原道觉世训

    天下总一家，凡间皆兄弟。何也？自人肉身论，各有父母姓氏，似有此疆彼界之分，而万姓同出一姓，一姓同出一祖，其原亦未始不同。若自人灵魂论，其各灵魂从何以生？


    从何以出？皆禀皇上帝一元之气以生以出，所谓一本散为万殊，万殊总归一本。


    孔仅曰：“天命之谓性。”《诗》曰：“天生蒸民。”《书》日：“天降下民。”


    昭昭简编，洵不爽也。此圣人所以天下一家，时勤民吾同胞之怀，而不忍一日忘天下。而近代则有阎罗妖注生死邪说，阎罗妖乃是老蛇、妖鬼也，最作怪多变，迷惑缠捉凡间人灵魂。


    天下凡间我们兄弟姊妹所当共击灭之，惟恐不速者也。而世人偏伸颈于他，何其自失天堂之乐，而自求地狱之苦哉！


    论道有真谛，大凡可通于今不可通于古，可通于近不可通于远者，伪道也，邪道也，小道也。据怪人妄说阎罗妖注生死，且问中国经史论及此乎？曰：无有。


    番国圣经载及此乎？曰：无有。无有，则何以起？怪人佛老之徒出，自陷迷途，贪图射利，诳人以不可知之事，以售己诈，诱人作福建醮，以肥己囊，兼之魔鬼人心，遂造出无数怪诞邪说，迷惑害累世人。如秦政时，怪人诳言东海有三神山，秦政遂遣人海求之，此后代神仙邪说所由起也。究其始，不过一秦政受其惑，所谓差之毫厘，而后代则叠效尤于后，至于固结不可解，所谓失之千里者也。又如汉武时，怪人诳言祠灶丹砂可化黄金，汉武遂信而祠之，于是燕、齐怪诞怪人，多来言神仙怪事矣。又如近代有怪人，诳言东海龙妖发雨。


    东海龙妖即是阎罗妖变身。雨从天降，众目所视者也。孟轲</a>云：“天油然作云，沛然下雨，则苗勃然兴之矣。”


    周诗云：“天上同云，雨雪雾雾，益之以霡霂，既优既渥，既沾既足，生我百谷。”又考番国旧遗诏书，当挪亚时，皇上帝因世人背逆罪大，连降四十日四十夜大雨，洪水横流，沉没世人。此皆凿凿可据，且众目所视，实降于天者也。


    而世人亦多信怪诞不经之怪说。即一雨论，而世人既多良心死尽，大瞒天恩矣，又遑论其他哉！又如近代有怪和尚诳言阎罗妖怪事，且有玉历记怪书，讹传于世，而世之读死书者亦多惑其说。


    独不思注生死一事，岂是等闲。既不是等闲，宜为中国、番国各前圣所论及，且笔于书以传后世。而于今历考中国、番国各前圣所论及，且笔于书以传后世者，只说天生天降，皇上帝生养保佑人，未尝说及阎罗妖也；只说死生有命，亦是命于皇上帝己耳，毫无关于阎罗妖也；只说皇上帝审判世人，阴骘下民，临下有赫，又毫无关于阎罗妖也。


    而世人之读死书者，不信古今远近通行各经典，而信怪人无端突起之怪书，不亦惑哉！


    此无他，好生恶死，慕福惧祸，恒情也。以恒情而中人心，则其入之也必易，是以邪说一倡，而天下多靡然信之从之。信从久，则见闻熟；见闻熟，则胶固深；胶固深，则难寻其罅漏；难寻其罅漏，则难出其范围。皇上帝纵历生聪明圣智于其间，亦莫不随风而靡矣。此近代所以多惘然不识皇上帝、悍然不畏皇上帝、尽中蛇魔阎罗妖诡计，陷入地狱沉沦</a>而不自知者也。


    噫！后之人虽欲谙天地人之道，其孰从而求之？甚矣，人之好怪也！


    不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。予想夫天下凡间，人民虽众，总为皇上帝所化所生，生于皇上帝，长亦皇上帝，一衣一食并赖皇上帝。


    皇上帝天下凡间大共之父也，死生祸福由其主宰，服食器用皆其造成。仰观夫天，一切日月星辰雷雨风云莫非皇上帝之灵妙；俯察夫地，一切山原川泽飞潜动植莫非皇上帝之功能。昭然可见，灼然易知。


