而捕役因之为利也。高台演戏，岁费以万计，而不知节也。寺庙兴作，舁神出会，开场聚众，日费以千计，而不知禁也。妇女盛服入庙游观，而为奸盗媒也。积逋历数十年，而国课莫肯率先也。生女屡行淹溺，而父子恩绝也。缢溺强死，动成命案，而告奸之风盛；衿监与胥吏结纳出入把持，而廉耻道丧也。
不有大贤，何以救其弊而反之正哉?愚以为乡约之不举，由于保甲之不立。何也?保甲与乡约，相为表里者也。乡约之设，远或数十里，近或数里，凡赌博、盗贼之潜匿者，约长多不及周知。而乡里所推为约长者，非鄙俗之富民，即年迈之乡老。彼其心岂知有公事哉!无事则酒食以为尊，有事则以道远为辞，年老为解，此人所以视乡约为具文，而莫之举也。若保甲之法则不然，则五家为伍，《周礼</a>》所谓五家为比也；十家为什，《周礼》所谓十夫同遂也。赌博、盗贼之有无，五家之中无不周知也；友朋亲戚之往来，十家之中无不共见也。一有可疑则得以察之，察之得实则告之官，赌可惩也，贼可擒也。知而不举，则五家连坐，彼四家者，岂肯以其身家为他人受累哉?然而赌博、盗贼之不敢报者，又有故。博徒皆无赖也，盗贼皆枭雄也，其暴如虎狼，其毒如蛇蝎，良民方惴惴焉吞噬之是惧，敢劘其牙撄其尾哉?谚 曰：奸近杀，赌近盗。故里之中有博场，而穿窬至矣，有一穿窬而穿窬之类毕至矣。日聚而居曰赌友，夜而散去即贼党，故赌博盛则盗贼借之以自藏，盗贼盛则汛捕因之以自利。月有馈，岁有例，故多一贼则民多一害，而汛捕多一利也。汛捕倚盗贼以自肥，盗贼即倚汛捕为恩主，故附近之民，有日夕危惧而不报矣，有屡见窃掠而终不报矣。非不欲报也，不敢报也。一有愤而告之官者，则汛捕群起而攻之，需索百端，凌辱备至，而盗终不获也。一不如意，则转诬其家为线盗。或失主的知盗贼之所在而使擒之，则汛捕反授意于盗，使反噬失主为枉盗，为挟仇，故有一报盗而千金之产立散者矣，有一报贼而所需索反倍于所窃者矣。盖官虑盗贼之关乎考成，而胥役遂窥其隐而中之也。盗贼且如斯，博徒又何论?然则若辈又何所惧而不恣行哉?
若夫逋赋之害，又可略陈。其一则因赌而逋也，其一则因讼而逋也。乡约废则礼让少，而以势相使，以力相争。保甲废则结报无人，而刁唆告奸之徒，皆得以乘其隙。故两智相轧则并亡，两愚相抗则并亡，两愚受制于扛讼，则又并亡；株连数十人，挨延二三载，邻佑证佐困于波累，则又并亡。盖贪官藉猾吏以为罗，猾吏藉刁讼以为饵，至苞苴之贿既穷，然后水落而石出。如近年命案岁以百计，而其实曾有什一否哉?此风不革，而欲民之富不可得也。
又有非赌非讼而日趋于贫者，则戏、会二者为尤甚。村落之居，大者数十家，小者十数家，每岁必演戏，曰以酬神也。梨园之馈赠供给，必十数金也；迎送往来之费，必数金也；亲戚聚会宴享之费，又必家数金也。故半日之讴歌，而三四十金之费已尽矣。出会之法，千百人为群，其盛者数千人，舁一土木之神，周游村落。车舆仆从必数千也，骡马必数百也，旌旗矛戟之具延数里也，金鼓笙管之繁闻数十里也，冠服、珠宝赁借之费不下数百金也。男女杂沓，老少奔波，至一村落，则有香金之馈，迎犒之席，其费又不下数十金也。故出会三、四日，而总计所费不下数千金矣。费日甚，民日贫，赋安得而不逋哉?又况出会先期一月，环戏所辟地数十亩，设棚百十间，名 曰接场。列市肆，陈博具，设酒食，广召异方之众，使相角而取其赢。故接场设而赌博盗贼之徒皆群集而莫可致诘，此其害并不止糜费逋赋而已也。
且逋赋之故，有出于民者，有出于上者。小民终岁所入有限而不经之费无穷，以有限供无穷，固不足以相给矣。而上可以数年积压之逋赋，杂然而征之，小民欲应此则必负彼，吏胥乘其不能尽应也，则怵之以必责之形。民畏责则不得不转谋之吏胥，吏胥乘其急而教之以抽搁之法，故馈以十之一者，三月无征，馈以三之一者，终岁无征。经三、四年之搁，而民之馈于吏胥者，已过于所当纳矣。其余收书有虚串之弊，副役有代比之约，则以款项烦多，而长吏之聪明有不及察也。且宜兴之地，西南百里而遥，东北百里而近，故有一人入纳，而宗族亲戚附之以纳者；有孤寡疾病远行，势不得不托之人以纳者。胥吏执纳者而诈之日：尔何包揽?长吏不察，则亦立拘纳者而责之曰：尔何包揽?夫包揽以禁绅矜之抑民以自肥耳，岂以责急公趋事相赒相恤之民哉?故包揽之禁厉而不能自纳，必托之差役之手，差役因匿而吞之，嗟此医疮剜肉之民，何堪饱此虎狼之腹耶?差役未易，则姑为推挨之法，差役一易，则仍责之民，民安得而不日困，赋安得而不日逋哉?
