卷五

    已未鲁哀公十三年年七十


    在鲁


    孔子</a>曰吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不踰矩


    呉王夫差将与哀公见晋侯子服景伯对使者曰王合诸侯则伯率侯牧以见于王伯合诸侯则侯率子男以见于伯今诸侯会而君与寡君见晋君则晋成为伯矣且执事以伯召诸侯而以侯终之何利之有焉呉人乃止既而悔之遂囚景伯谓太宰噽曰景伯鲁将以十月上辛有事于上帝先王季辛而毕何也世有职焉自襄已来未之改也若其不会则祝宗将曰呉实然噽言于夫差归之子贡闻之见于孔子曰子服氏之子拙于说矣以实获囚以诈得免孔子曰呉子为夷德可欺而不可以实是听者之蔽非说者之拙


    颜渊死孔子曰噫天丧予天丧予子哭之恸从者曰子恸矣曰有恸乎非夫人之为恸而谁为其父颜路请子之车以为之椁子曰才不才亦各言其子也鲤也死有棺而无椁吾不徒行以为之椁以吾从大夫之后不可徒行也门人闻之欲厚葬之子曰不可门人厚葬之子曰回也视予犹父也予不得视犹子也非我也夫二三子也后哀公问弟子孰为好学孔子对曰有颜回者好学不迁怒不贰过不幸短命死矣今也则亡未闻好学者也季康子又问之亦曰有颜回者好学不幸短命死矣今也则亡


    宓子贱为单父宰孔子之兄子蔑与子贱皆仕孔子过蔑而问焉曰自汝之仕何得何亡对曰未有所得而所亡者三王事若袭学焉得习是学不得明也俸禄少饘粥不及亲戚是骨肉益疏也公事多急不得吊死问疾是朋友道阙也孔子不说往过子贱问如蔑也对曰无所亡而有得者三始诵之今得行之是学益明也俸禄所供被及亲戚是骨肉益亲也虽有公事而兼以吊死问疾是朋友益笃也孔子叹曰君子哉若人鲁无君子者斯焉取斯


    孔子尝有疾季康子馈药拜而受之曰丘未达不敢尝子路请祷子曰有诸子路对曰有之诔曰祷尔于上下神祇子曰丘之祷久矣子路又使门人为臣孔子病间曰久矣哉由之行诈也无臣而为有臣吾谁欺欺天乎且予与其死于臣之手也无宁死于二三子之手乎且予纵不得大葬予死于道路乎


    哀公问社于宰我宰我对曰夏后氏以松殷人以栢周人以栗曰使民战栗子闻之曰成事不说遂事不谏既往不咎子贡欲去告朔之饩羊子曰赐也尔爱其羊我爱其礼


    哀公问于孔子曰寡人欲论吾国之士与之为治敢问如何取之孔子对曰生今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而为非者不亦鲜乎曰然则章甫絇屦绅带搢笏者皆贤人也孔子曰不必然也丘之所言非此之谓也夫端衣玄裳冕而乘轩者则志不在于食焄斩衰菅屝杖而歠粥者则志不在于酒肉生今之世志古之道居今之俗服今之服谓此类也公曰善哉尽此而已乎孔子曰人有五仪有庸人有士人有君子有贤人有圣人审此五者则治道毕矣公曰敢问何如斯可谓之庸人孔子曰所谓庸人者心不存慎终之规口不吐训格之言不择贤以托其身不力行以自定见小闇大而不知所务从物如流不知其所执此则庸人也公曰何谓士人孔子曰所谓士人者心有所定计有所守虽不能尽道术之本必有率也虽不能备百善之美必有处也是故知不务多必审其所知言</a>不务多必审其所谓行不务多必审其所由则富贵不足以益贫贱不足以损此则士人也公曰何谓君子孔子曰所谓君子者言必忠信而心不忌仁义在身而色无伐思虑明通而辞不专油然若将可越而终不可及者君子也公曰何谓贤人孔子曰所谓贤人者德不踰闲行中规绳言足以法于天下而不伤于身道足以化于百姓而不伤于本此贤者也公曰何谓圣人孔子曰所谓圣人者德合天地变通无方明并日月化行若神下民不知其德此谓圣人也公曰善哉非子之贤寡人不得闻此言也虽然寡人生于深宫之中长于妇人之手未尝知哀未尝知忧未尝知劳未尝知惧未尝知危恐不足以行五仪之教孔子对曰如君之言已知之矣则丘亦无所闻焉公曰非吾子寡人无以启其心吾子言也孔子曰君入庙门而右登自阼阶仰视榱桷俯察几筵其器皆存而不覩其人君以此思哀则哀可知矣昧爽夙兴正其衣冠平旦视朝虑其危难一物失理乱之端也君以此思忧则忧可知矣日出听政至于中冥诸侯子孙往来为宾行礼揖譲慎其威仪君以此思劳则劳可知矣缅然长思出于四门周章逺望覩亡国之墟必将有数焉君以此思惧则惧可知矣夫君者舟也庶人者水也水所以载舟亦所以覆舟君以此思危则危可知矣君既明此五者又少留意于五仪之事则于政治何有失矣


