吏学指南卷之六

    狱 讼(争罪曰狱，争财曰讼，《易》注云：“反争也。”言之于公也，故讼字从言从公也。)


    雀角鼠牙 言人遭讼，谓之雀角鼠牙之挠。《毛诗</a>?行露》注云：“雀有咮而无角，鼠有齿而无牙。”故以雀言狱，鼠言讼也。


    斗殴 相争曰斗，相击曰殴。


    伤损 见血曰伤，见痕曰损。


    骂詈 恶言凌辱曰骂，秽语相诟曰詈。


    争竞 两强相辨曰争，两强相逐曰竞。


    相诟 谓互相骂詈也。


    相侵 谓两共伤害也。


    手足 谓以手足殴伤人者，举手足为例，头击之类亦是。若撮挽鬓发、擒领、扼喉亦同殴例。


    他物 谓以杵棒、砖石之类伤损于人者，即兵不用刃亦是。若坚硬皮靴鞋踢人及以蛇、蜂、蝎螫人者，并以他物论罪也。


    汤火 谓以汤火之物及铜铁汁害于人者。


    刃伤 谓以金铁，无大小之限，堪以害人者。


    兵刃 谓以弓箭、刀梢、矛、钻、殳戟之属害于人者。


    秽污 谓以臭秽之物污人头面及填塞口鼻者。


    拔发 称拔发方寸者。谓量无发之所，纵横径各满寸。若方斜不等，围绕四寸为方寸。若不满方寸者，止从殴法。其拔须鬓以致偏缺，虽不及寸，亦准拔发方寸为坐。


    堕胎 谓因惊殴堕落胎孕者。须辜肉子死，方坐此罪。若虽堕胎，子未成形，止从本殴法，别无堕胎之罪。


    折肢 断而犹连，谓之折肢。谓伤折人肢骨，不堪执物者。


    破骨 谓殴伤破人骨节者。


    眇目 谓亏损其目而犹见物者。


    瞎目 谓损其目，全不见物者。


    髡发 谓以物割截人发者。


    内损 谓殴人头面，其血从耳目出，及殴人身体，内损而吐血者。


    跌体 谓伤人骨节蹉跌，失其常处者。


    自伤残害 《孝经</a>》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”先王立法，不独禁其损害于人，而自伤残害者亦所不容盖自伤有成残疾者，有不成残疾者，[有]避事者，有非避事者，全在用法临时推意以决之。


    家人共犯 谓一家数人共犯非违，其罪止坐尊长也。按《名例》云：“诸家人共犯，止坐家长。若侵损于人，以凡人首从论。”假有父子，合家同犯侵损于人之罪，并依凡人首从之法科断，似难独坐尊长。


    须告乃坐 律设大法，礼缘人情，盖夫妻相殴，本出于其一时忿争，初非心怀怨恶而斗，苟不至死，虽夫妻之父母兄弟诉之于官府，皆不坐罪。若被殴者自告，则其心有憾，而恩义亦可见矣，然后依法科之。


    亲闻成詈 凡为守令，听断虽明，不能使人无怨。人之有怨，则不能无詈，先王所谓退有后言，人情所不免者。苟詈之于耳所闻，目所亲见，方合以罪科之。若或詈于他人之前，传说而知，即与间谍僭愬无异，并宜勿论。


    相须不相须 相须者，谓因人所殴致伤，理合保辜也。不相须，谓虽因相殴，而下有僵仆，或恐迫而伤，此则不因殴而有伤损，故难令犯人保辜也。


    毁败阴阳 谓因斗毁人阴阳，致孕嗣废绝者。若孕嗣不绝者，非。


    侵损 侵谓盗窃财物，损谓斗殴杀伤之类。


    伤人要害 谓伤人头、面、胸、胁、脐、肠、虚怯去处者。


    绝时而伤 谓忿争之后，各已分散，声不相接，去而复来杀伤者。


    增加罪状 谓诬构平人，情规陷害者。


    健讼 《易》曰：“险而健讼。”谓好争也。


    称疑 谓事涉疑似，虚实难凭者。


    告讦 《贾谊</a>传》曰：“面相斥罪也。”赵广汉受吏民投书，使相告讦。


    匿名 谓隐匿己名，假人姓字，僭投犯状，以告人罪者。汉曰匿名。


    反坐 谓告人罪而涉虚，以其罪而罪之者。


    诬告 谓造虚词情规陷害平人者。


    悖逆 凌犯长上曰悖，忤意曰逆。


    诋触 诃斥曰诋，唐突曰触，所犯轻于詈也。


    咆悖 谓声怒相抗，不顺处分者。


    告诉 谓伸其词理也。王莽政烦，不理告诉者多。


    陈告 敷告曰陈，启讼曰告。


    称奸 淫犯非理曰奸。


    称孕 《素问</a>》曰：“女子二七而天癸至，月事至七七而天癸绝。”又《律义》曰：“妇人五十以上不复乳育，故妇人年十四以下五十以上不得称孕。”