若夫扩贤侯好仁之心，而当严禁者，则又有溺女一事焉。父子至爱也，杀人至惨也。呱呱何罪，甫见天日，而使之毕命盆水之中?则以衣食之不周，而忍而为之也。习以成风，而家饱暖者，亦踵而为之矣。
咸丰中，鲁一同为《邳州志》，尤以义法名。其陈风俗，率辜较言之，不屑屑刺举琐末也。
《邳州志》：考其旧俗，土风劲悍，挟节任气，好尚宾游，盖楚之风也。或曰：邳州之山，敦厚而郁峍，不为衍迤附丽。水恒欲与山争，澎湃汨淈，其势恣肆。人生其间，骨劲气挺。然风俗与世移易，自沂武以东，东南境多水，士渐文雅兴学，而西北山国务稼穑。北接郯、峄，西带滕、沛，民好带刀剑，群聚不逞，盗贼时出没，白昼剽掠，号称难治。其贤者乃多恢廓大略，好抵掌谈论，倾身下人，赴公家不顾私，虽号为谨愿，一切任质自憙，其天性然也。礼俗大都与徐、兖同风。无冠礼。婚不亲迎，用门户相重，不责取财物。士族无祠庙，以时节祭于寂。丧大小敛、殡、祖、葬，略准古制。颇好形家言，土面势，徒步百里，浮屠阴阳鼓吹时亦有之。然期功之丧，尚 绖带素履，洵有先代之遗焉。其衣冠朴遬，夏恒葛衫草笠，冬茧袍深衣毡冠。妇人无绮縠文绣金翠之饰，独好为女红精巧，名于他郡。麻枲织作非其习。民勤而易饱，日再食，食不托蒸黍宣粥，有盛籑乃设饭，饭亦精凿。近乃有鲑珍奇腴，如吴、楚人，趋华靡之渐也。岁时上元灯火，清明上冢墓，午日菖蒲艾酒，中秋瓜果之类，略如恒俗。
太平军之兴，欲革满清之俗，又依据基督教，举自来中国敝俗而荡涤之。
《清朝全史》：太平天国二年所发布之天条书，首列悔罪规则，次则洗礼、祈祷，并摩西十诫。有曰《原道救世诏》者，第一不正淫为首，第二不正忤父母，第三不正行杀害，第四不正为盗贼，第五不正为巫觋，第六不正好赌博云云。此比十诫，尤为适切中国人之病。《原道醒世诏》所云：天下凡间，分言之有万国，统言之实为一家。天下男人尽是兄弟之辈，天下女子尽是姊妹之群，何得存此疆彼界之私?又作《幼学诗三字经</a>》，敷演基督教之宗旨，努力改良风俗，耳目一新。禁妇人缠足，禁娼妓，禁人民蓄妾，不一而足，类皆提倡人权，裨益风化。维多利亚僧正谓彼等较清教徒尤为严正。又革除肉欲之风习，不遗余力。即引发春情之淫秽歌谣，促起乱行之一切刺激物，在所严禁，如饮酒、吃烟、赌博、虚伪、吃阿片等，丝毫不假借云。
湘军诋斥其所为，则胪举其与旧礼俗之相反者为罪状。
曾国藩</a>《讨粤匪檄》：自唐虞三代以来，历世圣人，扶持名教，敦叙人伦，君臣父子上下尊卑秩然，如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪，奉天主之教，自其伪君、伪相，下逮兵卒、贱役，皆以兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。农不能自耕以纳赋，谓田皆天主田也；商不能自贾以取息，谓货皆天主之货也。士不能诵孔子</a>之经，而别有所谓耶稣之说、新约之书。举中国数千年礼义人伦、诗书典则，一旦扫地荡尽，此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变!我孔子、孟子</a>之所痛哭于九泉，凡读书识字者，又焉能袖手坐观，不思一为之所也?自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷凶极丑，亦往往敬畏神祗。李自成至曲阜，不犯圣庙。张献忠至梓潼，亦祭文昌。粤匪焚柳州之学宫，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。所过州县，先毁庙宇。即忠臣义士如关公、岳王之凛凛，亦污其宫室，残其身首。以至佛寺道院城隍社坛，无庙不焚，无像不灭。此又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者。