    哀公问于孔子曰请问取人之法孔子对曰事伍于官无取捷捷无取钳钳无取啍啍捷捷贪也钳钳乱也啍啍诞也故弓调而后求劲焉马服而后求良焉士信悫而后求智能者不信悫而多智能譬之豺狼不可身迩哀公问于孔子曰寡人欲吾国小而能守大则能攻其道如何孔子对曰使君朝廷有礼上下和亲天下百姓皆君之民将谁攻之茍违此道民畔如归皆君之雠也将与谁守公曰善哉于是弛关市之税以惠百姓


    哀公问于孔子曰夫国家之存亡祸福有天命非惟人也孔子对曰存亡祸福皆已而已天灾地妖不能加也公曰善吾子之言岂有其事乎孔子曰昔者殷王帝辛之世有雀生大乌于城隅焉占之曰凡以小生大则国家必王而名必昌于是帝辛介雀之德不修国政亢暴无极朝臣莫救外冦乃至殷国以亡即此以已逆天时诡福反为祸者也又其先世殷王太戊之时道缺法圮以致天孽桑谷于朝七日大拱占之者曰桑谷野生而不合生朝意者国亡乎大戊恐骇侧身修行思先王之政明养民之道三年之后逺方慕义重译至者十有六国此即以已逆天时得祸为福者也故天灾地妖所以儆人主也寤梦征怪所以儆人臣也灾妖不胜善政寤梦不胜行能知此者至治之极也唯明王达此公曰寡人不鄙固此亦不得闻君子之教也


    哀公问于孔子曰智者寿乎孔子对曰然人有三死而非其命也行已自取也夫寝处不时饮食不节逸劳过度者疾共杀之居下位而上干其君嗜欲无厌而贪求不止者刑共杀之以少犯众以弱侮强忿怒不类动不量力兵共杀之此三者死非命也人自取之若非智士仁人持身有节动静以义喜怒以时无害其性虽得寿焉不亦可乎


    庚申鲁哀公十四年年七十一


    春西狩于大野叔孙氏之车子鉏商获麟折其前左足载以归叔孙以为不祥以赐虞人孔子观之曰麟也胡为来哉胡为来哉乃反袂拭面涕泣沾襟叔孙闻之然后取之子贡问曰夫子何泣尔孔子曰麟之至为明王也出非其时而见害吾是以伤焉先是孔子因鲁史记</a>作春秋</a>举十二公行事绳之以文武之道成一王法其文约其指逺故呉楚之君自称王而春秋贬之曰子践土之会实召周天子而春秋讳之曰王狩于河阳推此类以绳当世贬损之义后有王者举而开之春秋之义行则天下乱臣贼子惧焉然春秋天子之事也故孔子曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎孔子在卫听讼文辞有可与人共者弗弗与也至于为春秋笔则笔削则削游夏之徒不能赞一辞及是西狩获麟孔子伤周道之不兴感嘉瑞之无应遂以此絶笔焉