    保辜 保辜者，即保其罪名也。谓伤损于人者，依例保辜；限内死者，各依杀人论；其在限外，及虽在限内以他故死者，各依本殴伤法。


    伏辜 谓伏其罪也。


    陈缴 谓两词相攀也。汉刘向</a>《别录》曰“缴纷争言”。


    紊烦 谓词讼乱而不简也。


    愆犯 有过曰愆，误触曰犯。


    冤枉 伸屈曰冤，以直为曲曰枉。


    结案 《汉?孟尝传》：“结竟其罪。”《邓通传》曰“竟案”，谓结其公案也。


    偿命 谓以死酬报也。


    决罚 科断曰决，赎罪曰罚。


    归结 谓事应杜绝也。


    归断 谓事应究竟致罪者。


    裁断 谓剖决也。汉将军苏建战败欲斩，卫青曰：“职虽当斩，令自裁之。”


    讐嫌 旧有怨曰讐，事有碍曰嫌。


    窒碍 于条相违曰窒，于理有碍曰碍。


    违碍 谓事不合条也。


    违犯 谓背其正道，干冒禁条也。


    违戾 谓背正行邪，自乖其罪也。犹拂其意也。


    禁断 谓明立罪赏，制人毋犯也。


    禁治 谓文虽有禁，罪无的条者。


    惩戒 设法禁止曰惩，防于未然曰戒。


    约束 立法拘制谓之约束。《尔雅</a>》注谓以法围挠束缚人也。齐田穰首申明约束。


    酷法 谓用刑苛虐也。《汉?袁绍传》曰“篣楚并兼”，又曰“五毒俱至”。


    他法 谓因拷囚立文，本法止有讯囚荆杖，其余悉为他法。


    折证 分剖曲直曰折，指明事始曰证。


    显证 谓知见争端之人也。汉曰左验，又曰证左。《汉?杨恽传》曰“左验明白”。言其当时在左右，知其事也。又陈遵曰：“左旁知状，谓之见证。”


    元告 谓始讼人者。


    被告 谓为人所诉者。


    犯人 谓本身被告，应合坐罪者。


    罪人 谓身有愆犯者。古者罪字从自从辛，秦以罪字相体皇字，故改为罪。昔夏禹见罪人而泣问。


    干犯 谓相因致罪者。《汉后纪》曰“坐染其罪”。


    干连 谓无罪被累者。秦有知见连坐法，《梁商传》曰辞所连染也。


    家属 内曰家，亲曰属，谓同居有服之人也。


    尸亲 谓死者之亲也。宋曰血属，今曰尸亲，又曰苦主，取被害之义也。


    家口 父母、妻子并子之妻，谓之家口。


    邻首 邻谓左右比邻之家，首谓坊正主首之类。


    仵作 中人也。仵者，偶也；作者，任事也。《尔雅》曰：“偶者，合也。”阴阳相合则成偶，谓得中也。仵字从人从午，故万物至午则中正也。又午位属火，火明破诸幽暗，所以午作名中人也。


    召保 谓安养听候也。


    知在 谓常川存留也。


    羁管 谓寄留以养也。


    随衙 谓日逐守其公衙听对也。


    推 鞫


    鞫问 推穷狱讼曰鞫，询其情状曰问。


    推问 穷究曰推。谓已有告言，事类推测而问者。


    归问 指趋曰归。谓指证所告，归一而问者。


    审问 详考是非曰审。谓结成文案，再须详情而问者。


    录问 音虑，思也，疑也，审其冤滞也。谓不限文案已成未成，必须审问者。


    询问 咨访而问者。谓兼听也。


    廉问 即询问也。昔侯生讥秦，使人廉问尽坑之。


    案问 谓未有告言，罪须立案而问者。秦始皇</a>案问诸生。


    考问 谓加刑也。汉赵飞燕考问班婕妤。


    讯问 谓事有疑似，理合讯究而问者。又上问其下曰讯。


    追问 谓事应追究而问者。


    会问 谓事关他司，理须取会而问者。


    根问 究其本末。谓虽有告言，事尚隐讳，而合问者。


    磨问 谓事应研穷而问者。


    体问 谓访其端由而问者。


    取问 谓采彼事情也。


    勘问 谓事应推鞫者。


    诘问 责诮也，又究也。《左传</a>》曰“子盍诘盗”。


    驳问 谓案节不完，执意不同，理须驳难而问者。


    擘问 《韵》注：“擘，开也。”即研穷磨问也。


    隔问 谓两不睹面而问者。


    究问 谓深求其情也。


    对问 两相对鞫也。古对如此，汉文以言多非诚，乃去口从土。《赋》注云：“问鞫则情易见，偏听则辞难穷。”


