卷下

    壬寅冬十一月，鲁王薨于台；公哭曰：“孤臣之栖栖有待，徒苦部下相依不去者，以吾主上也；今更何所待乎！”


    癸卯，遣使祭告于王。甲辰六月，遂散军居南田之悬嶴。悬嶴在海中，荒瘠无人。山南有■〈氵义〉港，可通舟楫；而其北为峭壁，公诘茅焉。从者惟故参军罗子木、门生王居敬、侍者杨冠玉，将卒数人、舟子一人。


    初，公之航海也，仓卒不得尽室以行；有司系累其家以入告。世祖以公有父，弗籍其家；即令公父以书谕公。公复书曰：“愿大人有儿如李通，弗为徐庶；儿他日不惮作赵苞以自赎。”


    公父亦潜寄语曰：“汝弗以我为虑也！”


    壬辰，公父以天年终；鄞人李邺嗣任其后事。大吏又强公之夫人及子以书招公，公不发书，焚之。己亥，始籍公家；然犹令镇江将军善抚公夫人及子而弗囚也。呜呼！世祖之所以待公者如此，盖亦自来亡国大夫所未有；而公百死不移，不遂其志不已，其亦悲夫！于是浙之提督张杰惧公终为患，期必得公而后已。公之诸将孔元章、符瑞源等皆内附，已而募得公之故校，使居舟山之补陀为僧，以伺公。会公告籴之舟至，以其为校，且已为僧，不之忌也。故校出刀以胁之，其将赴水死；又击杀数人，最后者乃告之。曰：“虽然，公不可得也。公畜双猿以候动静，舟在十里之外，则猿鸣木杪，公得为备矣。”


    故校乃以夜半出山之背，攀藤而入。暗中执公，并子木、冠玉、舟子三人；七月十七日也。十九日，公至宁；杰以轿迎之，方巾葛衣而入。至公署，叹曰：“此沈文恭故第也，而今为马廐乎？”


    杰以客礼延之，举酒属曰：“迟公久矣！”


    公曰：“父死不能葬、国亡不能救，今日之举，速死而已！”


    数日，送公于杭；出宁城门，再拜叹曰：“某不肖，有孤故乡父老二十年来之望！”


    杰遣官护行。有防守卒史丙者，坐公船首，中夜忽唱苏子卿“牧羊曲”以相感动；公披衣起曰：“汝亦有心人哉！虽然，吾志已定，尔无虑也。”


    扣舷和之，声朗朗然。歌罢，酌酒慰劳之。而公之渡江也，得无名氏诗于船中；有云：“此行莫作黄冠想，静听先生“正气歌！”


    公笑曰：“此王炎午之后身也。”


    浙督赵公寄公狱中，而供帐甚隆；许其故时部曲之内附者，皆得来慰问。有官吏愿见者，亦弗禁。公终日南面坐，拱手不起；见者以为天神。杭人争赂守者入见；或求书，公亦应之。呜呼！制府之贤良，在张宏范之上。然非圣祖如天之大度，则褒忠之礼亦莫敢施；非公之忠，亦无以邀圣祖之惓惓也。九月初七日，公赴市；遥望凤凰山一带曰：“好山色！”


    赋绝命词，挺立受刑；子木等三人殉焉。


    公讳煌言，字玄箸，别号苍水；浙宁波府鄞县西北厢人也。父刑部员外郎圭章，祖应斗，曾祖尹忠。太夫人赵氏，感异梦而生公。公神骨清削劲挺，生而跅弛不羁。喜呼卢，无以偿博进，则私斥卖其生产；刑部怒。先宗伯公之中孙穆甫雅有藻盐，曰：“此异人也！”


    乃以己田售之，得金三百两为清其逋；而劝以折节读书。思陵以天下多故，令诸生于试“经义”后，试射。诸生从事者新，莫能中；公执弓抽矢，三发三中。举崇祯壬午乡试。感愤国事，欲请缨者累矣；而卒以此死。公初以争颁诏事，与同里杨侍御文瓒忤；遂不复面。及戊子，侍御一门死节，公哭之恸；曰：“负吾良友！”


    所亲有失节者，公从海上贻之书曰：“汝善自卫，勿谓鞭长不及汝；吾当以飞剑斩汝！”