同治甲子以后，一复旧俗。民力凋敝，亦无复乾、嘉之盛矣。丁日昌抚吴，通饬学宫宣讲圣谕及小学，盖欲以旧法挽救浇俗。
《抚吴公牍·各学月送宣讲清折汇列等第分记功过札》：本部院前通饬各州县及所属教职，按月督率讲生宣讲圣谕，并观风问俗各事宜。自戊辰年九月起，每月终逐一胪开清折二份，送交该州县转报，将来年终汇计之期，即以此事之能否认真，定各教职之功过。在事讲生，亦即以勤隋分其优绌。
又加函：学官安坐衙斋，毫无一事，且恐因闲得病，负此盘中。今令该学官携同讲生赴乡宣讲，既可启牖愚蒙，又可谙习民间疾苦，备他日制锦之用。乃各学始则多方推诿，继则敷衍塞责，若以非份内事也者。然则逼勒诸生贽敬，需索新进谢仪，始为份内事乎?既称曰教谕，试问所教所谕者何事?又名曰训导，试问所训所导者何人?循名质实，该学官当亦哑然无以自解。推宕之员，既经记过；奋发之员，如黄振均等，似宜为请优奖，庶足使闻风兴起。小学为立身根本，不惟乡塾宜按人分领，且宜使学官逐条为之解说，领悟者报名请奖，牧令以时抽查。志趣既能端于初学，趋向庶不惑于中途。罗忠节《小学韵语</a>》，尤为童蒙必读之书，惜有内编而无外编，尚是缺典，拟属局员补辑，广为传布，胜孩童读《三字经》也。
光绪初，大吏亦尝有申禁积习示，大抵具文耳。
《江苏省例·光绪五年十一月布政使司谭申禁积习示》：一、不准开设烟馆。一、不准行用小钱。一、不准私铸。一、不准容留妓馆书寓。一、不准开花客寓。一、不准赌博。一、不准抢孀。一、不准抢鲜。一、不准轧神仙。一、不准妇女入茶馆</a>。一、不准苏女入庙烧香。一、不准观前跑马。一、不准棍徒凭空讹索。一、不准勒索搬家费以及勒加勒找等事。一、不准厉坛装扮罪人。一、不准观前及沿街舞拳弄棍。一、不准把持行市。一、不准聚众滋事。一、不准酗酒骂街。一、不准妇女撒泼。一、不准医生勒索重资。一、不准向租房人索取两个三个中费。一、严拿讼棍。一、严拿水贩。一、严拿台基。一、严拿私枭。
光、宣以来，俗尚之变革，文化之移易，条目万千不可缕计。其荦荦大者，举分系于各篇。要其原则，交通为变俗之始。商舶所萃，其民聚五方，浸淫旁午，而新旧之俗融矣。益之以铁轨、汽车、电信、新闻纸、电话、摄影，其播布转移之力，尤足使其地月异而岁不同。轮轨不通之处，其俗犹之乾、嘉、咸、同也。通轮轨而非都会者，进之都会大埠，又进之而左右全国，为全省先导者惟上海。观于上海，知世变矣。
《上海闲语》：从政治上观之，则上海为外力侵占入手地；从物质上观之，则上海又为全国文明发轫地。即以交通论，今者轮路纵横，邮电遍国，试推原此事之导线，则上海实开其先。
又：上海与北京，一为社会中心点，一为政治中心点，各有其挟持之具，恒处对峙地位。上海之所以得成为社会中心点，其始也因天然之地理，为外人涎羡；其继也又以外人经营之有效，中经吾国太平战事，而工商及流寓乃相率而集此；而其最大原因，足以确立社会中心点之基础，与政治中心点之北京有并峙之资格者，则实以租界为国内政令不及之故。戊戌政变，原因于《时务报》之鼓吹。《时务报》之所在地，上海也。此为社会引动政治之初步。暨八月祸作，六君子被戮，康、梁远逋，当时非外国公使密电天津、上海领事，逐埠为之布置，并预调兵轮停泊三夹水，以俟国事犯之来，恐逋臣早入枯鱼之肆矣。戊戌之事，为社会极端赞成、政治极端反对之一事，然非社会中心点之上海，与外人助力以与政府抗，则殆矣。次则辛亥之革命。革命之播种以言论。言论之在国外者为《民报》，产生地日本东京也；言论之在国内者为《民呼》、《民吁》，以迄革命时之《民立报》，产生地上海也。虽其间《民呼》被控而闭歇，《民吁》禁寄而停办，社会势力仍不若政治威权之无上。然以三数人鼓吹于一隅，政府纵能以政治为蛮横之干涉，政府卒不能禁被干涉者屡仆屡起，宁非恃上海为凭藉之故哉!