    小邾射以句绎奔鲁谓鲁人曰使季路要我吾无盟矣子路不许季孙使冉有谓之曰千乘之国不信其盟而信子之言子何辱焉对曰鲁有事于小邾不敢问故死其城下可也彼不臣而济其言是义之也由不言故孔子曰片言可以折狱者其由也与言人之信之也


    齐陈成子弑简公孔子沐浴而朝告于哀公曰陈恒弑其君请讨之公曰鲁为齐弱久矣子之伐之将若之何对曰陈恒弑其君民之不与者半以鲁之众加齐之半可克也公曰告夫三子孔子曰以吾从大夫之后不敢不告也君曰告夫三子者之三子告不可孔子曰以吾从大夫之后不敢不告也


    季康子问于孔子曰吾闻五帝之名而不知其实请问何谓五帝孔子曰昔丘也闻诸老耼曰天有五行木火金水土分时化育以成万物其神谓之五帝古之王者易代而改号取法五行更王终始相生亦象其仪故其为明王者而死配五行是以太皥配木炎帝</a>配火黄帝</a>配土少皥配金颛顼配水康子曰太皥氏其始之木何如孔子曰五行用事先起于木木东方万物之初皆出焉是故王者则之而首以木德王天下其次则以所生之行转相承也康子曰吾闻勾芒为水正祝融为火正蓐收为金正玄冥为水正后土为土正此则五行之主而不称曰帝者何也孔子曰凡五正者五行之官名五行佐成上帝而称五帝太帝之属配焉亦云帝从其号昔少皥氏之子有四叔曰重曰该曰修曰熈实能金木及水使重为勾芒该为蓐收修及熙为玄冥颛顼氏之子曰黎为祝融龚工氏之子曰勾龙为后土此五者各以其所能业为贵神别称五祀不得同帝康子曰如此之言帝王改号于五行之德各有所统则其所以相变者皆主何事孔子曰所尚则各从其所王之德次焉夏后氏以金德王尚黑大事敛用昏戎事乘骊牲用玄殷人以水德王尚白大事敛用日中戎事乘翰牲用白周人以木德王尚赤大事敛用日出戎事乘騵牲用骍此三代之所以不同康子曰唐虞二帝其所尚者何色孔子曰尧以火德王色尚黄舜以土德王色尚青康子曰陶唐有虞夏后殷周独不得配五帝意者德不及上古耶将有限乎孔子曰古之平治水土播殖百谷者众矣唯勾龙兼食于社而弃为稷神易代奉之无敢益者明不可与等故自太皥以降逮于颛顼其应五行而王数非徒五而配五帝是其德不可以多也


    哀公问曰寡人闻东益之宅不祥信有之乎孔子曰不祥有五而东益不与焉夫损人自益身之不祥弃老而取幼家之不祥释贤而任不肖国之不祥老者不教幼者不学俗之不祥圣人伏匿愚者擅权天下不祥不祥有五东益不与焉原壌夷俟子曰幼而不孙弟长而无述焉老而不死是为贼以杕叩其胫


    辛酉鲁哀公十五年年七十二


    在鲁


    子路为卫孔悝家臣庄公因孔姬以入于孔氏迫孔悝强盟之遂劫以登台栾宁将饮酒炙未熟闻乱使告子路召获驾乘车行爵食炙奉出公以奔鲁子路将入遇子羔将出曰门已闭矣子路曰吾姑至焉子羔曰弗及不践其难子路曰食焉不避其难子羔遂出子路入及门公孙敢门焉曰无入为也子路曰是公孙也求利焉而逃其难由不然利其禄必救其患有使者出乃入曰太子焉用孔悝虽弑之必或继之且曰太子无勇若燔台半必舍孔叔太子闻之下石乞孟黡敌子路以戈击之断缨子路曰君子死冠不免结缨而死孔子闻卫乱曰柴也其来由也死矣哭于中庭有人吊者而夫子拜而既哭进使者而问故使者曰醢之矣遂命覆醢