    约问 谓投下相关，应须相期而问者。


    就问 谓如甲事到官，而又问乙事者。


    劾问 谓推穷其罪也。《晋书</a>》云问法有罪也。


    举问 谓偶有愆犯，必须呈举而问者。


    聚问 谓大辟案成，长吏聚录而问者。


    盘问 谓再三穷诘也。


    理问 谓治狱审鞫通称也。盖事之有理，如物之有抵，循之则治，逆之则乱，故曰理也。


    情状 发之于中，察而知之曰情；形之于外，见而知之曰状。


    平反 谓录囚覆奏，使罪从轻也。汉戾太子录囚多平反。


    详谳 推究曰详，评议曰谳。凡诸狱疑者，虽文致于法，而人心不厌，必须申详其议罪者。


    研穷 深究为研，尽情曰穷。


    锻炼 《刑统》释文曰：“锻炼成罪，由屈架构也。”犹精熟也。言深文之吏入人之罪，犹工冶陶铸精熟也。


    杂鞫 谓穷核其罪也。


    讯掠 《通鉴》注：笞问也。


    疑狱 谓虚实之证等，是非之理均，或事涉疑似，傍无证见等类。


    良贱孳产


    贵贱 身富位尊曰贵，卑下无位曰贱。《刑统赋释》曰：“贵贱之贱，君子有时居之。”


    良贱 名编户籍，素本齐民，谓之良；店户、倡优、官私奴婢，谓之贱。《刑统赋释》曰：“良贱之贱，小人亦耻为之。”


    人口 同居亲属曰人，役使驱贱曰口。


    官监户 谓前代以来配隶相生，或今朝配役，隶属诸司州县无贯者，即今之断按主户是也。其断没者，良人曰监户，奴婢曰官户。


    杂户 谓前代以来配隶诸司课役者。并不同百姓之属。


    部曲 此等幼无所归，投身衣饭，其主以奴畜之，别无户籍，唯随本主籍贯，若此之类，名为部曲，及其长成，许得通娶良人。


    客女 谓婢经放良，并出妾者。其部曲之女亦是。


    倡优 伎乐曰倡，谐戏曰优。所谓伎乐歌舞之家也。


    店户 谓亲当旅舍，及停止倡伎之类。


    佃客 谓治田分利之人也。


    媒保 媒合成婚曰媒，相托信任曰保。


    随身 断约年月赁人指使者。古为随身，即今典产身良人也。


    童仆 《说文》：“男子有罪曰奴，奴曰童，女曰妾。”皆从罪。仆者，给事之人也。


    驱口 谓被俘获驱使之人。古者以罪没为奴婢，故有官私奴婢之分。荀子</a>云赃获，即奴婢也。此等并同资财，故《刑统赋[释]》曰：“称人不及于奴婢。”其所生子女谓曰家生驱口，若驱口自买到驱口谓之重口，盖此流亦同财产耳。


    奴婢 《周礼</a>》：“男曰奴，女曰婢。”王莽时曰私属，今通称驱口。


    户下户 谓奴婢放良，仍随本主籍贯，津贴差发之人。


    游手 《唐?李翱</a>传》谓不田而饱之人也。


    好闲 谓不事生业之人。


    恶少 《通鉴》注：“闾阎无赖年少者。”又非良善之称。


    事产 营业谓之事，家财谓之产。


    孳畜 生育乳化曰孳，积藏蕃养曰畜。


    头疋 牛羊之类曰头，驼马之类曰疋。


    蕃息 孳生畜产，谓之蕃息。


    蕃殖 生息头口曰蕃，滋货种莳曰殖。


    碾硙 上语骞切，磨上转石也。下五对切，磨下定石也。


    邸店 收藏物货曰邸，卖物之处曰店。


    勾 稽


    稽迟 留滞曰稽，不速曰迟。


    稽留 谓合施行而停滞者。


    稽程 谓事有程限而不依期者。


    稽缓 谓事应捷速，故有迁延者。


    违慢 事有乖戾曰违，心所怠堕曰慢。


    耽误 事近而故远曰耽，稽缓而乖谬曰误。


    失错 差谬曰失，乖误曰错。


    差池 事不相值，谓之差池，谓错谬也。又曰差池。《诗》云：“燕燕于飞，差池其羽。”


    疎虞 慢事曰疎，误事曰虞。


    疎失 谓不为用心，事致差缪者。


    疎漏 谓房院舟楫失于修治者。


    疎脱 轻易败事，谓之疎脱。


    怠慢 谓懒惰稽迟也。


    玩慢 谓欺侮官事也。


    打脱 谓事不干济，犹物自解也。


    失误 应报不报曰失，妨于指准曰误。


    破说 谓饰言分剖也。


    推调 情涉窥避，谓之推调。又推者荡也，譬用手推开其事也。


    虚调 不实曰虚，饰词曰调。


    破调 谓装饰虚文也。


    淹延 久留曰淹，久远曰延。


    迟滞 事久不报曰迟，停止不行曰滞。


    稽滞 谓迟留其事也。


    逗遛 谓稽缓不进也。


    违限 谓事有程限，过期不至者。


    刁蹬 谓事应速而故意蹭蹬而阻滞者。