    公之初入海也，尝遭风失维，飘至荒岛，绝食。梦一金甲神告之曰：“赠君千年鹿，迟十九年还我！”


    次早，果得一鹿，苍色；人食一脔，积日不饿。及被执，又梦金甲神来招之；盖十九年矣。雅精壬遯之学。己亥之渡东溪也，占得四课空陷；方大惊，而兵至。籴舟未返，即以金甲之梦占之，大凶；方呼居敬告之，而兵至。生于万历庚申六月初九日，得年四十有五。娶董氏，子万祺，并先公三日戮于镇江。女一，即归予族祖穆翁为子妇；予族母也。初，杭有举人朱璧者，抗词作保状，以百口保万祺母子；不得。今以再从子鸿福为公后。公之未死，尝赋诗欲葬湖上岳忠武王、于忠肃公二墓之间。于是鄞人故御史纪五昌捐金，令公甥朱相玉购公首，而杭人张文嘉、沈横书等敛之。有朱锡九、锡兰、锡旗、锡昌兄弟者豫为公买地经纪之，而鄞人万斯大等葬之南屏之阴，从公志也；姚江黄公宗羲为之铭。子木等三人附焉。


    至今十七余年，每逢春秋</a>佳日，游人多以只鸡絮酒酹公墓下者；而吾乡亦以公忌日祭之。罗子木者，名纶，以字行；溧阳人也。己亥，公在江上，子木挟策上谒。公以其少年而负奇气，有清河李萼之目，欲留之幕中；以父老辞。及公之芜关，子木之族父蕴章故在成功军中，引见成功。江宁之败也，子木涕泣顿首，固请成功无遽去；而不能得。成功因强子木奉父泛海；子木至海上，不欲参成功军事。旋奉父北行，将赴公营；卒与大兵遇，格斗。子木坠水得救起，而其父被缚去。子木展转闽南，思出奇计以救父；逾时不得音问，呕血几死。


    复赴公营，公勉以立功即为报仇；遂相依不去以死。冠玉，鄞人。制府以其年少，将脱之；固请从死。王居敬者，字畏斋，一字采薇；黄岩</a>人也。公被执，居敬以计得脱。其后为僧，名超遁；颇能言公遗事，亦不负公者。


    而前此诱执公之故校，得以功授千户；奉大帅命巡海岛，猝遇公之旧将愤其害公，执而杀之。予尝谓公解军而后，已将以悬嶴为首阳；向非张杰生事徼功，公似可以无死。然是时公犹未五十，非甘心黄冠以老者也。若留公至十年以往，三藩之祸，公决未肯晏然坐视者；而谓中土能忘情于公乎！此文山之所以不见保于梦炎也。且天下无惜死之忠臣，剖肝绝脰，正所以全归也。公丙戌以前文字，皆无存者。令所存者：“奇零草”，甲辰六月以前之作也；“冰槎集”，其杂文也；“北征录</a>”，己亥纪事之编也；“采薇吟”，则散军以后之作，而蒙难诸诗附焉：共八卷。公既爱防守卒史丙之义，遂日呼与语，因得藏公之集。


    有宜兴人徐尧章者，从丙购之；曰：“公之真迹，吾日夕焚香拜之；不可以付君！”


    尧章乃钞以归。


    呜呼！吾乡死事诸公，公为最后，而所成亦最伟。然世人但知夸公之忠诚，而予更服公之经略。故涉历山海之间，且耕且屯，而民乐输赋；招抚江北三十余城，而市不易肆；小住缑城，而陂塘之利传之无穷。惟其深仁以成遗爱，斯在古人中，诸葛孔明</a>渭南之师不过尔尔。诸葛有荆、益之凭藉，所以得成三分之业；而公无所资，终于賫志以死，则天也！尝有盗公之衣者，部下擒而献之公；曰：“衣在我为我煖，在尔为尔暖；其煖一也。”