    季羔为卫之士师刖人之足俄而卫有蒯瞶之乱季羔逃之走郭门刖者守门焉谓季羔曰彼有缺季羔曰君子不踰又曰彼有窦季羔曰君子不隧又曰于此有室季羔乃入焉既而追者罢季羔将去谓刖者曰吾不能亏主之法而亲刖者之足今吾在难此正子之报怨之时而逃我者三何故哉刖者曰断足固我之罪无可奈何曩者君治臣以法令先人后臣欲臣之免也臣知狱决罪定临当论刑君愀然不乐见君颜色臣又知之君岂私臣哉天生君子其道固然此臣之所以说君也孔子闻之曰善哉为吏其用法一也思仁恕则树德加严暴则树怨公以行之其子羔乎


    孔子适季氏康子昼居内寝孔子问其所疾康子出见之言终孔子退子贡问曰季孙不疾而问诸疾礼与孔子曰夫礼君子不有大故则不宿于外非致齐也非疾也则不昼处于内是故夜居于外虽吊之可也昼居于内虽问其疾可也齐太史子与适鲁见孔子孔子与之言道子与说曰吾鄙人也闻子之名不覩子之形久矣而未之知寳贵也乃今而后知泰山之为高渊海之为大惜乎夫子之不逢明王道德不加于民而将垂寳以贻后世遂退而谓南宫敬叔曰今孔子先圣之嗣自弗父何以来世有德譲天所作也成汤以武德王天下其配在文殷宗以下未始有也孔子生于衰周先王典籍错乱无纪而乃论百家之遗纪考正其义祖述尧舜宪章文武删诗述书定礼理乐制作春秋赞明易道垂训后嗣以为法式其文德着矣然凡所教诲束修以上三千余人或者天将欲兴素王之业乎夫何其盛也敬叔曰殆如吾子之言夫物莫能两大吾闻圣人之后而非继世之统其必有兴者焉今孔子之道至矣乃将施乎无穷虽欲辞天之作故未得耳子贡闻二子之言以告孔子孔子曰岂若是哉乱而治之滞而起之自吾之志天何与焉


    哀公问于孔子曰大礼何如君子之言礼何其尊也孔子曰丘也小人不足以知礼君曰否吾子言之也孔子曰丘闻之民之所由生礼为大非礼无以节事天地之神也非礼无以辨君臣上下长幼之位也非礼无以别男女父子兄弟之亲婚婣疏数之交也君子以此之为尊敬然然后以其所能教百姓不废其会节有成事然后治其雕镂文章黼黻以嗣其顺之然后言其丧葬备其鼎爼设其豕腊修其宗庙岁时以敬祭祀以序宗族即安其居节丑其衣服卑其宫室车不雕几器不雕镂食不贰味以与民同利昔之君子之行礼者如此公曰今之君子胡莫之行也孔子曰今之君子好乐无厌淫德不倦荒怠敖慢固民自尽苦其众以伐有道求得当欲不以其所昔之用民者由前今之用民者由后今之君子莫为礼也