至辛亥武昌举事，党人以全力萃于上海与政府抗，卒至九月十三日制造局一役，遂奠定东南之大局。及政府派遣专员南来议和，既至武昌，仍折来沪上，而议和大会遂开于公共租界之议事厅。斯时不仅吾人认上海有社会中心点之资格，即政府亦确以上海足与北京对峙矣。凡此皆事实之彰彰可见者。而潜势力之互为消长，不使局外人易于捉摸者，如筹安会发生。某电社载政府以十五万金来沪运动报纸等事，是真是假，黑幕重重，尤足证明南北两方遥遥相对之不相上下也。更以极琐屑之事证之。当光绪甲午前后数年间，市上男女衣装竞尚海式样，及庚子、辛丑间市上又有所谓京式样者，男女衣装复舍彼而取此。海式样为上海式，京式样为北京式，即小小时尚之微，彼此之互为消长也亦如是，外此更可见矣。
《上海租界问题》：上海风化之败坏，有历史的，有政治的。其主观原因，则实由教育之不普及。上海开埠远在七十余年以前，中经太平之变，中兴名人崇尚道学，外人之所谓名教者则异，两种学说，格不能入。既有先入之主，则后起学者必受指摘。上海者，外人首先来华之根据地，亦西方文化之导火线也，以与吾华习尚之不同，故士大夫既尽力致其攻击。如左文襄与友人书，诋新闻记者为江浙无赖文人之末路，并目上海为全国首恶地；又某道学家笔记，以生长上海足迹三十年不涉夷场为有守；又湖北名士张某寓书王韬</a>，力劝其不应托庇外宇，盖皆同、光朝之事实也。并有节取其制造之长，而深惜其不习中国礼教者。曾惠敏致友人曾剖辨其谬，以为外人之长不在形上，而在形下，吾人决不能以是丹非素之见自封故步，尤为探本之论。而一、二不理于舆论之人，见上海之足以隐蔽吾众弃之身也，则群习而安之。而每见上海社会中发现一伤风败俗之事，一般舆论必曰：此幸在上海耳，若在内地，即使 倖逃法网，亦不免为社会所不齿。盖风气之败坏于非驴非马之上海社会者，已非一朝一夕。此原因于历史的也。
维持风纪，行政官吏有专责焉。上海以租界故，华官无绝对负责之人，政权操之外人，以甲国人谋乙国之根本问题。但于法纪上无危险之发生，则社会公安而外，无复有第二之目的。而况吾国之所谓风纪，与彼方之所谓风纪，原则虽无差异，以进化迟速先后之不同遂有同源异流之现象。我之所谓忠君，彼则忠国；我之父慈子孝，彼则家庭各守分际；我之所谓贞节，彼则一方保护人之自由，一方禁止侵犯人之自由。如是而止，已本此以施政，故维持风纪，界说舛驰。而其政治上之最著者，莫过于奸案之轻纵。姘妇可认为人事上之结合，和奸无科罪之专条。强奸之罪，有时且轻于略诱。无非以略诱扰及公安，而强奸则仅犯个人之身体自由。扰害公安，涉及租界之安宁；侵犯身体，无关公众而已。积是各因，乃成恶果，而上海之风纪荡然矣。此原因于政治的也。
其次则生计问题之与风纪有关也。上海全部人口之总数，除华界历年无统计外，公、法两界在宣统季年，合计为六十余万丁口，实在尚不止此。迄革命事起，而界内人数大增。上海风纪，一败坏于生产职业之不加多，再败坏于消耗程度之日增。至组成社会之分子，以商业人才为本位，而以各种人物为附属品。惟此两大分子之外，尚有不事生产、专事消耗，而败坏风纪力尤强者，女界是已。全埠女子不下四十万口，除去一部分有职业之女工或劳动者四五万外，其不事事者，当得若干人。此不事事女子之中，上焉者主理家政，尚能稍分家庭劳役；次则动作需人，坐食终岁，而其消耗所需已加负于男子之身：总计此两项之女子约计一十五万。至残余之二十万口，除明为卖淫，据工部局报告再去五万外，其余之十五万口，食必膏粱，衣必文绣，处必华屋，出必高车，消耗程度达于极步。吾人试作一假定的预算，以一人口耗费每日二元，则全年已达三千数百万元之数；则此十五万口者，又非有确定男子为之供给，则取得此项资财之方法及其手段可想而知。而仅仅妨碍生计在十五万以外不能生产之女子，尚不计焉。呜呼!以十五万人在一隅地方败坏风纪，以三千数百万元供败坏风纪之挥霍，生计安得不促?风纪又安得不坏也?