    即以其衣赐之。其大度如此。姚江黄公之志，其叙公北征稍详；而前后多所罣漏。至于公之官阶，终尚书</a>；浙督赵公曾以其印上之。而高氏“雪交亭集”以为阁学、黄氏“墓志”以为侍郎，皆不合；“翁洲新志”则谓公于己丑已官尚书，亦不合。若杭人吴农祥</a>所作公传，尤诞妄不足取信。予乃考公集中诸事迹，合之野史所纪，并得之先族母之所传者，别为碑铭一篇。或曰：公子万祺在镇，故尝有侍婢举一子；守者怜其忠嗣，私为育之。然今无可考矣（张美翊案曰：苍水有后，详见“四月谈助”卷二十四第八叶）。嘉庆三年，浙江提督苍保，其嗣裔也。


    其铭曰：天柱不可一木撑，地维不可一丝擎。岂不知不可，聊以抒丹诚；亦复支吾十九龄，啼鹃带血归南屏。他年补史者，其视我碑铭！·张督师画像记余祖望


    吾乡传张督师画像者颇多，其遗集卷首亦有之；而神气骨相各不同。先伯母自黄岩归，予以叩之；则曰：“无一肖者。尝闻先公于甲辰钱塘狱中，曾写一像，富有存者；汝盍访之！”


    予乃贻书访之万九沙先辈，而九沙曰：“有之”；因摹寄焉。先伯母曰：“是已。”


    予遂取姚江黄先生之志、杨徵士遴之记及吴农祥传读于旁，先伯母曰：“惟“吴传”舛戾无可信者。然吾所记轶事，虽耄忘十九，尚有足以补黄、杨之阙；汝其识之！先公生平不执宿见。画江之役，闽中以诏书至，张公国维、熊公汝霖谓不宜开读，以阻军气；朱公大典、钱公肃乐恐启争端，相持未下。当时庶僚疏论此事者，李侍郎长祥与先公右张，而杨侍御文瓒右朱；先公即出揭力排杨。由是，相为水火。及议遣大臣入闽，先公方以翰林兼行人请，得辅行；以折闽人之诘难。已而杨之兄弟娣姒一门死义，先公在海上贻书汝诸祖，以为媿良友；今其牍尚有存也。舟山之陷也，张名振初闻大兵三道并出，自以习熟形势，谓“蛟关天险，不可旦夕下。”


    乃悉其锐师，奉王扬声趋松江，以牵舟山之势。是时，先公亦为所拉，同在行间；不料荡胡失守，以火攻死。一夕昏雾，大兵毕渡。名振已抵上海，闻变遽还，则不及矣；谓其轻出则可，谓其奉王以逃则误也。是时名振老母、爱弟、妻子俱在城中，卒以一门殉；使其逃，则何不尽室而行乎！甲午，名振邀先公入长江，诚意伯刘孔昭亦同行。或言“孔昭先朝巨奸，岂可与共事？”


    先公曰：“孔昭之乱南都，擢发不足罄其罪；然当赵之龙辈迎降恐后，独全军出海，则尚有可录者。今托同仇之义以来，疾之已甚，恐其为马士英之续也！”


    闻者韪焉。乙未，名振病卒，遗令以部卒来属，先公麾下始盛。郑氏遣人来通好，先公言：“监国乾侯之辱，郑氏修唐藩颁诏之隙也；然郑氏不肯负唐，吾又岂敢负鲁！”


    故虽与郑氏合从，而终为鲁；郑氏亦谅先公之诚也，以公谊相重焉。是时，郧阳山寨有所谓十三家军者；滇事之急，先公尝遣吴职方祖锡往说之，令出兵挠楚以救滇而不克。壬寅而后，先公贻书汝诸祖，以事不可为，欲散其军；然日复一日，以王在也。直至甲辰王薨，而后决计入山。故“采薇”之吟，自此而始。先公有从弟从军海上，入山以后不知所终。闻有冒其名至钱塘者，为诸遗民所诘而去。”


    先伯母之所传如此。是时年八十矣，牙齿俱脱。悬画像于房，喃喃然且泣且语；每语又于邑，闻者皆泣下。而督师之须眉，亦浮动纸上。予时年十八，据觚而听；听已记之，然其文草草未就也。未几，先伯母返黄岩，踰年而卒。


    雍正</a>己酉，始重为诠次，而记之画像之首。欧公记王彦章画像，多正“旧五代史</a>”之谬者；予文虽劣，亦不为无补也。