    孔子侍坐于哀公哀公曰敢问人道谁为大孔子愀然作色而对曰君之及此言也百姓之德也固臣敢无辞而对人道政为大公曰敢问何谓为政孔子对曰政者正也君为政则百姓从政矣君之所为百姓之所从也君所不为百姓何从公曰敢问为政如之何孔子对曰夫妇别父子亲君臣严三者正则庶物从之矣公曰寡人虽无似也愿闻所以行三者之道可得闻乎孔子对曰古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大敬之至矣大昏为大大昏至矣大昏既至冕而亲迎亲之也亲之也者亲之也是故君子兴敬为亲舍敬是遗亲也弗爱不亲弗敬不正爱与敬其政之本与公曰寡人愿有言然冕而亲迎不已重乎孔子愀然作色而对曰合二姓之好以继先圣之后以为天地宗庙社稷之主君何谓巳重乎公曰寡人固不固焉得闻此言也寡人欲问不得其辞请少进孔子曰天地不合万物不生大昏万世之嗣也君何谓已重乎孔子遂言曰内以治宗庙之礼足以配天地之神明出以治直言之礼足以立上下之敬物耻足以振之国耻足以兴之为政先礼礼其政之本与孔子遂言曰昔三代明王之政必敬其妻子也有道妻也者亲之主也敢不敬与子也者亲之后也敢不敬与君子无不敬也敬身为大身也者亲之枝也敢不敬与不能敬其身是伤其亲伤其亲是伤其本伤其本枝从而亡三者百姓之象也身以及身子以及子妃以及妃君行此三者则迄乎天下矣大王之道也如此则国家顺矣公曰敢问何谓敬身孔子对曰君子过言则民作辞过动则民作则君子言不过辞动不过则百姓不命而敬恭如是则能敬其身能敬其身则能成其亲矣公曰敢问何谓成亲孔子对曰君子也者人之成名也百姓归之名谓之君子之子是使其亲为君子也是为成其亲之名也已孔子遂言曰古之为政爱人为大不能爱人不能有其身不能有其身不能安土不能安土不能乐天不能乐天不能成其身公曰敢问何谓成身孔子对曰不过乎物公曰敢问君子何贵乎天道也孔子对曰贵其不已如日月东西相从而不已也是天道也不闭其久是天道也无为而物成是天道也已成而明是天道也公曰寡人惷愚冥烦子志之心也孔子蹴然辟席而对曰仁人不过乎物孝子不过乎物是故仁人之事亲也如事天事天如事亲是故孝子成身公曰寡人既闻此言也无如后罪何孔子对曰君之及此言也是臣之福也


    孺悲欲见孔子孔子辞以疾将命者出戸取瑟而歌使之闻之


    哀公问于孔子曰昔者舜冠何冠乎孔子不对公曰寡人有问于子而子无言何也对曰以君之问不先其大者故方思所以为对公曰其大何哉孔子曰舜之为君也其政好生而恶杀其任援贤而替不肖徳若天地而静虚化若四时而变物是以四海承风畅于异类鳯翔麟至鸟兽驯德此无他好生故也君舍此道而冠冕是问是以缓对


    时仲孙叔孙季孙三卿之子孙衰微故孔子曰禄之去公室五世矣政逮于大夫四世矣故夫三桓之子孙微矣


    壬戌鲁哀公十六年年七十三


    在鲁


    颜渊之丧，馈祥肉，孔子出受之，入弹琴，而后食之。


    孔子与门人立拱而向右，二三子皆向右。孔子曰：二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。二三子皆尚左。


    孔子蚤作，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：泰山其颓乎，梁木其壊乎，哲人其萎乎。既歌而入，当戸而坐，子贡闻之曰：泰山其颓，则吾将安仰；梁木其壊，哲人其萎，则吾将安放。夫子殆将病也。遂趋而入。夫子曰：赐尔来何迟也，夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也殷人也，予畴昔之夜梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。寝疾，七日而殁。夏四月已丑也。哀公诔之曰：旻天不吊，不慭遗一老。俾屛予一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉，尼父无自律。子贡曰：君其不没于鲁乎，夫子之言曰，礼失则昏，名失则愆，失志为昏，失所为愆。生不能用，没而诔之，非礼也。称一人，非名也，君两失之矣。弟子葬之鲁城北泗上。孔子之丧，门人疑所服，子贡曰：昔者夫子之丧颜渊若丧子，而无服。子路亦然。请丧夫子若丧父而无服。于是皆心丧三年。丧毕乃去。独子贡筑室于墓，复三年而去。弟子及鲁人往从冢而家者，百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传，以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。孔子冢大一顷，故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书。至于汉二百余年不絶。汉高祖过鲁，以太牢祠之焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。孔子生鲤，字伯鱼，年五十，先孔子死。伯鱼生伋，字子思</a>，年六十二，尝困于宋，遂作中庸</a>。子思生白子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。高生子顺，年五十七，尝为魏相。子顺生鲋，年五十七，为陈王渉博士，死于陈。鲋生子襄，年五十七，尝为汉惠帝博士，迁为长沙太守，长九尺六寸。子襄生忠，年五十七，忠生武，武生延年及安国。安国为汉武帝博士，至临淮太守，蚤卒。安国生卭，卭生驩。