    如是乃谓真神，如是乃为天下凡间所当朝朝夕拜。


    有执拗者说曰：“皇上帝当拜矣，必然有帮皇上帝保佑人者，譬如君王主治国中，岂无官府辅治也？”不知君王之官府，是其亲手设立调用，故能辅君主以治事也。至若凡人所立一切木石、泥团、纸画各偶像，且问尔，是皇上帝旨意设立否乎？非也。


    类皆凡人被魔鬼迷濛灵心，据愚意愚见，人手造出各等奇奇怪怪也。况皇上帝当初六日造成天地、山海、人物，已设有其神使千千万万在天上，任其差遣，何用得凡人所造各等奇奇怪怪者乎？且叛逆皇上帝实甚。


    考旧遗诏书，皇上帝当初下降西奈山，亲手缮写十款天条在石碑上，付畀摩西。皇上帝亲口吩咐摩西曰：“我乃上主皇上帝，尔凡人切不好设立天上地下各偶像来跪拜也。”今尔凡人设立各偶像来跪拜，正是违逆皇上帝旨意。尔凡人反说各偶像是帮皇上帝保佑人，何其被魔鬼迷濛灵心。蒙懂之极乎！


    尔不想皇上帝当初六日造成天地、山海、人物，尚不要人帮助，岂今日保佑人又要谁帮助？且问尔，设使皇上帝当初造天不造地，尔足犹有所企立、且犹有田亩开垦否乎？日：无也。且又问尔，今荷皇上帝之恩，既造天地矣。


    呜呼！天地之中人为贵，万物之中人为灵。人何贵，人何灵，皇上帝子女也。贵乎不贵，灵乎不灵。木石泥团纸画各偶像，物也。


    人贵于物，灵于物者也，何不自贵而贵于物乎？何不自灵而灵于物乎？近千百年间能不惑神仙怪事者非无其人，究之知其一，莫知其他，明于此转暗于彼，卒无有高出眼孔彻始彻终而洞悉乎魑魅魍魉之诡秘也。北朝周武废佛道，毁淫祠，唐狄仁杰</a>奏焚淫柯一千七百馀所，韩愈</a>谏迎佛骨，宋胡迪焚毁无数淫祠，明海瑞</a>谏建醮，之数人者不可谓无特识矣。


    第其所毁所焚所谏仅日淫祠、日佛、日建蘸，则其所不毁不焚不谏者仍在，不知彼所毁所焚所谏者固当毁当焚当谏，即彼所不毁不焚不谏者又何独非当毁当焚当谏乎？


    何也？皇上帝之外无神也，世间所立一切木石泥团纸画各偶像皆后起也，人为也，被魔鬼迷濛灵心，颠颠倒倒，自惹蛇魔阎罗妖缠捉者也。


    故今沥胆披肝实情谕尔等，尔凡人何能识得神乎？皇上帝乃是真神也。尔凡人跪拜各偶像正是惹鬼。何也？尔凡人所立各偶像其或有道德者既升天堂久矣，何曾在人间受享；其一切无名肿毒者类皆四方头红眼睛蛇魔阎罗妖之妖徒鬼卒，自秦、汉至今一二千年，几多凡人灵魂被这阎罗妖缠捉磨害。俗语云：“豆腐是水，阎罗是鬼。”尔等还不醒哉！及今不醒，恐怕迟矣。


    实情谕尔等，尔凡人何能识得帝乎？皇上帝乃是帝也。


    虽世间之主称王足矣。岂容一毫僭越于其间哉！救世主耶稣，皇上帝太子也，亦只称主己耳，天上地下人间有谁大过耶稣者乎？耶稣尚不得称帝，他是何人，敢?然称帝者乎！只见其妄自尊大，自干永远地狱之灾也。


    噫，吁！敬拜皇上帝，则为皇上帝子女，生前皇上帝看顾，死后魂升天堂，永远在天上享福，何等快活威风。溺信各邪神，则变成妖徒鬼卒，生前惹鬼缠，死后被鬼捉，永远在地狱受苦，何等羞辱愁烦。孰得孰失，请自思之。天下凡间我们兄弟姊妹，可不醒哉！若终不醒，则真生贱矣，真鬼迷矣，真有福不知享矣！明明千年万万载在天上，永远快活威风，如此大福都不愿享，情愿大犯天条，与魔鬼同犯反天之罪，至惹皇上帝义怒，罚落十八重地狱受永苦，深可悯哉！良足慨已。